Просмотр кода страницы Гностицизм

{{Не путать|Агностицизм|'''а'''гностицизмом|философской концепцией}}

[[Файл:GNM - Gnostisches Goldamulett.jpg|мини|Гностический золотой [[амулет]] с греческой надписью и магическими символами. [[Германский национальный музей]], [[Нюрнберг]]. Примерно 260 г. н. э., [[Лауинген]]]]

'''Гностици́зм''' (от {{lang-grc|γνωστικός}}, «обладающий знанием») — собрание религиозных идей и систем, возникших в конце I века нашей эры среди [[Иудаизм|иудейских]] и [[Раннее христианство|раннехристианских]] общин{{sfn|Магрис|2005|pp=3515–3516}}. Гностицизм — не только учение о вере в бытие [[Бог]]а, но и о [[Духовное развитие#Духовный путь|пути]], посредством которого достигается непосредственное познание («[[гносис]]») Бога или личное общение верующего с ним{{sfn|Асмус|1971|с=104}}.

Последователи гностицизма ставили личное духовное знание (гнозис) выше ортодоксальных учений, традиций и авторитета традиционных религиозных институтов. Считая материальное существование порочным или злым, гностическая [[космогония]] обычно проводит различие между верховным, скрытым [[Бог]]ом и злобным [[Демиург|меньшим божеством]] ([[Ялдаваоф]]ом, отождествляемым с [[Яхве]] [[Ветхий Завет|Ветхого Завета]]{{Sfn|Litwa|2016|страницы=9|quote=Christian Gnostics made the Jewish deity Yahweh (dubbed “Yaldabaoth”) the first self-deifier who rebels against a higher God}})<ref>{{cite journal|last1=Батай|first1=Жорж|author-link1=Батай, Жорж|title=Базовый материализм и гностицизм|journal=Видения избытка: Избранные сочинения, 1927–1939|date=1930|page=47}}</ref>, ответственным за создание [[Природа|материальной Вселенной]]<ref name="ep">{{cite book |last1=Pagels |first1=Elaine |title=The Gnostic Gospels |date=1989 |publisher=Random House |location=New York |page=xx |url=https://static1.squarespace.com/static/52cdf95ae4b0c18dd2d0316a/t/53e074cee4b0ea4fa48a5704/1407218894673/Pagels%2C+Elaine+-+The+Gnostic+Gospels.pdf }} {{Wayback|url=https://static1.squarespace.com/static/52cdf95ae4b0c18dd2d0316a/t/53e074cee4b0ea4fa48a5704/1407218894673/Pagels%2C+Elaine+-+The+Gnostic+Gospels.pdf |date=20210819104735 }} {{Cite web |url=https://static1.squarespace.com/static/52cdf95ae4b0c18dd2d0316a/t/53e074cee4b0ea4fa48a5704/1407218894673/Pagels%2C+Elaine+-+The+Gnostic+Gospels.pdf |title=Источник |access-date=2021-09-18 |archive-date=2021-08-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210819104735/https://static1.squarespace.com/static/52cdf95ae4b0c18dd2d0316a/t/53e074cee4b0ea4fa48a5704/1407218894673/Pagels%2C+Elaine+-+The+Gnostic+Gospels.pdf |url-status=unfit }}</ref>. Гностики считали главным элементом [[Спасение|спасения]] прямое познание верховной божественности в форме мистического или эзотерического постижения. Многие гностические тексты имеют дело не с концепциями [[грех]]а и [[Раскаяние|раскаяния]], а с [[Иллюзия|иллюзией]] и [[просветление]]м<ref name="ep"/>.

Гностические сочинения были широко распространены среди определённых христианских групп в [[Средиземное море|Средиземноморье]] примерно до второго века, когда [[Отцы Церкви|отцы ранней церкви]] объявили их [[ересь]]ю<ref>''The Social World of the First Christians'' (1995) {{ISBN|0-06-064586-5}}, essay «Prolegomena to the Study of Ancient Gnosticism» by Bentley Layton [https://books.google.com/books?id=GC4vwTXJSaMC&pg=PA106&dq=Layton,+Bentley.+%22Prolegomena+to+the+Study+of+Ancient+Gnosticism&hl=en&ei=2q7dTd3LJcra0QHd7bmyCg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCoQ6AEwAA#v=onepage&q=Layton%2C%20Bentley.%20%22Prolegomena%20to%20the%20Study%20of%20Ancient%20Gnosticism&f=false] {{Wayback|url=https://books.google.com/books?id=GC4vwTXJSaMC&pg=PA106&dq=Layton,+Bentley.+%22Prolegomena+to+the+Study+of+Ancient+Gnosticism&hl=en&ei=2q7dTd3LJcra0QHd7bmyCg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCoQ6AEwAA#v=onepage&q=Layton%2C%20Bentley.%20%22Prolegomena%20to%20the%20Study%20of%20Ancient%20Gnosticism&f=false|date=20211214085653}}</ref>. Попытки уничтожить эти тексты оказались во многом успешными, в результате чего сохранилось очень мало сочинений гностических теологов<ref name="ep"/>. Тем не менее ранние гностические учителя, такие как [[Валентин (гностик)|Валентин]], считали свои верования соответствующими христианству. В гностической христианской традиции [[Иисус Христос|Христос]] рассматривается как божественное существо, принявшее человеческую форму, чтобы привести человечество обратно к Свету<ref>{{cite book|title=Michael Servetus: A Case Study in Total Heresy|year=1978|author=Jerome Friedman|isbn=2-600-03075-1|url=https://books.google.com/books?id=hlwvVY74Z3IC&pg=PA142|page=142}} {{Cite web |url=https://books.google.com/books?id=hlwvVY74Z3IC&pg=PA142 |title=Источник |access-date=2021-09-18 |archive-date=2021-12-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20211207121131/https://books.google.com/books?id=hlwvVY74Z3IC&pg=PA142 |url-status=unfit }}</ref>. Однако гностицизм не является единой стандартизированной системой, и акцент на непосредственном опыте допускает широкое разнообразие учений. В частности, к гностицизму относят такие разные учения, как [[Валентиниане|валентинизм]] и [[Сифиане|сифианство]]. В [[Держава Ахеменидов|Персидской империи]] гностические идеи распространились до Китая через родственное движение [[манихейство]], в то время как [[мандеизм]] всё ещё жив в [[Ирак]]е.

