Просмотр кода страницы Давид Анахт

{{другие значения|тип=имя|Давид (имя)}}
{{Философ
 |имя                  = Давид Анахт
 |оригинал имени       = {{lang-xcl|Դաւիթ Անյաղթ}}
 |изображение          = David_Anhaght2.jpg
 |ширина               = 220px
 |описание изображения = Давид Анахт на рукописи XIII века
 |имя при рождении     = 
 |псевдонимы           = 
 |дата рождения        = ок. 475 г.
 |место рождения       = Зап. Армения
 |дата смерти          = 1-я половина VI века
 |место смерти         = Сев. Армения
 |страна          = 
 |язык                 = армянский
 |школа                = Александрийская школа неоплатонизма
 |направление          = Неоплатонизм с элементами учения Аристотеля и Пифагора
 |период               = [[Поздняя античность]] [[Раннее средневековье]]
 |интересы             = [[Гносеология]], [[Логика]] [[Философия религии]]
 |идеи                 = 
 |предшественники      = [[Платон]], [[Аристотель]] [[Пифагор]], [[Олимпиодор Младший]]
 |последователи        = 
 |премии               = 
 |награды              = Трижды великий философ и Непобедимый (Анахт) философ
 |автограф              = 
 |сайт                 = 
}}
[[Файл:StampUSSR1980CPA5081.jpg|160 px|right|thumb|[[Почтовая марка]] [[СССР]], [[1980 год]]: 1500 лет армянскому философу Анахту]]
[[Файл:David the Invincible statue (1985), Yerevan, Armenia.jpg|thumb|Памятник Давиду Анахту в Ереване, 1985 г.]]
'''Дави́д Ана́хт''' ({{lang-xcl|Դաւիթ Անյաղթ}}, Давид Непобедимый; конец V века — 1-я половина VI века<ref name="БСЭ">{{Из БСЭ|заглавие=Давид Анахт|издание=3}}</ref>) — [[Армения|армянский]] [[философ]]-[[неоплатонизм|неоплатоник]], представитель [[Александрия|Александрийской]] школы [[неоплатонизм]]а<ref name="БСЭ"/>.

== Философская деятельность ==
Давид Анахт учился в [[Александрия|Александрии]] у неоплатоника [[Олимпиодор_Младший|Олимпиодора]], на которого позже не раз ссылался, и в [[Афины|Афинах]].

Прозвище «Непобедимый» получил за постоянные победы в философских спорах. Философской деятельностью занимался в [[Византийская империя|Византии]], в зрелом возрасте вернулся в Армению. Умер в [[Ахпат_(село)|Северной Армении]]. Произведения сохранились на армянском и греческом языках. 

Философия Давида Анахта изложена в четырёх сочинениях: «Определения философии», «Анализ „Введения“ [[Порфирий (философ)|Порфирия]]», «Толкование "Категорий" Аристотеля», «Толкование "Аналитики" Аристотеля». Она сочетает классический [[платонизм]] с элементами учения [[Аристотель|Аристотеля]] и [[Пифагор]]а. В работах затрагивается широкий круг философских вопросов: о природе и назначении философского знания, о возможностях человека в познании мира, о роли [[Логика|логики]] в познавательных процессах и др.

=== Трактат «Определения философии» ===
Наибольшую известность получил трактат Давида Анахта «Определения философии». В этом трактате Давид осуждает [[скептицизм]] и [[релятивизм]], отстаивает значение и ценность философской мысли. Философию он подразделяет на теоретическую и практическую. Исходным началом теоретической философии является познавательная способность души, опирающаяся на практические нужды человека; целью — постижение сущего. Практическая философия, на основе результатов теоретической, должна вести души людей к добродетели. Указание путей избежания [[Зло|зла]], стремление к духовному возвышению и самосовершенствованию — вот главное, по Давиду, предназначение философии в целом.

В отношении философии существует шесть подходов-определений:
# Философия есть не только наука о сущем, но и о сущем как таковом, то есть о природе сущего.
# [По [[Платон]]у] Философия есть наука о божественных и человеческих вещах (то есть, философия оперирует крайними или предельными [[Категория (философия)|категориями]]).
# Философия есть забота о смерти; при этом, смерть понимается здесь не в буквальном смысле, но в [[Логика|логическом]], как становление, не пустое и не лишённое назначения, но такое, в котором достигаемая цель, так или иначе, присутствует в каждом моменте.
# Философия есть уподобление [[Бог]]у. При этом такое уподобление снова следует понимать логически; то есть, в аспектах общекачественном, разнокачественном, разновидном и символическом; и если философия есть уподобление Богу, то это не есть какое-либо частное уподобление, но самое общее.
# [По Аристотелю] Философия есть «искусство искусств и наука наук». При этом, когда мы говорим «наука наук» или «искусство искусств», первая категория в этих двух парах понятий, очевидно, обладает гораздо более общим характером. [[Геометрия]], например, есть тоже наука, [[фонетика]] есть тоже наука и т. п., но ни то, ни другое не есть ни «наука наук», ни «искусство искусств».
# Если философию определяют как «любовь к мудрости», используя [[Этимология|этимологию]] самого термина «философия», что, в таком случае, есть собственно ''мудрость''? Мудрость есть цель самого разума, или истинная наука о сущем, то есть о Боге. При этом Давид проводит пять различений способности познания: ощущение (всегда только частичное), воображение (частичное знание об отсутствующей вещи), мнение (основанное и не основанное на знании причин), размышление (общее знание, основанное на знании причин) и разум (научное знание).

