Просмотр кода страницы Григорис (святой)

{{тёзки|Святой Григорий}}{{святой|изображение= Святой Григорий.png}}
'''Святой Григорис''' ({{lang-hy|Սուրբ Գրիգորիս}}) или '''Григорис Албанский'''<ref>{{Cite web |url=http://www.pravenc.ru/text/168085.html |title=Православная Энциклопедия. Григорис Албанский |access-date=2015-01-12 |archive-date=2015-03-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150329115931/http://www.pravenc.ru/text/168085.html |url-status=live }}</ref> — святой [[Армянская Апостольская Церковь|Армянской Апостольской Церкви]], сын армянского католикоса [[Вртанес I|св. Вртанеса]] и внук [[Григорий Просветитель|св. Григория Просветителя]]<ref name=":0">{{Книга|ref=Walker|автор=[[Уолкер, Кристофер|Christopher J. Walker]]|заглавие=Transcaucasian Boundaries|ответственный=John Wright, Richard Schofield, Suzanne Goldenberg|год=2004|часть=The Armenian presence in mountainous Karabakh|издательство=Psychology Press|страницы=91|allpages=248|isbn=9780203214473}}</ref>, первый епископ [[Кавказская Албания|Албании Кавказской]]<ref>Титул «католикос албанский» применяется по отношению к св. Григорису в следующих источниках:
* ''[[Фавстос Бузанд|Бузанд Ф.]]'' [http://www.vostlit.info/Texts/rus14/Buzand/frametext3.htm История Армении] {{Wayback|url=http://www.vostlit.info/Texts/rus14/Buzand/frametext3.htm |date=20131014175130 }}.— Кн. 3. Гл.6.
* ''[[Мовсес Каганкатваци|Каланкатуаци М.]]'' История страны Алуанк.— Кн. 3, Гл. 9, 14, 20, 27. (пер. Ш. В. Смбатяна)
— Ряд источников полагает, что титул появился в VI в., см. напр.:
* {{книга |автор = Петрушевский И. П.|заглавие = Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI — начале XIX вв |место = Л.|год= 1949 |страницы = 28}}<br>«''Титул католикоса албанского известен с 552 года н. э.''»</ref>.

== Общие сведения ==
Св. Григорис родился в Кесарии [[Каппадокия|Каппадокийской]] (совр. [[Кайсери]], [[Турция]]) и был в раннем возрасте<ref name="b3-5">''[[Фавстос Бузанд|Бузанд Ф.]]'' [http://www.vostlit.info/Texts/rus14/Buzand/frametext3.htm История Армении] {{Wayback|url=http://www.vostlit.info/Texts/rus14/Buzand/frametext3.htm |date=20131014175130 }} / Пер. М. А. Геворгяна.— Кн. 3. Гл.5.<br>«…Потом старший сын Григорис, обладавший прекрасной наружностью, исполненный духовных добродетельных достоинств и сведущий в божественном знании, получил епископство стран Иверии и Албании. Он не женился и '''уже в пятнадцатилетнем возрасте''' достиг степени епископа над иверской и албанской странами…»</ref><ref name="kh3-3">''[[Мовсес Хоренаци|Хоренаци М.]]'' [http://www.vehi.net/istoriya/armenia/khorenaci/03.html История Армении] {{Wayback|url=http://www.vehi.net/istoriya/armenia/khorenaci/03.html |date=20211019015424 }} / Пер. Г. Саркисяна.— Кн. 3, Гл. 3.<br>«…Блаженный Трдат соглашается и дает им в епископы '''юного''' Григориса, старшего сына Вртанеса. Хотя у царя и были сомнения в правильности этого шага, вызванные '''несовершеннолетним возрастом''' (Григориса)…»</ref> рукоположён во епископы своим дядей, [[Аристакес I|св. Аристакесом]] (по другой версии — дедом, [[Григорий Просветитель|св. Григорием Просветителем]]). В начале IV века он распространял [[христианство]] в двух близких к Армении странах на Кавказе — в [[Грузия|Грузии]] и в [[Кавказская Албания|Албании]] (Алуании)<ref name="b3-5"/>. Служение там и привело его к мученической гибели. По приказу языческого царя прикаспийских областей (традиция [[Мовсес Хоренаци|Мовсеса Хоренаци]] называет его Санатруком, правителем [[Пайтакаран]]а<ref name="kh3-3"/>; по [[Фавстос Бузанд|Фавстосу Бузанду]] это был царь [[Маскут]]а, по имени Санесан<ref name="b3-5"/>) св. Григориса схватили, привязали к лошади и волокли по прибрежным камням, пока он не умер. Хоренаци и Бузанд сообщают, что Григорис принял мученическую смерть на поле, именуемом Ватнеан<ref>Поле Ватнеан (Ватнеан дашт) — находилось в долине низовьев Аракса и Куры. См. ''[[Мовсес Хоренаци|Хоренаци М.]]'' История Армении / Пер. Г. Саркисяна.— Кн. 3, Гл. 3., [http://www.vehi.net/istoriya/armenia/khorenaci/03.html#_ftn7 прим. 8] {{Wayback|url=http://www.vehi.net/istoriya/armenia/khorenaci/03.html#_ftn7 |date=20211019015424 }}</ref>, на берегу Каспийского моря. Его ученики перевезли тело святого в монастырь [[Амарас]], построенный по указанию [[Григорий Просветитель|св. Григория Просветителя]]<ref name="MK">''[[Мовсес Каганкатваци|Каланкатуаци М.]]'' История страны Алуанк.— Кн. 3, Гл. 20.</ref>, и похоронили его там<ref name=":0" />.

