Просмотр кода страницы Блаватская, Елена Петровна

{{однофамильцы|Блаватский}}
{{Персона
|имя                  = Елена Петровна Блаватская
|оригинал имени       = 
|изображение          = Helena Petrovna Blavatsky.jpg
|ширина               = 210px
|описание изображения = Фото 1877 года
|имя при рождении     = Елена Петровна фон Ган
|род деятельности     = [[писатель]]ница, основательница [[Теософское общество|Теософского общества]]
|дата рождения        = 12.8.1831 (31.7)
|подданство           = {{флагификация|Российская империя}}
|гражданство          = {{флагификация|США|1890}} (с 8 июля 1878)
|дата смерти          = 8.5.1891 (26.4)
|отец                 =
|мать                 = 
|супруг               = 
|супруга              = 
|дети                 = 
|награды и премии     = 
}}
'''Еле́на Петро́вна Блава́тская''' (урождённая '''фон Ган'''<ref>[http://88.217.241.77/amburger/?id=1047429 Архив Эриха Амбургера, Виртуальная Библиотека Восточная Европа] {{Wayback|url=http://88.217.241.77/amburger/?id=1047429 |date=20120211051409 }})</ref><ref name="Columbia" />; {{СС2|12|августа|1831|31|июля}}, [[Екатеринослав]], [[Российская империя]]<ref name="Gubsky" /> — {{СС2|8|мая|1891|26|апреля}}, [[Лондон]], [[Англия]]<ref name="Columbia" /><ref name="Gubsky" /><ref name="Жуковская" />) — [[Российская империя|русский]]<ref name="Жуковская">''[[Жуковская, Наталья Львовна|Жуковская Н. Л.]]'' [http://terme.ru/dictionary/638/word/blavatskaja-elena-petrovna Блаватская, Елена Петровна] {{Wayback|url=http://terme.ru/dictionary/638/word/blavatskaja-elena-petrovna |date=20131109164700 }} // ''[[Жуковская, Наталья Львовна|Жуковская Н. Л.]], [[Корнев, Владимир Иванович|Корнев В. И.]]'' Буддизм как культурно-исторический феномен. — М., 1977.</ref><ref>[[s:en:1911 Encyclopædia Britannica/Blavatsky, Helena Petrovna|1911 Encyclopædia Britannica/Blavatsky, Helena Petrovna]]</ref> [[Религиозная философия|религиозный философ]] [[Теософия (Блаватская)|теософского]] ([[Пантеизм|пантеистического]]<ref name="eb2007" />) направления<ref name="Gubsky">[http://terme.ru/dictionary/184/word/blavatskaja-elena-petrovna Блаватская Елена Петровна] {{Wayback|url=http://terme.ru/dictionary/184/word/blavatskaja-elena-petrovna |date=20131109164003 }} / Философский энциклопедический словарь / Ред.-сост. Е. Ф. Губский и др. — М.: Инфра-М, 2003. — 576 с. — (Б-ка словарей «ИНФРА‑М»);</ref><ref name="petrovna">[http://terme.ru/dictionary/198/word/blavatskaja-elena-petrovna Блаватская Елена Петровна] {{Wayback|url=http://terme.ru/dictionary/198/word/blavatskaja-elena-petrovna |date=20131109164119 }} / Русская философия: словарь // Под общ. ред. М. А. Маслина / В. В. Сапов. — {{М.}}: [[Республика (издательство)|Республика]], 1995.</ref><ref name="yroTeosophija">[http://yro.narod.ru/bibliotheca/Teosophija/HPB_slovar.htm Блаватская Елена Петровна] {{Wayback|url=http://yro.narod.ru/bibliotheca/Teosophija/HPB_slovar.htm |date=20090102113902 }} / Краткий философский словарь / А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев и др.; Под ред. А. П. Алексеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. — '''С. 34-35.''' — 496 с. (Словарь подготовлен коллективом кафедры философии гуманитарных факультетов Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова);</ref><ref name="svitk">[http://svitk.ru/004_book_book/15b/3353_kratkaya_filosofskaya_enciklopediya.php#_Toc92804775 Блаватская Елена Петровна] {{Wayback|url=http://svitk.ru/004_book_book/15b/3353_kratkaya_filosofskaya_enciklopediya.php#_Toc92804775|date=20120922231734}} / Краткая философская энциклопедия. — М.: Издательская группа «Прогресс» — «Энциклопедия», 1994. — 576 с. ISBN 5-01-004135-9 ([https://web.archive.org/web/20140223130834/http://yro.narod.ru/bibliotheca/Teosophija/HPB_kfe.html копия])</ref><ref name="Mapelm">История русской философской мысли // История философии: Учеб. пособие для вузов / А. Н. Волкова, B.C. Горнев, Р. Н. Данильченко и др.; Под ред. В. М. Мапелъман и Е. М. Пенькова. — М.: «Издательство ПРИОР», 1997. — '''С. 294''' — 464 с. ISBN 5-7990-0028-5 (Учебник рекомендован Научно-методическим Советом по философии Министерства образования Российской Федерации к изданию в качестве учебного пособия)</ref><ref name="Trefilov">{{нп5|Трефилов, Владимир Александрович|''Трефилов В. А.''|en|Vladimir Trefilov}} Теософия // Глава XVII Надконфессиональная синкретическая религиозная философия Основы религиоведения. Учебник / [[Борунков, Юрий Филиппович|Ю. Ф. Борунков]], [[Яблоков, Игорь Николаевич|И. Н. Яблоков]], [[Новиков, Михаил Петрович|М. П. Новиков]] и др.; Под ред. И. Н. Яблокова (Заведующий кафедрой религиоведения МГУ). — М.: Высшая школа, 1994. — '''С. 234''' — 368 с. ISBN 5-06-002849-6 Учебник издан в рамках Федеральной целевой программы книгоиздания России и рекомендован Государственным комитетом Российской Федерации по высшему образованию;</ref>, [[литератор]]<ref name="petrovna" />, [[публицист]]<ref name="eb2007" /><ref name="petrovna" />, [[оккультист]]<ref name="Columbia">[http://www.encyclopedia.com/doc/1E1-Blavatsk.html Blavatsky, Helena Petrovna] {{Wayback|url=http://www.encyclopedia.com/doc/1E1-Blavatsk.html |date=20081229224403 }} // [[Columbia Encyclopedia]], 6th Edition-Online, 2008;</ref><ref>
* Brockhaus Enzyklopädie. 21. Aufl. in 30 Bde., 2006. — Bd.4, S.235;</ref> и [[Спиритизм|спиритуалист]]<ref name="eb2007" /><ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Блаватская Елена Петровна}}</ref>, путешественница.

Блаватская объявила себя избранницей некоего «великого духовного начала», а также ученицей (челой) братства тибетских [[махатма|махатм]]{{ref+|[[Сенкевич, Александр Николаевич|А. Н. Сенкевич]] писал: «Необходимо твёрдо себе уяснить, что махатмы — это эзотерический ключ к жизни и творчеству Блаватской»{{sfn|Сенкевич|2012|с=435}}. Также Г. Тиллетт писал, что концепция Учителей, или махатм, представленная Блаватской, «является сплавом западных и восточных идей; по её словам, местонахождение большинства из них было связано с Индией или Тибетом. И она, и полковник [[Олкотт, Генри Стил|Олкотт]] утверждали, что видели махатм и общались с ними. В западном же оккультизме идея „сверхчеловека“ была связана, в частности, с братствами, основанными [[Мартинес де Паскуалли|Мартинесом де Паскуалли]] и [[Луи Клод де Сен-Мартен|Луи-Клодом де Сен-Мартеном]]»{{sfn|Tillett|1986|p=966}}.|K}}, которых она именовала «хранителями сокровенных знаний», и начала проповедовать авторскую версию [[Теософия (Блаватская)|теософии]]<ref name="ateist" />. В 1875 году в [[Нью-Йорк]]е вместе с полковником [[Олкотт, Генри Стил|Г. С. Олкоттом]] и адвокатом [[Джадж, Уильям Кван|У. К. Джаджем]] основала [[Теософское общество]]<ref name="Gubsky" /><ref name="Жуковская" /><ref name="ateist">[http://terme.ru/dictionary/521/word/blavatskaja-elena-petrovna Блаватская, Елена Петровна] {{Wayback|url=http://terme.ru/dictionary/521/word/blavatskaja-elena-petrovna |date=20131109151928 }} // [[Атеистический словарь]] / Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. А. и др.; Под общ. ред. [[Новиков, Михаил Петрович|М. П. Новикова]]. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: [[Политиздат]], 1985. — '''С. 59'''</ref><ref name="dictionary" />, которое поставило перед собой задачу изучать все без исключения философские и религиозные учения с целью выявления в них истины, которая, по мнению Блаватской и её приверженцев, поможет раскрыть сверхчувственные силы человека, постичь таинственные явления в природе<ref name="Жуковская" />. Одной из главных целей общества было заявлено «образовать ядро Всемирного Братства без различия расы, цвета кожи, пола, касты и вероисповедания»{{ref+|«To form a nucleus of the Universal Brotherhood of Humanity without distinction of race, creed, sex, caste, or color»{{sfn|Kuhn|1992|p=112}}.|K}}. Позднее штаб-квартира общества переместилась в Индию, в город [[Адьяр]], около [[Мадрас]]а<ref name="Gubsky" /><ref name="dictionary"/>; с 1895 года общество называется [[Теософское общество Адьяр]].

Основная деятельность Блаватской проходила в [[США]], [[Англия|Англии]], [[Франция|Франции]] и [[Индия#Британская Индия|Индии]]<ref name="dictionary">[http://terme.ru/dictionary/705/word/blavatskaja-elena-petrovna Блаватская, Елена Петровна] {{Wayback|url=http://terme.ru/dictionary/705/word/blavatskaja-elena-petrovna|date=20131109152243}} // ''[[Элиаде, Мирча|Элиаде М.]], [[Кулиано, Ион|Кулиано И.]]''. Словарь религий, обрядов и верований. / При участии Г. С. Винер. — М.: «[[Рудомино]]», СПб.: «[[Университетская книга (издательство)|Университетская книга]]», 1997.</ref>, где она открыла филиалы Теософского общества и приобрела десятки тысяч последователей<ref name="Жуковская" /><ref name="ateist" />. Основные [[Блаватская, Елена Петровна#Сочинения|сочинения]] написала [[английский язык|по-английски]].

Большая часть теософии Блаватской сохранилась в современной теософской литературе и заимствована из [[индуизм]]а, [[тибетский буддизм|тибетского буддизма]], [[гностицизм]]а и люциферианского [[оккультизм]]а. Первый источник внес вклад в теософскую теорию «[[коренная раса|расового цикла]]», согласно которой происходит периодическая смерть и возрождение ([[юга]]) человеческой расы, избавляя человечество от слабых и старых «эго» и обеспечивая духовное развитие. На вершине нынешнего цикла человечества находятся «[[арийцы]]»; на противоположном конце стоят «[[лемурийцы]]», древняя раса, воплощающая «наименее развитые эго», которые, тем не менее, бросили вызов закону расовых циклов, пережив несколько юг вплоть до наших дней. «[[Тайная доктрина]]» рассматривает [[иудаизм|иудейскую веру]] как вредную для человеческой духовности. В оккультной традиции (как, например, у духовной преемницы Блаватской [[Бейли, Алиса|Алисы Бейли]]), лемурийцы дали начало евреям. Каждая раса несёт особую [[карма|карму]], причём утверждается, что страдания евреев на протяжении истории справедливо вызваны их «расовой кармой»{{sfn|Newman|2005|p=73}}.

Некоторые авторы предполагали у Блаватской наличие способностей к [[Ясновидение|ясновидению]]<ref>''Сенкевич А.'' [Елена Блаватская.— М., 1999.— стр. 88]</ref><ref>[[s:Елена Петровна Блаватская#Энциклопедия Брокхаус]] Brockhaus Enzyklopädie. 21. Aufl. in 30 Bde., 2006. — Bd.4, S.745; Е. Ф. Писарева. [http://www.magister.msk.ru/library/blavatsk/about/pisae001.htm Елена Петровна Блаватская (Биографический очерк)] {{Wayback|url=http://www.magister.msk.ru/library/blavatsk/about/pisae001.htm|date=20001219045500}}; аналогичные сведения содержатся в биографиях Блаватской, размещаемых на сайтах теософских обществ: [http://www.theosophical.ca/HPB%20Light%20Bringer.htm] {{Wayback|url=http://www.theosophical.ca/HPB%20Light%20Bringer.htm|date=20081230190642}} {{недоступная ссылка|число=10|месяц=05|год=2013}} и сайте библиотеки Гарвардского университета [http://www.hds.harvard.edu/library/bms/bms00034.html] {{Wayback|url=http://www.hds.harvard.edu/library/bms/bms00034.html|date=20081229160524}}.</ref>{{sfn|Сенкевич|2012|с=68}}<ref name="fodor">[http://www.blavatskyarchives.com/fodor.htm Mme. Helene Petrovna Blavatsky (1831-91), Founder of Theosophy] {{Wayback|url=http://www.blavatskyarchives.com/fodor.htm |date=20081206182152 }}, by [[Фодор, Нандор|Nandor Fodor]]. — First published in Encyclopaedia of Psychic Science, 1934, pp. 31-32.</ref>. В ходе своей деятельности Блаватская часто обвинялась в [[мистификация|мистификации]] и откровенном [[жульничество|жульничестве]]<ref name="ateist" />. Первая русская женщина, получившая гражданство [[США]]<ref>«In 1878 H. P. Blavatsky became an American citizen, the first Russian woman ever to do so.» / Iverson L. Harris. Mme. Blavatsky defended. Point Loma Publications, 1971; 174 стр.</ref><ref>«Blavatsky, who was the first woman from Russia to become an American citizen» / Daniel Ross Chandler. Toward Universal Religion. Greenwood Press, 1996; 240 с. — Стр. 97</ref>.

Влияние Блаватской простиралось далеко за пределы теософских кругов и проявилось в идеологии [[нацизм]]а{{sfn|Newman|2005|p=73}}.

== Биография ==
<!-- === Родословная ===
Прямым предком Е. П. Блаватской по материнской линии был видный дипломат своего времени [[Долгоруков, Сергей Григорьевич|Сергей Григорьевич Долгоруков]], брат члена [[Верховный тайный совет|Верховного Тайного Совета]] при [[Петр II|Петре II]] [[Долгоруков, Алексей Григорьевич|Алексея Григорьевича Долгорукого]]. Сергей Григорьевич был прадедом Елены Павловны Фадеевой-Долгорукой (бабушка Блаватской) и прапрадедом Елены Петровны Блаватской.

Прадед Елены Блаватской, князь Павел Васильевич Долгоруков (1755—1837), генерал-майор времен [[Екатерина Великая|Екатерины Великой]], был награждён высшей военной наградой [[Орден Святого Георгия|Орденом Святого Георгия]]<ref>[http://www.penza-trv.ru/go/region/dolgorukiypv Долгорукий (Долгоруков) Павел Васильевич] // «Пензенская энциклопедия» / Гл. ред. К. Д. Вишневский. — Пенза: Министерство культуры Пензенской области, М.: Большая Российская энциклопедия (размещено на сайте телеканала «Россия. Пенза»)</ref> и являлся товарищем и сослуживцем [[Кутузов, Михаил Илларионович|Кутузова]]<ref>Фадеев. Ч.II. С.219</ref>.

