Просмотр кода страницы Видения

{{значения|Видение}}
'''Виде́ния''' — литературный [[Средневековая литература|средневековый]] жанр, характеризующийся, с одной стороны, наличием образа «[[Ясновидение|ясновидца]]» (''устар.'' [[Прозорливец|прозорливца]]) в центре повествования и, с другой, потусторонним, [[Загробный мир|загробным]], [[Эсхатология|эсхатологическим]] содержанием самих [[Видения духовные|зрительных образов]], явленных ясновидцу. Сюжет видения излагается от лица '''визионе́ра''', которому он, якобы, был открыт [[Трансцендентность|трансцендентной]] силой посредством [[Сновидение|сновидения]] или [[Галлюцинация|галлюцинации]]. Представлен в [[древнерусская литература|древнерусской]], средневековой [[Средневековая литература#Латинская и народная литература|латинской]], [[Исламская литература|мусульманской]], [[Гностицизм|гностической]], [[Древнееврейская литература|древнееврейской]] и других литературах.
{{Викисловарь|визионер}}
Некоторые исследователи, такие как Н. И. Прокофьев и [[Шор, Розалия Осиповна|Р. О. Шор]], автор статьи «Видение» из «Литературной энциклопедии» (1929—1939), называют видения «публицистическим» и «[[повествование|повествовательно]]-[[дидактика|дидактическим]]» [[жанр]]ом. Действительно, общение человека с [[Трансцендентность|трансцендентным]] миром в средневековых видениях не являлось самоцелью, а выступало лишь средством к передаче какого-либо злободневного дидактического содержания<ref name="autogenerated3">Прокофьев, Н. И. Видение как жанр в древнерусской литературе // Учен. зап. МГПИ им. В. И. Ленина. — М., 1964. — Т. 231: Вопросы стиля художественной литературы. — С. 37-38</ref>.

== Видения в средневековой европейской литературе ==
В книге «Средневековые латинские видения» [[Ярхо, Борис Исаакович|Б. И. Ярхо]] исследует жанр видения, определяя его с точки зрения формы и содержания. К формальным аспектам жанра исследователь относит, во-первых, дидактичность самого жанра видений, которые должны открыть читателю некоторые истины; во-вторых, наличие образа «ясновидца» (или визионера), который обладает двумя функциями: «он должен воспринимать содержание видения чисто духовно» и «должен ассоциировать содержание видения с чувственными образами»<ref name="autogenerated1">Ярхо, Б. И. Из книги «Средневековые латинские видения» // Восток-Запад: Исследования, переводы, публикации. — М., 1989. — Вып. 4. — С. 18-55.</ref>. В-третьих, к формальным аспектам относятся ''психофизиологические явления'', то есть обстановка и обстоятельства видения: ''[[летаргия]]'', ''[[Галлюцинация|галлюцинации]]'', ''[[сновидение]]''.

Содержательное наполнение жанра видений зиждется на описании картин ''[[Загробный мир|загробного мира]]'', ''[[Привидение|призраков]]'' и ''явлений потусторонней силы'', а также [[Эсхатология|эсхатологии]]. Кроме того, средневековые видения могут наполняться и злободневным содержанием, соседствующим с «вечным», то есть загробным, потусторонним: в видения могут проникать социально-политические контексты и др.

[[Ярхо, Борис Исаакович|Б. И. Ярхо]] обращает внимание на внутреннее строение видений, выделяя два типа — «одновершинные» видения и «многовершинные» (эсхатологические) видения. Строение видений второго типа может быть «архаическим», «классическим» и «усложненно систематизированным»<ref name="autogenerated1" />.