== Место захоронения св. Григориса ==
[[Файл:Amaras-church.jpeg|thumb|left|230px|Монастырь [[Амарас]], предполагаемое место захоронения св. Григориса]]
Во избежание надругательства со стороны язычников, точное место захоронения не было отмечено, и оно со временем забылось. В Амарасе, где по легенде захоронен св. Григорис, имелась надпись: «здесь захоронен святой Григорис, Католикос Алуанка, внук Григория Просветителя, что он был предан мученической смерти в лето 348 года в Дербенте царем маскутов Санесаном, а святые мощи его были привезены в Амарас его питомцами — диаконами из Арцаха»<ref>''Мкртчян Б.'' Дорога к древним Храмам // «Планета диаспор», 15.07.2000.</ref>. Мощи святого были [[Обретение мощей|обретены]] в Амарасе в 489 году алуанским царем Вачаганом III Благочестивым из династии [[Аршакиды Кавказской Албании|Аршакидов]]<ref name="gev"/>.

В 1992 году в ходе Карабахской войны [[Амарас|монастырь Амарас]] был захвачен азербайджанскими войсками, и гробница св. Григориса была разрушена<ref>{{cite web|url=http://www.vehi.net/istoriya/armenia/albanskymif.html#_ftn14|title=«Албанский миф». Прим. 14|author=[[Шнирельман, Виктор Александрович|Шнирельман В. А.]]|date=|work=|publisher=/ В.А.Шнирельман // Войны памяти. Мифы, идентичность и политика в Закавказье.— М.: ИКЦ, «Академкнига», 2003|access-date=2013-03-14|lang=|archive-url=https://web.archive.org/web/20130404083031/http://www.vehi.net/istoriya/armenia/albanskymif.html#_ftn14|archive-date=2013-04-04|url-status=live}}</ref>. В настоящее время в этом монастыре ведутся восстановительные работы.

