Просмотр кода страницы Булгаков, Сергей Николаевич

{{ФИО}}
{{Философ
| изображение          = Sbulgakov.jpg
| ширина               =
| дата рождения        = 28.07.1871 (16)
| дата смерти          = 13.07.1944
| гражданство          = {{флагификация|Российская империя}},<br>{{флагификация|Советская Россия}},<br>{{Флагификация|Франция}} <small>(1925—1944)</small>
| язык                 = [[Русский язык|русский]]
| интересы             = [[религиозная философия]], [[экономика]]
| период               = [[Современная философия|философия XX века]]
| учёная степень       = {{Доктор университета|Московский|политической экономии|1913}}
| место работы         = {{Императорский университет|Московский|0}},<br>{{Императорский университет|Киевский|1}},<br>[[Таврический университет]],<br>[[Свято-Сергиевский православный богословский институт]]
| альма-матер          = {{ИМУ|юридический факультет|1894}}
}}

'''Серге́й (Сергий) Никола́евич Булга́ков''' ({{СС2|28|июля|1871|16}}<ref>По другим сведениям — 16 (28) июня (например, по «Автобиографическим заметкам», изданным Л. Занедром в Париже в 1946 году), но в Пражском дневнике сам пишет: «15/28 июля: Завтра день моего рождения.» (Из памяти сердца. — Орёл, 2001. — С. 61.)<br> См. также {{ВТ-ЭСБЕ}}</ref>, [[Ливны]], [[Орловская губерния]] — [[13 июля]] [[1944]], [[Париж]]) — [[Русская религиозная философия|русский религиозный философ]], богослов, [[Православие|православный]] священник, [[экономист]]. Один из основателей и профессор [[Свято-Сергиевский православный богословский институт|Свято-Сергиевского богословского института]] в Париже.

Наиболее известен своим учением о [[София (философия)|Софии Премудрости Божьей]], которое получило неоднозначные оценки, в частности, было осуждено Московской патриархией в 1935 году, но без обвинения автора в [[Ересь|ереси]]<ref>{{Cite web |url=https://azbyka.ru/otechnik/Sergij_Bulgakov/opredelenie-arhierejskogo-sobora-russkoj-pravoslavnoj-tserkvi-zagranitsej-ot-17-30-oktjabrja-1935-g-o-novom-uchenii-protoiereja-sergija-bulgakova-o-sofii-premudrosti-bozhiej/#0_2 |title=Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей от 17/30 октября 1935 года о новом учении протоиерея Сергия Булгакова о Софии Премудрости Божией |archive-date=2024-12-26 |access-date=2021-03-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20241226153309/https://azbyka.ru/otechnik/Sergij_Bulgakov/opredelenie-arhierejskogo-sobora-russkoj-pravoslavnoj-tserkvi-zagranitsej-ot-17-30-oktjabrja-1935-g-o-novom-uchenii-protoiereja-sergija-bulgakova-o-sofii-premudrosti-bozhiej/#0_2 |url-status=live }}</ref><ref>Русское зарубежье. Золотая книга эмиграции. Первая треть XX века: Энциклопедический биографический словарь. — {{М.}}: Российская политическая энциклопедия, 1997. — С. 115—116.</ref><ref>{{cite web|url=http://www.rusidea.org/?a=25071309|title=Календарь «Святая Русь»|publisher=Издательство «Русская Идея»|access-date=2014-07-01|archive-date=2016-06-30|archive-url=https://web.archive.org/web/20160630202534/http://rusidea.org/?a=25071309|url-status=live}}</ref>, а также Русской зарубежной церковью — уже как ересь.

== Биография ==
Родился в семье сельского священника. Окончил [[Ливенское духовное училище]] (1884), учился в [[Орловская духовная семинария|Орловской Духовной семинарии]] до 1888 года. В 1888 году, потеряв веру, совершил попытку самоубийства. Перешёл в 7-й класс [[Елец (город)|Елецкой]] классической гимназии (среди учителей — [[Розанов, Василий Васильевич|В. В. Розанов]]).{{sfn|Императорский Московский университет|2010|c=101}}

В юности увлекался [[марксизм]]ом, встречался с [[Каутский, Карл|Карлом Каутским]], [[Бебель, Август|Августом Бебелем]], [[Адлер, Виктор|Виктором Адлером]], [[Плеханов, Георгий Валентинович|Георгием Плехановым]]. В 90-е годы XIX века — представитель [[Легальный марксизм|легального марксизма]].

В 1894 году окончил [[юридический факультет Московского университета]], оставлен по рекомендации профессора [[Чупров, Александр Иванович|{{nobr|А. И. Чупрова}}]] при кафедре политической экономии статистики для подготовки к профессорскому званию. Начал преподавать [[политическая экономия|политическую экономию]] в [[Императорское Московское техническое училище|Императорском Московском техническом училище]] (1895).{{sfn|Императорский Московский университет|2010|c=101}}

В 1898 году женился на Елене Ивановне Токмаковой — дочери владельца [[Усадьба Олеиз|усадьбы Олеиз]] в Крыму, [[Токмаков, Иван Фёдорович (меценат)|И. Ф. Токмакова]]. Получив стипендию для двухлетней стажировки на Западе, выехал с ней в Германию, где проверял результаты своих исследований в личном общении с представителями германской социал-демократии; результатом его научных изысканий стала двухтомная работа ''«Капитализм и земледелие»'' (1900). Диссертация, первоначально предполагавшаяся к защите как докторская, не получила наивысшей оценки [[Совет профессоров|Учёного совета]] Московского университета и была защищена как магистерская.

В начале 1901 года переехал в Киев, назначен [[Экстраординарный профессор|экстраординарным профессором]] [[Киевский политехнический институт императора Александра II|Киевского политехнического института]] и [[приват-доцент]]ом [[Университет Святого Владимира|Киевского университета Святого Владимира]].{{sfn|Императорский Московский университет|2010|c=101}}

Под влиянием философии Канта возвратился к [[идеализм]]у и осознанию исторической роли ценностей добра и красоты. Поэтому философия [[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Владимира Соловьёва]], делающая жизненное начало [[христианство|христианства]] организующим принципом общественного творчества, стала для Булгакова последним словом мировой философской мысли, её высшим синтезом. Отдельные этапы философского развития Булгакова представлены в виде 10 статей его сборника «От марксизма к идеализму» ({{СПб.}}, 1903).
[[Файл:Sergey Bulgakov karikatura.jpg|thumb|Карикатура на депутата Государственной Думы С. Н. Булгакова. 1907 год.]]

С 1904 года — один из создателей и член Совета [[Союз освобождения|Союза освобождения]].

В 1905 году пытался создать «Союз христианской политики», сотрудничал с Христианским братством борьбы.

В 1906 году редактор киевской газеты «Народ». После её закрытия вернулся из Киева в Москву. Преподавал в Московском университете ([[приват-доцент]] по кафедре политической экономии и статистики юридического факультета, а также профессор [[Московский коммерческий институт|Московского коммерческого института]] (до 1918 года). В этом же году избран депутатом [[Государственная дума Российской империи II созыва|II Государственной думы]] от [[Орловская губерния|Орловской губернии]] как беспартийный «христианский социалист».

С 1905 года председатель и 1907 года член совета Московского религиозно-философского общества памяти Вл. Соловьёва.

В 1911 году покинул университет в числе большой группы либерально настроенных университетских преподавателей в знак протеста против политики Министра народного просвещения Л. А. Кассо (см. [[Дело Кассо]]).