[[Файл:Grandfather of HPB.jpg|thumb|185px|left|[[Андрей Михайлович Фадеев]], дед Е. П. Блаватской]]

Его женой была Генриетта де Бандре дю Плесси, дочь Адольфа Францевича, который командовал армейским корпусом в Крымской кампании. Дочь Павла Васильевича и Генриетты Адольфовны, княжна Елена Павловна, бабушка Е. П. Блаватской, получила многостороннее домашнее образование, знала 5 иностранных языков, занималась [[археология|археологией]], [[нумизматика|нумизматикой]], [[Ботаника|ботаникой]]. [[Гербарий|Гербарии]] Фадеевой и её рисунки различных растений, которые в настоящее время хранятся в архиве Академии наук, были известны многим учёным и вызывали их восхищение. Елена Павловна состояла в научной переписке с немецким учёным [[Александр Гумбольдт|Александром Гумбольдтом]], английским геологом и основателем Геологического общества [[Мурчисон, Родерик Импи|Родериком Мурчисоном]], шведским ботаником [[Стевен, Христиан Христианович|Христианом Стевеном]], изучавшим флору и фауну [[Крым]]а и [[Кавказ]]а<ref name="Е.П.Фадеева">[http://zahav.elementy.ru/lib/430585 Первая дама естественной истории] (О Елене Павловне Фадеевой и её семье) / ''Ольга Александровна Валькова'', кандидат исторических наук, Институт истории естествознания и техники им. С. И. Вавилова РАН</ref><ref>[http://www.museum.dp.ua/ua/science/results/masters/regionmasters/589-epfadeeva.html Учёный-природовед, коллекционер, педагог Елена Павловна Фадеева] / Сайт Днепропетровского исторического музея</ref>.

[[Файл:H.P.Fadeeva (Dolgorukaya).jpg|thumb|200px|right|Елена Павловна Долгорукая, бабушка Е. П. Блаватской]]
В 1813 году княжна вышла замуж за Андрея Михайловича Фадеева, государственного чиновника, впоследствии — [[тайный советник|тайного советника]], губернатора [[Саратов]]а и [[Тифлис]]а, чья родословная восходит к русским столбовым дворянам и лифляндским немцам фон Краузе<ref>Фадеев A. M. Воспоминания. 1790—1867. Одесса, 1897. С. 8.</ref>. У Елены Павловны и Андрея Михайловича было четверо детей: старшая дочь — [[Елена Ган]] — известная писательница (её называли русской [[Жорж Санд]]<ref>[http://slovari.yandex.ru/dict/rges/article/rg1/rg1-1753.htm?text=фадеев%20 Ган Елена Андреевна]{{мёртвая ссылка|число=14|месяц=06|год=2016}} // Российский гуманитарный энциклопедический словарь</ref>), мать Елены Петровны Блаватской, [[Желиховская, Вера Петровна|Веры Петровны Желиховской]] и Леонида Ган; сын — [[Фадеев, Ростислав|Ростислав Фадеев]] — генерал, военный писатель и реформатор; дочь Екатерина Андреевна — мать видного русского государственного деятеля [[Витте С. Ю.|Сергея Юльевича Витте]]; дочь — Надежда Андреевна, активный член [[Теософское общество|Теософского общества]].

[[Файл:Fadeev Rostislav uncle of Blavatsky.jpg|thumb|195px|left|[[Ростислав Андреевич Фадеев]], дядя Е. П. Блаватской]]

По линии своего отца — Петра Алексеевича Гана, Елена Петровна принадлежала к одному из немецких родов Ган. Борис Цирков, редактор и активный пропагандист теософского учения, в предисловии к Собранию Сочинений Блаватской, указывает на принадлежность Ганов (предков ЕПБ по отцовской линии) к графскому роду von Hahn из [[Базедов (Мекленбург)|Базедова]] ([[Мекленбург — Передняя Померания|Мекленбург]]), восходящему, по другим сведеньям, к женской линии династии [[Каролинги|Каролингов]] и германским рыцарям-крестоносцам<ref name="Аливанцева">Е. В. Аливанцева, директор Музейного центра Е. П. Блаватской и её семьи. «Елена Ган и Елена Блаватская. Неизвестный парный портрет» // «Культура и время» Общественно-научный и художественный журнал № 2 (20) — 2006 г. Международный Центр-Музей имени Н. К. Рериха</ref>.{{аффилированный источник|11|08|2012}}. Между тем, до сих пор не найдено никаких документов подтверждающих родство семьи Елены Блаватской с мекленбургскими графами: в послужном списке «Алексей Фёдоров сын Ган» (1751—1815) — дед Елены Блаватской, комендант крепости Каменец-Подольск — указан как происходящий из «Эстляндских жителей, отец его иностранного» подданнства «и был в Эстляндии Крайскомиссаром»<ref>ЦГИА, послужной список генерал-майора Алексея Феодорова сына Гана</ref>{{уточнить}}; в архивах хранятся бумаги, подтверждающие существование «Крайскомиссара» Иоганна Фридриха (Фёдора) Гана (Johann Friedrich Hahn), родившегося в 1719 году в Нарве и умершего там же 31 мая 1803 года, но в которых ничего не говорится о происхождении и родственных связях семьи<ref>[http://88.217.241.77/amburger/] Erik-Amburger-Datenbank</ref>. Интересно, что сам Цирков — по женской линии — был причастен роду [[Ган (дворянский род)|Ган]], но не Иоганна Фридриха, а Иоганна Августа фон Гана (документально не связанному с семьёй Блаватской). По версии [[Сенкевич, Александр Николаевич|А. Сенкевича]], по отцу она принадлежала не к графам Ган, а к роду наследных [[мекленбург]]ских принцев фон Роттениггерн-Ган. Её прадедушка, Густав, хотя род и происходил из Мекленбурга, родился в Ангальт-Цербсте и был одним из немногих знатных немецких дворян Ангальт-Цербста с преимущественно славянским населением. Он не мог не быть представлен Софии Ангальт-Цербстской, будущей Екатерине II, пригласившей его в Россию в [[1789 год]]у. Она лично назначила его директором почт России (ответственным, в том числе, за перлюстрацию писем), присвоив чин действительного статского советника, подарила ему многочисленные земельные владения, в том числе, в Приднестровье. Его сын, дедушка Елены с отцовской стороны, генерал-майор Алексей Густавович фон Ган служил под командованием генералиссимуса [[Суворов, Александр Васильевич|Суворова]] и разделил с ним славу многих побед, в частности, был участником [[Переход Суворова через Альпы|перехода через Альпы]] и комендантом [[Цюрих]]а. Мама отца была из графского рода. Один из её братьев дослужился до министра почт России<ref>А. Сенкевич. Елена Блаватская. М., 1999 Глава 1. Семья стр. 2</ref>.
Прослужив в армии тридцать лет, отец Елены П. А. Ган был награждён орденами Св. Анны 3-й степени, Св. Владимира 4-й степени, Георгия Победоносца 4-го класса, знаками отличия за беспорочную службу. Вышел в отставку в 1845 году в должности командира конно-артиллерийской легкой № 6 батареи 3-й конно-артиллерийской бригады и чине подполковника. При увольнении со службы был награждён «чином, мундиром и пенсионом полного жалования» полковника (то есть получил звание полковника с правом ношения мундира. Один из братьев отца, Алексей, к которому часто приезжала Елена, был членом [[Южное общество декабристов|Южного общества декабристов]], но благодаря семье был осуждён только на безвыездное проживание до конца жизни в своём имении<ref>[http://museum-blavatsky.com.ua/ru/family/13/ Пётр Алексеевич Ган 1798—1875. Музей Блаватской]</ref>.-->

=== Детство и юность ===
{{Внешние медиафайлы
 |topic  = 
 |align  = 
 |width  = 280px
 |image1 = [https://www.filosofiaesoterica.com/wp-content/uploads/2016/11/OS-CHELAS.png Юная Елена Ган, бюст украинского скульптора Алексея Леонова]
}}
'''Елена Ган''' была первым ребёнком в семье офицера конной артиллерийской батареи, полковника Петра Алексеевича Гана (1798—1875). Она родилась на следующий год после свадьбы родителей, в ночь на 31 июля (по новому стилю 12 августа) 1831 года в [[Екатеринослав]]е<ref name="Клейн36">''[[Клейн, Лев Самуилович|Клейн Л. С.]]'' [http://www.ras.ru/FStorage/Download.aspx?id=aea635ee-678f-45ea-874b-8967e8dbf846 Рациональный взгляд на успехи мистики] {{Wayback|url=http://www.ras.ru/FStorage/Download.aspx?id=aea635ee-678f-45ea-874b-8967e8dbf846 |date=20121117023815 }} // Бюллетень «[[В защиту науки]]». — № 10. — '''С. 3-6'''</ref><ref name="krugosvet" />. Семнадцатилетняя мать, [[Ган, Елена Андреевна|Елена Андреевна Ган]] (урожд. Фадеева, дочь саратовского губернатора [[Фадеев, Андрей Михайлович|А. М. Фадеева]],  и [[Долгорукая, Елена Павловна|Елены Павловны Долгорукой]], внучка генерал-майора князя [[Долгоруков, Павел Васильевич|П. В. Долгорукова]] и родная сестра Екатерины Витте, матери председателя Одесской судебной палаты Бориса Юльевича и министра путей сообщения, министра финансов, председателя Совета министров Российской империи [[Витте, Сергей Юльевич|Сергея Юльевича Витте]]; 1814—1842), разродилась на восьмом месяце беременности{{sfn|Сенкевич|2012|с=34}}.

[[Файл:Mother HPB Helena Gan.jpg|thumb|150px|right|[[Елена Андреевна Ган]], мать Елены Петровны]]

Из-за служебного положения отца семье приходилось часто менять место жительства. Так, через год после рождения Елены семья переехала в Романково<ref>в настоящее время входит в состав [[Каменское (город)|Каменского]]</ref>, а в 1835 году — в [[Одесса|Одессу]], где у Елены появилась [[Желиховская, Вера Петровна|сестра Вера]] — будущая писательница. Далее семья побывала в [[Тула|Туле]] и [[Курск]]е, а весной 1836 года прибыла в [[Петербург]], где проживала по май 1837 года. Из Петербурга Елена Петровна с сестрой, матерью и дедом — [[Фадеев А. М.|Андреем Михайловичем Фадеевым]], едут в [[Астрахань]], где Андрей Михайлович был главным попечителем над калмыцким народом и тамошними немцами-колонистами<ref>Фадеев. Ч.I. C. 129</ref>. В 1838 году мать с маленькими девочками уезжает в [[Полтава|Полтаву]], где Елена стала брать уроки танцев, а мать стала обучать её игре на [[пианино]]<ref>Желиховская. Как я была маленькой. Гл.1. С.4</ref>. Весной 1839 года из-за ухудшения здоровья [[Е. А. Ган|Елены Андреевны]] семья переехала в [[Одесса|Одессу]]. Там Елена Андреевна нашла для детей гувернантку Августу Джеффрис<ref>«Augusta Sophia Jeffries, an Englishwoman from Yorkshire» / Marion Meade. Madame Blavatsky: The Woman Behind the Myth. Putnam, 1980. 528 с. — С. 32</ref>), которая обучала их английскому языку{{sfn|Сенкевич|2012|с=52}}. В ноябре, после того, как деда — Андрея Михайловича, по одобрению [[Николай I|Николая I]] назначили [[губернатор]]ом в [[Саратовская губерния|Саратов]]<ref name="krugosvet" />, к нему переехала Елена Андреевна с детьми. В Саратове, в июне 1840 года у неё родился сын Леонид<ref>Леонид Петрович Ган (1840—?)</ref>.

[[Файл:H.Hahn and H.Blavatsky.jpg|thumb|180px|left|«Две Елены (Елена Ган и Елена Блаватская)». 1844—1845. По одной из версий, картина была написана Е. П. Блаватской. [[#Музей|Музейный центр Е. П. Блаватской и её семьи]]]]

В 1841 году семья снова возвращается на территорию нынешней Украины, а 6 июля 1842 года мать Блаватской, тогда уже известная писательница, первая русская романистка, использовавшая псевдоним ''Зинаида Р-ва'' (Резникова), на двадцать восьмом году жизни умирает от скоротечной [[чахотка|чахотки]].

==== Саратовский период ====
После смерти матери дедушка [[А. М. Фадеев|Андрей Михайлович]] и бабушка [[Долгорукая, Елена Павловна|Елена Павловна]] забрали детей к себе в Саратов, где у них началась совсем другая жизнь. Дом Фадеевых посещала саратовская интеллигенция, среди которой были историк [[Н. И. Костомаров]] и писательница [[Мария Жукова]]. Воспитанием и образованием детей теперь занималась бабушка и ещё три учителя, поэтому Блаватская получила солидное домашнее образование<ref name="petrovna" /><ref name="Крэнстон2">Крэнстон, Сильвия при участии Уильям, Кэри. Е. П. Блаватская: Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения / Пер. на русский. — 2-е издание, доп. — Рига-Москва: ЛИГАТМА, 1999. — С. 50-51.</ref>. Любимым местом в доме для Елены стала бабушкина библиотека, доставшаяся Долгорукой от её отца.{{ref+|«Значительная часть книг досталась бабушке Елене Павловне в наследство от её отца князя Павла Васильевича Долгорукова и деда по матери Адольфа Францевича Бандре дю Плесси»{{sfn|Сенкевич|2012|с=116}}.|K}} В этой обширной библиотеке Блаватская особое внимание уделяла книгам по средневековому [[оккультизм]]у.{{ref+|«В библиотеку входила большая коллекция книг (несколько сотен) по алхимии, магии и другим оккультным наукам. Эти книги составляли обязательный круг чтения мало-мальски образованного русского масона… Можно себе представить, какое это было увлекательное чтение для девочки, свободно и непринуждённо общавшейся с представителями потустороннего мира. Сама Блаватская признавалась, что она перечитала все эти книги с острейшим интересом до пятнадцати лет»{{sfn|Сенкевич|2012|с=116}}.|K}}

В 1844 году Блаватская ездила в Лондон и Париж обучаться музыке<ref name="krugosvet" />.

[[Файл:Faust (opera) H.Blavatsky.jpg|thumb|220px|right|«Маргарита и Мефистофель». 1862. Рисунок Е. П. Блаватской после посещения оперы «Фауст»]]

==== Тифлисский период ====
В мае 1847 года, через восемь месяцев после гибели в результате несчастного случая князя [[Чавчавадзе, Александр Гарсеванович|Александра Чавчавадзе]], дом Чавчавадзе на Вадзевской (ныне — [[Улица Александра Чавчавадзе|Александра Чавчавадзе]]) улице был куплен у вдовы князя дедом Блаватской, Андреем Фадеевым, ставшим в Тифлисе членом Совета Главного управления Кавказского наместника и управляющим экспедицией государственных имуществ Закавказского края<ref>{{Cite web |url=http://rcmagazine.ge/index.php?option=com_content&task=view&id=2482&Itemid=55 |title=ЕЛЕНА БЛАВАТСКАЯ В ТИФЛИСЕ |access-date=2018-11-18 |archive-date=2018-11-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20181119051625/http://rcmagazine.ge/index.php?option=com_content&task=view&id=2482&Itemid=55 |url-status=live }}</ref>.