== Место гибели св. Григориса ==
[[Файл:Часовня Св. Григориса.jpg|thumb|250px|[[Церковь Святого Григориса (Нюгди)|Церковь св. Григориса в Нюгди]], Дагестан, Россия]]
Историки склоняются к мнению, что место мученической гибели св. Григориса, которая датируется 30—40-ми годами [[IV век]]а, находится на территории современной Республики Дагестан, южнее [[Дербент]]а и [[Белиджи]], у села [[Нюгди]] (Молла-халил)<ref>''[[Шихсаидов, Амри Рзаевич|Шихсаидов А. Р.]]'' О проникновении христианства и ислама в Дагестан // Ученые записки Института истории, языка и литературы Дагестанского филиала АН СССР.— Т. III.— Махачкала, 1957.— с. 54-76.</ref>. На этом месте была воздвигнута часовня, точная дата постройки которой неизвестна. Известный в своё время публицист и исследователь истории и быта народов Дагестана Ростом-бек Ерзинкян осенью 1857 года, будучи офицером российской армии, посетил часовню святого Григориса у села Молла-Халил (совр. с.[[Нюгди]]). Об этом он написал в статье «Гора Абасова и часовня святого Григориса», опубликованной в 1859 году в выходившей в Тифлисе армянской газете «Мегу Айастани»<ref>''Гаджиев В. Г., Григорян В.'' Дагестан в армянской дореволюционной литературе. Ростом-бек Ерзинкян о стране гор // Историография истории Дагестана досоветского периода. Сборник статей.— Махачкала, 1986.— С.132.</ref>. Дагестанский историк-краевед Евгений Козубский в «Истории Дербента» 1906 года пишет, что Григорис был убит на Ватнианской (Ватнийской) равнине, «которая, по преданию, находилась в 30-ти верстах к югу от Дербента, близ села Молла-Халил, где стоит часовня во имя Григориса». Дербентские армяне, по свидетельству Козубского, раз в год ходят на поклонение к часовне Григориса, он пишет, что и «мусульмане чтут это место за святыню»<ref>''[[Козубский, Евгений Иванович|Козубский Е. И.]]'' История Дербента. Темир-Хан-Шура, 1906. С.12.</ref>. По данным современного исследователя истории религии в Дагестане К. М. Ханбабаева (1956—2011), место гибели св. Григориса «локализуется недалеко от Дербента (вблизи современного поселка Белиджи Дербентского района)<…>здесь была сооружена часовня для многочисленных паломников»<ref>''Ханбабаев К. М.'' Христианство в Дагестане в IV—XVIII вв. // Собрание трудов Центра системных региональных исследований и прогнозирования ИСПИ РАН. Южнороссийское обозрение, 2004.— Вып. 20.</ref>.

Возведённая на предполагаемом месте гибели св. Григориса часовня была заменена на церковь, о чём свидетельствует надпись на армянском языке над входом: «Храм построен на месте мученичества св. Григориса, внука отца нашего Григория Просветителя, отреставрирован на средства родных братьев Ванецянц, Григора и Лазаря Петросовичей, в год Господень 1916»<ref name="gev"/>. Каменные стены стоят до сих пор, однако внутреннее убранство храма не сохранилось. В советский период церковь была признана памятником истории, однако внутри церкви многие десятилетия государственного атеизма царило запустение. В то же время жители села Нюгди не разрушили памятник, наоборот, они почитали его<ref name="gev"/>.

Последние несколько лет работы по восстановлению святыни возглавил председатель дагестанского регионального отделения «Союза армян России» и лидер армянской общины Дербента Виктор Данилян при поддержке местных властей и группы единомышленников. Были укреплены стены, крыша и купол церкви, восстановлены двери и окна. Завершаются внутренние отделочные работы<ref name="gev"/>.

Возродилась традиция, по которой армянская община Дербента и армянские семьи из других местностей Дагестана, юга России и зарубежья ежегодно приезжают к церкви поклониться св. Григорису в предпоследнее воскресенье августа (в советское время поклониться святому приходили лишь отдельные семьи дербентских армян). Участие в этом поклонении принимают духовные представители Епархии Юга России Армянской Апостольской Церкви.

В 2008 году был снят документальный фильм «Дорога к храму» (Дагестанское телевидение, авторы: Карен Арзуманов и Гуллер Камилова), посвящённый истории св. Григориса и возрождению его церкви у села Нюгди в контексте истории армянского этноса в Дагестане.

В 2010 году в газете «[[Ноев Ковчег (газета)|Ноев ковчег]]» была опубликована обзорная статья «Храм у истоков нашей веры»<ref name="gev">''Геворкьян Д.'' [http://www.noev-kovcheg.ru/issue.php?id=2222&search_str=%F5%F0%E0%EC+%F3+%E8%F1%F2%EE%EA%EE%E «Храм у истоков нашей веры»]{{Недоступная ссылка}} // «[[Ноев Ковчег (газета)|Ноев ковчег]]», 2010.— № 10 (157).</ref>, в которой рассказывается об истории св. Григориса и его церкви в Дагестане.

== Легенды и версии ==
* Настоятель церкви [[Сурб Карапет (Ростова-на-Дону)|Сурб Карапет]] (г. Ростов-на-Дону) прот. Тадеос Авагян 36 лет хранил у себя два древнейших Евангелия на армянском языке, изданных в Венеции в 1661 году. В 1975 году Евангелия ему передала на хранение неизвестная женщина. В камне, инкрустированном в обложку одного из них, по легенде находятся мощи святого Григориса — внука св. Григория Просветителя. В 2011 году о. Тадеосу было видение, в котором ему явился св. Григорис и указал, что пришло время вернуть книги. Тогда он привёз святые книги в Эчмиадзин и передал их Святейшему Католикосу [[Гарегин II|Гарегину Второму]] как подарок в дни празднования его рождения и интронизации<ref>''Арутюнян К.'' Евангелия для его Святейшества // «Веруем». Газета армянской общины Санкт-Петербурга, 2011.— № 11 (221).— С. 1</ref>.
* Согласно версии, распространяемой в [[Псевдонаука|псевдонаучных]]<ref name="folk-pseudo">Термин «[[фолк-хистори]]» по отношению к произведениям Аджиева применяется в следующих работах:

* {{статья|ссылка=http://vivovoco.astronet.ru/VV/PAPERS/HISTORY/PETROFOM.HTM|ref=Петров А. Е.|автор=Петров А. Е.|заглавие=Перевернутая история. Лженаучные модели прошлого|год=2004|издание=[[Новая и новейшая история]]|номер=3|archive-url=https://web.archive.org/web/20200109202825/http://vivovoco.astronet.ru/VV/PAPERS/HISTORY/PETROFOM.HTM|archive-date=2020-01-09}}
* {{статья|ссылка=http://www.scepsis.ru/library/id_148.html|ref=Володихин|автор=[[Володихин, Дмитрий Михайлович|Володихин Д. М.]]|заглавие=Феномен Фольк-Хистори|год=1999|издание=Международный исторический журнал|номер=5|archive-url=https://web.archive.org/web/20130115163931/http://scepsis.ru/library/id_148.html|archive-date=2013-01-15}}
* {{статья|ссылка=http://vivovoco.astronet.ru/VV/PAPERS/HISTORY/FOLKHIST.HTM|ref=Володихин|автор=[[Володихин, Дмитрий Михайлович|Володихин Д. М.]]|заглавие=«Новая хронология» как авангард фольк-хистори|год=2000|издание=[[Новая и новейшая история]]|номер=3|archive-url=https://web.archive.org/web/20200109202738/http://vivovoco.astronet.ru/VV/PAPERS/HISTORY/FOLKHIST.HTM|archive-date=2020-01-09}}
* {{книга|ref=Олейников|автор=Олейников Д.|заглавие=''Володихин Д., Елисеева О., Олейников Д.'' История России в мелкий горошек|год=1998|часть=КНИГА — ПОЛЫНЬ|ссылка часть=http://www.adfontes.veles.lv/stirup_seen/rus_peas/olejnikov.htm|место=М.|издательство=ЗАО «Мануфактура», ООО «Издательство „Единство“»|страниц=256}}
** Переизд. в сборнике: ''Володихин Д., Елисеева О., Олейников Д.'' История на продажу. Тупики псевдоисторической мысли.— М.: Вече, 2005.
* ''Елисеев Г. А.'' [http://udod.www3.50megs.com/murad.html Выдумки, ложь. Великая Степь] {{Wayback|url=http://udod.www3.50megs.com/murad.html|date=20200614175225}} // Русское Средневековье.— М.: Восток, 1999. ISBN 5-93084-008-3, ISBN 978-5-93084-008-7. Также опубл. в сборниках:
** ''Володихин Д. М.'' Духовный мир.— М.: Мануфактура, 1999.— 169 с.— ISBN 5-93084-008-3, ISBN 978-5-93084-008-7.
** ''Лаушкин А. В.'' Ложь «новых хронологий»: как воюют с христианством А. Т. Фоменко и его единомышленники.— М.: Паломник, 2001.— 173 с.— ISBN 5-87468-011-X, ISBN 978-5-87468-011-4.
* {{статья|ссылка=http://history.machaon.ru/all/number_06/anonsvak/6/index.html|заглавие=Конференция, посвященная проблеме фольк-хистори|год=1999|издание=Международный исторический журнал|номер=6|archive-url=https://web.archive.org/web/20090405042448/http://history.machaon.ru/all/number_06/anonsvak/6/index.html|archive-date=2009-04-05|url-status=dead}}
* ''[[Ажгихина, Надежда Ильинична|Ажгихина Н.]]'' Терминатор мировой истории // [[Независимая газета|НГ]]-Наука, 19.01.2000.— {{cite web|lang=|url=http://scireg.informika.ru/text/magaz/newpaper/messedu/cour0002/500.html|title=Архивная копия от 17.02.2012|author=|archive-url=https://archive.today/20110404112202/http://scireg.informika.ru/text/magaz/newpaper/messedu/cour0002/500.html|archive-date=2011-04-04|access-date=2017-10-03|url-status=dead}}
* ''Бисенбаев А. К.'' Глава XI. Центральноазиатский феномен фольк-хистори // Другая Центральная Азия.— Алматы: Аркасс, 2003.— 300 с.— ISBN 9965-25-049-9
