Просмотр кода страницы Гостомысл

{{значения}}
{{Литературный персонаж
| имя                = Гостомысл
| изображение        = Живописный Карамзин 1.jpg
| подпись            = Кончина Гостомысла. «Детский Карамзин», [[Чориков, Борис Артемьевич|Борис Чориков]], 1836 год
| писатель           = 
| произведения       = 
| первое упоминание  = 
| последнее упоминание = 
| пол                = 
| возраст            = -
| дата рождения      = -
| дата смерти        = IX век
| место смерти       = {{МС|Новгород|в Великом Новгороде}}
| отец               = [[Буривой]] (?)
| дети               = [[Словен Младый]]<br>[[Выбор (князь)|Выбор]] (?)<br>ещё два сына (?)<br>две дочери (?)<br>[[Умила]] (?)
| прозвище           = 
| псевдоним          = 
| звание             = 
| должность          = -
| принадлежность     = -
| род занятий        = в книжной традиции с XV века — [[Список новгородских посадников|старейшина]] [[ильменские словене|ильменских словен]]; в более поздних произведениях — [[Новгородские князья|новгородский (словенский) князь]]
| актёр              = -
| викицитатник       = 
}}
'''Гостомы́сл''' — персонаж книжных [[легенда|легенд]], известных с XV века. В книжной традиции с XV века — [[Список новгородских посадников|старейшина]] [[ильменские словене|ильменских словен]], живший в IX веке. В некоторых поздних, с XVI века, [[Список (текстология)|списках]] [[русские летописи|русских летописей]] с его именем связывается [[Призвание варягов|призвание на княжение]] [[Рюрик]]а. Гостомысл является также героем, представленным в качестве правителя или [[Князья новгородские (список)|князя]], литературных произведений «[[Сказание о князьях Владимирских]]» XVI века и «[[Сказание о Словене и Русе и городе Словенске]]» XVII века, а также [[Киевский синопсис|Киевского синопсиса]] XVII века{{sfn|Петрухин|2014|с=8, 17, 20, 144, 419}}.

== Литературные источники ==
В ранних русских летописях имя Гостомысла не встречается. Его имя как первого [[Великий Новгород|новгородского]] старейшины появляется в XV веке в перечнях «А се посадници новгородьстии» из Комиссионного списка [[Новгородская первая летопись|Новгородской первой]], [[Ермолинская летопись|Ермолинской]] и [[Новгородская четвёртая летопись|Новгородской четвёртой]] летописей. Как инициатор [[Призвание варягов|призвания варягов]], он появляется в ещё более поздних источниках XVI века. [[Воскресенская летопись]] XVI века сообщает, что по совету Гостомысла призвали варягов из [[Пруссия|Пруссии]]:

{{цитата|И въ то время въ Новеграде некый бе старейшина именемъ Гостомыслъ, скончаваеть житіе, и созва владалца сущая съ нимъ Новаграда, и рече: «советъ даю вамъ, да послете въ Прускую землю мудрыя мужи и призовете князя отъ тамо сущих родовъ<ref>[http://psrl.csu.ru/toms/Tom_07.shtml Летопись по Воскресенскому списку] {{Wayback|url=http://psrl.csu.ru/toms/Tom_07.shtml |date=20111110135004 }} // [[Полное собрание русских летописей]]. — СПб.: Тип. Э. Праца, 1856. — T. VII. — С. 268.</ref>.}}

Гостомысл единожды упоминается в [[Никоновская летопись|Никоновской летописи]] XVI века в описании расселения славянских племён<ref>[[Полное собрание русских летописей]]. Т. 9. С. 3.</ref>{{sfn|Мельникова|2011|loc=Рюрик, Синеус и Трувор в древнерусской историографической традиции|с=210, 212}}.

Летописи указывают холм Гостомысла и его могилу на [[Волотово (Новгородская область)|Волотовом поле]], вблизи [[Великий Новгород|Великого Новгорода]]{{Нет АИ|25|12|2025}}.

Археологи сомневаются в самом существовании Новгорода в IX веке: самые ранние постройки там датируются 930-ми годами<ref>''Тарабардина О. А.'' Дендрохронология средневекового Новгорода (по материалам археологических исследований 1995—2005 гг.). Автореферат дисс. канд. ист. наук. — М., 2007. — С. 10.</ref>. Княжеская резиденция в [[Рюриково Городище|Рюриковом Городище]] возникла раньше, и там обнаружены следы скандинавского и западнославянского присутствия.