В 1910 году в очерке [[Писарева, Елена Фёдоровна|Е. Ф. Писаревой]], посвящённом Блаватской, появились воспоминания Марии Григорьевны Ермоловой, жены [[Ермолов, Сергей Николаевич|Сергея Николаевича Ермолова]], губернатора Тифлиса, которая рассказывала о событиях полувековой давности. Ермолова утверждала, что ''«одновременно с Фадеевыми в Тифлисе жил родственник тогдашнего наместника Кавказа, кн. Голицын, который часто бывал у Фадеевых и сильно интересовался оригинальной молодой девушкой»,'' и что именно благодаря Голицыну (имени Голицына Ермолова не называет), который, по слухам, был ''«не то масоном, не то магом или прорицателем»'', Блаватская попыталась ''«войти в сношение с таинственным мудрецом Востока, куда направлялся князь Голицын»''<ref>Е. Ф. Писарева. [http://www.magister.msk.ru/library/blavatsk/about/pisae001.htm Елена Петровна Блаватская (Биографический очерк)] {{Wayback|url=http://www.magister.msk.ru/library/blavatsk/about/pisae001.htm |date=20001219045500 }}</ref>. Эту версию впоследствии поддержали многие биографы Блаватской<ref>[https://books.google.ru/books?id=ntbRxa5k6CkC&hl=en Helena Petrovna Blavatsky] {{Wayback|url=https://books.google.ru/books?id=ntbRxa5k6CkC&hl=en|date=20170808195005}} / Ed. by [[Гудрик-Кларк, Николас|Nicholas Goodrick-Clarke]]. — North Atlantic Books, 2004. — P. 3. — ISBN 1-55643-457-X; Richard-Nafarre N. Helena P. Blavatsky. P. 66; Johnson P. [https://books.google.ru/books?id=bMVrr1XaADwC&hl=en The Masters Revealed: Madame Blavatsky and the Myth of the Great White Lodge.] {{Wayback|url=https://books.google.ru/books?id=bMVrr1XaADwC&hl=en|date=20170808194143}} — Albany, New York: State University of New York Press, 1994. — P. 23; Нэф М. [http://www.theosophy.ru/lib/biogrhpb.htm Личные мемуары Е. П. Блаватской] {{Wayback|url=http://www.theosophy.ru/lib/biogrhpb.htm|date=20100411061428}}.</ref>. По воспоминаниям [[А. М. Фадеев]]а и [[В. П. Желиховская|В. П. Желиховской]], в конце 1847 года давний знакомый Андрея Михайловича — князь [[Голицын, Владимир Сергеевич|Владимир Сергеевич Голицын]] (1794—1861), генерал-майор, начальник центра Кавказской линии, а позже [[тайный советник]], прибыл в [[Тбилиси|Тифлис]] и провёл там несколько месяцев, почти ежедневно посещая Фадеевых, часто вместе с молодыми сыновьями Сергеем (1823—1873) и Александром (1825—1864)<ref>Фадеев. Ч. II. C.77-79; Желиховская. Моё отрочество. Ч. II. Гл. XIV. С. 274</ref>.

В Тифлисе зимой 1848/49 Блаватская была помолвлена с человеком намного старше её — вице-губернатором [[Эриванская губерния|Эриванской губернии]] [[Блаватский, Никифор Васильевич|Никифором Васильевичем Блаватским]]<ref name="Columbia" /><ref name="Клейн36" />{{ref+|«Согласие Лёли на брак с Блаватским было импульсивным решением»{{sfn|Сенкевич|2012|с=124}}.|K}}. 7 июля 1849 года{{sfn|Сенкевич|2012|с=126}} состоялось их венчание. Через три месяца после свадьбы, сбежав от мужа<ref name="fodor"/><ref>«Брак был и оставался [[Фиктивный брак|фиктивным]]». — ''[[Пушкарёва, Наталья Львовна|Пушкарёва Н. Л.]]'' Блаватская, Елена Петровна. // Энциклопедия «[[Кругосвет]]».</ref>, Блаватская вернулась к своим родным<ref name="krugosvet" />, а от них, направляясь в [[Одесса|Одессу]], из порта [[Поти]] на английском паруснике «Коммодор» уплыла в [[Керчь]], а затем в [[Константинополь]]<ref name="krugosvet" />.

=== Годы странствий по версии Блаватской ===
Следующий период жизни биографы Блаватской описывают с затруднением, так как сама она дневников не вела, и никого из близких, кто мог бы рассказать о ней, рядом не было{{sfn|Сенкевич|2012|с=164}}. В целом представление о маршруте и ходе путешествий основывается преимущественно на собственных воспоминаниях Блаватской, которые местами содержат хронологические противоречия<ref>[https://books.google.ru/books?id=ntbRxa5k6CkC&hl=en Helena Petrovna Blavatsky] {{Wayback|url=https://books.google.ru/books?id=ntbRxa5k6CkC&hl=en|date=20170808195005}} / Ed. by [[Гудрик-Кларк, Николас|Nicholas Goodrick-Clarke]]. — North Atlantic Books, 2004. — P. 3. — ISBN 1-55643-457-X.</ref>. [[Сенкевич, Александр Николаевич|А. Н. Сенкевич]] пишет, что Пётр Алексеевич Ган, отец Блаватской, «не забывал непокорную и свободолюбивую дочь» и периодически высылал ей деньги{{sfn|Сенкевич|2012|с=156}}.

По воспоминаниям князя [[Дондуков-Корсаков, Александр Михайлович|А. М. Дондукова-Корсакова]], Блаватская в 1853 году рассказывала ему, что, после побега от мужа, она через [[Одесса|Одессу]] попала в [[Константинополь]], где в течение года работала наездницей в цирке, и после того, как сломала руку, перебралась в Лондон, где дебютировала в нескольких драматических театрах<ref name="АМДК">''[[Дондуков-Корсаков, Александр Михайлович|Дондуков-Корсаков А. М.]]'' [http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XIX/1840-1860/Dondukov_Korsakov/text12.htm Часть II. Глава VII. Зима 1845-46 года] {{Wayback|url=http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XIX/1840-1860/Dondukov_Korsakov/text12.htm |date=20130328032146 }} // Мои воспоминания 1845—1846 гг. Князя Дондукова-Корсакова.— Старина и новизна, 1908.— Книга 6. (сетевая версия)</ref>.

В то же время [[Клейн, Лев Самуилович|Л. С. Клейн]] утверждает, что, прочтя произведения писателя Эдварда Булвер-Литтона, а особенно вышедший в 1834 году роман «Последние дни Помпеи», где велось повествование о культе [[Исида|Изиды]] в древнем Риме, в 1848 году Блаватская едет в Египет, известный как «страна пирамид, древних культов и тайных знаний», надеясь приобщиться к ним, что потом нашло отражение «в её книге „Разоблачённая Изида“ (1877, нов. изд. 1902), полной страстных обличений современной науки и вообще рационализма»<ref name="Клейн36" />.

По утверждению американца Альберта Росона, в [[Каир]]е Блаватская встретила его, в ту пору ещё студента, изучавшего искусство. После смерти Е. П. Блаватской А. Росон, будучи уже [[Honoris causa|почётным доктором права]] [[Оксфордский университет|Оксфордского университета]], описал их встречу в [[Каир]]е.

Покинув [[Ближний Восток]], Блаватская вместе со своим отцом, как она сама сообщала, отправилась в путешествие по [[Европа|Европе]]<ref>''Крэнстон С., Уильям К.'' Е. П. Блаватская… / Пер. на русский. — 2-е издание, доп. — Рига-Москва: ЛИГАТМА, 1999. — С. 66</ref>.{{аффилированный источник|11|08|2012}} Известно, что в это время она брала уроки игры на фортепиано у [[Игнац Мошелес|Игнаца Мошелеса]], известного [[композитор]]а и пианиста-виртуоза, а позже, зарабатывая на жизнь, дала несколько концертов в [[Англия|Англии]] и других странах{{ref+|С. Ю. Витте писал, что семейство Фадеевых узнало из газет, что Блаватская «даёт в Лондоне и Париже концерты на фортепиано»{{sfn|Сенкевич|2012|с=177}}.|K}}.

[[Файл:Picture of H.P.Blavatsky.jpg|thumb|220px|right|Рисунок 20-летней Елены (12 августа 1851 года)]]
[[Файл:Blavatsky.007.jpg|thumb|180px|left|20-летняя Блаватская]]

Согласно Клейну Блаватская путешествовала по «Греции, Малой Азии, наконец, по Индии (была в пути до 1851 г.) и несколько раз неудачно пыталась проникнуть в Тибет»<ref name="Клейн36" />.

В 1851 году в день своего рождения (12 августа), в [[Гайд-парк]]е ([[Лондон]]), как утверждала сама Блаватская, она впервые встретилась с [[индус]]ом-[[Раджпуты|раджпутом]] [[Махатма Мориа|Морией]]<ref name="krugosvet" />, которого прежде видела в своих снах и грёзах{{ref+|«Судя по самым ранним её воспоминаниям, она иногда видела около себя своего покровителя. С раннего детства этот образ господствовал в её воображении. Он был всегда одним и тем же, его черты никогда не менялись; настало время, когда она повстречала его в облике живого человека и мгновенно узнала его, словно при нём выросла»{{sfn|Kuhn|1992|p=47}}.|K}}. [[Граф (титул)|Графиня]] [[Вахтмейстер, Констанция|Констанс Вахтмейстер]], вдова шведского посла в Лондоне, со слов Блаватской передает подробности этого разговора, в котором Мория сказал, что ему «требуется её участие в работе, которую он собирается предпринять», а также, что «ей придётся провести три года в Тибете, чтобы подготовиться к выполнению этой важной задачи»{{sfn| Kalnitsky |2003|p=197}}{{ref+|«С этого времени жизнь Блаватской приобрела новый смысл и значение. Если прежде она была в одиночестве, то теперь её брал под опеку человек, достигший высочайшего уровня духовности. И не просто помогал ей, а делал своим доверенным лицом, местоблюстительницей Гималайского братства в так называемом цивилизованном обществе»{{sfn|Сенкевич|2012|с=163}}.|K}}. По мнению {{нп3|Джонсон, Кеннет Пол|Кеннета Джонсона||K. Paul Johnson}}, на ранние представления Блаватской о Мории и других её оккультных учителях повлияло [[франкмасонство]]<ref>{{нп3|Джонсон, Кеннет Пол|Johnson P.||K. Paul Johnson}} In Search of the Masters: Behind the Occult Myth. — South Boston, Virginia: Author, 1990. — Pp. 12—15; {{нп3|Джонсон, Кеннет Пол|Johnson P.||K. Paul Johnson}} [https://books.google.ru/books?id=bMVrr1XaADwC&hl=en The Masters Revealed: Madame Blavatsky and the Myth of the Great White Lodge.] {{Wayback|url=https://books.google.ru/books?id=bMVrr1XaADwC&hl=en|date=20170808194143}} — Albany, New York: [[State University of New York Press]], 1994. — Pp. 19—22; [https://books.google.ru/books?id=ntbRxa5k6CkC&hl=en Helena Petrovna Blavatsky] {{Wayback|url=https://books.google.ru/books?id=ntbRxa5k6CkC&hl=en|date=20170808195005}} / Ed. by [[Гудрик-Кларк, Николас|Nicholas Goodrick-Clarke]]. — North Atlantic Books, 2004. — P. 3. — ISBN 1-55643-457-X.</ref>.

В Лондоне, как сообщает [[Желиховская, Вера Петровна|В. П. Желиховская]], «приобретя известность своим музыкальным талантом<ref name="fodor"/>, … была членом филармонического общества»<ref name="Правда о Блаватской">В. П. Желиховская. [http://www.centre.smr.ru/win/books/radda_bay.htm «Радда-Бай (правда о Блаватской)»] {{Wayback|url=http://www.centre.smr.ru/win/books/radda_bay.htm |date=20070910010851 }}</ref>.{{аффилированный источник|11|08|2012}} Здесь же, в Лондоне, как утверждала сама Блаватская, она в очередной раз встретилась со своим Учителем<ref>Блаватская Е. П. [http://www.magister.msk.ru/library/blavatsk/india/blavinds.htm Из пещер и дебрей Индостана] {{Wayback|url=http://www.magister.msk.ru/library/blavatsk/india/blavinds.htm |date=20090310173436 }}. [Письмо] XXI</ref>.{{аффилированный источник|11|08|2012}}.

В 1858 году Блаватская провела несколько месяцев во [[Франция|Франции]] и [[Германия|Германии]]<ref name="krugosvet" />, а затем направилась в [[Псков]] к родственникам. В России Блаватская устраивала [[Спиритический сеанс|спиритические сеансы]], пристрастив к этому занятию петербургское общество<ref name="krugosvet" />.

В мае 1859 года семья переехала в село Ругодево [[Новоржевский уезд|Новоржевского уезда]], где Блаватская прожила почти год. Пребывание Блаватской в Ругодево закончилось её сильной болезнью, выздоровев, весной 1860 года она вместе с сестрой отправилась на [[Кавказ]] в гости к деду и бабушке{{sfn|Kuhn|1992|p=67}}.

В 1860—1863 годах путешествовала по Кавказу<ref name="krugosvet" />.

По данным [[Клейн, Лев Самуилович|Л. С. Клейна]], Блаватская с 1853 года не путешествовала и на десять лет осела сначала у родных в Одессе, затем в Тифлисе. Из России в 1863 году Блаватская снова отправилась в путешествие посетив [[Сирия|Сирию]], [[Египет]], [[Италия|Италию]] и [[Балканы]]<ref name="krugosvet" />. В это же время, пережив кораблекрушение<ref name="fodor"/>, Блаватская смогла добраться до города Каира, где основала своё первое «Спиритическое общество» ({{lang-fr|Societe Spirite}}), которое просуществовало недолго<ref name="krugosvet" />.

В 1867 году она несколько месяцев путешествовала по [[Венгрия|Венгрии]] и Балканам, посетила [[Венеция|Венецию]], [[Флоренция|Флоренцию]] и [[Ментана|Ментану]]<ref name="kr1">Крэнстон, Сильвия. Уильям, Кэри. Е. П. Блаватская… / Пер. на русский. — 2-е изд., доп. — Рига-Москва, 1999. — С. 104</ref>. По данным [[Фодор, Нандор|Нандора Фодора]]<ref name="fodor"/>, переодетая в мужскую одежду, 3 ноября 1867 года она, наряду с другими волонтёрами из России, — [[Бенни, Артур Иванович|А. И. Бенни]] и [[Пешкова, Александра Николаевна|А. Н. Якоби]], — участвовала в кровопролитной [[Битва при Ментане|битве при Ментане]] на стороне [[Гарибальди, Джузеппе|гарибальдийцев]], была ранена.

В начале 1868 года, оправившись от ранений, Блаватская прибыла во Флоренцию. Затем отправилась через Северную Италию и Балканы, а оттуда в [[Константинополь]].

В начале 70-х гг. XIX века Блаватская начинает проповедническую деятельность<ref name="Клейн36" />.

В 1871 году во время путешествия из порта [[Пирей]] в [[Египет]] на пароходе «Эвномия» произошёл взрыв порохового погреба, и корабль был разрушен. 30 пассажиров погибли. Блаватская избежала ранения, но осталась без багажа и денег.

В 1871 году Блаватская прибыла в [[Каир]], где организовала Спиритическое общество (Societe Spirite) для исследования и изучения психических явлений. Вскоре общество оказалось в центре финансового скандала и было распущено<ref name="fodor"/>.

[[Файл:Blavatsky.020.jpg|thumb|180px|right|Е. П. Блаватская. 1876—1878]]

После отъезда из Каира Блаватская через [[Сирия|Сирию]], [[Палестина (историческая область)|Палестину]] и [[Константинополь]] в июле 1872 года добирается до [[Одесса|Одессы]] и проводит там девять месяцев<ref>Boris de Zirkoff. H. P. Blavatsky. C.xlix-1</ref>.

[[С. Ю. Витте]] вспоминает, что Блаватская, ''«поселившись в Одессе… сначала открывает магазин и фабрику чернил, а потом цветочный магазин (магазин искусственных цветов). В это время она довольно часто заходила к моей матери… Когда я познакомился ближе с ней, то был поражён её громаднейшим талантом всё схватывать самым быстрым образом… многократно, на моих глазах, она писала длиннейшие письма стихами своим знакомым и родным… В сущности она была очень незлобливым, добрым человеком. Она обладала такими громаднейшими голубыми глазами, каких я никогда в жизни ни у кого не видел»''<ref>{{Книга:Витте:Воспоминания|ссылка =|том=1|глава=1|с=10—11}}</ref>.