Последующие годы — период наибольшей общественной и публицистической активности [[философ]]а. Участвует во множестве начинаний, знаменующих собой религиозно-философское возрождение в журнале «Новый путь» и «Вопросы жизни», сборнике «Вопросы религии», «О Владимире Соловьёве», «О религии Льва Толстого», «[[Проблемы идеализма (сборник)|Проблемы идеализма]]» (1902), «[[Вехи (сборник)|Вехи]]» (1909), в работе «Религия философского общества памяти Владимира Соловьёва» и книгоиздательства «Путь», где в 1911—1917 годах выходили в свет важнейшие произведения русской религиозной мысли. В творчестве его в этот период совершается переход от лекций и статей на темы религии и [[культура|культуры]] (важнейшие из них были им собраны в двухтомник «Два града», 1911) к оригинальным философским разработкам.

В 1911 году был избран [[Товарищ (заместитель)|товарищем председателя]] [[Общество имени А. И. Чупрова для разработки общественных наук|Общества имени А. И. Чупрова для разработки общественных наук]], член Комиссии по церковному праву при Московском юридическом обществе.

С 1912 года статский советник.

В 1913 году защитил в Московском университете докторскую диссертацию по политической экономии ''«Философия хозяйства»'', в которой рассматривал христианство как универсальный процесс, субъектом которого является ''[[Софиология|София — мировая душа, творящая природа, идеальное человечество]]''. Избран [[Ординарный профессор|ординарным профессором]] политической экономии Московского университета.{{sfn|Императорский Московский университет|2010|c=101}}

В 1917 году делегат Всероссийского съезда духовенства и мирян, член [[Поместный собор Православной российской церкви (1917—1918)|Всероссийского Поместного Собора Православной Российской Церкви]], участвовал в 1-2-й сессиях, член Религиозно-просветительного совещания при Соборном совете, Комиссии по ознакомлению с финансовым положением Собора и VI, VII, IX, XX отделов, автор Патриаршего послания о вступлении на престол. С декабря 1917 года член [[Высший церковный совет Русской православной церкви|Высшего Церковного Совета]].

В июне 1918 года рукоположён во [[диакон]]а, а затем и в [[священник]]а. Восприняв безусловно отрицательно [[Октябрьская революция|Октябрьскую революцию]], откликнулся на неё диалогами «На пиру богов», написанными в стиле и духе «Трёх разговоров» Владимира Соловьёва; диалоги вошли в коллективный сборник «[[Из глубины (сборник)|Из глубины]]» (1918; 2-е изд. — {{М.}}, 1991).

В июле 1918 года покинул Москву, уехав сначала в Киев, а затем в [[Крым]], в [[Кореиз]], где находилась жена и дети (Мария, Фёдор, Сергей). В 1919—1920 годах член Таврического епархиального собора в Симферополе, профессор политической экономии и богословия [[Таврический университет#История|Таврического университета]] в Симферополе. В написанных тогда сочинениях «Философия имени» (1920, изд. 1953) и «Трагедия философии» (1920, изд. в нём. пер. 1928) он подверг пересмотру свой взгляд на соотношение философии и догматики [[христианство|христианства]], придя к выводу о том, что христианское умозрение способно выразиться без искажений исключительно в форме догматического богословия. Уволен из университета после прихода в Крым большевиков.

С 1921 года протоиерей, помощник настоятеля собора святого Александра Невского в Ялте. В сентябре 1922 года был арестован по обвинению в политической неблагонадёжности.{{sfn|Императорский Московский университет|2010|c=101}}

=== Эмиграция ===
В [[1922 год]]у был включён в составленные [[ГПУ НКВД РСФСР|ГПУ]] по инициативе [[Ленин, Владимир Ильич|В. И. Ленина]] списки деятелей науки и культуры, подлежащих высылке за рубеж. 30 декабря 1922 года был выслан в [[Стамбул|Константинополь]] в составе так называемого «[[Философский пароход|философского парохода]]» без права возвращения в [[Российская Социалистическая Федеративная Советская Республика (1917—1922)|РСФСР]]. После недолгого пребывания в Константинополе прибыл в [[Прага|Прагу]] ([[Чехословакия]]). В мае 1923 года, по благословению митрополита [[Евлогий (Георгиевский)|Евлогия]], служил в пражском Свято-Николаевском соборе и занял должность профессора по кафедре церковного права и богословия на юридическом факультете [[Русский научный институт (Берлин)|Русского научного института]].{{sfn|Императорский Московский университет|2010|c=102}}

Уделял большое внимание духовному руководству русской молодёжью и участию в [[Экуменизм|экуменическом движении]]. Основатель и руководитель созданного по благословению Патриарха [[Тихон (патриарх Московский)|Тихона]] [[Братство Святой Софии|Братства св. Софии]]<ref>{{Книга|автор=|заглавие=Братство св. Софии. Материалы и документы 1919-1939.|ответственный=Н.А.Струве|издание=|место=Москва-Париж|издательство=Русский Путь - YMCA-Press|год=2000|страницы=3—10|страниц=330|isbn=5-85887-077-5}}</ref>, организатор и участник съездов [[Русское студенческое христианское движение|Русского студенческого христианского движения]]. Он участвовал в его зарождении, в первых съездах РСХД в [[Пршеров]]е ([[Чехословакия]]) и Аржероне ([[Франция]]) и продолжал постоянно его курировать, оставаясь для членов Движения наставником и авторитетом.

=== Парижский период ===
В июле 1925 года переехал в [[Париж]], член Комитета по сооружению Сергиевского подворья, помощник его наместника. При его активном участии возник и был успешно осуществлён проект создания [[Свято-Сергиевский православный богословский институт|Православного богословского института]], в котором работал до своей кончины: профессор кафедры догматического богословия (1925), инспектор (1931), декан (1940). Доктор церковной истории ([[honoris causa]]; 1943).{{sfn|Императорский Московский университет|2010|c=102}} Читал курсы «Священное Писание Ветхого Завета» и «Догматическое богословие»<ref>{{Cite web |url=http://www.pravoslavie.ru/guest/32208.htm |title=Островок преподобного Сергия посреди парижского моря. Беседа с протоиереем Николаем Озолиным, инспектором Свято-Сергиевского богословского института |access-date=2013-07-22 |archive-date=2013-06-17 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130617224402/http://www.pravoslavie.ru/guest/32208.htm |url-status=live }}</ref>. В работу экуменического движения включился в 1927 году на Всемирной христианской конференции «Вера и церковное устройство» в [[Лозанна|Лозанне]]. До конца 1930-х гг. он принял участие во многих экуменических начинаниях, став одним из влиятельных деятелей и идеологов движения; в 1934 году он совершил большую поездку по [[США]]. Наиболее перспективным направлением в экуменической сфере оказалось [[Православно-англиканский диалог|сотрудничество]] с [[Англиканская церковь|Англиканской церковью]]. В конце 1927 — начале 1928 года прошёл англо-русский религиозный съезд, результатом которого стало учреждение двухстороннего [[Содружество Святого Албания и Святого Сергия|Содружества святого Албания и преподобного Сергия Радонежского]].

=== Последние годы, смерть ===
В 1939 году у Булгакова был обнаружен [[рак горла]]. Он перенёс операцию, после которой научился говорить без голосовых связок. Служил ранние литургии в приделе во имя Успения Божией Матери, продолжал читать лекции по догматическому богословию, осуществлять свои пастырские заботы и писать<ref name=autogenerated1>''Монахиня Елена''. Профессор протоиерей Сергий Булгаков // Богословские труды. — {{М.}}, 1986. — Т. 27. — С. 101—178.</ref>. Хотя начавшаяся [[Вторая мировая война]] ограничила Булгакова, он не прекращал работать над новыми сочинениями и совершать богослужения. В 1943 году награждён митрой.