На протяжении веков большинство научных знаний о гностицизме ограничивалось антиеретическими писаниями ортодоксальных христианских деятелей, таких как [[Ириней Лионский]] и [[Ипполит Римский]]. Интерес к гностицизму возродился после открытия в 1945 году египетской [[Библиотека Наг-Хаммади|библиотеки Наг-Хаммади]], собрания редких раннехристианских и гностических текстов, включая [[Евангелие от Фомы]] и [[Апокриф Иоанна]]. В научных исследованиях широко обсуждается классификация гностицизма: считать ли его межрелигиозным явлением либо отдельной религией. Учёные признали влияние на гностицизм таких источников, как [[эллинистический иудаизм]], [[зороастризм]] и [[платонизм]], а некоторые отметили возможные связи с [[буддизм]]ом и [[индуизм]]ом, хотя доказательства прямого влияния последних источников неубедительны<ref name="ep"/>.

== Основы гностицизма ==
В гностицизме содержание ''[[гнозис]]а'', тайного знания, как раз и есть осознание человеком своей божественности, и обретение гнозиса само по себе спасительно<ref name="НФЭ">{{НФЭ|0807|Гностицизм|[[Шабуров, Николай Витальевич|Шабуров Н. В.]]|ссылка=https://web.archive.org/web/20240623002634/https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH6747a0dc7baf3ee6cfee67}}</ref>.

Название «гностицизм» предложил кембриджский учёный [[Мор, Генри|Генри Мор]] в [[XVII век]]е, обозначив им ряд раннехристианских «ересей»<ref name="НФЭ" /><ref>{{книга |автор=Маккалох Д.|заглавие=Христианство. Три тысячи лет |место= |издательство=[[Эксмо]] |год=2018 |страницы=278 |ссылка=https://books.google.com/books?id=PERyDwAAQBAJ&pg=PT278 |isbn=978-5-04-137659-8}}</ref>.

Гностиками называли тех, кто не хотел довольствоваться простой, бесхитростной верой, а стремился «познать» (γνώσις = знание), понять и «углубить» свою веру{{sfn|История философии|1941|с=384}}. Методом такого осмысления стало у гностиков, как и у [[Филон Александрийский|Филона]], аллегорическое, символическое истолкование мифов. Гностики были убеждены в том, что получающиеся при этом системы представляют собой «знание», далеко возвышающееся над простой и наивной верой подавляющего большинства, которое не задумывается над содержанием религиозно-мифологических верований и понимает его буквально{{sfn|Соколов|1979|с=26}}. Впоследствии, как отмечает [[Майоров, Геннадий Георгиевич|Г. Г. Майоров]], принцип «гносиса» — проникновения в тайный смысл религиозных откровений — станет принципом всей последующей христианской [[Экзегетика|экзегетики]]{{sfn|Майоров|1979|с=34}}.

=== Основная терминология ===
{{нет источников в разделе|дата=2014-12-11}}
; Эоны
{{main|Эон (философия)}}
В гностицизме [[Валентин (гностик)|Валентина]] центральное место занимает концепция самопорождающихся эонов. В начале было Первоначало, от которого происходят Ум (Единородный) и Истина, от Ума произошёл Логос и Жизнь, а от тех первый Человек. Эоны образуют пары и множатся. Их число достигает 30, а совокупность именуется [[Плерома|Плеромой]]. Наш мир связан с деятельностью эонов-ангелов [[Демиург]]а и [[Ахамот]]. Концепцию эонов гностики выводили, мистифицируя значение событий и текстов Нового Завета, в том числе посланий апостола Павла, также своеобразно интерпретируя слово αiών ({{Библия|Еф|3:21}} — в славянском переводе: «век»), в контексте Нового Завета означающее вечность, век, мир.<ref>[[Ириней Лионский]]. [http://khazarzar.skeptik.net/books/irenaeus/ah/index.html Против ересей] {{Wayback|url=http://khazarzar.skeptik.net/books/irenaeus/ah/index.html |date=20130307211834 }} Кн.1., Гл.1-5</ref>.

Отождествляется также Эон и с половым членом [[Кронос]]а<ref>См. Иоанн Лид. О месяцах IV 64 // [[Лосев, Алексей Фёдорович|Лосев А. Ф.]] Мифология греков и римлян. — М., 1996. — С. 791</ref>.
Образ встречается у [[Гераклит]]а (фр. 93 Маркович), который называет его «играющим ребёнком на престоле».

; Архонты
{{main|Архонт (гностицизм)}}
В гностицизме: духи-мироправители. В гностических представлениях архонты рассматриваются как творцы материального космоса, а заодно и системы влечений и эмоций, делающих человека рабом [[Материя (философия)|материи]]{{нет АИ|11|12|2014}}.
<!--Насчет архонтов как творцов именно нравственного закона — очень сомнительно и более схоже с бездоказательными обвинениями ересиологов (плюс, возможно, с действительно отрицающими нравственность поздними окологностическими сектами). В основном корпусе источников — текстах Наг Хаммади, Пистис Софии и Книге Иеу безнравственность строго осуждается.-->

; Абраксас
{{main|Абраксас (гностицизм)}}
Абраксас или, в более ранней форме, Абрасакс — гностическое космологическое божество, Верховный глава Небес и Эонов, олицетворяющий единство Мирового Времени и Пространства. В системе Василида имя «Абраксас» имеет мистический смысл, поскольку сумма числовых значений семи греческих букв этого слова даёт 365 — число дней в году.

Абраксаса изображали в древнем индийском, персидском, египетском искусстве, на античных геммах в виде существа с телом человека, головой петуха и змеями вместо ног. В одной руке он держит нож или плеть, в другой — щит, на котором начертано имя Йах (егип. Jah — молитвенный возглас, в Элевсинских мистериях превратившийся в имя божества Солнца).

Другие эманации этого божества — Ум, Слово, Мудрость, Сила. Считается, что своим происхождением Абраксас обязан древнейшим образам змея, дракона.