Находясь в Одессе, 26 декабря 1872 года она написала письмо в III отделение Собственной Его Императорского Величества канцелярии с предложением об употреблении её способностей для служения за границей или в России. Это письмо не вызвало никакой реакции у руководства тайной полиции<ref>{{Cite web |url=http://www.ligatma.org/articles/HPB-letter-26-12-1872.html |title=Подлинное одесское письмо Е. П. Блаватской (26 декабря 1872 г.): почему и зачем |access-date=2018-05-08 |archive-date=2018-05-17 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180517234031/http://www.ligatma.org/articles/HPB-letter-26-12-1872.html |url-status=live }}</ref>. Но автор письма сверх того обратилась за содействием к главному жандарму Одессы, и, благодаря его конфиденциальному письму в III Отделение и секретному ответу, дело отложилось в архиве<ref>{{Cite web |url=http://www.orientmuseum.ru/downloads/О%20жене%20статского%20советника%20Елене%20Блаватской.pdf |title=«О жене статского советника Елене Блаватской» (1873 г.) |access-date=2018-05-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180508185607/http://www.orientmuseum.ru/downloads/О%20жене%20статского%20советника%20Елене%20Блаватской.pdf |archive-date=2018-05-08 |url-status=dead }}</ref>.

В заключение своего письма она писала: «Если в продолжение месяца я не получу никаких сведений, то уеду во Францию, так как ищу себе место корреспондентки в какой-нибудь торговой конторе». Из Одессы в апреле 1873 года Блаватская направилась в [[Бухарест]] навестить свою подругу, а затем в [[Париж]], где остановилась у своего двоюродного брата Николая Гана. В конце июня того же года взяла билет до [[Нью-Йорк]]а на пароходе [[SS City of London]]<ref>Higgins, S. (2019). From the Seventh Arrondissement to the Seventh Ward: Blavatsky’s Arrival in America 1873. Theosophical History: A Quarterly Journal of Research, XIX(4), 2nd ser., 158—171.</ref>. [[Г. С. Олкотт]] и графиня К. Вахтмейстер сообщают, что в [[Гавр]]е Блаватская, увидев бедную женщину с двумя детьми, которые не могли заплатить за проезд, обменяла свой билет первого класса на четыре билета третьего и отправилась в двухнедельное плавание третьим классом{{sfn|Сенкевич|2012|с=227}}.

=== Основной творческий период ===
В 1873 году Блаватская уезжает в [[Париж]], затем в [[США]], где знакомится с людьми, увлекающимися спиритизмом, в том числе с полковником [[Олкотт, Генри Стил|Генри Стил Олкоттом]], который в 1875 году вместе с ней стал одним из создателей [[Теософское общество|Теософского общества]]<ref name="Columbia" /><ref name="eb2007">{{WS-EB-1911|Blavatsky, Helena Petrovna}}</ref><ref name="Клейн36" />.

3 апреля 1875 года{{sfn|Сенкевич|2012|с=260}} оформила [[номинальный брак]]{{sfn|Kuhn|1992|p=58}} с жившим в [[Нью-Йорк]]е грузином Михаилом / Майклом Бетанелли (''Michael C. Betanelly''), с которым развелась через три года{{sfn|Сенкевич|2012|с=261}}. 8 июля 1878 года она приняла американское гражданство. [[New York Times]] по этому поводу писала: «''Мадам Елена П. Блаватская была [[натурализация|натурализована]] судьёй Лэрримором по гражданскому делу в особом порядке вчера''»<ref name="nytimesquery">{{cite web|url=https://query.nytimes.com/mem/archive-free/pdf?res=FB0615F7355F147B93CBA9178CD85F4C8784F9 |title=Court notes (Naturalization of Blavatsky) |website=[[New York Times]] |quote=Mme. Helen P. Blavatsky was naturalized by Judge Larremore in the Special Term of the Common Pleas yesterday |date=1878-07-09 |access-date=2018-02-18}}</ref>.

В феврале 1879 года (по данным Колумбийской энциклопедии в 1878<ref name="Columbia" />) Блаватская и Олькотт отбыли в [[Мумбаи|Бомбей]] ([[Индия]])<ref name="eb2007" />. Воспоминания Блаватской о пребывании в Индии с 1879 года были опубликованы в книге «[[Из пещер и дебрей Индостана]]», в написании которой она проявила крупный литературный талант{{ref+|[[Сенкевич, Александр Николаевич|А. Н. Сенкевич]] писал, что индийские путевые очерки, в которых Блаватская «демонстрирует завидную эрудицию и живость ума», имели в России ошеломительный успех: «В определённом смысле её книга — страноведческая энциклопедия, и по сей день не потерявшая своего научного значения. Вместе с тем стремление раскрыть Индию „изнутри“, через людей, с которыми судьба свела Блаватскую, придаёт книге по сравнению с обычными путевыми очерками особенный, совершенно новый характер психологического документа, отражающего многие грани индийского духовного мира, специфику жизни традиционного индийского общества»{{sfn|Сенкевич|2012|с=423}}.|K}}<ref name="rbsp">{{ВТ-РБС|Блаватская, Елена Петровна}}</ref>. Книга составлена из очерков, написанных ею в период с 1879 по 1886 год под псевдонимом «Радда-Бай» и впервые появившихся в российской газете «[[Московские ведомости]]», редактором которой был известный публицист [[М. Н. Катков]]. Статьи вызвали большой интерес у читающей публики, поэтому Катков переиздал их в приложении к «[[Русский вестник (журнал, 1856—1906)|Русскому вестнику]]», а потом опубликовал новые письма, написанные специально для этого журнала. В 1892 году<ref name="fodor"/> книга была частично, а в 1975 году полностью переведена на английский язык<ref>{{книга|автор=Крэнстон, Сильвия |заглавие=Е.П. Блаватская. Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения [Пер. на русский] |издание=2-е изд., доп.|место=Рига-Москва|издательство=ЛИГАТМА|год=1999|страницы=80, 644}}</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}.

В книге «Из пещер и дебрей Индостана» в литературной форме описаны путешествия Блаватской и Олькотта с индусскими друзьями, в том числе с Такур Гулаб-Сингом, предполагаемым учителем Блаватской<ref>«In ''Caves and Jungles'' HPB describes, under the name Gulab-Singh, a figure who corresponds in most details to her descriptions elsewhere of Mahatma Morya». — ''Johnson, K. P.'' The Masters Revealed: Madame Blavatsky and the Myth of the Great White Lodge. — P. 121.</ref>.

В 1880 году Блаватская посетила буддийского монаха на [[Цейлон]]е, у которого приняла прибежище в [[Триратна|трёх драгоценностях]] и [[Пять священных заповедей|пять обетов]], тем самым став буддисткой<ref>{{статья|автор=Аякова Ж. А.|ссылка=http://elibrary.ru/item.asp?id=22697713 |заглавие=Об «американизации» буддизма|издание=Вестник Бурятского государственного университета|год=2014|том=14|номер=1|страницы=120}}</ref>.

В 1882 году Блаватской и Олкоттом была создана штаб-квартира в [[Адьяр]]е (ныне — [[Теософское общество Адьяр]]), неподалёку от [[Ченнаи|Мадраса]]<ref name="Columbia" /><ref name="eb2007" />.

Вскоре они познакомились с [[Синнетт, Альфред Перси|Альфредом Синнеттом]], в то время редактором правительственной [[аллахабад]]ской газеты ''The Pioneer''. Синнетт всерьёз заинтересовался деятельностью [[Теософское общество|Общества]]. Используя [[медиум]]ическое посредничество Блаватской, он начал переписку с махатмами{{ref+|«To most Theosophists the existence of the Masters and the contents of their teaching form the very corner-stone of their systematic faith. And ultimately they point to the wisdom and spirituality displayed in the Letters themselves as being sufficient vindication of that faith»{{sfn|Kuhn|1992|loc=ch. 6}}.|K}}. Сам Синнетт считал, что ценность писем была значительно уменьшена таким посредничеством, и потому был против их публикации в полном объёме, отобрав для обнародования лишь те отрывки, которые, по его мнению, достаточно точно отражали мысли махатм{{ref+|«The originals of the Mahatma letters are deposited in the Manuscripts Department of the British Library in London. A.P. Sinnett had based his books ''[[Оккультный мир|The Occult World]]'' (1881) and [[Эзотерический буддизм|''Esoteric Buddhism'']] (1883) on the letters he had received»{{sfn|Tillett|1986|p=1056}}.|K}}. [[Письма махатм А.П. Синнетту|Переписка]] всё же была опубликована Альфредом Баркером в 1923 году, уже после смерти Синнетта{{ref+|«A. Trevor Barker had published the collection of ''The Mahatma Letters to A.P. Sinnett'' in 1923, much to the horror of Theosophists who, as anxious as they were to have access to these documents, considered them too sacred to be made available to the public at large»{{sfn|Tillett|1986|p=806}}.|K}}.

Теософское общество в Индии собрало достаточно большое число последователей<ref name="eb2007" />.

С 1879 по 1888 год Блаватская также была редактором журнала «[[The Theosophist|Теософ]]» ({{lang-en|The Theosophist}})<ref name="eb2007" />.

Утверждая, что обладает сверхъестественными способностями, Блаватская совершила поездки в Лондон и Париж, и в 1884 году была обвинена индийскими СМИ в [[шарлатанство|шарлатанстве]]<ref name="eb2007" />.

Вскоре после обвинения в мошенничестве в 1885 году покинула Индию вследствие ухудшившегося здоровья<ref name="eb2007" />. После этого около двух лет она жила в [[Германия|Германии]] и [[Бельгия|Бельгии]], работая над «[[Тайная доктрина|Тайной доктриной]]», затем, переехав в [[Лондон]], занялась изданием первых двух томов «Тайной доктрины» (1888), продолжая работу над третьим томом и другими книгами и статьями<ref name="eb2007" />. В это время были написаны работы «[[Голос безмолвия]]» (1889) и «[[Ключ к теософии]]» (1889). Умерла 8 мая 1891 года, переболев гриппом. Тело её было кремировано, а пепел разделён между тремя центрами теософского движения, расположенными в Лондоне, [[Нью-Йорк]]е и [[Адьяр]]е, близ [[Ченнаи|Мадраса]] (с 1895 года здесь находится штаб-квартира [[Теософское общество Адьяр|Теософского Общества Адьяр]]). День смерти Блаватской отмечается её последователями как «день Белого Лотоса»<ref name="Клейн36"/>.

== Учение Блаватской и Теософское общество ==
{{main|Теософия|Теософское общество}}
[[Файл:Индийская марка к 100-ю Теософского общества.jpg|thumb|right|Индийская памятная марка к 100-летию основания Теософского общества (1975)]]

В России письма Е. П. Блаватской о её путешествиях под заглавиями «Из пещер и дебрей Индостана» и «Племена Голубых гор» были опубликованы под псевдонимом «Радда-Бай». В них Блаватская проявила крупный литературный талант<ref name="rbsp" />.

В 1875 году Блаватская начала писать ''Isis Unveiled'' ('''«[[Разоблачённая Изида|Разоблаченная Изида]]»''', 1877), где выступила с критикой науки и религии и заявила, что с помощью [[мистицизм]]а можно получить достоверные знания<ref name="eb2007" />. Первый тираж в тысячу экземпляров был распродан в течение 10 дней<ref>''[[Фаликов, Борис Зиновьевич|Фаликов Б. З.]]'' Культы и культура: от Елены Блаватской до Рона Хаббарда. — М.: [[РГГУ]], 2007. ISBN 978-5-7281-0990-7</ref>.

Книга вызвала противоречивую реакцию критиков и общества<ref name="eb2007" />. По мнению рецензента газеты «[[New York Herald]]», книга являлась одним из ''«выдающихся творений века»''{{sfn|Сенкевич|2012|с=303}}. [[В. П. Желиховская]], сестра Блаватской, в своей книге «Радда-Бай (правда о Блаватской)» пишет, что ''«Первый её капитальный труд „Разоблаченная Изида“ вызвал сотни лестных отзывов в американской, а позже и в европейской прессе»'' и приводит мнение архиепископа армян преосвященного Айвазовского (брата живописца, умершего в 1880 году в [[Тифлис]]е). По её свидетельству, Айвазовский написал ей, что ''«выше феномена появления такого сочинения из-под пера женщины»'' — и быть не может<ref name="Правда о Блаватской" />{{аффилированный источник|11|08|2012}}.

В «{{нп3|Springfield Republican|The Republican||The Republican (Springfield)}}» работа Блаватской была названа ''«большим блюдом объедков»'', «[[The Sun (Нью-Йорк)|The Sun]]» — ''«выброшенным мусором»'', а рецензент «[[New York Tribune]]» писал: ''«Знания Е. П. Блаватской грубы и не переварены, её невразумительный пересказ [[брахманизм]]а и [[буддизм]]а скорее основан на предположениях, чем на информированности автора»''<ref name="ReferenceB">Цит. по: ''[[Фаликов, Борис Зиновьевич|Фаликов Б. З.]]'' Культы и культура: от Елены Блаватской до Рона Хаббарда. — М.: [[РГГУ]], 2007.</ref>.

В этом же году в Нью-Йорке вместе с [[Олкотт, Генри|Г. С. Олкоттом]] и [[У. К. Джадж]]ем основала '''[[Теософическое общество]]''', которое провозгласило следующие цели{{sfn|Митюгова|2010}}:
* Образовать ядро Всемирного Братства без различия расы, цвета кожи, пола, касты и вероисповедания;
* Способствовать изучению арийских и других писаний, мировых религий и разных наук, отстаивать важность значения древних азиатских источников, принадлежащих к брахманистской, буддийской и зороастрийской философиям;
* Исследовать скрытые тайны Природы во всевозможных аспектах, и в особенности психические и духовные способности, скрытые в человеке.

В 1888 году написала свой главный труд '''«[[Тайная Доктрина|Тайная доктрина]]»''', имеющий подзаголовок: «Синтез науки, религии и философии».

Е. Л. Митюгова пишет, что [[Теософия (Блаватская)|теософия Блаватской]] в её интерпретации «есть попытка объединить в универсальное учение все религии через раскрытие общности их глубинной сути и обнаружение тождественности смыслов их символов, все философии (включая эзотерические), все науки (включая оккультные), ибо „божественная мудрость выше человеческих разделений“»{{sfn|Митюгова|2010}}.
В «Кратком философском словаре» авторы статьи о Блаватской пишут, что «учение Блаватской — теософия — ставило целью спасти от извращения архаические [[истина|истины]], являющиеся основой всех [[религия|религий]], раскрыть их единую основу, указать человеку его законное место во Вселенной. В учении отрицалось существование [[Антропоморфизм|антропоморфного]] [[бог]]а-творца и утверждалась вера в универсальный божественный принцип — [[Абсолют (философия)|Абсолют]], вера в то, что [[Вселенная]] разворачивается сама, из своей собственной Сущности, не будучи сотворённой. Самым важным для теософии Блаватская считала очищение [[душа|душ]], облегчение страданий, [[мораль]]ные идеалы, соблюдение принципа Братства человечества. Блаватская называла себя не творцом системы, а лишь проводником Высших Сил, хранителем сокровенных знаний Учителей, Махатм, от которых она получила все теософские истины»<ref name="yroTeosophija"/>.

[[Соловьёв, Владимир Сергеевич|В. С. Соловьёв]] видел в теософии приспособление [[буддизм]]а к потребностям европейского [[Атеизм|атеистического]] мышления"<ref>[[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Соловьёв В. С.]] [http://www.rodon.org/svs/_otb.htm О «теософии» Е. П. Блаватской (фрагменты)] {{Wayback|url=http://www.rodon.org/svs/_otb.htm |date=20081229213547 }}</ref>. В «[[Русское обозрение (журнал XIX века)|Русском обозрении]]» за август 1890 г. Соловьёв опубликовал статью с критической рецензией книги Блаватской «Ключ к Теософии».{{ref+|С другой стороны, Вл. Соловьёв нисколько не сомневался в реальном существовании тибетских махатм: «Как могла г-жа Блаватская выдумать тибетское братство, или духовный орден келанов, когда о существовании и характере этого братства можно найти положительные и достоверные известия в книге французского миссионера [[Гюк, Эварист Регис|Гюка]], бывшего в Тибете в начале сороковых годов, значит за тридцать с лишком лет до основания теософического общества». — ''Соловьёв Вл. С.'' [http://www.runivers.ru/bookreader/book18649/#page/293/mode/1up Рецензия на книгу Е. П. Блаватской «The Key to Theosophy»], 1890.|K}}

Блаватская основала периодическое издание «[[Люцифер (журнал)|Lucifer]]» и являлась его редактором совместно с [[Безант, Анни|Анни Безант]] вплоть до своей смерти в мае 1891 года.