[[Гостомысл (князь бодричей)|Гостомыслом]] звали одного из племенных вождей (князей) [[Венды|вендов]] ([[Ободриты|ободритов]], племенного союза [[Западные славяне|западных славян]]), который погиб в [[844 год]]у в сражении против короля [[Людовик II Немецкий|Людовика II Немецкого]], согласно [[Ксантенские анналы|Ксантенским]]<ref>{{Cite web |url=http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Xanten/frametext.htm |title=Анналы Ксантена. Год 844. |access-date=2007-06-24 |archive-date=2009-07-17 |archive-url=https://web.archive.org/web/20090717020228/http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Xanten/frametext.htm |url-status=live }}</ref> и [[Фульдские анналы|Фульдским анналам]]. В оригинальных латинских текстах имя погибшего вождя пишется как Gestimus, Gestimulus<ref>[https://archive.org/details/annalesxantenses00sims Annales Xantenses] // Monumenta Germaniae Historica. Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum. — Hannover; Leipsige: Impensis Bibliopolii Hahniani, 1909. — P. 14.</ref>, Gostomuizli<ref>[https://archive.org/details/annalesfuldense00einh Annales Fuldenses] // Monumenta Germaniae Historica. Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum. — Hannover: Impensis Bibliopolii Hahniani, 1891. — P. 35.</ref>.

== Татищевские известия ==
Гостомысл известен также из так называемых [[татищевские известия|татищевских известий]] — группы исторических известий, опубликованных в труде второй четверти XVIII века «[[История Российская]]» [[Татищев, Василий Никитич|Василия Татищева]], содержащих информацию, не имеющую аналогов в известных в настоящее время [[исторические источники|исторических источниках]]; происхождение и достоверность известий носят дискуссионный характер.

Наиболее подробно историю Гостомысла излагает так называемая [[Иоакимовская летопись]], сомнительный источник<ref>См.: ''[[Толочко, Алексей Петрович|Толочко А. П.]]'' «История Российская» Василия Татищева: Источники и известия. — М.: [[Новое литературное обозрение (издательство)|Новое литературное обозрение]]; Киев: Критика, 2005. — С. 196—245.</ref>, известный только по выдержкам из него, сделанным Татищевым (таким образом, сведения из Иоакимовской летописи также принадлежат к числу татищевских известий). Гостомысл упоминается как в самой Иоакимовской летописи (выдержках, приведённых Татищевым), так и в тексте Татищева со ссылкой на эту летопись.

Согласно Иоакимовской летописи:
<blockquote>
«[[Буривой]], имея тяжкую войну с [[Варяги|варягами]], неоднократно побеждал их и стал обладать всею Бярмиею до [[Кумень|Кумени]]. Наконец при оной реке побеждён был, всех своих воинов погубил, едва сам спасся, пошёл во град [[Бярмы]], что на острове стоял, крепко устроенный, где князи подвластные пребывали, и, там пребывая, умер. Варяги же, тотчас пришедшие, град Великий и прочие захватили и дань тяжёлую возложили на [[Славяне|славян]], [[Русь (народ)|русь]] и [[чудь]].

Люди же, терпевшие тяготу великую от варяг, послали к Буривою, испросить у него сына Гостомысла, чтобы княжил в Великом граде. И когда Гостомысл принял власть, тотчас варягов что были каких избили, каких изгнали, и дань варягам отказался платить, и, пойдя на них, победили, и град во имя старшего сына своего Выбора при море построил, заключил с варягами мир, и стала тишина по всей земле. Сей Гостомысл был муж великой храбрости, такой же мудрости, все соседи его боялись, а его люди любили, разбирательства дел ради и правосудия. Сего ради все близкие народы чтили его и дары и дани давали, покупая мир от него. Многие же князи от далёких стран приходили морем и землёю послушать мудрости, и видеть суд его, и просить совета и учения его, так как тем прославился всюду.»<ref>''[[Татищев, Василий Никитич|Татищев В. Н.]]'' [[История Российская]]. — М.: [[АСТ (издательство)|АСТ]], 2003. — С. 54.</ref>
{{oq|chu|
{{Script/Slavonic|Буривой, имѣя тяжку войну съ Варяги, множицею побѣждаше ихъ, и облада всю Бярмію до Кумени; послѣди при оной рѣцѣ побѣжденъ бысть, вся свои вои погуби, едва самъ спасеся, иде во градъ Бярмы, иже на островѣ сый крѣпцѣ устроенный; идѣже Князи подвластнїи пребываху, и тамо пребывая умре; Варяги же абїе пришедше градъ великїй и прочїи обладаша, и дань тяжку возложиша на Славяны, Русь и Чудь.}}