В оккупированном Париже написал труд «Расизм и христианство», развенчивающий идеологию фашизма. Последнюю свою книгу «Апокалипсис Иоанна» закончил незадолго до смерти. В ночь с 5 на 6 июня 1944 года случился удар, после которого он в течение сорока дней пребывал в бессознательном состоянии. Скончался [[13 июля]] [[1944 год]]а. Похоронен на кладбище [[Сент-Женевьев-де-Буа]] под Парижем.

== Критический обзор ==
К области политической экономии в тесном смысле относятся главным образом следующие его работы:
* «О рынках при капиталистическом производстве» (1897);
* «Что такое трудовая ценность» («Сборник правоведения и общественных знаний», т. VI);
* «Классическая школа и историческое направление в политической экономии» («[[Новое слово (1893—1897)|Новое Слово]]», окт., 1897);
* «К вопросу об эволюции земледелия» («[[Начало (журнал, 1899)|Начало]]», I—III, 1899);
* «Ралохойнский эксперимент» («[[Мир Божий (журнал)]]», 1900, февраль).
[[Файл:Sergey Bulgakov.jpg|thumb|С. Н. Булгаков, 1907 год.]]
* «Капитализм и земледелие», 1900.
Булгаков осуждает основное воззрение политической экономии начала [[XX век]]а, по которому рост материальных потребностей является коренным принципом нормального экономического развития. Он признаёт экономический прогресс необходимым условием духовного преуспеяния, но предостерегает от наклонности заменять прогресс общечеловеческий и общекультурный одним лишь прогрессом экономическим. Нравственный материализм и духовная буржуазность, погубившие некогда римскую цивилизацию, — болезнь современного европейского общества. Неспособность удовлетвориться нарастанием внешних материальных благ и примириться с укоренившимися формами общественной неправды, стремление к общечеловеческим идеалам, ненасытную потребность сознательной и действенной религиозной веры Булгаков признаёт самыми характерными и самыми счастливыми особенностями русского духа. Это всё крепнущее убеждение его раскрывается во всех его публичных лекциях и в последней статье: «[[Карлейль, Томас|Карлейль]] и Толстой» («[[Новый путь (журнал)|Новый Путь]]», декабрь, 1904). Являясь по своим философским убеждениям прямым учеником Владимира Соловьёва, Булгаков, однако, относится критически к его церковно-политической и экономической программе.

Булгаков прошёл длинный путь «от марксизма к идеализму» и с большою искренностью воспроизвёл перед читателями и слушателями все моменты своих философских исканий. В обширной своей диссертации, двухтомнике «Капитализм и земледелие» он поставил под вопрос действие закона концентрации производства в сельском хозяйстве, рассмотрел преимущества мелкого крестьянского хозяйства перед крупным, проанализировал причины устойчивости семейных хозяйств, выступил с распределительной версией источника земельной ренты. Он задался целью показать на истории аграрной эволюции всеобщую приложимость марксовского закона концентрации производства, но, не насилуя своих убеждений, пришёл к выводам прямо противоположным. Экономическая схема [[Маркс, Карл|Маркса]] оказалась не соответствующей исторической действительности, а связанная с нею позитивная теория общественного прогресса — не способной питать неискоренимую веру человека в историческое оправдание добра. После безуспешных попыток использовать в интересах марксизма гносеологические заветы Канта, Булгаков остановился на мысли, что прочное обоснование руководящих начал личной и общественной жизни возможно только путём выработки безусловных мерил в вопросах блага, истины и красоты. Позитивная наука своей теорией прогресса хочет поглотить и метафизику, и религиозную веру, но, оставляя нас относительно будущих судеб человечества в полной неизвестности, даёт нам лишь догматическое богословие атеизма. Миропонимание механическое, всё подчиняя фатальной необходимости, в конечной инстанции оказывается покоящимся на вере. Марксизм, как самая яркая разновидность религии прогресса, воодушевлял своих сторонников верой в близкий и закономерный приход обновлённого общественного строя; он был силён не научными, а утопическими своими элементами и Булгаков пришёл к убеждению, что прогресс является не эмпирическим законом исторического развития, а задачей нравственной, абсолютным религиозным долженствованием. Социальная борьба представляется ему не столкновением лишь враждебных классовых интересов, а осуществлением и развитием нравственной идеи. Бытие не может обосновать долженствования; идеал не может вытекать из действительности. Учение о классовом эгоизме и классовой солидарности запечатлено, по убеждению Булгакова, характером поверхностного [[гедонизм]]а. С нравственной точки зрения борющиеся из-за житейских благ партии вполне равноценны, поскольку ими руководит не религиозный энтузиазм, не искание безусловного и непреходящего смысла жизни, а обыденное себялюбие. Эвдаймонистический идеал прогресса, в качестве масштаба при оценке исторического развития, приводит, по мнению Булгакова, к противонравственным выводам, к признанию страдающих поколений лишь мостом к грядущему блаженству потомков.

Творчество отца Сергия начиналось с публицистики, статей на экономические, культурно-общественные, и религиозно-философские темы. Помимо начального этапа, публицистика выходила на первый план в критические моменты жизни страны: [[Революция 1905—1907 годов в России]], начало первой мировой войны, 1917 г. Целый ряд существенных тем булгаковской мысли остался развит почти исключительно в данной форме: религия и культура, христианство, [[политика]] и [[социализм]], задачи общественности, путь русской интеллигенции, проблемы церковной жизни, проблемы искусства… Булгаков не просто участник знаменитых «Вех», но и один из главных выразителей «веховства» как идейного движения, призвавшего интеллигенцию к отрезвлению, отходу от стадной морали, утопизма, оголтелого революционерства в пользу работы духовного осмысления и конструктивной социальной позиции. В этот же период он разрабатывает идеи социалистического христианства, в широком спектре, включающем анализ христианского отношения к экономике и политике (с апологией социализма, постепенно шедшей на убыль), критику марксизма, но равно и буржуазно-капиталистической идеологии, проекты «партии христианской политики», отклики на злобу дня (с позиций христианского либерально-консервативного центризма) и прочее. Особое русло составляет тема России, разрешаемая, вслед за Достоевским и Соловьёвым, на путях христианской историософии. Мысль Булгакова тесно слита с судьбой страны, и, вслед за трагическими перипетиями этой судьбы, его взгляды сильно меняются. Начало первой мировой войны отмечено славянофильскими статьями, полными веры во всемирное призвание и великое будущее державы. Но уже вскоре, в диалогах «На пиру богов» и других текстах революционного периода, судьба России рисуется в ключе апокалиптики и тревожной непредсказуемости, с отказом от всяких рецептов и прогнозов: краткое время Булгаков считал, что католичество лучше православия сумело бы помешать процессам раскола и разложения, подготовившим катастрофу нации (диалоги «У стен Херсониса», 1922, опубл.: «Символ», 1991, № 25). В поздний период занимался созданием христианской экономической теории<ref>''Чаянов, А. В.'' Крестьянское хозяйство: Избранные труды/ Ред. Л. И. Абалкин (пред.) и др. — М.: Экономика, 1989. — 492 с. — (Экономическое наследие).</ref>, в его публицистике остаются, в основном, лишь церковные и религиозно-культурные темы<ref name="khorunzhij">''[[Хоружий, Сергей Сергеевич|Хоружий С. С.]]'' Сергеи Николаевич Булгаков // Русская философия. Малый энциклопедический словарь — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], 1995. — 624 с. ISBN 5-02-013025-7</ref>.