Желиховская приводит фрагмент из письма Блаватской с объяснением этого названия.
''"Что вы на меня напали за то, что я свой журнал Люцифером назвала? Это прекрасное название. Lux, Lucis — свет; ferre — носить: «Носитель света» — чего же лучше?.. Это только благодаря мильтоновскому «Потерянному раю» Lucifer стал синонимом падшего духа. Первым честным делом моего журнала будет снять поклеп недоразумения с этого имени, которым древние христиане называли Христа. Эасфорос — греков, Люцифер — римлян, ведь это название звезды утра, провозвестницы яркого света солнечного. Разве сам Христос не сказал о себе: «Я, Иисус, звезда утренняя» («Откров. Св. Иоанна XXII ст. 16)?.. Пусть и журнал наш будет, как бледная, чистая звезда зари предвещать яркий рассвет правды -слияние всех толкований по букве, в единый, по духу, свет истины!».''{{sfn|Сенкевич|2012|с=462}}

По инициативе [[Епископальная церковь США|Епископальной церкви США]] в [[Лондон]]е произошло несколько встреч. Однако, по утверждению Желиховской, письмо, написанное Блаватской в журнале «Lucifer» под заглавием «Lucifer to the Archbishop of Canterbury», прекратило конфликт. Желиховская пишет, что [[примас]] Англии заявил, что это письмо принесло ''«если не учению теософистов, то его проповеднице полную симпатию и уважение»'', а также что после этого на встречах Теософского общества стало бывать духовенство. По её сведениям, их посещала супруга [[епископ]]а [[Кентербери]]йского<ref name="Правда о Блаватской" />.{{аффилированный источник|11|08|2012}}

=== Отношение к спиритизму и медиумизму ===
Исследователи пишут, что существует немало слухов и рассказов о том, что Блаватская с детства была [[медиум]]ом, и её жизнь сопровождали различные «паранормальные» события<ref name="fodor"/>{{ref+|«Amongst the kinds of unusual experiences noted in the early life of Helena Petrovna von Hahn were phenomena that would appear to largely derive from spontaneous creative and imaginative activities. There are a number of anecdotes and recollections dealing with her story telling, hypersensitivity to objects and environment, conviction that there was a fluidic continuum between the worlds of the living and the dead, and that nature in its entirety was dynamically alive and active. For instance, there are recollections about her picking up stones, fossils, stuffed animals, and creating elaborate spellbinding narratives about their origins, histories, destinies, spanning millennia and successive incarnations. She also was found apparently conducting hypnotic experiments on pigeons during this time, as well as claiming to experience a variety of visions and unusual occurrences»{{sfn| Kalnitsky |2003|p=187}}.|K}}. Впоследствии она утверждала, что избавилась от медиумизма, полностью подчинив эти силы своей воле<ref name="fodor"/>.{{ref+|«She wrote in a letter to a relative: "The last vestige of my psycho-physical weakness is gone, to return no more. I am cleansed and purified of that dreadful attraction to myself of stray spooks and ethereal affinities. I am free, free, thanks to Those whom I now bless at every hour of my life." (Her Guardians in Tibet).<br>Madame Jelihowsky writes too:<br>"After her extraordinary and protracted illness at Tiflis she seemed to defy and subject the manifestations entirely to her will. In short, it is the firm belief of all that there where a less strong nature would have been surely wrecked in the struggle, her indomitable will found somehow or other the means of subjecting the world of the invisibles – to the denizens of which she had ever refused the name of 'spirits' and souls – to her own control."»{{sfn|Kuhn|1992|p=70}}.|K}}{{ref+|«Eventually, the seemingly spontaneous and random manifestations of psychic energies diminished. Instead, Blavatsky now appeared to be more in control, or, at least, cognizant of, the forces of her own psyche»{{sfn| Kalnitsky |2003|p=193}}.|K}}

В начале 1860-х годов в России Блаватская устраивала спиритические сеансы<ref>[http://www.vslovar.ru/6487.html Блаватская, Елена Петровна] {{Wayback|url=http://www.vslovar.ru/6487.html |date=20140911002030 }} // Большой энциклопедический словарь. 1998.</ref>. В. П. Желиховская в очерке «Правда о Е. П. Блаватской», опубликованном в [[Ребус (журнал)|журнале «Ребус»]] № 40-48 за 1883 год, например, упоминает, что Блаватская проводила спиритический сеанс для расследования убийства в селе Ругодево<ref name="fodor"/>{{sfn|Kuhn|1992|p=66}}. В Российском гуманитарном энциклопедическом словаре приводится цитата из письма Блаватской, в котором утверждается, что большая часть её сеансов носила мистификаторский характер<ref>''«Каюсь в том, что три четверти времени духи… отвечали моими собственными — для успеха планов моих — словами и соображениями. Редко, очень редко мне не удавалось посредством этой ловушки узнавать от людей… их надежды, планы и тайны»''; Цит. по: [http://slovari.yandex.ru/dict/rges/article/rg1/rg1-0917.htm?text=Блаватская&encid=rges&encid=rges Блаватская, Ел. Петр.]{{Недоступная ссылка|date=2019-09|bot=InternetArchiveBot }}{{мёртвая ссылка|число=14|месяц=06|год=2016}} // Российский гуманитарный энциклопедический словарь.</ref>.

[[Сергей Юльевич Витте]], двоюродный брат Блаватской, так вспоминал эти события: ''«Помню её (Блаватскую) в то время, когда она приехала в [[Тифлис]]… Лицо её было чрезвычайно выразительно; видно было, что она была прежде очень красива… Я помню, как к нам каждый вечер собиралось на эти сеансы высшее тифлисское общество… Как мне казалось, моя мать, тётка моя [Надежда] Фадеева и даже мой дядя [[Ростислав Фадеев]] — все этим увлекались… В это время адъютантами Барятинского были граф [[Воронцов-Дашков, Илларион Иванович|Воронцов-Дашков]], теперешний (1911) наместник кавказский, оба графа [[Орлов-Давыдов, Владимир Владимирович|Орловы-Давыдовы]] и Перфильев, — это были молодые люди из петербургской гвардейской jeunesse dore’e (золотой молодёжи); я помню, что они все постоянно просиживали у нас целые вечера и ночи, занимаясь спиритизмом. … Так, например, раз при мне по желанию одного из присутствующих в другой комнате начало играть фортепиано, совсем закрытое, и никто в это время у фортепиано не стоял»''<ref>{{Книга:Витте:Воспоминания|ссылка =|том=1|глава=1|с=8}}</ref>.

Хотя в то время некоторые объясняли это медиумистическими силами, в том числе и Желиховская, сама же Блаватская, критикуя сестру, отрицала это и утверждала, что как и в России, так и всю последующую жизнь на неё влияли совсем другие силы — те, которыми пользуются индийские мудрецы, [[Раджа-йога|Радж-йоги]]<ref>[[В. П. Желиховская]]. «Необъяснимое или необъяснённое». III, С.41.</ref>.{{ref+|«Блаватская не относила себя к спиритам, которых считала слепцами, принуждёнными пользоваться глазами других, чтобы познать недоступные им вещи»{{sfn|Сенкевич|2012|с=321}}.|K}} [[Сенкевич, Александр Николаевич|А. Н. Сенкевич]] утверждает, что при содействии [[Махатма Мориа|махатмы Мории]] было создано «[[автоматическое письмо|автоматическим письмом]], как уверяла Блаватская, её основное произведение „Тайная доктрина“»{{sfn|Сенкевич|2012|с=427}}.{{ref+|«Разоблачённая Изида» создавалась также необычно: «Иногда же Учитель завладевал её телом и писал её рукой. Спору нет, эта помощь была очень актуальна, поскольку речь идёт о книге объёмом в полмиллиона слов. В таких случаях Олкотт наблюдал поразительные изменения в почерке Блаватской»{{sfn|Вашингтон|1998|loc=Вести из ниоткуда}}.|K}} По мнению [[Фодор, Нандор|Нандора Фодора]], «Тайная доктрина» была написана по большей части в [[Изменённое состояние сознания|аномальном состоянии сознания]] автора (''in a supernormal condition'')<ref name="fodor"/>. Арнольд Калнитски писал, что достаточно даже поверхностного взгляда на жизнь Блаватской, чтобы убедиться, что она систематически была подвержена определённым формам того, что позднее получило название «[[Изменённое состояние сознания|изменённых состояний сознания]]»{{sfn|Kalnitsky|2003|p=180}}.

В 1871 году, находясь в [[Каир]]е, Блаватская основывает «Спиритическое общество» (Societe Spirite), по её словам, «для изучения медиумов и феноменов на основе теорий и философии Аллана Кардека, поскольку не было иного способа показать людям, как глубоко они заблуждаются»<ref name="kran-medium">С. Крэнстон, «Елена Петровна Блаватская», c. 92—94.</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}. Для этого она сначала намеревалась разоблачить медиумические проявления, а потом «показать им разницу между пассивным медиумом и активным творцом [феноменов]»<ref name="kran-medium" />{{аффилированный источник|11|08|2012}}. Предприятие закончилось провалом: в следующем письме Блаватская пишет про медиумов-любителей, которых ей удалось найти в Каире:
{{начало цитаты}}
Они крадут деньги Общества, беспробудно пьянствуют, а теперь я поймала их на самом бессовестном обмане, когда они показывают поддельные явления членам нашего Общества, которые пришли, чтобы изучать оккультные феномены. У меня были весьма неприятные сцены с несколькими людьми, возложившими ответственность за всё это на меня одну. Поэтому пришлось их выдворить… Societe Spirite не просуществовало и двух недель — оно лежит в руинах — величественных, но вместе с тем поучительных, как и гробницы фараонов… Комедия смешалась с драмой, когда меня чуть не застрелил один сумасшедший — грек, который присутствовал на тех двух публичных сеансах, что мы успели дать, и, похоже, сделался одержим каким-то порочным духом{{sfn|Kuhn|1992|p=55}}.{{конец цитаты}}
Письмо заканчивается словами: «Я клянусь навсегда покончить с подобными сеансами — они слишком опасны, а у меня нет опыта и не хватает сил, чтоб справляться с нечистыми духами, которые могут подступиться к моим друзьям во время таких собраний»<ref name="kran-medium" />{{аффилированный источник|11|08|2012}}.

Некоторые исследователи утверждают, что в США Блаватская пользовалась руководством «духа» по имени Джон Кинг<ref>* [[Генон, Рене|Guenon R.]] [https://books.google.ru/books?id=YTYQSQI-O9gC&hl=en Theosophy: History of a Pseudo-religion.] {{Wayback|url=https://books.google.ru/books?id=YTYQSQI-O9gC&hl=en|date=20180108062530}} Sophia Perennis, 2003. — '''P. 11'''. ISBN 0-900588-79-9.
* {{нп3|Льюис Спенси, Джеймс|Spence, L.||Lewis Spence}} [https://books.google.ru/books?id=gq1LhcH48GQC&hl=en Encyclopedia of Occultism and Parapsychology Part 2: V. 2.] {{Wayback|url=https://books.google.ru/books?id=gq1LhcH48GQC&hl=en|date=20160311161921}} {{нп3|Kessinger Publishing||en|Kessinger Publishing}}, 2003. — '''P. 666.''' ISBN 0-7661-2817-2.</ref>. Позже Блаватская утверждала, что «Джон Кинг» был псевдонимом, которым она объясняла некоторые «феномены», а также пользовалась им, говоря о своих Учителях и их посланниках<ref>Крэнстон, Сильвия при участии Уильям, Кэри. Е. П. Блаватская: Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения / Пер. на русский. — 2-е издание, доп. — Рига-Москва: ЛИГАТМА, 1999. — С. 165. — ISBN 5-7738-0017-9</ref>.{{аффилированный источник|11|08|2012}} [[Г. С. Олкотт]] писал: ''«Постепенно я узнал от Е. П. Б. о существовании восточных адептов и тех сил, которыми они владеют, и демонстрацией множества феноменов она убедила меня в своей способности управлять силами природы, [дотоле] приписываемой Джону Кингу»''<ref>Olcott H.S. Old Diary Leaves. 1 (1-е изд.), 10-2, 17, 321-2. См также: Blavatsky. Mr. A.Lillie’s Delusions. C. 271; Olcott. People from the Other World. C. 454-5, 472-3.</ref>.{{аффилированный источник|11|08|2012}}

Как утверждает [[Соловьёв, Всеволод Сергеевич|Всеволод Соловьёв]], в письме [[А. Н. Аксаков]]у от 14 ноября 1874 года Блаватская писала:'' «Я „спиритка“, и „спиритуалистка“ в полном значении этих двух названий… Более 10 лет уже я спиритка и теперь вся жизнь моя принадлежит этому учению. Я борюсь за него и стараюсь посвящать оному все минуты жизни моей. Будь я богата, я бы употребила все мои деньги до последнего гроша pour la propagande de cette divine verite»''<ref>Цит. по: [[Соловьёв, Всеволод Сергеевич|Соловьёв Вс. С.]] Современная жрица Изиды. — М., 1994. — '''C. 71—272'''; [http://www.magister.msk.ru/library/blavatsk/about/pisae001.htm Е. Ф. Писарева. Елена Петровна Блаватская (Биографический очерк)] {{Wayback|url=http://www.magister.msk.ru/library/blavatsk/about/pisae001.htm|date=20001219045500}} Аналогичные сведения содержатся в биографиях Блаватской, размещаемых на сайтах теософских обществ: [http://www.theosophical.ca/HPB%20Light%20Bringer.htm] {{Wayback|url=http://www.theosophical.ca/HPB%20Light%20Bringer.htm|date=20081230190642}} {{недоступная ссылка|число=10|месяц=05|год=2013}} и сайте библиотеки Гарвардского университета [http://www.hds.harvard.edu/library/bms/bms00034.html] {{Wayback|url=http://www.hds.harvard.edu/library/bms/bms00034.html|date=20081229160524}}.</ref>. По свидетельству Вс. С. Соловьёва Блаватская также заявляла о своей приверженности учению основателя [[спиритизм]]а, [[Аллан Кардек|Аллана Кардека]]<ref>«Я решилась посвятить себя делу спиритизма с точки зрения An. Jack. Davis’a и Allan Kardec’a (хотя реинкарнации не верю в том смысле, как верят ей французские спириты) и хотя я постоянно защищаю действительные феномены как у Эдди, никто не нападает свирепее меня на плутни медиумов, легковерие некоторых спиритов, и поэтому-то я и возымела мысль начать серьёзное дело»; Цит. по: [[Соловьёв, Всеволод Сергеевич|Соловьёв Вс. С.]] Современная жрица Изиды. — М., 1994. — '''C. 285'''.</ref>.

Джон Факьюхар, профессор [[Манчестерский университет|Манчестерского университета]] писал, что в США в период с 1873 по 1875 годы Блаватская крайне активно занималась утверждением веры в [[спиритизм]], причём её оккультное общение, как считает Фаркьюхар, при этом происходило не с учителями из Тибета, а с духами мёртвых<ref>[[Фаркьюхар, Джон Николь|Farquhar, John Nicol]] [https://books.google.ru/books?id=tfNOa-mUjUUC&pg=PA220&lpg=PA220&dq=blavatsky+%22John+King%22&source=web&ots=wIIJjrMZ4n&sig=DCrFNIWLJz_jnL4AwnNUEhIrRjk&hl=en&sa=X&oi=book_result&resnum=2&ct=result Modern Religious Movements in India.] {{Wayback|url=https://books.google.ru/books?id=tfNOa-mUjUUC&pg=PA220&lpg=PA220&dq=blavatsky+%22John+King%22&source=web&ots=wIIJjrMZ4n&sig=DCrFNIWLJz_jnL4AwnNUEhIrRjk&hl=en&sa=X&oi=book_result&resnum=2&ct=result|date=20200604090306}} — '''P. 220'''. {{нп3|Kessinger Publishing||en|Kessinger Publishing}}, 2003. ISBN 0-7661-4213-2.</ref>.