По поводу генезиса средневековых видений [[Шор, Розалия Осиповна|Р. О. Шор]] в «Литературной энциклопедии» (1929—1939) пишет:
<blockquote>До [[XII век]]а все видения (кроме [[Скандинавия|скандинавских]]) написаны [[латинский язык|по-латыни]], с XII века появляются переводные, а с [[XIII век|XIII]] — оригинальные видения на народных языках. Наиболее законченная форма видений представлена в латинской [[поэзия|поэзии]] [[духовенство|духовенства]]: жанр этот по своим истокам тесно связан с [[Библейский канон|канонической]] и [[апокриф]]ической религиозной литературой и близок к церковной [[проповедь|проповеди]]<ref name="autogenerated2">[[Литературная энциклопедия 1929—1939|Литературная энциклопедия]]: В 11 т. — [М.], 1929—1939. — Т. 2 / Ком. Акад.; Секция лит., искусства и яз.; Ред. коллегия: Беспалов И. М., Лебедев-Полянский П. И., Луначарский А. В., Маца И. Л., Нусинов И. М., Переверзев В. Ф., Скрыпник И. А.; Отв. ред. Фриче В. М.; Отв. секретарь Бескин О. М. — [б.м.]: [[Коммунистическая академия|Изд-во Ком. Акад.]], 1929.</ref>.</blockquote>

Апогеем развития средневекового жанра видения считается «[[Божественная комедия]]» [[Данте Алигьери|Данте]], которую можно назвать развернутым видением, основываясь на её повествовательных и композиционных особенностях.

== Деформация жанра видений ==
В ходе эволюционного развития жанр видений в [[Европа|европейской]] литературе претерпевает закономерные исторические изменения: видения начинают использоваться авторами как средство передачи [[Сатира|сатирического]] содержания, для написания [[памфлет]]ов на злободневные обстоятельства. Как отмечает [[Шор, Розалия Осиповна|Р. О. Шор]],
<blockquote>с [[X век]]а форма и содержание видений вызывают протест, идущий часто от деклассированных слоёв самого духовенства (нищих [[клир]]иков и [[голиарды|школяров-голиардов]]). Протест этот выливается в [[пародия|пародические]] видения. С другой стороны, формой видений овладевает [[куртуазная литература|куртуазная рыцарская поэзия]] на народных языках: видения приобретают здесь новое содержание, становясь обрамлением любовно-дидактической [[аллегория|аллегории]], — таковы, например, «''Fabliau dou dieu d’Amour''» (Повесть о боге любви), «''Venus la déesse d’amors''» ([[Венера (богиня)|Венера]] — богиня любви) и наконец — энциклопедия куртуазной любви — знаменитый «Roman de la Rose» («[[Роман Розы]]») [[Гильом де Лоррис|Гильома де Лорриса]]<ref name="autogenerated2" />.</blockquote>

== Видения в древнерусской литературе ==
Жанр видений был одним из типичных жанров [[Русь|древнерусской литературы]], кроме того, его отдельные элементы могли проникать и в структуру других жанров древнерусской книжности, например, [[Прокофьев, Николай Иванович|Н. И. Прокофьевым]] черты жанра видений были обнаружены в [[Повесть|повестях]], [[хождения]]х, [[Житие|житиях]], знамениях и многих других источниках<ref name="autogenerated3" />.

[[Композиция (литературоведение)|Композиция]] традиционного древнерусского видения такова: [[сюжет]] начинается с молитвы, предваряющей психофизиологические состояния, которые сопровождаются видениями. Затем герой видит потусторонние силы, которые, являя визионеру «[[откровение]]», решают какой-то вопрос. Описывается испуг ясновидца, после чего вскрывается смысл самого «откровения». В заключении эти самые силы призывают визионера проповедовать увиденное.

Характер образов в [[Русь|древнерусских]] видениях двоякий: они могут быть как персонажами [[Христианство|христианской]] [[Мифология|мифологии]], которые не нуждаются в толковании, так и [[символ]]ическими или [[Аллегория|аллегорическими]] образами живой природы. Исследуя [[генезис]] видений, Н. И. Прокофьев возводит их к жанру [[Сновидение|сновидений]], весьма популярному в [[Античность|античности]].