{{Script/Slavonic|Людїе же терпяху тугу велику отъ Варягъ, пославше къ Буривою испросиша у него сына Гостомысла, да княжитъ во велицѣ градѣ; и егда Гостомыслъ прїя власть, абїе Варяги бывшїе овы изби, овы изгна, и дань Варягомъ отрече, и шедъ на ня побѣди, и градъ во имя старѣйшаго сына своего Выбора при морѣ построи, учини съ Варяги миръ, и бысть тишина по всей земли. Сей Гостомыслъ бѣ мужъ елико храбръ, толико мудръ, всѣмъ сосѣдомъ своимъ страшный, а людѣмъ его любимъ расправы ради и правосудїя: сего ради вси окольны чтяху его, и дары и дани дающе, купуя миръ отъ него, многи же Князи отъ далекихъ странъ прихождаху моремъ и землею послушати мудрости, и видѣти судъ его, и просити совѣта и ученїя его, яко тѣмъ прославися всюду.}}<ref>[[История Российская|История Российская с самых древнейших времен неусыпными трудами через тритцать лет собранная и описанная Покойным Тайным Советником и Астраханским Губернатором, Василием Никитичем Татищевым]]. — М.: Напечатана при Московском Университете, 1768. — Кн. 1. Ч. 1. — С. 33.</ref>
}}
</blockquote>
Три дочери Гостомысла были замужем за соседними князьями, а четыре сына умерли ещё при его жизни. Переживая об отсутствии мужского потомства, Гостомысл однажды [[Список знаменитых сновидений|увидел во сне]], что из чрева средней его дочери, [[Умила|Умилы]], произросло огромное дерево, покрывшее своими ветвями огромный город (ср. у [[Геродот]]а историю о сне, увиденном дедом [[Кир II Великий|Кира Великого]]<ref>''[[Геродот]]''. История / Перев. и примеч. [[Стратановский, Георгий Андреевич|Г. А. Стратановского]]. — М.: Ладомир, АСТ, 2001. — С. 50 (I, 108).</ref>). Вещуны растолковали, что один из сыновей Умилы будет его наследником. Перед смертью Гостомысл, собрав ''«старейшин земли от славян, руси, чуди, веси, меров, кривичей и дряговичей»'', рассказал им о сне, и они послали к варягам просить в князья сына Умилы [[Рюрик]]а, отцом которого был неназванный по имени варяг. Согласно [[Матрилатеральная традиция|матрилатеральной традиции]] (наследование по материнской линии), на зов явились, после смерти Гостомысла, Рюрик с двумя братьями — [[Синеус и Трувор|Синеусом и Трувором]]<ref>''[[Татищев, Василий Никитич|Татищев В. Н.]]'' [[История Российская]]. — М.: [[АСТ (издательство)|АСТ]], 2003. — С. 54—55.</ref>.

Татищев со ссылкой на Иоакимовскую летопись и, возможно, используя какие-то несохранившиеся источники (хотя, вероятно, далеко не ранние), рассказывает о женитьбе Рюрика на [[Ефанда|Ефанде]], дочери новгородского посадника Гостомысла, инициатора приглашения Рюрика{{sfn|Мельникова|2011|loc=Происхождение правящей династии в раннесредневековой историографии. Легитимизация иноэтничной знати|с=113}}.

Согласно «Новгородской Степенной книге», одному из источников, использованных Татищевым (вероятно, это собственно [[Степенная книга]] XVI века<ref>''[[Сиренов, Алексей Владимирович|Сиренов А. В.]]'' [https://books.google.ru/books?id=lRLMAAAAQBAJ&pg=PA14&lpg=PA14&dq=%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BF%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F+%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F+%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0&source=bl&ots=NUZPHPPlF5&sig=ACfU3U1WnwsxmeyUef8rCf11p_38Zbt8QA&hl=ru&sa=X&ved=2ahUKEwio6qygia_hAhWB-yoKHcXzCIwQ6AEwAnoECAYQAQ#v=onepage&q=%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BF%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F%20%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0&f=false Степенная книга : история текста] {{Wayback|url=https://books.google.ru/books?id=lRLMAAAAQBAJ&pg=PA14&lpg=PA14&dq=%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BF%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F+%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F+%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0&source=bl&ots=NUZPHPPlF5&sig=ACfU3U1WnwsxmeyUef8rCf11p_38Zbt8QA&hl=ru&sa=X&ved=2ahUKEwio6qygia_hAhWB-yoKHcXzCIwQ6AEwAnoECAYQAQ#v=onepage&q=%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BF%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F%20%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0&f=false |date=20190401150826 }}. М. : Языки славянских культур, 2007. С. 14.</ref>), Гостомысл умер глубоким стариком.