; Демиург
{{main|Демиург}}
Демиург (др.-греч. δημιουργός — «мастер, ремесленник, творец» от др.-греч. δῆμος — «народ» и ἔργον — «дело, ремесло, промысел»). Первым в таком значении его использовал Платон. В гностицизме Демиург является одной из ключевых фигур. Правая рука создателя бессмертных душ, неспособный понять любовь. Стремится показать, что может создать лучший мир, чем Первый Бог.

Демиург создаёт материю и заключает души в материальных телах. Его незавершённость считается причиной всех бед и несовершенств мира.

Несовершенный дух-творец мира, «злое» начало, в отличие от Бога, «доброго» начала. В гностических текстах — как ранних (Апокриф Иоанна), так и в поздних (Пистис София) обозначался именем [[Ялдаваоф]] (Иалдабаот); происходил от эона [[София (философия)|Софии]], возжелавшего творить без духовной половины, что привело к появлению Демиурга. Описывался как порочный, невежественный, ограниченный демон, одним из эпитетов которого был «Саклас» («глупый», «дурак»). Ялдаваоф, согласно Апокрифу Иоанна, стал богом над материей, создал [[ангел]]ов и властей, совместно с ними сотворил из вещества тело человека по подобию божественного эона Человека, пребывавшего гораздо выше материи.

В гностических учениях Демиург воспринимался как «злой бог», сотворивший несовершенный и греховный материальный мир, и отождествлялся с ветхозаветным [[Яхве]]{{Sfn|Litwa|2016|страницы=9|quote=Christian Gnostics made the Jewish deity Yahweh (dubbed “Yaldabaoth”) the first self-deifier who rebels against a higher God}} и [[Сатана|Сатаной]]{{Sfn|Litwa|2016|страницы=48|quote=Lucifer, who became Satan in Christian mythology, was the main, though implicit, template for Yaldabaoth in gnostic sources}}.

; Гнозис
{{main|Гнозис}}
Особое духовное знание о Боге, мире и подлинной духовной природе человека, доступное только сознанию просветлённых и открывающее путь к спасению<ref name="НФЭ" />.

; Плерома
{{main|Плерома}}
Плерома — совокупность небесных духовных сущностей (эонов). По мнению гностиков, Иисус Христос был эоном, который передал людям тайное знание (гнозис), чтобы они смогли воссоединиться с Плеромой.

; София
{{main|Эон София}}

=== Основные черты гностических эзотерических учений ===
Гностики полагали, что у них есть сакральное знание о [[Бог]]е, [[Человечество|человечестве]] и остальной части [[Вселенная|Вселенной]], которым остальные не владеют. К особенностям гностицизма относят:
* вера, что спасение достигается через интуитивно постигаемое Знание ([[гнозис]]).
* идея [[Плерома|Плеромы]], известная, в основном, из текстов последователей [[Валентин (гностик)|Валентина]]<ref>''Виолет МакДермот'' [http://apokrif.fullweb.ru/study/macdemont1.shtml Идея Плеромы в гностицизме.] {{Wayback|url=http://apokrif.fullweb.ru/study/macdemont1.shtml |date=20070926221158 }}</ref>.
* концепция [[Демиург]]а<ref>в гностической традиции Демиург также именуется Самаэль (ܣܲܡܝܵܐܝܼܠ), Сакла (ܣܲܟ݂ܠܵܐ), Ялдаваоф (ܝܲܠܕ݁ܵܒ݂ܵܐܘܿܬ݂) — ''Родин Е. В.'' [http://www.biblicalstudies.ru/HC/01.pdf Сирийская реконструкция гностических текстов] {{Wayback|url=http://www.biblicalstudies.ru/HC/01.pdf |date=20101028100700 }})</ref>. Демиург является создателем материальной Вселенной, которой управляют его слуги — [[Архонты]].
* [[Докетизм]] — учение об иллюзорности материи. Гностики пошли ещё дальше античного скептицизма и их «учение о чистой кажимости материи не скептическое, но абсолютно догматическое в своём отрицании существования материи»<ref name="saratov" />. [[Лосев, Алексей Фёдорович|А. Ф. Лосев]] называл докетизм гностиков «гибелью античной мысли»<ref name="saratov" />.

Общим для гностических систем является дуализм (противопоставление духа и материи). В основе гностического мифа лежало представление, что мир пребывает во зле и это зло никоим образом не могло быть сотворено Богом. Отсюда следовало, что мир был сотворён либо злой, либо ограниченной в своём могуществе силой, которую гностики именуют ''Демиургом'' (гностический Демиург не имеет ничего общего с Демиургом (богом-ремесленником) [[Платон]]а), а Высший Бог обитает в занебесной области, однако из сострадания к человечеству он направляет к людям своего посланца (или посланцев), чтобы научить их, как освободиться из-под власти Демиурга.
Также в основе систем верования лежит примирение и воссоединение божества и мира, абсолютного и относительного бытия, бесконечного и конечного. Гностическое мировоззрение отличается от всей дохристианской философии присутствием в нём идеи определённого и единого целесообразного мирового процесса. Жизнь материального мира основана только на хаотическом смешении ''разнородных элементов'' ({{lang-el|σύγχυσις ἀρχική}}), и смысл мирового процесса состоит лишь в ''разделении'' ({{lang-el|διάκρισις}}) этих элементов, в возвращении каждого в свою сферу.

[[Мирянин|Мир]] не [[Спасение (христианство)|спасается]] — спасается (то есть возвращается в область божественного, абсолютного бытия) только духовный элемент, присущий лишь некоторым людям (пневматикам), изначально и по природе принадлежащим к высшей сфере.