== Собственное философское учение ==
[[Файл:Nesterov Florensky Bulgakov.jpg|thumb|слева|[[Павел Флоренский]] и Сергей Булгаков. Картина «Философы» художника [[Нестеров, Михаил Васильевич|Михаила Нестерова]]. 1917. ([[ГТГ]])]]

На рубеже XIX—XX веков Сергей Булгаков разочаровался в марксизме, поскольку счёл его неспособным ответить на глубинные религиозные запросы человеческой личности и коренным образом изменить её. Он возвратился к христианству зрелым человеком, пройдя искушение иными возможностями спасения. {{нет АИ 2|Его личный духовный путь стал знаковым для духовного пути России|20|11|2018}}, демонстрируя возможность ухода от нависшей над страной катастрофы. В 1905 году в дни первой русской революции Булгаков написал статью «Героизм и подвижничество»<ref>''Булгаков С. Н.'' [http://www.vehi.net/vehi/bulgakov.htm Героизм и подвижничество (Из размышлений о религиозной природе русской интеллигенции)]{{Недоступная ссылка|date=2018-06|bot=InternetArchiveBot }}</ref>, в которой сказал о «двух путях» русской интеллигенции. Героизм — путь, которым идёт большинство. Это попытка изменить общество внешними средствами, сменив один класс другим, с применением насилия и террора и с полным пренебрежением к духовному и нравственному содержанию собственной личности. Подвижничество — иной путь, предполагающий, прежде всего, изменение, преображение собственной личности, «ибо из сердца, — по слову Евангелия, — исходят злые мысли, убийства, прелюбодеяния, блудодеяния, кражи, лжесвидетельства, хулы. Это оскверняет человека…» (Мф. 15,19). Этот путь требует подвига не внешнего, а внутреннего. Булгаков предупреждает, что путь героизма ведёт Россию к кровавой трагедии.

Своим богословием отец Сергий вызвал обвинения со стороны московской и [[Русская православная церковь заграницей|карловацкой]] юрисдикций православной церкви. Конфликт имел как политические, так и собственно богословские причины. Церковно-политический фон конфликта выражался в противостоянии карловацкой (промонархической) и московской (находящейся под тягчайшим давлением Сталина) церквей свободной «[[Западноевропейский экзархат русских приходов|евлогианской]]» церкви, которая с 1931 года подчинялась [[Константинопольский патриархат|Константинопольскому патриархату]]. В сфере богословия дал о себе знать страх перед постановкой новых богословских вопросов. В 1935 году учение Булгакова было осуждено в указах Московской патриархии, а в 1937-м также зарубежного Архиерейского собора в Карловцах. Однако комиссия профессоров [[Свято-Сергиевский институт|Свято-Сергиевского института]] и епархиальная комиссия (1936), созванная митрополитом [[Евлогий (Георгиевский)|Евлогием]], отвергли все обвинения в [[Ересь|ереси]].

=== Софиология ===
Полемизируя с традицией [[Немецкий идеализм|немецкого идеализма]], Булгаков отказывается рассматривать [[разум]] и мышление в качестве высшего начала, наделённого исключительной прерогативой связи с Богом. Оправдание мира предполагает т. о. оправдание материи, и тип своего философского мировоззрения Булгаков иногда определял взятым у Владимира Соловьёва сочетанием «религиозный материализм». Мысль отца Сергия развивалась «снизу», от экономической проблематики и философского учения о хозяйстве («[[Философия хозяйства С.Н. Булгакова|Философия хозяйства]]») к общему учению о материи и о мире, и, наконец, к развёрнутой богословской системе, дающей окончательное решение исходной задачи: укореняющей мир в Боге и вместе с тем прямо следующей христианскому откровению и догматике<ref name="khorunzhij" />.

Булгаков говорит, что Бог сотворил мир из Своего собственного существа, вне Себя положенного. Здесь о. Сергий прибегает к библейскому понятию ''Софии'' — премудрости Божией, которая тождественна природе, усии Божией. И эта София Божественная, положенная вне Себя творческим актом Божьим, становится ''Софией тварной'' и есть основа тварного мира. Её тварность заключается в её положении во время и становление. София тварная проявлена в потенциях бытия, которые как семена, посеянные в землю, должны прорасти, но возможность их прорастания и качество роста впрямую связаны с самоопределением и деятельностью человека — ипостаси Софии тварной. «Земля» и «мать» ключевые определения материи у Булгакова, выражающие её зачинающую и родящую силу, её плодотворность и плодоносность. Земля «насыщена безграничными возможностями»; она есть «всематерия, ибо в ней потенциально заключено все» ([[Свет Невечерний]]. М., 1917, с. 240—241). Хотя и после Бога, по Его воле, но материя есть также творческое начало. Земля-мать не просто рождает, изводит из своих недр все сущее. На вершине своего рождающего и творческого усилия, в его предельном напряжении и предельной чистоте, она потенциально является «Богоземлей» и Богоматерью. Из недр её происходит Мария и земля становится готовой принять Логоса и родить Богочеловека. Земля становится Богородицей и только в этом истинный апофеоз материи, взлёт и увенчание её творческого усилия. Здесь ключ ко всему «религиозному материализму» Булгакова<ref name="khorunzhij" />.

Булгаков исследует философские основы языка и в другой книге того же периода «Философии имени», посвящённой апологии [[Имяславие|имяславия]] и родственной аналогичным апологиям Флоренского и Лосева. Из соответствия выводится классификация философских систем, позволяющая увидеть в их главных видах различные монистические искажения догмата троичности, который исключает монизм и требует полного равноправия, единосущия трёх начал, соединённых в элементарном высказывании («Я есмь сущий») и понятых как начала [[онтология|онтологические]]. В итоге история философии предстаёт как история особого рода тринитарных ересей. Булгаков делает вывод, что адекватное выражение христианской истины принципиально недоступно для философии и достижимо лишь в форме догматического богословия<ref name="khorunzhij" />.