[[Рерих, Елена Ивановна|Е. И. Рерих]] путешественница, переводчик «Тайной Доктрины» на русский язык, подвергая в своих письмах критике явление медиумизма, отмечает осторожное отношение Блаватской к медиумам и спиритизму: <blockquote>
…Пусть никто <…> не рассматривает медиумизм как дар, наоборот, это есть величайшая опасность и камень преткновения для роста духа. Медиум есть постоялый двор, есть одержание. Истинно, медиум не имеет открытых центров, и высокая психическая энергия отсутствует в нём… <…> Запомним одно правило — нельзя получать никаких Учений через медиумов. Е. П. Бл[аватская] всю свою жизнь боролась против невежественного отношения к медиумам. Существует много её статей, посвященных именно описанию опасностей, которым подвергаются люди, посещающие спиритические сеансы без достаточного знания и сильной воли<ref>[http://www.found-helenaroerich.ru/heritage/about_mediumism Е. И. Рерих о вреде медиумизма] {{Wayback|url=http://www.found-helenaroerich.ru/heritage/about_mediumism |date=20120223120352 }} / Сайт Благотворительного Фонда имени Е. И. Рерих</ref>.{{аффилированный источник|11|08|2012}}
</blockquote>

=== Теория коренных рас ===
{{основная|Коренная раса}}
Одной из спорных и противоречивых в наше время идей, в творчестве Блаватской является концепция об эволюционном цикле рас, часть которой изложена во втором томе «Тайной доктрины».

Сочинения Блаватской содержат учение об эволюционном цикле рас, сменяющих друг друга. По Блаватской, на Земле должны одна за другой сменить друг друга семь коренных человеческих рас. Первая [[коренная раса]] Земли, по её мнению, состояла из студенистых аморфных существ, вторая обладала «более определённым составом тела» и т. д<ref name="Trefilov" /> Существующие в настоящее время люди представляют собой пятую по счёту коренную расу. По мнению Блаватской, духовные силы человечества в ходе этой эволюции уменьшались, пока не достигли минимума у четвёртой расы, но в настоящий момент они снова увеличиваются по мере движения нашей пятой расы к перерождению в шестую, и далее в состоящую из богоподобных людей седьмую<ref>«The second volume of The Secret Doctrine featured an evolutionary myth about our planet’s seven „root-races“, five of which had already made their successive debuts. Humanity, Blavatsky revealed, had declined to a spiritual nadir with race number four but was now on the rise again, as our own fifth root-race worked its way toward superior incarnations that would eventually produce the god-men of root-race seven»: {{нп3|Кривс, Фредерик Кэмпбелл|Crews F. C.||Frederick Crews}} [http://www.alpheus.org/html/reviews/theosophy/Crews2.htm The Consolation of Theosophy II] {{Wayback|url=http://www.alpheus.org/html/reviews/theosophy/Crews2.htm |date=20080512051409 }} // [[The New York Review of Books]]. Vol. 43, No. 15 (October 3, 1996)</ref>.

Президент Американского теософического общества Эмили Силлон и член Американского теософического общества [[Ph.D]] Рене Вебер считают, что Блаватская называла [[раса]]ми не [[Антропология|антропологические]] типы, а ступени развития, через которые проходят все человеческие [[Душа|души]], эволюционируя посредством повторяющихся воплощений ([[Инкарнация|инкарнаций]]). А эволюционная теория теософии предполагает развитие человечества до практически безграничного духовного раскрытия по примеру таких фигур как [[Гаутама Будда|Будда]], [[Иисус Христос|Христос]], [[Моисей]] и [[Лао Цзы]], которые являются идеалами человеческого устремления<ref name="modern">''Emily B. Sellon, Renee Weber (Ph.D.)'' 11 Theosophy and The Theosophical Society // [https://www.questia.com/read/76806136?title=Modern%20Esoteric%20Spirituality/76806472 Modern esoteric spirituality] {{Wayback|url=https://www.questia.com/read/76806136?title=Modern%20Esoteric%20Spirituality/76806472|date=20120410051456}}. Edited by Antoine Faivre and Jacob Needleman. — The Crossroad Publishing Company, New York, 1992. ISBN 0-8245-1145-X; 0-8245-1444-0 (pbk.) С.324-25</ref>.

Некоторые исследователи указывают на наличие в работах Блаватской (в частности, в «Тайной доктрине») так называемых «[[Расовая гигиена|расовых теорий]]» (о существовании [[сверхчеловек|высших]] и [[недочеловек|низших]] рас). Например, об этом пишут американские историки {{нп3|Спейлвогел, Джексон Джозеф|Джексон Спейлвогел||Jackson J. Spielvogel}} и [[Редлс, Дэвид|Дэвид Редлс]] в работе «Расовая идеология Гитлера: содержание и оккультные корни»<ref>«…her racial doctrine clearly entailed belief in superior and inferior races…»: {{нп3|Спейлвогел, Джексон Джозеф|Spielvogel J.||Jackson J. Spielvogel}}, Redles D. [http://motlc.wiesenthal.com/site/pp.asp?c=gvKVLcMVIuG&b=395043 Hitler’s Racial Ideology: Content and Occult Sources] {{Wayback|url=http://motlc.wiesenthal.com/site/pp.asp?c=gvKVLcMVIuG&b=395043 |date=20101219035524 }}. — [[Центр Симона Визенталя|The Simon Wiesenthal Center]], 1997</ref>.

Некоторые авторы, например {{нп3|Херрик, Джеймс|Д. А. Херрик||James A. Herrick}}, полагают — Блаватская считала, что эволюционные механизмы способствуют вымиранию низших и деградировавших рас и ведут к формированию единственной совершенной и однородной расы<ref>{{нп3|Херрик, Джеймс|Herrick J. A.||James A. Herrick}} [https://books.google.ru/books?id=KzbobUhvpf4C&pg=PA216 The Making of the New Spirituality.] {{Wayback|url=https://books.google.ru/books?id=KzbobUhvpf4C&pg=PA216 |date=20200604092405 }} InterVarsity Press, 2004. — '''P. 217'''. ISBN 0-8308-3279-3.</ref>. В качестве примера можно привести следующую цитату Е. П. Блаватской:
{{начало цитаты}}
Человечество ясно делится на Богом-вдохновлённых людей и на низшие существа. Разница в умственных способностях между арийскими и другими цивилизованными народами и такими дикарями, как например, островитяне Южного Моря, необъяснима никакими другими причинами. Никакое количество культуры, никакое число поколений, воспитанных среди цивилизации, не могло бы поднять такие человеческие образцы, как бушмены и веддха с Цейлона и некоторые племена Африки, на тот умственный уровень, на котором стоят арийцы, семиты и, так называемые, туранцы. «Священная Искра» отсутствует в них, и лишь они являются сейчас единственными низшими расами на этой Планете, и по счастью, — благодаря мудрому уравновесию Природы, которая постоянно работает в этом направлении — они быстро вымирают<ref>{{Cite web |url=http://www.newacropol.ru/pub/Perls/Library/Antropogenez1.zip |title=Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Том 2. Часть 1. Антропогенез. |access-date=2008-12-29 |archive-date=2017-12-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20171203210234/http://www.newacropol.ru/pub/Perls/Library/Antropogenez1.zip |url-status=live }}</ref>.

{{oq|en|Mankind is obviously divided into god-informed men and lower human creatures. The intellectual difference between the Aryan and other civilized nations and such savages as the South Sea Islanders, is inexplicable on any other grounds. No amount of culture, nor generations of training amid civilization, could raise such human specimens as the Bushmen, the Veddhas of Ceylon, and some African tribes, to the same intellectual level as the Aryans, the Semites, and the Turanians so called. The “sacred spark” is missing in them and it is they who are the only inferior races on the globe, now happily — owing to the wise adjustment of nature which ever works in that direction — fast dying out.}}
{{конец цитаты|источник=Blavatsky H. P. [http://www.theosociety.org/pasadena/sd/sd2-1-23.htm The Secret Doctrine]. Vol. 2. P. 421.}}
Или, например, отдельные расы людей Блаватская называет «полуживотными» (или «полулюдьми»): например, некоторые аборигены Австралии и Тасмании<ref name="secdoc-2-196">Blavatsky H. P. [http://www.theosociety.org/pasadena/sd/sd2-1-10.htm The Secret Doctrine] {{Wayback|url=http://www.theosociety.org/pasadena/sd/sd2-1-10.htm |date=20081220195558 }}. Vol. 2. P. 196.</ref>.

Д. А. Херрик также полагает, что, Блаватская поддерживала идею «духовного [[расизм]]а», согласно которой некоторые расы духовно превосходят остальные<ref>{{нп3|Херрик, Джеймс|Herrick J. A.||James A. Herrick}} [https://books.google.ru/books?id=KzbobUhvpf4C&pg=PA217 The Making of the New Spirituality.] {{Wayback|url=https://books.google.ru/books?id=KzbobUhvpf4C&pg=PA217|date=20200604075547}} InterVarsity Press, 2004. — '''P. 216.''' ISBN 0-8308-3279-3.</ref>. Так, семитскую расу (особенно арабов, но также и евреев), она называет духовно деградировавшей, хотя и достигшей совершенства в материальном аспекте<ref name="secdoc-2-196" />.

== Отношение общественности ==
Отношение русской общественности конца XIX — начала XX века к деятельности Блаватской было представлено самыми разнообразными мнениями: от прямого обвинения мягко — в талантливой [[Литературная мистификация|литературной мистификации]] ([[Витте, Сергей Юльевич|С. Ю. Витте]]) или грубо — в шарлатанстве и лицемерии ([[Соловьёв, Всеволод Сергеевич|Вс. С. Соловьёв]], [[Венгерова, Зинаида Афанасьевна|3. А. Венгерова]]), через сдержанное признание её заслуг и значимости теософского знания ([[Соловьёв, Сергей Михайлович|С. Соловьёв]], [[Мережковский, Дмитрий Сергеевич|Мережковский]], [[Иванов, Вячеслав Иванович|Вячеслав Иванов]], [[Николай Бердяев]]) до их популяризации [[Теософское общество#Из истории теософского движения в России|Российским Теософским обществом]] и [[Толстой, Лев Николаевич|Л. Н. Толстым]]. Идеи Блаватской получили логическое продолжение в учении Живой Этики ([[Агни Йога]]), оказали влияние на развитие [[Русский космизм|русского космизма]], [[Антропософия|антропософии]], стали основой современного движения [[Нью-Эйдж]].

=== С. Ю. Витте ===
[[Витте, Сергей Юльевич|С. Ю. Витте]], двоюродный брат Блаватской, в своих воспоминаниях пишет:

{{начало цитаты}}Я помню, что когда я познакомился в Москве с [[Катков, Михаил Никифорович|Катковым]], он заговорил со мной о моей двоюродной сестре Блаватской, которую он лично не знал, но перед талантом которой преклонялся, почитая её совершенно выдающимся человеком. В то время в его журнале «Русский Вестник» печатались известные рассказы Блаватской «В дебрях Индостана», и он был очень удивлен, когда я высказал мое мнение, что Блаватскую нельзя принимать всерьез, хотя, несомненно, в ней был какой то сверхъестественный талант.
<…> она могла писать целые листы стихами, которые лились, как музыка, и которые не содержали в себе ничего серьёзного; она писала с легкостью всевозможные газетные статьи на самые серьёзные темы, совсем не зная основательно того предмета, о котором писала; могла, смотря в глаза, говорить и рассказывать самые небывалые вещи, выражаясь иначе — неправду, и с таким убеждением, с каким говорят только те лица, которые никогда кроме правды ничего не говорят. <…> Рассказывая небывалые вещи и неправду, она, по-видимому, сама была уверена в том, что то, что она говорила, действительно было, что это правда, — поэтому я не могу не сказать, что в ней было что-то демоническое, что было в ней, сказав попросту, что то чертовское, хотя, в сущности, она была очень незлобивый, добрый человек. Она обладала такими громаднейшими голубыми глазами, каких я после никогда в моей жизни ни у кого не видел, и когда она начинала что-нибудь рассказывать, а в особенности небылицу, неправду, то эти глаза все время страшно искрились, и меня поэтому не удивляет, что она имела громадное влияние на многих людей, склонных к грубому мистицизму, ко всему необыкновенному.{{конец цитаты}}

=== Общество психических исследований ===
Для завоевания авторитета среди последователей Блаватская обратилась к демонстрации «нарушений законов материальной природы», которые включали [[Аппорт|падение]] ей в руки с потолка писем{{ref+|Тиллетт описал два случая доставки оккультным способом писем из Тибета: в Лондоне (в доме одного из теософов) и в вагоне идущего поезда{{sfn|Tillett|1986|pp=138, 142}}.|K}}, как она утверждала, исходивших от Махатм, необъяснимые появления различных предметов (цветов, чашек, брошек), «энергообмены» и т. д.<ref name="fodor"/><ref name=autogenerated1>{{книга|заглавие=Биографический словарь|часть=Блаватская Елена Петровна|год=2000|автор=|язык=ru}} // {{Источник/РБСПбк}}.</ref><ref>{{нп3|Джонсон, Кеннет Пол|Johnson, K. P.||K. Paul Johnson}} [https://books.google.com/books?id=bMVrr1XaADwC&pg=PA2&lpg=PA3&dq=Madame+Blavatsky+1986 The Masters Revealed: Madam Blavatsky and the Myth of the Great White Lodge.] {{Wayback|url=https://books.google.com/books?id=bMVrr1XaADwC&pg=PA2&lpg=PA3&dq=Madame+Blavatsky+1986|date=20200604080400}} — [[SUNY Press]]. — '''P. 2'''. ISBN 0-7914-2063-9.</ref> В 1884 году супругами Коломб, которые ранее были сторонниками Блаватской, были преданы огласке несколько писем, по их утверждению принадлежавших ей. В них говорилось, что эти феномены носили характер мистификации<ref name="fodor"/><ref name="rges">[http://slovari.yandex.ru/dict/rges/intro1.htm Блаватская Ел. Петр.]{{Недоступная ссылка|date=2019-09|bot=InternetArchiveBot }}{{мёртвая ссылка|число=14|месяц=06|год=2016}} // Российский гуманитарный энциклопедический словарь.</ref>.