Существовало также [[либертинизм|либертинистское]] направление в гностицизме<ref>''Родин Е. В.'' [http://www.biblicalstudies.ru/HC/37.html Гностический этос в либертинистском направлении] {{Wayback|url=http://www.biblicalstudies.ru/HC/37.html |date=20110425124614 }} (Симон Маг, николаиты, сифианский гносис).</ref>, которое [[Лосев, Алексей Фёдорович|А. Ф. Лосев]] считал (наравне с [[докетизм]]ом) «чудовищным символом всей античной философско-эстетической гибели»<ref name="saratov">''[[Лосев, Алексей Фёдорович|Лосев А. Ф.]]'' [http://www.lib.eparhia-saratov.ru/books/11l/losev/losev1/26.html История античной философии в конспективном изложении] {{Wayback|url=http://www.lib.eparhia-saratov.ru/books/11l/losev/losev1/26.html |date=20131119013033 }}" — М.: [[Мысль (издательство, Москва)|Мысль]], 1989. — 204 с.</ref>. Целью гностиков было достижение знания, но поскольку знание о вещах само вовсе ещё не есть вещь, то, следовательно, тот, кто обладает знанием, тем самым свободен от подчинения вещам, а значит, и от подчинения каким бы то ни было запретам — в том числе социальным и нравственным{{нет АИ|08|06|2012}}.
Некоторые христианские источники утверждали о разврате у некоторых гностиков, в то же время [[Иоанн Златоуст]] писал про гностиков: «''Хотя старание о девстве и у нас и у еретиков одинаково, а может быть у них и гораздо большее, но плод этих трудов не одинаков: для них (готовятся) узы, слёзы, скорби и вечные мучения, а для нас — участь ангельская, блистательные светильники и главнейшее из всех благ — общение с Женихом… ни [[Маркион]], ни [[Валентин (гностик)|Валентин]], ни [[Мани (пророк)|Манес]] не удержались в (пределах) такой умеренности; ибо в них говорил не Христос, щадящий овец Своих и полагавший за них душу Свою, но человекоубийца, отец лжи (Иоан. 10:11; 8:44). Посему, они погубили и всех поверивших им, здесь обременив их бесполезными и невыносимыми трудами, а там увлёкши вместе с собою в уготованный для них огонь''»<ref>''[[Иоанн Златоуст]].'' О девстве // Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Книга первая. Том первый.</ref>.

=== «Избранный» совершенный гностик, живущий в «иллюзорном мире» тайного знания ===
В мире, по мнению гностиков, рассеяны частицы [[Потусторонний мир|потустороннего]] света, которые должны быть собраны и возвращены к своим истокам. Искупителями являются просвещённые силы, знающие тайный смысл бытия, прежде всего Христос, но их призыву следуют лишь «духовные» люди («пневматики»), тогда как не принявшие гностического посвящения «душевные» люди («психики») вместо подлинного «познания» достигают лишь «веры», а «плотские» люди ({{нп3|Гилики|«гилики»||Hylics}} или же «соматики») вообще не выходят за пределы чувственной сферы{{нет АИ|29|11|2012}}.

В основе гностицизма — учение об иллюзорности материи. Гностики пошли ещё дальше античного [[скептицизм]]а и их «учение о чистой кажимости материи не скептическое, но абсолютно догматическое в своём отрицании существования материи». Для гностицизма характерно представление о ступенях, или сферах, мира и их [[демон]]ических властителях, препятствующих искуплению.

Так возникает совершенный «гностик», как отрешившийся от мира, владеющий собою дух, живущий в Боге и готовящийся к вечности. Остальные же люди — {{нп3|Гилики|«гилики»||Hylics}}. Но есть выдающиеся учителя (школы Валентина), отличающие «гиликов» от «психиков», называя последними людей, которые живут законом и верой, для которых вера общины достаточна и необходима. Центр тяжести гностических систем находился не в меняющихся, нам недостоверно известных деталях, но в их цели и в основных предположениях. Высшие спекуляции сообщались лишь под конец и, очевидно, не всем; о различных ступенях преподавания можно заключить из [[Письмо к Флоре|Письма к Флоре]] [[Птолемеи (еретики)|Птолемея]]<ref name=autogenerated3>[http://krotov.info/history/04/alymov/harn_01.html История догматов. параграф 13] {{Wayback|url=http://krotov.info/history/04/alymov/harn_01.html |date=20130706131849 }} // ''[[Адольф фон Гарнак]]'' Общая история европейской культуры. — СПб., 1911. т. 6</ref>.

=== Магия в гностицизме ===
Известна магическая герметическая молитва-заклинание для вызова существ из мира духов (в ней описываются ряд принципов и существ, заимствованных гностиками) с припиской: «Когда придёт Бог, смотри вниз и записывай сказанное и то именование его, которое он тебе даст. А он не уйдёт из твоей палатки, пока подробно не скажет тебе и то, что тебя касается»<ref name="Петров">''Петров А. В.'' [http://centant.spbu.ru/centrum/publik/akadem/2000_2/pgm.htm Памятники античной синкретической магии] {{Wayback|url=http://centant.spbu.ru/centrum/publik/akadem/2000_2/pgm.htm |date=20140113191432 }}. AKADEMEIA. Материалы и исследования по истории платонизма. Межвузовский сборник. Выпуск 3. / Под ред. д-ра филос. наук Р. В. Светлова и канд. филос. наук А. В. Цыба. — СПб., 2000. — '''С. 349—376'''</ref>.

== История ==

=== Эллинские истоки ===
Философия гностицизма связана с [[Античная философия|античными философскими школами]] ([[герметизм]]а, [[орфизм]]а, [[пифагореизм]]а, [[платонизм]]а, [[неоплатонизм]]а).
Безусловно, важна и роль взаимопроникновения философий и религий запада и востока<ref name="Йонас">Йонас Г. Гностицизм (гностическая религия). Jonas H. The Gnostic Religion: The Message of the Alien God and the Beginnings of Christianity. Boston: Beacon Press, 1958 — СПб.: «Лань», 1998</ref> в результате завоеваний [[Александр Македонский|Александра Македонского]] (задолго до зарождения [[Христианство|христианства]]).

В основе идей дохристианских гностиков лежит «комплекс специфических интерпретаций реальности, претендующих на тайный характер и подтверждающихся особыми психодуховными практиками». Адепт воспринимал себя уже находящимся на более высокой стадии личности, посвящённой в тайны какого-либо общества или учения, открытого только избранным.