В отличие от софиологии Соловьёва и Флоренского, где София Премудрость Божия есть начало, посредствующее меж Богом и миром, «мир в Боге», предвечно сущее в Боге собрание идеальных первообразов всего сущего, София в изложении Булгакова не есть начало, наряду с Богом, а есть сама природа Божья, [[Усия (термин)|Усия]], Сущность Триединого Бога: «Божественная София есть … природа Божия, усия, понимаемая … как раскрывающееся содержание, как Всеединство» (Агнец Божий, с. 125). Таким образом, она не является четвёртой ипостасью, в чём обвиняли о. Сергия, и в то же время, может быть отождествлена с каждой из ипостасей Святой Троицы, потому что она и есть единая природа Божья, жизнь Пресвятой Троицы.<ref>Что касается обвинения «гностического толка» см.: "Гностический уклон был главным пунктом обвинений в ходе знаменитого парижского спора о Софии, он нашёл отражение как в официальных церковных документах, так и в печатных выступлениях оппонентов о. Сергия. Удивительным образом обвинения в гностичности соседствовали с определением его системы как пантеистической, что является очевидным противоречием либо требует специальных пояснений (а их, естественно, не было). […] Справедлив вывод исследователя [А. П. Козырев]: «Оправдание природы, твари, материи, просветлённый космизм „софийных“ работ отца Сергия Булгакова резко контрастирует с духом гностицизма»". Н. А. Ваганова, Софиология прот. Сергия Булгакова. Москва 2010, стр. 74, 85.</ref> София может быть отождествлена с [[Логос]]ом, поскольку она есть Премудрость; она может быть отождествлена с Духом Святым, поскольку она есть Слава и Красота Божья, она может быть отнесена к Отцу, поскольку она есть мир Божий. Но София не является ипостасью, Лицом, хотя насквозь личностна, пронизана лучами Святой Троицы. По аналогии с миром Божьим создан и мир тварный: он так же имеет природу, Софию тварную и ипостась, Адама, многоединую человеческую личность, которая была создана по образу Божьему.
[[Файл:Мыслители XX века Булгаков Сергий.JPG|thumb|слева|165px|«Свет невечерний»]]
Ключевым понятием в богословии о. Сергия является Богочеловечество Христово и наше богочеловечество. Для о. Сергия принципиально важным становится раскрытие [[Халкидонский Символ веры|Халкидонского догмата]] через положительное соотношение двух природ во Христе, которое основывается на тождественности Софии Божественной и тварной: «Будучи тождественны по основанию, они различны по способу своего бытия», — пишет он. Положительное соотношение природ во Христе открывает и перед человеком путь обожения.

В согласии с концепцией Богочеловечества она развивает учение о мировом процессе, который во всей целокупности, от акта творения, через пребывание в падшести и до финального Преображения, представляется как «Богочеловеческий процесс», воссоединение твари с Богом. Раньше и полнее всего у Булгакова развито учение о хозяйстве, в сферу которого включается и экономическая, и научно-техническая деятельность человека. Отражая двойственную природу падшего бытия, хозяйство совмещает в себе свободной творческий «труд познавания и действия», в котором раскрывается софийность мира, и «рабство ничто», служение рождённой падением природной необходимости. Важное место в Богочеловеческом процессе принадлежит искусству. Булгаков трактует его как способность увидеть и показать софийность мира, ибо одно из главных имён Софии Красота. Но как все в падшем бытии, искусство несёт и печать ущербности: оно стремится и не может стать теургией, действенным преображением мира. Аналогично анализируются феномены пола, творчества, [[Власть (Сергей Булгаков)|власти]] и другие: Булгаков усматривает всюду как софийное, благое начало, так и печать падшести, небытия. В последние годы сюда присоединяется анализ «последних вещей», смерти (Софиология смерти // Вестн. РСХД. 1978, № 127; 1979, № 128) и конца мира (эсхатология «Невесты Агнца»)<ref name="khorunzhij" />.

Рассматривая мир под знаком динамики, процесса, учение Булгакова о мире представляется в целом как теология истории, где в центре находится София как [[Христианская церковь|Церковь]], поскольку «Церковь действует в истории как творящая сила» (Невеста Агнца, с. 362), и Богочеловеческий процесс может быть понят как становление всего мироздания Церковью. В общем же своём типе и облике, в ряде ведущих мотивов и идей его система напоминает большие теологические системы современного западного христианства, сближаясь с учениями [[Тейяр де Шарден|Тейяра де Шардена]] и, несколько меньше, [[Тиллих, Пауль|Тиллиха]]<ref name="khorunzhij" />.

Учение Булгакова о Софии-Премудрости Божией критиковали митрополит Антоний (Храповицкий) в 1924 году и Архиерейский Синод Карловацкого Собора в 1927 году за учетверение Троичности Бога. В 1935 году софиологию признал ересью Архиерейский Собор РПЦЗ и осудила Московская Патриархия. В 1937 году Совещание епископов Православных Русских Церквей в Западной Европе не нашло в ней признаков ереси, но обвинило Булгакова в аполлинаризме и неуважительном отношении к святым отцам.

== Оценки и наследие ==
По воспоминаниям архиепископа [[Нафанаил (Львов)|Нафанаила (Львова)]]: «Однажды при митрополите [[Антоний (Храповицкий)|Антонии]] [Храповицком] зашёл разговор об о. Сергии Булгакове. Всё окружение митр. Антония относились к о. Сергию отрицательно. Но владыка Антоний сказал и мне о нём: „Несчастный отец Сергий, несчастный отец Сергий. Ведь это очень умный человек, один из самых умных на свете. Он понимает многие вещи, которые понятны только очень немногим. А это страшно гордит. Трудно не возгордиться, если ты знаешь, что вот это тебе ясно и совершенно понятно, а никто кругом понять этого не может. Это сознание возносит и гордит. Только Божия благодать, привлекаемая смирением, которого у о. Сергия по-видимому не хватило, только она может защитить душу от такой гордости“»<ref>[https://azbyka.ru/otechnik/Nafanail_Lvov/krupitsy-pospominanij-o-vstrechah-s-velikim-avvoj-mitropolitom-antoniem/ Крупицы воспоминаний о встречах с великим аввой митрополитом Антонием] {{Wayback|url=https://azbyka.ru/otechnik/Nafanail_Lvov/krupitsy-pospominanij-o-vstrechah-s-velikim-avvoj-mitropolitom-antoniem/ |date=20170808113931 }} // Беседы о Священном писании и о вере и церкви. — Astoria (N. Y.) : Ком. рус. православ. молодежи за границей. — С. 77-87.</ref>.