В отношении сущего существует четыре вопроса-подхода: Существует ли сущее? Что есть сущее? Какова сущность сущего? Для чего существует сущее?

# Первый вопрос предполагает свои собственные три вопроса: вопрос о заведомо не сущем (фантастический козло-олень), о сомнительно сущем (надзвездное небо или [[антипод]]ы), о несомненно сущем (человек, лошадь, орёл).
# На второй вопрос ответ может быть получен при помощи имени, или при помощи определения; имя отвечает на вопрос: «что это такое?»; определение есть подведение существенного частного под общее, так, чтобы выявлялась природа определяемого.
# Здесь же возникает ответ на третий вопрос, поскольку развёрнутое определение в сравнении с простым именем как раз и содержит в себе все признаки, которые отвечают на вопрос: каково сущее? (То есть, вопросы о том, что такое сущее и каково сущее по существу, суть один и тот же вопрос, данный в разных аспектах.)
# Отвечая на четвёртый вопрос, о цели сущего, Давид, в числе прочего, выводит положение о том, что человек существует для «украшения сущего»; при этом знание должно служить духовному возвышению человека («Необходимо знать, что философия существует для того, чтобы облагородить и украсить человеческую душу»).

== Память ==
* В [[1980 год]]у, по решению [[Организация Объединённых Наций по вопросам образования, науки и культуры|ЮНЕСКО]], отмечался 1500-летний юбилей Давида Анахта.
* В этом же году была выпущена [[почтовая марка]] [[СССР]], посвящённая Давиду Анахту.
*Именем Давида Анахта названа одна из основных улиц административного района Канакер-Зейтун города [[Ереван|Еревана]].<ref>{{Cite web|lang=ru|url=https://yandex.ru/maps/10262/yerevan/geo/1513618635|title=Улица Давида Анахта в городе Ереван|website=Яндекс.Карты|access-date=2021-03-05|archive-date=2021-11-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20211111134459/https://yandex.ru/maps/10262/yerevan/geo/1513618635|url-status=live}}</ref>

== Примечания ==
{{примечания}}

== Сочинения ==
* «Толкование „Аналитики“ Аристотеля», пер. с древнеармянского [[Аревшатян, Сен Суренович|С. С. Аревшатяна]]. [[Ереван]], [[1967]].
* «Определения философии», пер. с древнеармянского, предисловие и комментарии [[Аревшатян, Сен Суренович|С. С. Аревшатяна]]. [[Ереван]], [[1960]].
* «Анализ „Введения“ Порфирия».

== Литература ==
* Философия Давида Непобедимого М., 1984.- 272 с.
* ''[[Чалоян, Вазген Карпович|Чалоян В. К.]]'', Философия Давида Непобедимого. Ереван, 1946.
* Аревшатян С. С. Давид Анахт и его роль в развитии древнеармянской философии. В кн.: Давид Анахт. Соч. М., 1980. С.5-28.
* История философии в СССР, т. 1. М., 1968.
* ''[[Лосев, Алексей Фёдорович|Лосев А. Ф.]]'', Философско-исторический подвиг Давида Непобедимого. Ереван, 1980.
* ''[[Лосев, Алексей Фёдорович|Лосев А. Ф.]]'', История античной эстетики, том VIII. М.: Искусство, 1988.

== Ссылки ==
* ''[[Лосев, Алексей Фёдорович|Лосев А. Ф.]]'' [http://psylib.org.ua/books/lose008/txt05.htm Давид Непобедимый и конец александрийского неоплатонизма.]
{{Внешние ссылки}}
{{Неоплатоники}}
{{Александрийская школа}}
{{Армянская философия}}

[[Категория:Персоналии VI века]]
[[Категория:Учёные Средневековья]]
[[Категория:Учёные Древней Армении]]
[[Категория:Учёные Армении]]
[[Категория:Учёные Византии]]
[[Категория:Философы по алфавиту]]
[[Категория:Неоплатоники]]
[[Категория:Логики]]
[[Категория:Философия религии]]
[[Категория:Философы Древней Армении]]
[[Категория:Философы VI века]]
[[Категория:Философы Армении]]
[[Категория:Философы Византии]]
[[Категория:Писатели Армении]]
[[Категория:Переводчики VI века]]
[[Категория:Средневековые армянские переводчики]]
[[Категория:Переводчики философии]]
[[Категория:Переводчики с греческого языка]]