Предтечей данного [[эзотеризм]]а является и [[орфизм]] — мистическое учение в [[Древняя Греция|Древней Греции]] и [[Фракия|Фракии]], связанное с именем мифического поэта и певца [[Орфей|Орфея]]. Более изучены [[элевсинские мистерии]], в которых вероучение, обряды, культовые действия держались в тайне от непосвящённых, а инициация объединяла человека с богом, вплоть до бессмертия и обладания божественной властью в потустороннем мире. По некоторым источникам, [[Платон]] был посвящён в элевсинские мистерии, что отразилось на характере его философствования, так как напрямую он не имел права говорить под страхом смерти.

=== Древнеегипетские истоки ===
В Египте на дохристианский гностицизм серьёзное влияние оказал культ Изиды и связанные с ним мистерии. Самыми торжественными и магическими были, без сомнения, те, что исполнялись в Египте «группой хранителей тайны».

Морис{{кто?}} очень наглядно описывает их природу в нескольких строках. Говоря о Мистериях, разыгрываемых на Филе (остров на Ниле), он говорит: «Именно в этих мрачных пещерах раскрывались поклоняющемуся ученику тайны богини (Изиды), когда торжественный гимн посвящения плыл, отражаясь в длинных вереницах каменных ниш»{{нет АИ|29|11|2012}}.

=== Появление гностицизма ===
Гностицизм — порождение великого синкретического движения в [[Римская империя|Римской империи]] (зачатками движения стала ещё до неё недолговечная [[империя Александра Македонского]], соединившая Восток и Запад<ref name="Йонас"/>), начавшегося вследствие перехода религии от одной нации к другой, вследствие соприкосновения востока (древневавилонская религия) с западом и вследствие влияния греческой философии на религии<ref name=autogenerated3 />.

Сочинения гностиков дошли до нас главным образом в виде отдельных цитат, приводимых в сочинениях христианских богословов, боровшихся с гностицизмом. Первый известный гностик — [[Симон Волхв]] из [[Самария|Самарии]], упомянутый в [[Деяния апостолов|Деяниях апостольских]]. Наивысшего развития гностические тенденции достигают во II веке.

Помимо влияния иудаизма и восточных религиозных мистерий, для гностицизма характерно усвоение ряда идей позднеантичной философии, главным образом платонизма и неопифагорейства. В основе гностицизма лежит представление о падении души в низший, материальный мир, созданный [[демиург]]ом — низшим божеством. В дуалистической мистике гностицизма материя рассматривается как греховное и злое начало, враждебное Богу и подлежащее преодолению. В мире рассеяны частицы потустороннего света, которые должны быть собраны и возвращены к своим истокам.

Как отмечал А. Ф. Лосев, «для гностицизма характерно представление о ступенях, или сферах, мира и их демонических властителях, препятствующих искуплению».

=== Влияние гностицизма ===
Развитие гностицизм в начале нашей эры получил:
* в религиозной философии (многие идеи гностицизма получили распространение в [[неоплатонизм]]е и [[пифагореизм|неопифагореизме]] и т. д.);
* в религиях (в [[манихейство|манихействе]], в различных ересях в христианстве, современном [[мандеи|мендействе]] и т. д.);
* в оккультизме, и в мистицизме, и т. д.

Обосновано и столь его лёгкое проникновение в любые близлежащие религии (то есть над-религиозность, так как гностическое учение успешно заимствовало основные ритуальные формы и мифологические образы религий-соседей). Однако это не значит, что гностицизм надо рассматривать как религию, которая положительно относилась ко всем остальным вероучениям. Важно понимать, что гностицизм как явление неоднородно, и если египетский гностицизм видел в Демиурге лишь ограниченного Бога, который сам по себе не есть зло, то халдейский гностицизм придерживался противоположного мнения. Так, гностицизм, характерный для Симона Волхва и Менандра, представляет этот мир как злонамеренное творение злого Бога, который непосредственно соотносится с иудейским Яхве. Тем самым мы можем утверждать о жёстком непринятии халдейскими гностиками иудейской религии как формы поклонения злому Богу<ref>{{Книга|автор = |заглавие = "Философский словарь"|ответственный =Владимир Соловьёв |издание = |место = Ростов-на-Дону|издательство = "Феникс"|год = 2000|страницы = |страниц = |isbn = }}</ref>.

При этом гностицизм также претендовал на «высшую», главенствующую религию над всеми существующими религиями и философскими течениями. Именно это устремление гностицизма переросло в отпочкование манихейства из недр Гносиса в более распространившуюся сформировавшуюся религию.

== Классификация гностических учений ==

=== Гностицизм I—III веков, конкурировавший с ранним христианством ===
* [[Каиниты]]
* Последователи магии и учения [[Симон Волхв|Симона Волхва]], современника апостолов
* [[Докеты]]
* [[Николаиты]]

=== Сиро-халдейский гностицизм ===
{{В планах|дата=2017-01-31}}

=== Персидский гностицизм ===
В начале III века гностические системы начинают терять своё значение. На смену им является новое учение, по началам сходное с гностицизмом, но отличающееся от него тем, что, при полнейшем отсутствии идей греческой философии и учения [[иудаизм]]а, оно представляет собой смесь [[Христианство|христианства]] с началами религии Зороастра.

* [[Мандеи]] — название происходит от арамейского «знание». Основана в [[II век]]е н. э. Представители этого течения считали себя последователями [[Иоанн Креститель|Иоанна Крестителя]]. До сих пор существуют небольшие группы мандеев в южном [[Ирак]]е (ок. 60 тыс. чел.), а также в [[иран]]ской провинции [[Хузистан]].
* [[Манихейство]] — составленное из [[вавилон]]ско-[[халдеи|халдейских]], [[иудей]]ских, [[христианство|христианских]], [[иран]]ских ([[зороастризм]]) гностических представлений синкретическое религиозное учение перса [[Мани (пророк)|Мани]] ([[III век]]), фактически ставшее мировой религией наряду с буддизмом и христианством.