== Избранная библиография ==
{{начало скрытого блока|Список трудов С. Н. Булгакова}}
{{колонки|2}}
* [http://www.vehi.net/bulgakov/karamaz.html Иван Карамазов (в романе Достоевского «Братья Карамазовы») как философский тип] (Публичная лекция, Киев 21 ноября 1901 г.)
* [http://www.vehi.net/bulgakov/progress.html Основные проблемы теории прогресса] (Статья в сборнике «[[Проблемы идеализма (сборник)|Проблемы идеализма]]», Москва, 1902)
* [http://www.odinblago.ru/ot_marksizma/ От марксизма к идеализму.] — М., 1903—318 с.
** [http://www.odinblago.ru/ot_marksizma/1 О закономерности социальных явлений] // От марксизма к идеализму, М., 1903 — С. 1-34
** [http://www.odinblago.ru/ot_marksizma/2 Закон причинности и свобода человеческих действий] // От марксизма к идеализму, М., 1903 — С. 35-52
** [http://www.odinblago.ru/ot_marksizma/3 Хозяйство и право] // От марксизма к идеализму, М., 1903 — С. 53-82
** [http://www.odinblago.ru/ot_marksizma/4 Иван Карамазов (в романе Достоевского «Братья Карамазовы») как философский тип] // От марксизма к идеализму, М., 1903 — С. 83-112
** [http://www.odinblago.ru/ot_marksizma/5 Основные проблемы теории прогресса] // От марксизма к идеализму, М., 1903 — С. 113—160
** [http://www.odinblago.ru/ot_marksizma/6 Душевная драма Герцена] // От марксизма к идеализму, М., 1903 — С. 161—194
** [http://www.odinblago.ru/ot_marksizma/7 Что даёт современному сознанию философия Владимира Соловьёва?] // От марксизма к идеализму, М., 1903 — С. 195—262
** [http://www.odinblago.ru/ot_marksizma/8 Об экономическом идеале] // От марксизма к идеализму, М., 1903 — С. 263—287
** [http://www.odinblago.ru/ot_marksizma/9 О социальном идеале] // От марксизма к идеализму, М., 1903 — С. 288—316
** [http://www.odinblago.ru/ot_marksizma/10 Задачи политической экономии] // От марксизма к идеализму, М., 1903 — С. 288—316
* [http://www.odinblago.ru/pm_1/8 Догматическое богословие (рецензия).] // Журнал «Православная мысль». — 1928. — № 1. — С. 317—347
* [http://www.vehi.net/bulgakov/marks.html Карл Маркс как религиозный тип (Его отношение к религии человекобожия Л. Фейербаха)], Москва, 1906.; Варшава, 1929.
* [http://www.krotov.info/libr_min/b/bulgakovs/int_relig.html Интеллигенция и религия] // Русская мысль. — М., 1908. Кн. 3. — С. 98.
* [[s:Героизм и подвижничество (Булгаков)|Героизм и подвижничество. (Из размышлений о религиозной природе русской интеллигенции)]] (Статья из сборника «Вехи», Москва.- 1909)
* Два града. М., 1911. — 313 с.
* [http://www.vehi.net/bulgakov/sudba.html Судьба Израиля как крест Богоматери]
* [http://www.vehi.net/bulgakov/tragediya.html Русская трагедия ("О «Бесах» Достоевского)], Москва, 1914.
* [http://www.vehi.net/bulgakov/sion.html Сион], Москва, 1915.
* [http://www.odinblago.ru/filosofiya/bulgakov/bulgakov_s_svet_nevecher/ «Свет невечерний». Созерцания и умозрения] Москва, «Путь», 1917. — 417 с.
* [http://www.vehi.net/bulgakov/napirubogov.html «На пиру богов». Pro и contra. Современные диалоги.] Статья из сборника «Из глубины», Москва-Петроград, 1918.
* [http://www.odinblago.ru/bulgakov_apokalipsis Апокалипсис Иоанна] Ymca-Press, 1948. — 353 с.
* [http://www.odinblago.ru/nevesta_agnca/10 Апокатастасис и теодицея]
* [http://www.magister.msk.ru/library/philos/bulgakov/bulgak18.htm Жребий Пушкина]
* [http://www.magister.msk.ru/library/philos/bulgakov/bulgak19.htm Моцарт и Сальери]
* [http://www.krotov.info/libr_min/b/bulgakovs/prav_00.html Очерки учения православной церкви]
* [http://www.odinblago.ru/bulgakov_hozaistvo/ Философия хозяйства], Нью-Йорк, 1982—321 с.
* [http://www.magister.msk.ru/library/philos/bulgakov/bulgak02.htm Философия хозяйства (Речь на докторском диспуте)], 21 сентября 1912.
* [http://www.odinblago.ru/bulgakov_chehov Чехов как мыслитель], 1910.
* [http://www.vehi.net/bulgakov/hersones.html «У стен Херсониса»] Ялта, 1923.
* [http://www.krotov.info/libr_min/02_b/bul/gakov_s_001.htm Дневник духовный ], 1925.
* [http://www.odinblago.ru/bilgakov_pervoapostoli «Свв. Петр и Иоанн. Два первоапостола»] Париж, Ymca-Press, 1926. — 91 с.
* [http://www.odinblago.ru/kupina/ Купина Неопалимая. Опыт догматического истолкования некоторых черт в православном почитании Богоматери] — Париж: YMCA-Press, 1927. — 288 с.
* [http://www.odinblago.ru/bulgakov_lestvica/ Лествица Иаковля. Об ангелах.] Париж, 1929. — 229 с.
* [https://azbyka.ru/otechnik/Sergij_Bulgakov/ikona-i-ikonopochitanie/ Икона и иконопочитание.] — Париж, 1931. — 166 с.
* [http://www.odinblago.ru/pisanie/bulgakov_o_chudesah_evang О чудесах Евангельских] — Париж: YMCA-Press, 1932. — 115 с.
* [http://www.odinblago.ru/nevesta_agnca/ Невеста Агнца] — Париж: YMCA-Press, 1945. — 621 с.
* [http://www.odinblago.ru/bulgakov_radost Радость церковная. Слова и поучения] — Париж: 1938. — 98 с.
* [http://www.vehi.net/bulgakov/rasizm/gonenia.html Гонения на Израиль (Догматический очерк)], 1942
* [http://www.krotov.info/libr_min/b/bukgakovs.html О церковной иерархии]
* [http://www.krotov.info/libr_min/02_b/bul/gakov_s_002.htm Церковь и культура], 1906.
* [http://www.odinblago.ru/path/58/1/ Una Sancta (Основания экуменизма)] // [[Путь (журнал)|Путь]]. — 1938. — № 58. — С. 3-14.
* [http://www.krotov.info/libr_min/02_b/bul/gakov_s_032.htm Ответ В. П. Соколову], 1914.
* [http://slovo.russportal.ru/index.php?id=alphabet.s.sergius02_001 Слово в день Рождества Христова, 25 декабря 1934 г. (7 января 1935 г.)], Сергиевские листки. Paris. 1935.
* [http://slovo.russportal.ru/index.php?id=alphabet.s.sergius02_002 «Вода скачущая в жизнь вечную». Слово в Навечерие Богоявления], Сергиевские листки. Paris. 1935.
* [http://www.odinblago.ru/bulgakov_pravoslavie Православие] — Париж: YMCA-Press, 1965. — 403 с.