== Литературные произведения ==
В позднесредневековой историографии, особенно польской, стали распространёнными конструкции, призванные продемонстрировать, по меньшей мере, римскую древность славянской государственности. На Руси в начале XVI века было создано «[[Сказание о князьях Владимирских]]», в котором народ — племена, призывавшие варягов, были заменены легендарным правителем Гостомыслом, а призванная династия возводилась к Прусу (14-е колено от вымышленного брата римского императора [[Октавиан Август|Октавиана Августа]]).

Новгородская [[Редакция (текстология)|редакция]] «[[Сказание о Словене и Русе и городе Словенске|Сказания о Словене и Русе и городе Словенске]]» XVII века завершается сюжетом о Гостомысле, заимствованным из «[[Сказание о князьях Владимирских|Сказания о князьях Владимирских]]». Гостомысл, якобы правивший в возобновленном после запустения Новгороде/«[[Словенск (город)|Словенске]]», советует призвать «самодержца» из Прусской земли «от рода Августова». В Новгород является «[[Курфюрст|курфистр]] и князь великий» Рюрик.

Гостомысл упомянут и в [[Киевский синопсис|Киевском синопсисе]], компилятивном обзоре истории [[Юго-Западная Русь|Юго-Западной Руси]], составленном в XVII веке предположительно [[архимандрит]]ом [[Киево-Печерская лавра|Киево-Печерского монастыря]] [[Иннокентий (Гизель)|Иннокентием Гизелем]]. Легенду о происхождении Рюрика, использованную в редакции «Сказания о князьях Владимирских», автор «Синопсиса» трансформировал по западному образцу, настаивая на [[южнобалтийская гипотеза|балтийско-славянском происхождении варягов]]. Эта конструкция привела к невразумительному изложению истории: «иные» (не киевские, а новгородские) россы по совету Гостомысла призывают варяжских (славянских по языку) князей, но в изложении «Синопсиса» сохраняется их атрибуция, характерная для русской книжности XVI века: три князя происходят не от славян, а «от Немец»{{sfn|Петрухин|2014|с=8, 17, 20, 144, 419}}.

== Историография ==
Позднелетописные данные о Гостомысле приводит в «[[Записки о Московии|Записках о Московии]]» (1549) дипломат Священной Римской империи [[Сигизмунд Герберштейн]]<ref>[[Герберштейн, Сигизмунд|Герберштейн С.]]'' Записки о Московии: В 2-х томах / Российская академия наук. Институт славяноведения. Т. 2. Статьи, комментарий, приложения, указатели, карты / Под ред. [[Хорошкевич, Анна Леонидовна|А. Л. Хорошкевич]]. М.: Памятники исторической мысли, 2008.</ref>.

Уже хорватский католический богослов, лингвист и историк XVII века [[Крижанич, Юрий|Юрий Крижанич]] призывал не верить «постыдным басням» «придворных баятелей» о Гостомысле и «не искать славы в лживых и всеми народами осмеянных и оплеванных баснях о роде Августа…»<ref>[[Крижанич, Юрий|Юрий Крижанич]]. Политика / Пер. и коммент. [[Гольдберг, Александр Львович|А. Л. Гольдберга]]. М., 1997. С. 373—380.</ref>{{sfn|Петрухин|2014|с=8, 17, 20, 144, 419}}.