=== Поздний гностицизм ===
* [[Офиты]]
* [[Хлысты]]
* [[Борбориты]]
* [[Каиниты]]
* [[Сифиане]]
* [[Евтихий (ересиарх)]]
* [[Павликиане]]
* [[Тондракийцы]]
* [[Богомилы]]
* [[Катары]]
* [[Теософское общество]]

=== Проблема интерпретации теоретиков гностицизма ===

==== Маркион ====
По мнению Г. Йонаса<ref>Часть вторая. Гностические системы мысли // ''Йонас Г.'' Гностицизм. — СПб: Лань, 1998.</ref>, несмотря на полемику отцов церкви, [[Маркион]] не может быть с полной уверенностью причислен к гностикам, как [[Василид]] и [[Валентин (гностик)|Валентин]], чей гностицизм бесспорен, ибо:
* им руководили не метафизические и не апологетические, а чисто [[Сотериология|сотериологические]] интересы;
* он ради этого придавал главное значение чистому [[евангелие|Евангелию]] и вере (а не познанию);
* он для своего понимания христианства не использовал [[философия|философию]] — это был, по крайней мере, его принцип;
* он старался не основывать школы знающих (не было тайного учения), а преобразовывать соответственно Евангелию ап. Павла все общины, христианство которых он признавал законническим (иудействующим) и исключающим свободную [[благодать]] (у Маркиона не было различия между пневматиками и гиликами: Евангелие для всех, а не тайное знание)<ref>''[[Адольф фон Гарнак]]'' [http://krotov.info/history/04/alymov/harn_01.html Общая история европейской культуры] {{Wayback|url=http://krotov.info/history/04/alymov/harn_01.html |date=20130706131849 }}. — СПб., 1911. т. 6</ref>.

== [[Язычество|Языческий]] гностицизм ==
Исторических памятников, отражающих картину дохристианского гностицизма, сохранилось немного. В основном это отрывки космогоний и гимнов из мистических культов, а также гермесианская литература. Определить время происхождения этих документов очень сложно, так как многие из них подверглись разным наслоениям, особенно трактаты [[герметизм|герметики]]<ref name=autogenerated2>{{книга|заглавие=Философский энциклопедический словарь|часть=Герметика|год=2010|автор=|язык=ru}} // Философский энциклопедический словарь, 2010.</ref>.

Более 40 арабских, а также латинских трактатов I века, содержавших платоническо-пифагорейские элементы учения и мистические взгляды на гносеологическую теорию возникновения мира и сотериологию (учение о спасении), в частности заимствованные из работ [[Поседоний|Поседония]]. Авторство герметических трудов приписывалось [[Гермес Трисмегист|Гермесу Трисмегисту]], греческому богу наук и покровителю магии, который считался посредником между богами и человеком<ref name=autogenerated2 />.

== Иудейский гностицизм ==

=== Терапевты ===
[[Терапевты (секта)|Терапевты]]<ref>''Елизарова М. М.'' Община терапевтов (Из истории ессейского обществ.-религ. движения 1 в. н. э.). — М., 1972</ref> представляют собой своего рода [[монах|монашеские]] общины, ведущие аскетический образ жизни и состоящие в основном из евреев египетской диаспоры. Жили терапевты уединённо недалеко от Александрии. Вся информация, которой мы располагаем, исходит от Филона Александрийского, из его трактата «О созерцательной жизни»<ref>''[[Филон Александрийский]]''. [http://khazarzar.skeptik.net/books/philo/contempl.htm О созерцательной жизни] {{Wayback|url=http://khazarzar.skeptik.net/books/philo/contempl.htm |date=20121007085650 }}</ref>.

Терапевты посвящали себя созерцательной и благочестивой жизни, они отрицали всякую собственность и жили уединённо в пустыне, проводя время в изучении Св. Писания и посте. В толковании Ветхого Завета у них доминировал аллегорический подход. Тору они уподобляли живому существу, телом которого были буквальные предписания, а душу составлял невидимый смысл, скрытый в словах. По всей видимости, основное содержание их деятельности сводилось к синкретическому примирению иудаизма и эллинистической мысли, при помощи аллегорического толкования. Они отличались воздержанием от семейной жизни и строгим аскетизмом.

=== Ессеи ===
{{main|Ессеи}}Сведения о ессеях (с конца II века до н. э. по конец I века) мы встречаем у [[Филон Александрийский|Филона]], [[Иосиф Флавий|Иосифа Флавия]] и [[Плиний Младший|Плиния Младшего]].

Все источники по ессейству в основном согласны между собой в основных характеристиках этого движения. Ессейские общины строились отчасти на иудейской основе. В то же время многие из их особенностей нельзя вывести из чистого иудейства. Почитание солнца, чрезмерный аскетизм и безбрачие, знание тайных имён ангелов, мистерии посвящения и трапез, особые омовения, отрицание помазания маслом, иерархическая четырёхступенчатая структура, дуалистический взгляд на человеческую природу, выделение особых людей, выполняющих роль медиумов для предсказания будущего, отрицание рабства и принесения клятв, — все это и многое другое никак не вытекает из [[иудаизм|иудейских воззрений]] и социально-религиозной структуры еврейской жизни.

Внешнее влияние очевидно, хотя какое влияние — неопифагорейство, средний платонизм или [[парсизм]], — было доминирующим, судить затруднительно. Однако, гностический характер наглядно представлен, во-первых, религиозной сотериологической направленностью ессейства, во-вторых, дуалистической антропологией и исходящим из неё [[аскетизм]]а, иерархическим устройством общины, особым сроком послушничества, специальными обетами при поступлении и т. д. По всей видимости, вероучение ессеев отражалось в особых тайных книгах.

== Наследие культа Исиды в гностицизме ==
Гностический гимн, связываемый исследователями с Исидой, найденный в [[Библиотека Наг-Хаммади|библиотеке Наг-Хаммади]] под названием «Гром, совершенный ум»:
«Да не будет не знающего меня нигде и никогда! Берегитесь, не будьте не знающими меня!
Ибо я первая и последняя. Я почитаемая и презираемая. Я блудница и святая. Я жена и дева. Я мать и дочь. Я члены тела моей матери. Я неплодность, и есть множество её сыновей. Я та, чьих браков множество, и я не была в замужестве. Я облегчающая роды и та, что не рожала. Я утешение в моих родовых муках. Я новобрачная и новобрачный. И мой муж тот, кто породил меня. Я мать моего отца и сестра моего мужа, и он мой отпрыск».