* [http://www.odinblago.ru/bulgakov_filosofia_imeni Философия Имени] — Париж: YMCA-Press, 1953. — 278 с.
* [http://www.odinblago.ru/bulgakov_agnec Агнец Божий] — Париж: YMCA-Press, 1933. — 468 с.
* [http://www.odinblago.ru/path/41/6 Агнец Божий (Автореферат)]// Путь. — 1933. — № 41. — С. 101—105.
* [http://www.odinblago.ru/bulgakov_uteshitel/ Утешитель. О Богочеловечестве. часть II] Париж: YMCA-Press, 1936. — 447 с.
* [http://www.odinblago.ru/path/50/7 Утешитель. О Богочеловечестве. часть II (Автореферат)]// Путь. — 1936. — № 50. — С. 66-69.
* [http://www.odinblago.ru/filosofiya/bulgakov/bulgakov_otricat_bogosl «Отрицательное богословие»] — Вопросы философии и психологии. — М., 1915. — Год XXVI, кн. 126 (I). — стр. 1-86; Год XXVI, кн. 128 (III). — стр. 244—291.
* [http://www.odinblago.ru/bulgakov_drug_zheniha Друг Жениха (Іо. 3, 28-30). О православном почитании Предтечи] — Париж: YMCA-Press, 1927. — 276 с.
* [http://www.odinblago.ru/path/11/1 О Царстве Божием]// Путь. — 1928. — № 11. — С. 3-30.
* [http://www.odinblago.ru/path/56/5 О Frank Gavin]// Путь. — 1958. — № 56. — С. 63-65.
* [http://www.odinblago.ru/path/56/6 Епископ Вальтер Фрир (in memoriam)]// Путь. — 1958. — № 56. — С. 66-68.
* [http://www.odinblago.ru/path/5/1/ Благодатные заветы преп. Сергия русскому богословствованию]// Путь. — 1926. — № 5. — С. 3-19.
* [http://www.odinblago.ru/path/5/1/ Г. В. Вильямс]// Путь. — 1928. — № 14. — С. 108—110.
* [http://www.odinblago.ru/noviy_grad/1/5 Душа социализма I]// Новый Град. — 1931. — № 1. — С. 49-58.
* [http://www.odinblago.ru/noviy_grad/3/4 Душа социализма II]// Новый Град. — 1932. — № 3. — С. 33-45.
* [http://www.odinblago.ru/noviy_grad/3/4 Душа социализма III]// Новый Град. — 1933. — № 7. — С. 35-43.
* [http://www.odinblago.ru/path/20/1/ Евхаристический догмат.]// Путь. — 1928. — № 20. — С. 3-46; 1930. — № 21. — С. 3-33.
* [http://www.odinblago.ru/noviy_grad/12/2/ Жребий Пушкина]// Новый Град. — 1937. — № 12. — С. 19-47.
* [http://www.odinblago.ru/path/49/2 Иерархия и таинства]// Путь. — 1935. — № 49. — С. 23-47.
* [http://www.odinblago.ru/path/26/1 Иуда Искариот Апостол-Предатель]// Путь. — 1931. — № 26. — С. 3-60.; № 27. — С 3-42.
* [http://www.odinblago.ru/path/19/4 К вопросу о дисциплине покаяния и причащения]// Путь. — 1929. — № 19. — С. 70-78.
* [http://www.odinblago.ru/path/13/6 Лозаннская конференция и папская энциклика]// Путь. — 1928. — № 13. — С. 71-82.
* [http://www.odinblago.ru/path/37/1 На путях догмы]// Путь. — 1933. — № 37. — С. 3-35.
* [http://www.odinblago.ru/noviy_grad/8/3 Нация и человечество]// Новый Град. — 1934. — № 8. — С. 28-38.
* [http://www.odinblago.ru/path/1/4 Очерки учения о церкви]// Путь. — 1925. — № 1. — С. 53-78.
* [http://www.odinblago.ru/path/2/4 Очерки учения о Церкви. Обладает ли православие внешним авторитетом догматической непогрешимости]// Путь. — 1926. — № 2. — С. 47-58.
* [http://www.odinblago.ru/path/4/1 Очерки учения о церкви. Церковь и инославие]// Путь. — 1926. — № 4. — С. 3-26.
* [http://www.odinblago.ru/path/15/2 Очерки учения о церкви. IV. О ватиканском догмате]// Путь. — 1929. — № 15. — С. 39-80; № 16. — С. 19-48
* [http://www.odinblago.ru/path/5/6 Письмо профес. Ганса Эренберга прот. С. Булгакову о православии и протестантизме и ответ прот. С. Булгакова]// Путь. — 1926. — № 5. — С. 87-92.
* [http://www.odinblago.ru/path/20/5 Православие и социализм (письмо в редакцию)]// Путь. — 1930. — № 20. — С. 93-95.
* [http://www.odinblago.ru/path/32/1 «Святой Грааль» (Опыт догматической экзегезы Иο. XIX 34)]// Путь. — 1932. — № 32. — С. 3-42.
* [http://www.odinblago.ru/path/47/5 При реке Ховаре]// Путь. — 1935. — № 47. — С. 66-70.
* [http://www.odinblago.ru/path/52/1 Проблема «условного бессмертия» (Из введения в эсхатологию)]// Путь. — 1936—1937. — № 52. — С. 3-23; № 53. — С. 3-19.
* [https://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01000364828?page=5 Докладная записка митрополиту Евлогию проф. прот. Сергия Булгакова по поводу определения Архиепископского собора в Карловцах относительно учения о Софии Премудрости Божией]. — Paris: YMCA-press, 1936. — 24 с.
* Автобиографические заметки. — Париж, 1948; 1990.
* [http://odinblago.ru/pravoslavie/bulgakov Апокалиптика и социализм]// Два града. Исследования о природе общественных идеалов. — СПб.: Изд-во РГХИ, 1997 — с. 207—247.
* [http://www.odinblago.ru/pm_8/1 О моих похоронах.]// Православная мысль. — 1951. — № 8. — С. 9
* [https://azbyka.ru/otechnik/Sergij_Bulgakov/hristianstvo-i-evrejskij-vopros/ Христианство и еврейский вопрос.] — Париж, 1991.
* [http://www.rusinst.ru/docs/books/Bulgakov_filosofiya_hozyaistva.pdf Философия хозяйства] / Отв. ред. О. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2009. — 464 с. ISBN 978-5-902725-20-6
* {{книга
|автор = Булгаков С.Н.
|заглавие = Путь Парижского богословия
|ссылка = https://azbyka.ru/otechnik/Sergij_Bulgakov/put-parizhskogo-bogoslovija/
|место = Москва
|издательство = Храм св.муч. Татианы при МГУ
|год = 2007
|страниц = 560
|isbn = 978-5901836248}}
* {{книга
|автор = Булгаков С.Н.
|заглавие = Малая трилогия
|место = Москва
|издательство = Общедоступный Православный Университет
|год = 2008
|страниц = 576
|isbn = 978-5875072857}}
* [https://cyberleninka.ru/article/n/pismo-prot-sergiya-bulgakova-ieromonahu-afanasiyu-petrovu-podgotovka-teksta-primechaniya-k-yu-burmistrov-a-p-kozyrev Письмо прот. Сергия Булгакова иеромонаху Афанасию (Петрову) (Подготовка текста, примечания К. Ю. Бурмистров, А. П. Козырев)] // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. Религиоведение. 2012. Вып. 6 (44), стр. 71-77.
{{колонки/конец}}