В реальности Гостомысла не сомневался историк немецкого происхождения XVIII века, академик [[Байер, Готлиб Зигфрид|Г. З. Байер]]<ref>''«От начала Руссы, или Россияне владетелей Варягов имели. Выгнавшиж оных, Гостомысл от словенского поколения, правил владением, и ради междоусобных мятежей ослабевшим, и от силы Варягов угнетенным. По его совету Россияне владетельский дом от Варягов опять возвратили, то есть: Рурика с братьями»'' (''[[Байер, Готлиб Зигфрид|Байер Г. З.]]'' [http://old.st-tver.ru/biblioteka-2/b/2458-bajer-g-z/29825-bajer-g-z-sochinenie-o-varyagakh-1767 Сочинение о варягах] {{Wayback|url=http://old.st-tver.ru/biblioteka-2/b/2458-bajer-g-z/29825-bajer-g-z-sochinenie-o-varyagakh-1767 |date=20210720194314 }}. При Императорской академии наук, 1767).</ref>. Российские историки XVIII века [[Татищев, Василий Никитич|В. Н. Татищев]] и [[Щербатов, Михаил Михайлович|М. М. Щербатов]] склонялись к признанию достоверности рассказа [[Иоакимовская летопись|Иоакимовской летописи]] о Гостомысле.

В существовании Гостомысла усомнился историограф немецкого происхождения XVIII века, академик [[Миллер, Герхард Фридрих|Г. Ф. Миллер]]. По мнению [[Карамзин, Николай Михайлович|Н. М. Карамзина]], «предание о Гостомысле сомнительно», так как древние летописи не упоминают о нём<ref>{{книга |автор=[[Карамзин, Николай Михайлович|Карамзин Н. М.]] |заглавие= Полное собрание сочинений: В 18 т. |оригинал= |ответственный = Вступ. ст. и послесл. А. Смирнова; Коммент. А. Кузнецова |место= М. |издательство  = [[ТЕРРА]] — Книжный клуб |год =1998 |том=1 |страницы=205, 365 |страниц= 576 |isbn= 5-300-01829-5}}</ref>. На отсутствие упоминаний о Гостомысле в древних летописях указывал также [[Соловьёв, Сергей Михайлович (историк)|С. М. Соловьёв]]<ref name="Solov">[[Соловьёв, Сергей Михайлович (историк)|Соловьев С. М.]] [[История России с древнейших времен]]. [http://www.magister.msk.ru/library/history/solov/solv03p1.htm том III. глава 1] {{Wayback|url=http://www.magister.msk.ru/library/history/solov/solv03p1.htm |date=20070529173227 }}.</ref>. В начале XIX века Карамзин с опорой на критический анализ летописных известий, произведённый [[Шлёцер, Август Людвиг|А. Л. Шлёцером]], предложил концепцию создания российской «монархии» варягами-скандинавами во главе с Рюриком, который был приглашён новгородским старейшиной Гостомыслом с целью управления славянскими и финскими племенами. Построение Карамзина преобладало до середины XIX века{{sfn|Мельникова|2006|с=621—622}}.

[[Срезневский, Измаил Иванович|И. И. Срезневский]] в середине XIX века писал, что имя Гостомысла имеет западнославянские корни, так как окончание ''«-мысл»'' не характерно для восточных славян, но часто встречается среди западных славян. По мнению историка, легенда о вожде западных славян [[Гостомысл (князь бодричей)|Гостомысле]] проникла в Новгородские земли и стала частью восточнославянского эпоса.

Археолог-лингвист А. М. Микляев проанализировал в округе [[Ильмень|Приильменья]] до сотни [[топоним]]ов, включающих созвучие ''«-гост-; -гощ-»'', и допустил их широкое появление уже с VIII века<ref>Археологическое исследование Новгородской земли. ЛГУ, 1984. С. 25—45.</ref>.

[[Азбелев, Сергей Николаевич|С. Н. Азбелев]] считал, что новгородский Гостомысл и ободритский — одно и то же лицо. Азбелев ставил под сомнение факт смерти ободритского князя Гостомысла в 844 году. По его мнению, Гостомысл, возглавлявший государство [[Руяне|руян]], в связи с вторжением войск [[Людовик II Немецкий|Людовика II Немецкого]] в 844 году бежал на берега озера Ильмень. В результате этого там возникли поселения прибывших с ним славян — [[Русь (народ)#Славянская теория|руси прибалтийской]]<ref>''[[Азбелев, Сергей Николаевич|Азбелев С. Н.]]'' [http://historylib.org/historybooks/Fomin_Varyago-Russkiy-vopros-v-istoriografii/28 Гостомысл] {{Wayback|url=http://historylib.org/historybooks/Fomin_Varyago-Russkiy-vopros-v-istoriografii/28 |date=20120517045724 }}</ref>.

По мнению [[Петрухин, Владимир Яковлевич|В. Я. Петрухина]], построение Азбелева не имеет под собой ничего, кроме совпадения имён, а новгородский Гостомысл является персонажем новгородской книжной традиции{{sfn|Петрухин|2014|с=8, 17, 20, 144, 419}}.