* ''Никитин Н.'' [http://nash-sovremennik.ru/p.php?y=2006&n=3&id=5 Паранаука на марше. Мурад Аджи против «официальных» историков] {{Wayback|url=http://nash-sovremennik.ru/p.php?y=2006&n=3&id=5|date=20140308190347}} // «Наш современник», № 3, 2006. [http://www.adfontes.veles.lv/stirup_seen/m_adzi/nikitin.htm Версия — «Феномен Мурада Аджи»] {{Wayback|url=http://www.adfontes.veles.lv/stirup_seen/m_adzi/nikitin.htm|date=20120319112440}}
* ''Лучанский А.'' [http://www.ctt.sbras.ru/HBC/hbc.phtml?14+382+1 Мракобесие в эфире Первого канала] {{Wayback|url=http://www.ctt.sbras.ru/HBC/hbc.phtml?14+382+1|date=20140303230431}} // Наука в Сибири, № 28-29 (2563—2564). 20.07.2006.
* ''Колодяжный И.'' [http://www.litrossia.ru/article.php?article=126 Разоблачение фолк-хистори] {{Wayback|url=http://www.litrossia.ru/article.php?article=126|date=20120415060747}} // [[Литературная Россия]], № 11. — 17 марта 2006 года.
* ''Юрченко И. Ю.'' Казачество как феномен в жанре «фолк-хистори» постсоветской псевдоисториографии // Сборники конференций НИЦ «Социосфера», 2012.— № 15.<br />«''Отдельного упоминания заслуживают произведения в жанре фолк-хистори Мурада Аджи (М. Э. Аджиева)…''»<br />— По отношению к сочинениям Аджиева или к его гипотезе термины «лженаука (лжеистория)», «псевдонаука (псевдоистория)», «квазинаука (квазиистория)», «паранаука» и аналогичные применяются в следующих работах:
* {{книга|автор=[[Гаджиев, Муртазали Серажутдинович|Гаджиев М. С.]], [[Кузнецов, Владимир Александрович (археолог)|Кузнецов В. А.]], [[Чеченов, Исмаил Магомедович|Чеченов И. М.]] |заглавие=История в зеркале паранауки: Критика современной этноцентристской историографии Северного Кавказа|ссылка=https://www.academia.edu/9531007/История_в_зеркале_паранауки_Критика_современной_этноцентристской_историографии_Северного_Кавказа_History_In_a_Mirror_of_Parascience_Criticism_of_the_Modern_Ethnocentric_Historiography_of_the_North_Caucasus|год=2006|часть=Глава III. Мифы о «великих предках»|место=М.|издательство=Ин-т этнологии и антропологии РАН им. Н. Н. Миклухо-Маклая|страницы=61—100|страниц=300}}
* {{sfn0|Петров А. Е.|2004}}
* {{sfn0|Володихин|1999}}
* ''Семёнов Ю.'' [http://scepsis.ru/library/id_155.html История (историология) как строгая наука] {{Архивировано|url=https://archive.today/20130415084542/http://scepsis.net/library/id_155.html|date=2013-04-15}}
* ''Петров В. Б.'' [http://hbar.phys.msu.ru/fat/sc&kvazy.html История о квазиистории] {{Wayback|url=http://hbar.phys.msu.ru/fat/sc%26kvazy.html|date=20180821172137}} // ''Найдыш В. М., РУДН.'' Наука и квазинаучные формы культуры.— М.: МПУ Сигналъ, 1999.— 306 с. (автор — кандидат философских наук, доцент РУДН, см. {{cite web|url=http://web-local.rudn.ru/web-local/prep/prep_1478/|title=Петров Василий Борисович. Личные данные|author=|datepublished=|publisher=// Учебный портал РУДН|archive-url=https://archive.today/20120202235201/http://web-local.rudn.ru/web-local/prep/prep_1478/|archive-date=2012-02-02|access-date=2011-12-21|url-status=dead}})
* ''Кошеленко Г. А., Маринович Л. П.'' [http://hbar.phys.msu.ru/gorm/fomenko/koshel2.htm Лысенковщина, фоменковщина — далее везде?] {{Wayback|url=http://hbar.phys.msu.ru/gorm/fomenko/koshel2.htm|date=20110722031210}} // Мифы «новой хронологии». Материалы конференции на историческом факультете МГУ имени М. В. Ломоносова 21 декабря 1999 года.— М.: Русская панорама, 2000. {{ISBN с опечаткой|номер_с_опечаткой=5-93165-046x|номер_по_стандарту=5-93165-046-6}}