; Отчёт Р. Ходжсона (1885 год)
Возникший по этому поводу скандал заставил Лондонское [[Общество психических исследований]] в 1885 году опубликовать [[Отчёт Ходжсона|отчёт]] комиссии Общества, в основном написанный Ричардом Ходжсоном, в котором авторы обвинили Блаватскую в мошенничестве<ref name="eb2007" />. В частности, в отчёте Ходжсона говорилось:
{{начало цитаты}}
Мы не видим в ней ни представительницы таинственных мудрецов, ни того менее — простой авантюристки. Мы согласны, что она заслужила своё место в истории как одна из наиболее совершенных, остроумных и интересных обманщиц нашей эпохи.
{{конец цитаты|источник=Proceedings of the Society for Psychical Research. Vol. 3 (December 1885). Pp. 201—400<ref name="ReferenceB"/>}}

;Критика отчёта
В 1986 году Обществом психических исследований была опубликована работа [[Харрисон, Вернон|Вернона Харрисона]]<ref>''Harrison, Vernon.'' J’Accuse: An Examination of the Hodgson Report of 1885. // ''Journal of the Society for Psychical Research.'' London, April 1986, pp. 286—310.</ref>, бывшего президента Королевского фотографического общества, эксперта в подлогах и фальсификациях и члена ОПИ, в которой автор утверждал, что отчёт 1885 года является ненаучным, неполным и поэтому не заслуживает доверия<ref>«The Hodgson Report is not a scientific study… It is flawed and untrustworthy; and Hodgson’s observations and conclusions need to be taken with a considerable portion of salt» — см. более позднюю редакцию исследования Харрисона, опубликованную издательством Theosophical University Press; ''Harrison, V.'' [http://www.theosociety.org/pasadena/hpb-spr/hpbspr-h.htm H. P. Blavatsky and the SPR.] {{Wayback|url=http://www.theosociety.org/pasadena/hpb-spr/hpbspr-h.htm |date=20081223091522 }} 1997. ISBN 1-55700-119-7.</ref><ref>См. также: ''Харрисон, Вернон'' [http://www.e-reading.ws/chapter.php/1023292/39/Blavatskaya_-_Eliksir_zhizni.html Показание под присягой.] {{Wayback|url=http://www.e-reading.ws/chapter.php/1023292/39/Blavatskaya_-_Eliksir_zhizni.html |date=20140726205739 }} // ''Е. П. Блаватская и ОПИ,'' 1997.</ref>. После этого ОПИ опубликовало пресс-релиз «На основании нового исследования, мадам Блаватская, соучредитель Теософского Общества, была обвинена несправедливо», в котором сообщалось, что «„разоблачение“ русской по происхождению оккультистки мадам Е. П. Блаватской, с которым в 1885 году выступило ОПИ, вызывает серьёзные сомнения в связи с публикацией в „Журнале ОПИ“ (том 53, 1986, апрель) убедительной критики отчёта 1885 года»<ref name="spr">{{Cite web |url=http://www.blavatsky.net/index.php/9-theosophy/history/382-spr-press-release |title=Press Release of Society for Psychical Research (1986). |access-date=2014-10-14 |archive-date=1999-02-02 |archive-url=https://web.archive.org/web/19990202214538/http://www.blavatsky.net/gen/refute/sprpress.htm |url-status=live }}</ref>. Однако было отмечено:
{{начало цитаты}}Общество психических исследований не выносит коллективных решений. Таким образом, это не ОПИ обвинило в 1885 году мадам Блаватскую, но только Комитет ОПИ, отчёт которого был написан, по большей части, д-ром Ходжсоном. Точно так же заключение д-ра Харрисона представляет только его личное мнение<ref name="spr"/>.{{конец цитаты}}

Исследователь {{нп3|Джонсон, Кеннет Пол|Кеннет Джонсон||K. Paul Johnson}} считает, что многие вопросы, поднятые отчётом Ходжсона, в публикации Харрисона были оставлены без ответа<ref>{{нп3|Джонсон, Кеннет Пол|Johnson, K. P.||K. Paul Johnson}} [https://books.google.com/books?id=bMVrr1XaADwC&pg=PA3&dq=Madame+Blavatsky+1986 The Masters Revealed: Madam Blavatsky and the Myth of the Great White Lodge.] {{Wayback|url=https://books.google.com/books?id=bMVrr1XaADwC&pg=PA3&dq=Madame+Blavatsky+1986|date=20200604052907}} — [[SUNY Press]]. — '''P. 3.''' ISBN 0-7914-2063-9.</ref>.

=== Обвинение в плагиате ===
Блаватскую также обвиняли в [[плагиат]]е. Так, американский спиритуалист [[Уильям Коулмэн]], автор ряда критических статей о Блаватской и теософии, появлявшихся в разных спиритуалистических журналах, заявил о наличии в книге Блаватской («Разоблачённая Изида») более двух тысяч отрывков, которые были заимствованы из ста книг, подавляющее большинство которых было взято из оккультных работ [[XIX век|XIX столетия]]<ref>Coleman, W. E. [http://www.blavatskyarchives.com/colemansources1895.htm The Sources of Madame Blavatsky’s Writings] {{Wayback|url=http://www.blavatskyarchives.com/colemansources1895.htm |date=20081211010746 }} // [[Соловьёв, Всеволод Сергеевич|V. S. Solovyoff]]. A Modern Priestess of Isis. London: Longmans, Green, and Co., 1895. Appendix C. — '''P. 353—366'''.</ref>. Основное обвинение Коулмана состояло в том, что Блаватская якобы не работала с источниками, а почти всё взяла из «вторых рук». Эти обвинения американского исследователя, в свою очередь, были подвергнуты критике. Оказалось, что Блаватская пользовалась чужими текстами профессионально: в «Изиде» около 2400 сносок{{sfn|Сенкевич|2012|с=305}}.

=== Всеволод Соловьёв ===
{{много цитат|дата=2012-08-11}}
На основании личного знакомства с Блаватской [[Соловьёв, Всеволод Сергеевич|Всеволод Соловьёв]], в 1892—1893 годах, то есть уже после смерти Е. П. Блаватской, в [[Русский вестник (журнал)|журнале «Русский вестник»]] опубликовал серию очерков о встречах с ней, под общим названием «[[s:Современная жрица Изиды|Современная жрица Изиды]]». В 1893 году эти очерки вышли отдельной книгой{{ref+|[[Сенкевич, Александр Николаевич|А. Н. Сенкевич]] писал, что книга Соловьёва представляла собой «уничижительный памфлет, направленный против Блаватской и надолго определивший неприязненное отношение к ней в России. В этой книге Соловьёв совершенно не верит Блаватской и не понимает, для чего ей понадобилось морочить людям голову… На защиту доброго имени Елены Петровны после её смерти встала сестра, Вера Петровна Желиховская»{{sfn|Сенкевич|2012|с=430}}.|K}}, с посвящением «Лондонскому „Обществу для психических исследований“ и всем ''внимательным'' читателям», а в 1895 году ОПИ издало в [[Лондон]]е английский перевод под редакцией Уолтера Лифа<ref>Крэнстон, Сильвия при участии Уильям, Кэри. Часть VI. Горизонты открываются на Запад. Глава 2. «Яго теософии» // Е. П. Блаватская: Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения / Пер. на русский. — 2-е издание, доп. — Рига-Москва: ЛИГАТМА, 1999. — С. 354. — ISBN 5-7738-0017-9</ref>. В книге сообщается, что во время одной из встреч Соловьёва с Блаватской она высказала ему следующее: {{начало цитаты}}Что ж делать, — говорила она, — когда для того, чтобы владеть людьми, необходимо их обманывать, когда для того, чтобы их увлечь и заставить гнаться за чем бы то ни было, нужно им обещать и показывать игрушечки… Ведь будь мои книги и «Теософист» в тысячу раз интереснее и серьёзнее, разве я имела бы где бы то ни было и какой бы то ни было успех, если б за всем этим не стояли феномены? Ровно ничего бы не добилась и давным-давно поколела бы с голоду. Раздавили бы меня, … и даже никто не стал бы задумываться, что ведь и я тоже существо живое, тоже ведь пить-есть хочу… Но я давно уж, давно поняла этих душек-людей, и глупость их доставляет мне громадное иногда удовольствие… Вот вы так «не удовлетворены» моими феноменами, а знаете ли, что почти всегда, чем проще, глупее и грубее феномен, тем он вернее удается. Я могу вам рассказать на этот счёт когда-нибудь такие анекдоты, что животики надорвете от смеху, право! Громадное большинство людей, считающих себя и считающихся умными, глупы непроходимо. Если бы знали вы, какие львы и орлы, во всех странах света, под мою свистульку превращались в ослов и стоило мне засвистеть, послушно хлопали мне в такт огромными ушами!…<ref>[[Соловьёв, Всеволод Сергеевич|Соловьёв Вс. С.]]. Современная жрица Изиды. Мое знакомство с Е. П. Блаватской и «теософским обществом». — М.: [[Республика (издательство)|Республика]], 1994. — '''С.209-210'''</ref>{{конец цитаты}}

Книга Вс. Соловьёва подверглась критике со стороны [[публицист]]а [[Буренин, Виктор Петрович|В. П. Буренина]] (обладавшего весьма спорной репутацией{{значимость факта?}}):
{{начало цитаты}}
Грязи, и притом самой бесцеремонной, наш изобличитель (Соловьёв) валит на «современную жрицу Изиды»… столько, что её достало бы, вероятно, для целого огромного кургана над свежей могилой этой русской женщины, которая, даже взяв в расчёт все её увлечения и заблуждения, вольные и невольные, всё же была женщина очень талантливая и замечательная… В своём усердии к изобильному излиянию грязи г. Вс. Соловьёв как будто даже забывает, что покойная была женщина, быть может, и очень слабая, очень грешная, но… достойная уважения и симпатии уже по тому одному, что таких женщин у нас немного, такие женщины у нас из ряда вон. <…> читая разоблачения г. Соловьёва, я часто невольно приходил к такому заключению: или г. Вс. Соловьёв … говоря выражением из одной комедии, «охотно привирает»; или же во время своего знакомства с жрицей Изиды он… находился не совсем в здоровом состоянии<ref>Отклик [[В. П. Буренин]]а в газете «[[Новое время (газета)|Новое время]]» от 30 декабря 1892 года на статьи Вс. Соловьёва в «[[Русский вестник (журнал)|Русском вестнике]]» // Цит. по: Крэнстон, Сильвия при участии Уильям, Кэри. Часть VI. Горизонты открываются на Запад. Глава 2. «Яго теософии» // Е. П. Блаватская: Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения / Пер. на русский. — 2-е издание, доп. — Рига-Москва: ЛИГАТМА, 1999. — С. 357—358. — ISBN 5-7738-0017-9</ref>.
{{конец цитаты}}

Критически о публикациях Соловьёва отозвался и увлекавшийся эзотерическими учениями и бывший последователем [[Гурджиев, Георгий Иванович|Г. И. Гурджиева]] писатель и [[теософ]] [[Успенский, Пётр Демьянович|П. Д. Успенский]]:
{{начало цитаты}}
Книжка Всеволода Соловьёва «Современная жрица Изиды», по которой многие знают о Блаватской, полна мелкой, не совсем понятной для читателя злобы, и вся состоит из сыщнического описания подсматриваний, подглядываний, выспрашиваний у прислуги и, вообще, мелочей, мелочей и мелочей, которые проверить читатель не может. А главное, то есть книги Блаватской, её жизнь и её идеи, точно совсем не существуют для автора…<ref name="Успенский">[[Успенский П. Д.]] Четвёртое измерение. Пг.: Издание М. В. Пирожкова, 1918. Гл. XIV. — '''С. 89-90, 94-95'''</ref>.
{{конец цитаты}}

В [[РБСП|Русском биографическом словаре]] (1896—1918) отмечается, что к очеркам Соловьёва (впрочем, как и к книге Желиховской) «нужно относиться с крайней осторожностью»<ref name="rbsp" />.

=== Блаватская как харизматический лидер ===
[[Файл:Olcott in Adyar.jpg|thumb|left|250px|[[Олкотт, Генри Стил|Г. С. Олкотт]] за рабочим столом в штаб-квартире [[Теософское общество Адьяр|Теософского Общества Адьяр]], май 1903 года]]
[[Сенкевич, Александр Николаевич|А. Н. Сенкевич]] писал по поводу различных воспоминаний о Блаватской, что «каждая эпоха в истории цивилизаций заявляет о себе новыми веяниями и модами, чаще всего отражающими иррациональную природу человека и его безуспешные попытки преодолеть собственную ограниченность. Так называемые [[харизма]]тические личности с их магнетическим влиянием на людей каким-то непостижимым образом улавливают эти веяния и моды и виртуозно используют в собственных интересах»{{sfn|Сенкевич|2012|с=232}}.{{ref+|В свою очередь, д-р Калнитски писал, что скандальная известность и загадочная привлекательность Блаватской были увековечены её репутацией и усилены её [[харизма]]тическими манерами{{sfn|Kalnitsky|2003|p=334}}.|K}}

По мнению исследователя теософского движения XIX века д-ра Калнитски, первым и наиболее неоспоримым фактом, который можно установить в этой области, является то, что оно было, по большей части, сформировано и определено на основе видения и концептуального аппарата, представленных Блаватской. И без её [[харизматический лидер|харизматического лидерства]] и бескомпромиссного продвижения{{ref+| [[Клейн, Лев Самуилович|Л. С. Клейн]] писал о Блаватской: «Неутомимость и энергия этой женщины изумляют. В ней были заложены качества революционерки»<ref name="Клейн36"/>.|K}} теософской программы, по-видимому, это движение не смогло бы достигнуть своего уникального положения{{sfn| Kalnitsky |2003|p=331}}. Харизматическое лидерство должно было прививать вдохновение и обеспечивать мотивационный стимул.{{ref+|Калнитски считает, что харизматическая экспансивность Блаватской проявлялась как совокупность таксономических особенностей [[шаман]]а, [[проповедник]]а и [[жрица|жрицы]]{{sfn| Kalnitsky |2003|p=398}}.|K}} В то же время, как [[харизма]]тическая и спорная личность, Блаватская всегда провоцировала нестандартную реакцию, либо положительную, либо отрицательную, и более поздние оценки часто отражают или чрезмерное презрение по отношению к ней, или же её прославление при полном отсутствии какой-либо критики{{sfn| Kalnitsky |2003|p=178}}.

Одновременно с ростом мистики, окружавшей Блаватскую, укреплялась её репутация среди сторонников теософии.{{ref+|[[Сенкевич, Александр Николаевич|А. Н. Сенкевич]] писал о влиянии на Мэсси и [[Стейнтон Мозес, Уильям|Мозеса]] Блаватской, «околдовавшей их когда-то своей неповторимой харизмой»{{sfn|Сенкевич|2012|с=403}}.|K}} Таким образом, будучи признана и как активный участник различных форм экстрасенсорных исследований, и как теоретик, способный представить их детальную и исчерпывающую интерпретацию, она приобретала авторитет среди сочувствующих предложенному ею типу мировоззрения{{sfn| Kalnitsky |2003|p=175}}.

Блаватская была твёрдо уверена, что её предназначение состоит в том, чтобы, бросив вызов сложившимся представлениям, предложить эзотерическое видение действительности, основанное на приоритете чистых и бескомпромиссных духовных ценностей и подлинности сверхчувственных и мистических форм знания и опыта.{{ref+|Теософский авторитет Блаватской во многом опирался на авторитет [[Махатма|Учителей]]. Как писал Сенкевич, «культ ''махатм'' был одной из главных провидческих догадок Блаватской»{{sfn|Сенкевич|2012|с=285}}.|K}} Несмотря на цинизм критиков, она всё время утверждала, что её побуждения — альтруистические, и что её работа должна принести пользу человечеству{{sfn| Kalnitsky |2003|p=384}}.