== Открытия гностических текстов в XX веке ==
[[Файл:El Evangelio de Tomás-Gospel of Thomas- Codex II Manuscritos de Nag Hammadi-The Nag Hammadi manuscripts.png|мини|Евангелие от Фомы. [[Библиотека Наг-Хаммади#Список кодексов и текстов|Кодекс II]], рукописи Наг-Хаммади]]До середины XX века гностики были известны лишь по сочинениям [[Отцы Церкви|отцов Церкви]], и прежде всего — [[Ириней Лионский|Иринея Лионского]], [[Тертуллиан]]а, [[Ипполит Римский|Ипполита]] и [[Епифаний Кипрский|Епифания]]. Лишь в [[1945 год]]у была открыта целая библиотека коптских гностических текстов, которую обнаружили в большом глиняном сосуде, закопанном в поле близ Наг-Хаммади ([[Библиотека Наг-Хаммади]]) в Египте (примерно 500 км к югу от [[Каир]]а, 80 км к северо-западу от [[Луксор]]а).

=== Источники ===
* Гностические писания
** [[Мандеи|Мандейские]] тексты
** Тексты валентинианской школы на [[Коптский язык|коптском языке]]:
** [[Библиотека Наг-Хаммади]], из Верхнего Египта
** [[Манихейство|Манихейские]] папирусы
** [[Свитки Мёртвого моря]]
* Полемические сочинения [[Отцы Церкви|отцов Церкви]]
** [[Иустин Философ]] ''Syntagma''
** [[Ириней Лионский]] [http://khazarzar.skeptik.net/books/irenaeus/ah/index.html ''Против ересей'']
** [[Ипполит Римский (святой)|Ипполит Римский]] ''Опровержение всех ересей''
** [[Климент Александрийский]] [http://www.nsu.ru/classics/stromateis/interest.htm ''Строматы'']
** [[Епифаний Кипрский]] ''[[Панарион]]''
** [[Аврелий Августин]] ''О ересях''
** [[Иоанн Дамаскин]] [http://aleteia.narod.ru/damaskin/ist-pref.htm ''Источник знаний'']
** [[Тертуллиан]] [http://www.litru.ru/?book=95505 ''Об отводе возражений еретиков'']

== См. также ==
{{колонки|3}}
* [[Апокрифы]]
* [[Евангелие Иуды]]
* [[Евангелие Истины]]
* [[Эзотерический характер Евангелий]]{{колонки/конец}}