<blockquote>Героями [[Древняя Греция|древнегреческого]] [[эпос]]а нередко являются боги, причем это явление дается обычно в [[Сновидение|сновидениях]]<ref>Прокофьев, Н. И. Видение как жанр в древнерусской литературе // Учен. зап. МГПИ им. В. И. Ленина. — М., 1964. — Т. 231: Вопросы стиля художественной литературы. — С. 47</ref>, —</blockquote>
пишет литературовед.

Некоторые исследователи делают вывод о том, что жанр видений постепенно исчезает из литературы после [[Пётр I|петровской эпохи]]. Противоположной точки зрения придерживается А. В. Пигин, который в своей книге «Видения потустороннего мира в русской рукописной книжности» приводит целый корпус текстов, свидетельствующих о том, что жанр видений в русской рукописной традиции не умирает и в XIX—XX веках, и также обращает внимание на малую изученность жанра<ref>Пигин, А. В. Видения потустороннего мира в русской рукописной книжности. — СПб., 2006. — С. 21.</ref>.

Определяя предмет древнерусских видений, он говорит о «малой [[Эсхатология|эсхатологии]]», то есть об учении о посмертной судьбе человеческой души, и о «большой эсхатологии» — учении о конце света:

<blockquote>Предметом видений является «малая» (или «частная») эсхатология, поскольку весь интерес в них сосредоточен на посмертной участи индивида<ref>Пигин, А. В. Видения потустороннего мира в русской рукописной книжности. — СПб., 2006. — С. 3.</ref>. </blockquote>

Он указывает на то, что видения как жанр имеют свои корни в архаических анимистических верованиях, и представления о «том свете» обнаруживаются у всех народов.

== Видения в мусульманской, гностической, древнееврейской литературах ==
Для [[Ислам|мусульманского]] контекста существенна непосредственная связь жанра видений с циклом легенд о путешествии [[Мухаммед]]а в загробный мир ([[Сура (Коран)|сура]] 17, ст. 1) и с подобным путешествием в легенде о [[Салих]]е.

«Всевозможные апокалипсисы, видения и евангелия оказались наиболее популярными жанрами среди авторов [[Наг-Хаммади|Наг Хаммади]]»<ref>Грибанов, А. Б. Заметки о жанре видений на Западе и на Востоке // Восток-Запад: Исследования, переводы, публикации. — М., 1989. — Вып. 4. — С. 73</ref>, то есть авторов-[[Гностицизм|гностиков]].

Среди древнееврейских памятников следует отметить «Видения Авраама» и «Видения Моисея».

Среди черт жанра видения для данных контекстов необходимо выделить вопросно-ответную форму изложения, которая связана с ритуальной основой жанра и является для него обязательной. Такая двуплановость в широком смысле может служить для связывания в тексте двух аспектов — космогонического и этического.

== Традиции жанра видений в литературе Нового времени ==
В новоевропейской литературе, начиная с эпохи [[Возрождение|Возрождения]] (а в России — с [[Пётр I|петровской эпохи]]), видение как жанр перестает функционировать. Тем не менее, как отмечают исследователи, визионерские мотивы проникали в литературу и в XIX веке ([[Пушкин, Александр Сергеевич|А. С. Пушкин]], [[Лермонтов, Михаил Юрьевич|М. Ю. Лермонтов]], [[Достоевский, Федор Михайлович|Ф. М. Достоевский]] и др.), и в веке XX (поэты [[Серебряный век|Серебряного века]], [[Булгаков, Михаил Афанасьевич|М. А. Булгаков]] и др.). Можно привести примеры использования элементов видений и в зарубежной литературе: [[Джованни Боккаччо|Боккаччо]] (сначала в пародийном ключе, а затем в традиционном), [[Кальдерон де ла Барка, Педро|Кальдерон]] («Видение святого Патрика», «Дама привидение» , «[[Жизнь есть сон]]»), [[Кольридж, Сэмюэл Тейлор|Кольридж]] (поэма «Кубла-Хан»), [[Байрон, Джордж Ноэл Гордон|Байрон]] («Тьма») и др.