* ''Бисенбаев А. К.'' Глава XI. Центральноазиатский феномен фольк-хистори // Другая Центральная Азия.— Алматы: Аркасс, 2003.— 300 с.— ISBN 9965-25-049-9
* ''Никитин Н.'' [http://nash-sovremennik.ru/p.php?y=2006&n=3&id=5 Паранаука на марше. Мурад Аджи против «официальных» историков] {{Wayback|url=http://nash-sovremennik.ru/p.php?y=2006&n=3&id=5|date=20140308190347}} // «Наш современник», № 3, 2006. [http://www.adfontes.veles.lv/stirup_seen/m_adzi/nikitin.htm Версия — «Феномен Мурада Аджи»] {{Wayback|url=http://www.adfontes.veles.lv/stirup_seen/m_adzi/nikitin.htm|date=20120319112440}}</ref> сочинениях [[Аджиев, Мурад Эскендерович|Мурада Аджиева]], могила св. Григориса находится в Дагестане в селении [[Джалган]]. Сам же Григорис в этой версии отождествляется с [[Георгий Победоносец|Георгием Победоносцем]]<ref name="mogila">— Версия Аджиева о могиле св. Григориса вблизи Дербента и отождествление Григориса и Георгия Победоносца встречается, например, в следующих публикациях:
* ''Аджиев М. Э.'' Тайна святого Георгия, или подаренное Тенгри: Из духовного наследия тюрков.— М., 1997.— 150с.
* ''Аджиев М. Э.'' Европа. Тюрки. Великая Степь.— М.: «Мысль», 1998.— 334 с. (см. главу «Григорис — Георгий» в [http://www.adji.ru/ap01_00.html Приложении] {{Wayback|url=http://www.adji.ru/ap01_00.html |date=20120510113549 }})
* ''Меликов В.'' [http://www.riadagestan.ru/news/2008/3/7/63660/ Могила Святого Георгия, возможно, находится в Дагестане] {{Wayback|url=http://www.riadagestan.ru/news/2008/3/7/63660/ |date=20160304141027 }} // Республиканское информационное агентство «Дагестан», 7.03.2008.<br>— См. также критику данной версии:
* ''Гаджиев М. С.'' Могила Святого Георгия Победоносца в Дагестане — миф, а не открытие // Новое дело, 07.06.1996.
* ''Гаджиев М. С.'' Блеф о Святом Георгии // Дагестанская правда, 22.05.1997.
* ''Гаджиев М. С.'' Блеф о святом Георгии, или Христос — сын Тенгри-хана (об очередной фальсификации истории и культуры тюрков) // Этническая история тюркских народов Сибири и сопредельных регионов.— Омск, 1998.— С. 132—137.
* {{книга|автор=[[Гаджиев, Муртазали Серажутдинович|Гаджиев М. С.]], [[Кузнецов, Владимир Александрович (археолог)|Кузнецов В. А.]], [[Чеченов, Исмаил Магомедович|Чеченов И. М.]] |часть=Глава III. Мифы о «великих предках»|заглавие=История в зеркале паранауки: Критика современной этноцентристской историографии Северного Кавказа|место=М.|издательство=Ин-т этнологии и антропологии РАН им. Н. Н. Миклухо-Маклая|год=2006|страницы=61—100|страниц=300}}</ref>.

== См. также ==
* [[Церковь Святого Григориса (Нюгди)]]
* [[Список католикосов Албанской апостольской церкви]]

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{статья |автор= Иером. Алексий (Никоноров). |заглавие=Григорис Албанский |оригинал= |ссылка=http://www.pravenc.ru/text/168085.html |автор издания= |издание=[[Православная энциклопедия]] |тип= |место= |издательство= |год=2006 |месяц= |число= |том=13 |выпуск= |номер= |страницы=86—87 |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archive-url= |archive-date=}}

__NOTOC__

[[Категория:Святые Армянской апостольской церкви]]
[[Категория:Религиозные деятели Армении]]
[[Категория:Похороненные в Ходжавендском районе]]