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
; на русском языке
{{refbegin|2}}
* {{публикация|книга|автор=[[Асмус, Валентин Фердинандович|Асмус В. Ф.]]|заглавие=Глава IV. Философия эпохи феодализма|часть=Философская мысль в странах Западной Европы | часть ссылка= http://www.biografia.ru/about/filosofia25.html |ответственный=Под ред. [[Иовчук, Михаил Трифонович|М. Т. Иовчука]], [[Ойзерман, Теодор Ильич|Т. И. Ойзермана]], [[Щипанов, Иван Яковлевич|И. Я. Щипанова]]|место={{М.}}|издательство=[[Мысль (издательство, Москва)|Мысль]]|год=1971|издание=Изд. 2-е, переработ|книга=[[Краткий очерк истории философии]]|страницы=103—118|страниц=790|тираж=60 000|ref=Асмус}}
* ''[[Афонасин, Евгений Васильевич|Афонасин Е. В.]]'' [http://www.nsu.ru/classics/gnosis Гносис. Фрагменты и свидетельства.] — СПб: [[Санкт-Петербургский государственный университет|Издательство Санкт-Перебургского университета]], 2008. — 318 с.
* ''[[Гайденко, Пиама Павловна|Гайденко П. П.]]'' Искушение диалектикой: пантеистические и гностические мотивы у Гегеля и Вл. Соловьёва // [[Вопросы философии]]. — 1998. — № 4. — С.75-93.
* {{книга|заглавие=Энциклопедия Кольера. — Открытое общество|часть=Гностицизм|год=2000|автор=|язык=ru}} // [[Энциклопедия Кольера]]. — М.: [[Открытое общество (фонд)|Открытое общество]], 2000.
* ''[[Дьяков, Александр Владимирович|Дьяков А. В.]]'' Гностицизм и русская философия. Опыт историко-философского анализа. — М.: Изд-во РГСУ «Союз», 2003. — 328 с.
* ''[[Йонас, Ханс|Йонас Г.]]'' [http://psylib.org.ua/books/jonas01/index.htm Гностицизм.(Гностическая религия)]. — Jonas H. The Gnostic Religion: The Message of the Alien God and the Beginnings of Christianity. Boston: Beacon Press, 1958 — СПб.: «Лань», 1998
* ''[[Козырев, Алексей Павлович|Козырев А. П.]]'' Соловьёв и гностики М.: Изд. Савин С. А., 2007. — 544 с. ISBN 978-5-902121-12-1
* ''[[Лосев, Алексей Фёдорович|Лосев А. Ф.]]'' [http://www.psylib.ukrweb.net/books/lose008/txt13.htm Гностицизм] / История Античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития. // История античной эстетики, том VIII, книги I и II. М.: «[[Искусство (издательство)|Искусство]]», 1992, 1994
* {{книга|автор=[[Майоров, Геннадий Георгиевич|Майоров Г. Г.]]|заглавие=Формирование средневековой философии. Латинская патристика|место={{М.}}|издательство=[[Мысль (издательство, Москва)|Мысль]]|год=1979|страниц=431|тираж=25 000|ref=Майоров}}
* ''[[Оренбург, Михаил Юльевич|Оренбург М. Ю.]]'' Гностический миф: Реконструкция и интерпретация. Изд. 2. — М.: [[Либроком]], 2013
* Памятники литературы на коптском языке. Введение, перевод с коптского и комментарии А. И. Еланской. СПб: Издательство Чернышева, 1993. — 316 с.
* {{БРЭ|статья=Гностицизм|автор=Пономарёв А. В.|том=7|страницы=274—276|ref=Пономарёв|ссылка=https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/2365557|архив=https://web.archive.org/web/20221203212615/https://bigenc.ru/religious_studies/text/2365557|архив дата=2022-12-03}}
* {{Православная энциклопедия|165189|Гностицизм|11|627—638|Пономарёв А. В., [[Ткаченко, Александр Анатольевич|Ткаченко А. А.]] (богослужение)}}
* {{книга |автор=[[Сидоров, Алексей Иванович (историк)|Сидоров А. И.]] |часть=Гностицизм |ссылка часть= |заглавие=[[Философский энциклопедический словарь]] |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=М. |издательство=[[Советская энциклопедия]] |год=1983 |том= |страницы=118—119 |столбцы= |страниц=840 |серия= |isbn= |тираж= |ref=Сидоров }}
* {{книга |автор=[[Соколов, Василий Васильевич (философ)|Соколов В. В.]] |часть=Гностицизм как наиболее влиятельная разновидность религиозно-философской мысли|ссылка часть= |заглавие=Средневековая философия |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место={{М.}}|издательство=«[[Высшая школа (издательство)|Высшая школа]]» |год=1979|страницы=25—31 |столбцы= |страниц=448 |серия= Учеб. пособие для филос. фак. и отделений ун-тов|isbn= |тираж=40 000|ref=Соколов}}
* {{ВТ-ЭСБЕ+|Гностицизм|[[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Соловьёв В. С.]]}}
* ''Стефанов П., архим.'' [https://booksbg.lol/books/77973540016 Ялдаваот: История и учение на гностическата религия.]. — София: Омофор, 2008, 504 с.
* ''[[Трофимова, Марианна Казимировна|Трофимова М. К.]]'' Историко-философские вопросы гностицизма (Наг-Хаммади, II, соч. 2, 3, 6, 7). М., 1979.
* ''[[Хосроев, Александр Леонович|Хосроев А. Л.]]'' Александрийское христианство по данным текстов из Наг Хаммади (II, 7; VI, 3;. VII, 4; IX, 3). Ответственный редактор [[Юзбашян, Карен Никитич|К. Н. Юзбашян]]. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]]. [[Главная редакция восточной литературы]], 1991. — 276 с.
* ''[[Шохин, Владимир Кириллович|Шохин В. К.]]'' [https://web.archive.org/web/20111007195606/http://www.philosophy.ru/library/vopros/69.html Санкхья-йога и традиция гностицизма.] // [[Вопросы философии]]. — 1994. — № 7—8.
* {{публикация|книга|заглавие=[[История философии (учебник)|История философии]]|часть=Глава VII "Христианская философия первых веков"|часть ссылка=https://mrxsm.ru/istorija-filosofii/|ответственный=Под редакцией [[Александров, Георгий Фёдорович|Г. В. Александрова]], [[Быховский, Бернард Эммануилович|Б. Э. Быховского]], [[Митин, Марк Борисович|М. Б. Митина]], [[Юдин, Павел Фёдорович|П. Ф. Юдина]]|место={{М.}}|издательство=[[ОГИЗ]] - [[Госполитиздат]]|год=1941|раздел=Раздел четвертый "Римская философия"|том=I "Философия античного рабовладельческого общества"|страницы=377—396|тираж=50 000|ref=История философии}}
{{refend}}
; на других языках
* ''[[Интровинье, Массимо|Massimo Introvigne]]'' Il ritorno dello gnosticismo (Nuove spiritualità), SugarCo, Carnago (Varese), 1993 pp.&nbsp;266. ISBN 88-7198-216-9
* {{Книга|ref=Магрис|автор=Магрис, Альдо|заглавие=Энциклопедия религии «Макмиллан»|ответственный=Джонс, Линдси ed.|год=2005|часть=Гностицизм: гностицизм от его истоков до средневековья (дальнейшие размышления)|место=[[Нью-Йорк|Нью–Йорк]]|издательство=Macmillan Inc|страниц=3515–3516|isbn=978-0028657332}}

== Ссылки ==
{{Навигация
|Тема         = Гностицизм
|Портал       = 
|Викисловарь  = 
|Викиучебник  = 
|Викицитатник = 
|Викитека     =

}}
* [[Пономарёв, Александр Иванович (богослов)|Пономарёв А. И.]] [http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/pravoslavnaja-bogoslovskaja-jenciklopedija/tom-3/valentin-i-valentiniane.html Валентин и валентиане] (секты ранних гностиков) // [[Православная богословская энциклопедия]]. Том 3. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «[[Странник (журнал)|Странник]]» за 1902 г.
* [https://web.archive.org/web/20070202025322/http://www.gnosis.org/ Гностический архив]. Источники по гностицизму ([[Английский язык|англ. яз.]]).
* [http://apokrif.fullweb.ru/study/harlamov.shtml Русская апокрифическая студия]
* [https://web.archive.org/web/20061210084909/http://eugene-gnostic.nm.ru/index.htm Страница исследователя Евгения Родина]
* [https://web.archive.org/web/20101028100700/http://biblicalstudies.ru/HC/01.pdf Родин Е. В. Сирийская реконструкция гностических текстов]
* [http://www.nsu.ru/classics/gnosis/index.htm Гностический миф]. Страница исследователя Евгения Афонасина.
* 
[https://azbyka.ru/otechnik/Epifanij_Kiprskij/na-vosemdesjaty-eresej-panarij-ili-kovcheg/1_28 Епифаний Кипрский.]
Азбука Веры. Панарий или Ковчег, святителя Епифания Кипрского.

== Литература ==

* {{Cite book|ref=Litwa|автор=Litwa|first=M. David|часть=Part I: The Self-deifying Rebel – 'I Am God and There is No Other!': The Boast of Yaldabaoth|ссылка часть=https://books.google.com/books?id=HwcBDQAAQBAJ&pg=PA47|заглавие=Desiring Divinity: Self-deification in Early Jewish and Christian Mythmaking|место=[[Оксфорд]] и [[Нью-Йорк]]|издательство=[[Издательство Оксфордского университета]]|год=2016|pages=9, 47–65|quote=|isbn=9780199967728|doi=10.1093/acprof:oso/9780190467166.003.0004}}
{{ВС}}
{{Гностицизм}}
{{Ереси в христианстве}}
{{Оккультизм}}

[[Категория:Гностицизм|*]]