Визионерская мотивика, как ни странно, активно используется [[Символизм|символистами]]: для настроения мысли и установок символистов существенными чертами являются [[Эсхатология|эсхатологичность]], острое ощущение конца «исторического времени», близости исторических сдвигов. Основу этому положила сама эпоха рубежа веков и начала нового века, ознаменованная [[Первая мировая война|войнами]] и [[Октябрьская революция|революциями]].

Н. И. Прокофьев пишет:
<blockquote>Мотивы видений занимают особое место в поэтике символистов, сделавших попытку не столько творчески воспользоваться формами прошлого, сколько возродить средневековое воззрение в условиях новых общественных отношений<ref>Прокофьев, Н. И. Видение как жанр в древнерусской литературе // Учен. зап. МГПИ им. В. И. Ленина. — М., 1964. — Т. 231: Вопросы стиля художественной литературы. — С. 55</ref>.</blockquote>

Основа жанра видений проступила в романе А. Белого «[[Серебряный голубь]]», где в традициях хлыстовства даны видения Дарьяльского. Белый называл «видениями» и некоторые свои стихотворные работы.

== Литература ==
* [[Литературная энциклопедия 1929—1939|Литературная энциклопедия]]: В 11 т. — [М.], 1929—1939. — Т. 2 / Ком. Акад.; Секция лит., искусства и яз.; Ред. колл.: Беспалов И. М., Лебедев-Полянский П. И., Луначарский А. В., Маца И. Л., Нусинов И. М., Переверзев В. Ф., Скрыпник И. А.; Отв. ред. Фриче В. М.; Отв. секретарь Бескин О. М. — [б.м.]: [[Коммунистическая академия|Изд-во Ком. Акад.]], 1929.
* ''[[Грибанов, Александр Борисович|Грибанов А. Б.]]'' Заметки о жанре видений на Западе и на Востоке // Восток-Запад: Исследования, переводы, публикации. Вып. 4. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], 1989. — ISBN 5-02-016791-6
* ''[[Пигин, Александр Валерьевич|Пигин А. В.]]'' Видения потустороннего мира в русской рукописной книжности. — СПб.: Дмитрий Буланин, 2006. — ISBN 5-86007-482-4
* ''[[Прокофьев, Николай Иванович|Прокофьев Н. И.]]'' Видение как жанр в древнерусской литературе // Учёные записки [[Московский педагогический государственный университет|МГПИ им. В. И. Ленина]]. Т. 231: Вопросы стиля художественной литературы. — М., 1964.
* ''[[Шилова, Наталья Леонидовна|Шилова Н. Л.]]'' Визионерские мотивы в постмодернистской прозе 1960—1990-х годов. — [[Петрозаводск]]: Изд-во [[Карельская государственная педагогическая академия|КГПА]], 2011. — ISBN 978-5-98774-116-0
* ''[[Ярхо, Борис Исаакович|Ярхо Б. И.]]'' Из книги «Средневековые латинские видения» // Восток-Запад: Исследования, переводы, публикации. Вып. 4. — М.: Наука, 1989. — ISBN 5-02-016791-6

== См. также ==
* [[Сновидение]]
* [[Галлюцинация]]
* [[Трансцендентность]]
* [[Блюэ д’Арбер, Бернар]]

== Примечания ==
{{примечания}}

== Ссылки ==
* {{ВТ-ЭСБЕ|Видения}}

{{ЛЭ-ОД|author1=[[Шор, Розалия Осиповна|R. S.]]|d1=1939}}

{{Агиография}}

[[Категория:Литературные жанры]]
[[Категория:Жанры средневековой литературы]]
[[Категория:Визионерская литература]]