{{конец скрытого блока}}

== Память ==
* Именем С. Н. Булгакова названа площадь в [[Ливны|Ливнах]]
* С 1996 года в городе Ливны существует [[Лицей имени С. Н. Булгакова]]

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{БРЭ|автор=А. П. Козырев |том= 4 |страницы= 328—330|статья=Булгаков|ссылка=https://old.bigenc.ru/philosophy/text/1887874|архив=https://web.archive.org/web/20221117194626/https://bigenc.ru/philosophy/text/1887874|архив дата=2022-11-17}}
* {{НФЭ||Булгаков|С. С. Хоружий| ссылка=https://iphlib.ru/greenstone3/library/collection/newphilenc/document/HASH0139b0dd68bdd04b76199339 }}
* ''Ваганова Н. А.'' [https://azbyka.ru/otechnik/Sergij_Bulgakov/sofiologija-protoiereja-sergija-bulgakova/ Софиология протоиерея Сергия Булгакова.] — М.: Изд-во ПСТГУ, 2010. — 464 с.
* Государственная дума Российской империи, 1906—1917 : Энциклопедия. — М.: РОССПЭН, 2008. — С. 71—72. — ISBN 978-5-8243-1031-3.
* {{статья|автор={{nobr|Козырев А. П.}}|заглавие=БУЛГАКОВ Сергей Николаевич|издание=Императорский Московский университет: 1755—1917|тип=энциклопедический словарь|автор издания={{nobr|А. Ю. Андреев}}, {{nobr|Д. А. Цыганков}}|место=М.|издательство=Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН)|год=2010|страницы=101—102|isbn=978-5-8243-1429-8|ref=Императорский Московский университет}}
* {{книга |автор= [[Люксембург, Роза|Люксембург Р.]]|часть= Гл. 22. Булгаков и его дополнение к анализу Маркса|ссылка часть= http://trst.narod.ru/rl/22.htm|заглавие= Накопление капитала: Т. I и II|ссылка= http://trst.narod.ru/rl/00.htm|издание= 5-е изд|место= {{М.}}-{{Л.}}|издательство= [[Соцэкгиз]]|год=1934 |страницы= 205—215|страниц= XLIV, 463|ref= Люксембург}}
* {{ПЭ|153629|Булгаков, Сергей Николаевич|6|340—358|Резниченко А. И., Казарян А. Т.}}
* ''С. Н. Булгаков'' [http://www.rp-net.ru/book/articles/materialy/bulgakov/ Религиозно-философский путь: Международная научная конференция, посвящённая 130-летию со дня рождения. Вып. 4.] / науч. ред. А. П. Козырева; сост. М. А. Васильева, А. П. Козырев. — М.: Русский путь, 2003. — 524 с. — ISBN 5-85887-157-7
* ''С. Н. Булгаков'' [https://azbyka.ru/otechnik/books/file/30423-С-Н-Булгаков-Pro-et-Contra-Том-I.pdf Pro et contra : Личность и творчество Булгакова в оценке рус. мыслителей и исследователей : Антология : [В 2. т.] / Рус. христиан. гуманитар. ин-т; [Сост.: И. И. Евлампиев]. — (Серия «Русский путь»). / Т. 1.] — 2003. — 1000 с. — ISBN 5-88812-180-0
* ''Геннадий (Эйкалович), игумен'' Дело прот. Сергия Булгакова: (историческая канва спора о Софии). — Сан-Франциско : Глобус, 1980. — 45 с.
* Библиография: Sergij Bulgakov (2017). ''[https://web.archive.org/web/20181130202050/http://fns.unifr.ch/sergij-bulgakov/de/publications/bibliographie Bibliographie]. Werke, Briefwechsel und Übersetzungen'' (B. Hallensleben & R. Zwahlen Eds. Vol. 3). Münster: Aschendorff Verlag.
* ''[[Зяблицев, Георгий Петрович|Зяблицев Г.]], свящ.'' Богословие протоиерея Сергия Булгакова и Церковное Предание // [[Журнал Московской Патриархии]]. М., 1996. — № 10. — С. 21-24.
* ''Грановский В. В.'' [https://psmb-neos-resources.hb.bizmrg.com/target/sfi/2f1d3201054fd67adf54b8b55e876d923b5cda26/ВестникСФИ_40Print-171-206.pdf Крымские умозрения отца Сергия Булгакова: драма онтологизма] // Вестник СФИ. — 2021. — Вып. 40. — С. 171—206.
* ''Гзгзян Д. М.'' [https://psmb-neos-resources.hb.bizmrg.com/target/sfi/136be4f727845be1ec83df5731118b715b7ed0e0/ВестникСФИ_42-40-63.pdf Единство Церкви и вероучительный авторитет в книге протоиерея Сергия Булгакова «У стен Херсониса»] // Вестник СФИ. — 2022. — Вып. 42. — С. 40-63.
* ''Тебиев Б. К.'' Сергей Николаевич Булгаков (1871—1974) [Они служили России] // ''Тебиев Б. К.'' Россия на перепутье эпох. Избранные социально-экономические исследования и статьи. Т. I. — С. 343—354. — М.: МРСЭИ, 2021. — ISBN 978-5-9142-2079-9
* ''Гаврилов И. Б., Добротворский В. В.'' Религиозно-философское мировоззрение протоиерея Сергия Булгакова в свете современных исследований. Отзыв на книгу: Сергей Николаевич Булгаков / Под ред. А. П. Козырева. М.: РОССПЭН, 2020. 631 с. (''Философия России первой половины XX века'') // Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии. 2022. № 2 (14). С. 211—225.
* ''Шевченко О. К.'' [https://istina.msu.ru/publications/article/388574353/ К вопросу о метафизике власти (опыт интерпретации творческого наследия о. С. Булгакова)] // ''Вестник Российского философского общества''. — 2021. — № 1-2. — С. 216—223.
* {{Статья|ссылка=https://sfi.ru/science/nauchnyj-zhurnal/vypusk-45-zima-2023.html?article=node-79u5bghmexfvw|автор=Антипина Ю. Н.|заглавие=Экклезиологические основания проекта частичного интеркоммуниона протоиерея Сергия Булгакова|год=2023|издание=Свято-Филаретовский институт|номер=45|страницы=9—28}}
* ''Тебиев Б. К.'' Сергей Николаевич Булгаков (1871—1944) // В поисках лучшего будущего : Рассказы о русских экономистах / Борис Константинович Тебиев. — [б.м.] : Издательские решения. 2025. — С. 47-59. ISBN 978-5-0065-0230-7

== Ссылки ==
{{Навигация}}
* [http://ivashek.com/ru/ Булгаковиана]
* [http://www.vehi.net/bulgakov/index.html С. Н. Булгаков в Библиотеке «Вехи»]
* [http://www.pravoslavie.ru/arhiv/5240.htm «Пражский период» жизни (1923—1925)] на сайте Православие.ru
* [https://web.archive.org/web/20160410183544/http://alexandrmen.ru/books/mdc/mdc4_08.html Из сборника «Мировая духовная культура»]
* [https://web.archive.org/web/20110708110133/http://www.byzantineimages.com/bulgakov.htm Sergius Bulgakov Society] (English)
* [http://fns.unifr.ch/sergij-bulgakov/de Центр исследований о Сергии Булгакове (deutsch)]
* [http://old.st-tver.ru/biblioteka-2/b/690-bulgakov-s-n С. Н. Булгаков на сайте Тверской епархии]
* {{cite web
 |url         = http://letopis.msu.ru/peoples/780
 |title       = Булгаков Сергей Николаевич
 |website     = Летопись Московского университета
 |access-date  = 2017-12-18
 |ref         = Летопись Московского университета
}}
* [http://www.odinblago.ru/?author=29&type=doc_by_author&action=search Работы протоиерея Сергия Булгакова в библиотеке Одинцовского благочиния]
* [https://project1917.ru/heroes/sergey-bulgakov Сергей Булгаков] на сайте [[1917. Свободная история|Проекта1917]]
* [https://web.archive.org/web/20181130202050/http://fns.unifr.ch/sergij-bulgakov/de/publications/bibliographie Sergij Bulgakov Bibliographie]

{{Депутаты Государственной думы Российской империи от Орловской губернии}}

{{ВС}}
{{rq|
{{переработать|дата=2009-05-30}}
{{стиль статьи|дата=2009-05-30}}
}}

[[Категория:Выпускники Ливенского духовного училища]]
[[Категория:Выпускники Елецкой гимназии]]
[[Категория:Деятели культуры Орловской области]]
[[Категория:Богословы Российской империи]]
[[Категория:Священники Русской православной церкви]]
[[Категория:Философы России]]
[[Категория:Экономисты России]]
[[Категория:Веховцы]]
[[Категория:Христианские социалисты]]
[[Категория:Принудительно лишённые советского гражданства]]
[[Категория:Русские эмигранты первой волны во Франции]]
[[Категория:Достоевисты]]
[[Категория:Члены Государственной думы Российской империи II созыва]]
[[Категория:Участники Поместного собора Православной российской церкви (1917—1918)]]
[[Категория:Православные богословы]]
[[Категория:Похороненные на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа]]
[[Категория:Богоискательство]]
[[Категория:Преподаватели Императорского технического училища]]
[[Категория:Преподаватели Киевского политехнического института]]
[[Категория:Преподаватели московского коммерческого института]]
[[Категория:Преподаватели Таврического национального университета им. В. И. Вернадского]]
[[Категория:Деканы Свято-Сергиевского православного богословского института]]
[[Категория:Историки русской эмиграции]]
[[Категория:Члены Таврической учёной архивной комиссии]]
[[Категория:Пассажиры «Философских пароходов»]]
[[Категория:Авторы дневников]]