Как отмечает [[Лурье, Яков Соломонович|Я. С. Лурье]], в XV веке в Новгороде и [[Москва|Москве]] создаются «две истории Руси», каждая из которых основывается на приоритете собственных
традиций<ref>''[[Лурье, Яков Соломонович|Лурье Я. С.]]'' Две истории Руси XV века. СПб., 1994.</ref>. В Новгороде важным было показать исконность власти посадника и [[Вече|веча]], что, по мнению Петрухина, и определило включение в список новгородских посадников Новгородской первой летописи Гостомысла, заменившего на первом месте в этом списке более позднего (X век) [[Добрыня (воевода)|Добрыню]], исторического дядьку киевского князя [[Владимир Святославич|Владимира]]. Московская историография XVI века в «Сказании о князьях Владимирских» «переигрывает» Новгород, превращая новгородского посадника Гостомысла в инициатора призвания великого князя Рюрика «от рода Августа» из Прусской земли{{sfn|Петрухин|2014|с=8, 17, 20, 144, 419}}.

[[Мельникова, Елена Александровна|Е. А. Мельникова]] отмечает, что составитель Воскресенской летописи переосмысливает Сказание о призвании варягов в русле русской исторической и общественной мысли XV—XVI веков и соединяет его с легендой о Гостомысле{{sfn|Мельникова|2011|loc=Рюрик, Синеус и Трувор в древнерусской историографической традиции|с=210, 212}}. Переработкой летописного текста является и некоторая часть неизвестных источников, использованных Татищевым, где появляется Ефанда. Целью этой переработки, согласно Мельниковой, было обоснование права иноэтничной правящей династии на власть, для чего подходила легенда о браке Рюрика с Ефандой, дочерью новгородского посадника Гостомысла{{sfn|Мельникова|2011|loc=Происхождение правящей династии в раннесредневековой историографии. Легитимизация иноэтничной знати|с=113}}.

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
* {{БРЭ |статья=Варяги |ссылка=https://old.bigenc.ru/domestic_history/text/1901099 |автор=[[Мельникова, Елена Александровна|Е. А. Мельникова]] |том=4 |страницы=621—622 |год=2006 |ref=Мельникова|архив=https://web.archive.org/web/20221009091231/https://bigenc.ru/domestic_history/text/1901099 |архив дата=2022-10-09 }}
* ''[[Лукин, Павел Владимирович|Лукин П. В.]]'' [http://www.drevnyaya.ru/vyp/2019_1/part_16.pdf Старейшина Гостомысл и первый дож Паолуччо Анафесто: республиканские мифы и их судьбы] // [[Древняя Русь. Вопросы медиевистики]]. — 2019. — № 1 (75).
* {{книга|ссылка=https://www.academia.edu/6928237/and_Scandinavia_Selected_Papers|автор=[[Мельникова, Елена Александровна|Мельникова Е. А.]]|заглавие=Древняя Русь и Скандинавия: Избранные труды|ответственный=[[Институт всеобщей истории РАН]]; Университет Дмитрия Пожарского; Под ред. [[Глазырина, Галина Васильевна|Г. В. Глазыриной]] и [[Джаксон, Татьяна Николаевна|Т. Н. Джаксон]]|место=М.|издательство=Русский фонд содействия образованию и науке|год=2011|страниц=476|ISBN=978-5-91244-073-1|ref=Мельникова}}
* {{Книга:Петрухин В. Я.:Русь в IX—X веках. От призвания варягов до выбора веры|год=2014}}
* ''[[Янин, Валентин Лаврентьевич|Янин В. Л.]]'' Новгородские посадники. — М., 1962. — С. 46—47 (''Гостомысл как легендарный персонаж'').
* [[Ловмянский, Генрик|Łowmiański Н.]] Gostomysl posadnik nowgorodzki w końcu X wieku // Łowmiański H. Studia nad dziejami słowiańszczyzny, Polski i Rusi w wiekach średnich. Poznań, 1986. S. 457—464 (''Гостомысл как историческое лицо'').

{{ВС}}
{{Легендарные русские правители}}
{{Новгородские посадники}}

[[Категория:Князья новгородские]]
[[Категория:Словене]]
[[Категория:Правители восточных славян до Рюриковичей]]
[[Категория:Википедия:Персоналии без указанного года рождения]]
[[Категория:Умершие в IX веке]]