=== Деятели культуры о Блаватской ===
{{начало цитаты}}
Я преклоняюсь перед великим духом и огненным сердцем нашей великой соотечественницы и знаю, что в будущей России имя её будет поставлено на должную высоту почитания. Елена Петровна Блаватская, истинно, наша национальная гордость. Великая Мученица за Свет и Истину. Вечная Слава ей!<ref>Из письма Е. И. Рерих к В. А. Дукшта-Дукшинской от 08.09.1934 / Рерих Е. И. Письма. Т. 2. 1934. — М.: Международный Центр Рерихов. — С. 335</ref>
{{конец цитаты|источник=[[Е. И. Рерих]], русский религиозный философ}}

{{начало цитаты}}
Чем больше справедливых и добрых слов будет сказано о великой русской женщине [Е. П. Блаватской], тем это сейчас необходимее. Ещё недавно мы опять слышали, что некоторые люди книг не читают и в то же время со злорадством и несправедливостью невежества высказываются о том, чего они не знают и не желают. Печально, что некоторые люди желают бороться, только вовсе не там, где их борьба нужна<ref>Из письма Н. К. Рериха Е. Ф. Писаревой 17 августа 1937 г. / Цит по: Огненная посланница Белого Братства. Е. И. и Н. К. Рерихи о Е. П. Блаватской. Предисловие Т. О. Книжник // Журнал «Культура и время», № 2, 2006. — С. 45</ref>.
<br>
[[Рерих, Елена Ивановна|Елена Ивановна [Рерих]]] убеждена, что на Родине будет и Институт имени Е. П. Б[лаватской]<ref>Из письма Н. К. Рериха Е. Ф. Писаревой, 1 октября 1937 г. / Цит по: Огненная посланница Белого Братства. Е. И. и Н. К. Рерихи о Е. П. Блаватской. Предисловие Т. О. Книжник // Журнал «Культура и время», № 2, 2006. — С. 45</ref>
{{конец цитаты|источник= [[Н. К. Рерих]], русский художник, путешественник, общественный деятель}}

{{начало цитаты}}
Что бы критики ни говорили в адрес мадам Блаватской, или полковника Олкотта, или доктора Безант, их вклад в развитие [[гуманизм]]а всегда будет оставаться крайне ценным<ref>[[Махатма Ганди]]. Моя Вера. — Йога Экс-Пресс, 2009. — С. 25 ISBN 978-5-903084-22-7</ref>.
{{конец цитаты|источник= [[Махатма Ганди]], один из руководителей и идеологов движения за независимость Индии, философ}}

{{начало цитаты}}
Е. П. Блаватская, пожалуй, первая, после долголетнего пребывания в Индии, установила крепкую связь между этими «дикарями» и нашей культурой. Этим было положено начало одного из величайших духовных движений, которое объединяет сегодня [1910] большое число людей в «Теософском Обществе»<ref>Кандинский В. В. [http://www.graphic.org.ru/kandinskij.html#2 «О духовном в искусстве»] {{Wayback|url=http://www.graphic.org.ru/kandinskij.html#2 |date=20081012045108 }}</ref>.
{{конец цитаты|источник=[[В. В. Кандинский]], русский живописец, график, один из основоположников абстракционизма}}

== Научная оценка учения ==
В [[Библиотечно-библиографическая классификация|Библиотечно-библиографической классификации]], выпущенной в 2012 году тремя ведущими библиотеками России ([[Российская государственная библиотека|РГБ]], [[Российская национальная библиотека|РНБ]], [[БАН]]), теософия Е. П. Блаватской отнесена к разделу «Философия в России». В подготовке данного издания принимали участия многие специалисты в области философии и религиоведения, в том числе сотрудники кафедры философии религии и религиоведения [[Философский факультет МГУ|философского факультета МГУ]]<ref>Библиотечно-библиографическая классификация. Средние таблицы. Вып. 5. М.: Пашков дом. 2012. С. 238.</ref>.

Религиоведы относят учение Е. П. Блаватской к [[Религиозный синкретизм|синкретической]] религиозной философии<ref name="Жуковская" /><ref name="Trefilov"/><ref name="krugosvet" /><ref>{{cite web|author=Родюков А.Ф.|date=|url=http://dvo.sut.ru/libr/filosofi/i197rodu/14.htm|title=Религиоведение. Тема 14. Надконфессиональная синкретическая религиозная философия|publisher=[[Санкт-Петербургский государственный университет телекоммуникаций имени проф. М. А. Бонч-Бруевича|СПб ГУТ им. М.А. Бонч-Бруевича]] // dvo.sut.ru|access-date=2012-08-12|archive-url=https://web.archive.org/web/20110820030252/http://dvo.sut.ru/libr/filosofi/i197rodu/14.htm|archive-date=2011-08-20|url-status=dead}}</ref>. Его основные идеи заимствованы главным образом из европейской мистической и оккультной литературы<ref name="Жуковская" />, [[гностицизм]]а<ref name="Жуковская" />, [[Каббала|каббалы]]<ref name="algeo">''Algeo J.'' Theosophical Society // Encyclopedia of religion / Lindsay Jones, editor in chief.— 2nd ed., 2005. — '''P. 9142'''</ref>, а также из учений [[брахманизм]]а<ref name="Жуковская" />, [[буддизм]]а<ref name="Жуковская" /><ref name="rges" /> и [[индуизм]]а<ref name="Жуковская" /><ref name="rges" />. В целом в учении причудливым образом нашли отражение «[[мистицизм]] и [[атеизм]], сравнительно-историческое [[религиоведение]] и [[утопизм]]»<ref name="Жуковская" />. [[Пушкарёва, Наталья Львовна|Н. Л. Пушкарева]] считает, что «теософия сама является своеобразной [[псевдорелигия|псевдорелигией]], требующей к себе веры»<ref name="krugosvet" />. [[Клейн, Лев Самуилович|Л. С. Клейн]] замечает, что Блаватская «''проповедует эзотерический (открываемый только избранным) буддизм, разработав на его основе свою „теософию“ (букв. богомудрие), хотя идея персонифицированного Бога ей чужда. Из буддизма её теософия заимствовала идею безличного Бога.''»<ref name="Клейн36" /> По мнению [[Саввин, Александр Викторович|А. В. Саввина]], Е. П. Блаватская была одной из «''видных идеологов [[оккультизм]]а и [[сатанизм]]а''» {{sfn|Саввин|1999|с=6|loc=Прежде всего это относится к биографии видных идеологов оккультизма и сатанизма Е. Блаватской, [[Кроули, Алистер|А. Кроули]], [[Лавей, Антон Шандор|А. Лавея]], С. Мазерса и иных}}.

Доктор философских наук М. С. Уланов пишет, что Е. П. Блаватская была «одним из первых русских мыслителей», обративших свой взор к мудрости Востока, и в частности к буддийской религии. Убеждённая в том, что практически все религии произошли от некоего единого источника, она пыталась найти в духовной культуре Индии те «зёрна истины», которые позднее были только развиты в других цивилизациях. Она считала, что
«исследование многочисленных религиозных форм, какие когда-либо исповедовало человечество, как в древнее, так и в последнее время подтверждает, что они возникли из доведийского брахманизма и буддизма, а [[нирвана]] есть цель, к которому они все устремлены». Блаватская отмечала «идентичность этики теософии и буддизма». Буддийская этика, с её точки зрения, «является душой теософии», и была
раньше достоянием «посвящённых» всего мира<ref>''Уланов М. С.'' Буддизм в социокультурном пространстве России. — Ростов-на-Дону: 2010. — С. 34</ref>.

По мнению Н. Л. Пушкаревой, «в настоящее время в теософии видят синкретизм религии, лишенной полноценного, традиционного эзотеризма, элементов рационалистической науки (прежде всего эволюционистских теорий) и абстрактной философии, не соответствующей традиционным архетипам»<ref name="krugosvet">''[[Пушкарёва, Наталья Львовна|Пушкарева Н. Л.]]'' [http://www.krugosvet.ru/print/32019 Блаватская, Елена Петровна] {{Wayback|url=http://www.krugosvet.ru/print/32019 |date=20171102123151 }} // [[Кругосвет]]</ref>. Теософия Блаватской содержит в себе влияние разных религиозных направлений, особенно восточных<ref name="Mapelm" />.

Некоторые исследователи оценивают теософию Блаватской как одно из крупных современных религиозно-философских направлений [[Запад]]а, а жизнь и творчество Елены Петровны — как занимающие особое место в [[История философии|истории философии]]<ref name="Mapelm" />.

Исследователи объясняют популярность учения Е. П. Блаватской в [[Европа|Европе]] тем, что оно предлагало религию, приспособленную к мышлению людей [[XIX век]]а, пронизанному [[Рационализм (философия)|рационализмом]] и [[позитивизм]]ом; в [[Индия|Индии]] оно отвечало исканиям здешних религиозных реформаторов, стремившихся связать ценности [[индуизм]]а с ценностями других [[мировая религия|мировых религий]]<ref name="rges" />.

В конце [[XX век]]а резко возрос интерес — в том числе и в научных кругах — к теософской литературе<ref name="РАН">''Бычихина Л. В.'' [http://www.ras.ru/publishing/rasherald/rasherald_articleslist.aspx?magazineid=5f91d31e-2035-4674-a4a8-38035cbec6aa Теософия как мировоззренческая позиция] {{Wayback|url=http://www.ras.ru/publishing/rasherald/rasherald_articleslist.aspx?magazineid=5f91d31e-2035-4674-a4a8-38035cbec6aa |date=20081230184530 }} // «[[Вестник Российской академии наук]]», 1992. — № 6. ([https://web.archive.org/web/20160304131937/http://www.ras.ru/FStorage/download.aspx?Id=d42bffa4-0e7f-46af-bdf6-1b508725c1c7 копия])</ref>. Ранее, вплоть до начала «перестройки» в середине 80-х годов [[XX век]]а издание работ Е. П. Блаватской было невозможно по идеологическим мотивам. Например, «Энциклопедический словарь» 1953 года называет теософию ''«одной из форм [[мракобесие|мракобесия]] реакционной буржуазии»''<ref>Энциклопедический словарь.- М.: [[Большая советская энциклопедия (издательство)|Большая советская энциклопедия]], 1953.</ref>.

Творчество Е. П. Блаватской некоторые исследователи сравнивают с творчеством [[Русская философия|русских философов]], утверждая, что она стояла у истоков [[Русский космизм|русского космизма]] ([[Н. Ф. Фёдоров]])<ref>[http://www.eunnet.net/sofia/08-2005/text/0802.html Религиозно-философское направление космизма: Россия и Америка] {{Wayback|url=http://www.eunnet.net/sofia/08-2005/text/0802.html |date=20120304052343 }} // ''«София: Рукописный журнал Общества ревнителей русской философии»'' (Философский факультет Уральского государственного Университета) Выпуск 8, 2005 г. (О параллелях в творчестве [[Н. Ф. Фёдоров]]а и Е. П. Блаватской)</ref>. Учение Блаватской отразилось в теориях русских космистов, было близко [[русский авангард|русскому авангарду]] в [[философия|философии]] и [[искусство|искусстве]]<ref name="Mapelm" />.

== Влияние ==

=== Лев Толстой ===
[[Файл:Leo Tolstoy The Voice of the Silence.jpg|thumb|270px|Книга «Голос Безмолвия», подаренная Е. П. Блаватской [[Л. Н. Толстой|Л. Н. Толстому]]]]
[[Файл:Leo Tolstoy The Voice of the Silence-2.jpg|thumb|270px|Дарственная надпись на книге Л. Н. Толстому]]

Один из экземпляров книги «Голос Безмолвия. Семь врат. Два пути» Е. П. Блаватская подарила [[Лев Николаевич Толстой|Льву Толстому]]. Дарственная надпись черными чернилами на первой странице гласила:
{{цитата|Графу Льву Николаевичу Толстому “Одному из немногих” от автора Е. Блаватской.}}

По воспоминаниям Д. П. Маковицкого, в октябре 1906 года [[Л. Н. Толстой]] говорил о том, что Е. П. Блаватская ''«писала из Англии лет 15 тому назад»''<ref>Яснополянские записки Д. П. Маковицкого. — М., 1981. Кн. 2. — '''С. 277'''.</ref>. Следовательно, Е. Блаватская отослала Л. Толстому книгу, вскоре после её издания (1889).

{{цитата|Книги известные. В них много хорошего, нехорошо только то, ч[то] они говорят о том, ч[его] не дано знать человеку<ref>''[[Толстой Л. Н.]]'' ПСС. Т. 80. 1955. — '''С. 66'''.</ref>}}
— такую запись сделал [[Лев Толстой]] на конверте письма И. Лаврова от 16 августа 1909 года, спрашивающего его об отношении «к книге: Е. П. Блаватская „Голос Безмолвия. Семь врат. Два пути“ (из сокровенных индусских писаний). Перевод с английского Е. П., Калуга, 1908»<ref>''[[Толстой Л. Н.]]'' ПСС. Т. 80. 1955. — '''С. 67'''.</ref>.

Изречения из книги, подаренной Еленой Петровной, [[Л. Н. Толстой|Лев Николаевич]] использовал в своих книгах-напутствиях: «Мысли мудрых людей», «На каждый день», «Круг чтения» и «Путь жизни», подписывая так: «Браминская мудрость»<ref name="Ласько">''[[Ласько, Венера Александровна|Ласько В. А.]]'' Книги с полки яснополянской библиотеки: Л. Н. Толстой и Е. П. Блаватская // Культура и время. — 2004. — № 3/4. — С. 232—243.</ref>.
В комментариях к полному собранию сочинений поясняется, что редакция сделала дополнения к рукописям, указав источник: ''«Браминская мудрость. Из Голоса Безмолвия»''. Цитата из книги [[Л. Н. Толстой|Л. Н. Толстого]] «На каждый день»:
{{цитата|«3 марта. Если ты хочешь постигнуть познания всеобъемлющего „я“, то ты должен прежде всего узнать самого себя. Для того, чтобы познать самого себя, ты должен пожертвовать своим „я“ всемирному „я“, и жертвуй своей жизнью, если ты хочешь жить в духе. Удаляй свои мысли от внешних вещей и всего, что представляется извне. Старайся отделять от себя возникающие образы, с тем, чтобы они не кидали темной тени на твою душу. <br>
Твои тени живут и исчезают. То, что в тебе вечно, то, что разумеет, принадлежит не преходящей жизни. Это Вечное есть тот человек, который был, есть и будет и час которого не пробьет никогда. Браминская мудрость»<ref>''[[Толстой Л. Н.]]'' ПСС. Т. 40. 1956. —  '''С. 95'''.</ref>.}}

Также [[Лев Толстой|Лев Николаевич Толстой]] в своем творчестве использовал изречения и из теософического журнала «Theosophischer Wegweiser»<ref name="Ласько" />. В дневнике [[Лев Толстой|Льва Толстого]] от 12 февраля 1903 года есть запись: {{цитата|читаю прекрасный [[Теософия|теософич[еский]]] журнал, много общего с моим пониманием<ref>''[[Толстой Л. Н.]]'' ПСС. Т. 54. 1935. — '''С. 155'''.</ref>.}} На своем экземпляре Толстой отмечает афоризмы [[Рамакришна|Рамакришны]], [[Фома Аквинский|Фомы Аквинского]], Е. Блаватской из «Голоса Безмолвия»<ref name="Ласько" />.

=== Александр Скрябин ===
Биографы выдающегося русского композитора и пианиста [[Скрябин, Александр Николаевич|Александра Скрябина]] оставили много свидетельств о глубокой увлеченности Скрябина теософскими идеями и о его уважительном отношении к Елене Петровне. Скрябин перечитывал «Тайную Доктрину» чрезвычайно внимательно, подчеркивая наиболее значимые места карандашом<ref>''[[Шлёцер Б. Ф.]]'' Скрябин. Т.1. Берлин, 1923. — С.27.</ref>. [[Сабанеев, Леонид Леонидович|Леонид Сабанеев]] в книге «Воспоминания о Скрябине» (1925) писал, что «Тайная Доктрина» Блаватской, а также журналы «Вестник теософии» постоянно лежали на рабочем столе Скрябина<ref>''[[Сабанеев Л. Л.]]'' Воспоминания о Скрябине.— М.: Классика-XXI, 2000 (репринт).— '''С. 63, 173, 241'''</ref>.
«''Он верил … Блаватской как ребёнок верит родителям''»<ref>''[[Сабанеев Л. Л.]]'' Воспоминания о Скрябине. — М., 1925. — '''С. 82.'''</ref>, — пишет [[Сабанеев, Леонид Леонидович|Л. Сабанеев]] — «''Блаватская была для него большим священным авторитетом, чем какое-нибудь [[Евангелие]]…''»<ref>''[[Сабанеев Л. Л.]]'' Воспоминания о Скрябине.— М.: Классика-XXI, 2000 (репринт). — '''С. 176'''</ref>. В присутствии Скрябина «против Блаватской спорить было уже нельзя»<ref>''[[Сабанеев Л. Л.]]'' Воспоминания о Скрябине.— М., 1925. — '''С. 261'''.</ref>.

Другой биограф Скрябина, философ [[Шлёцер, Борис де|Б. Ф. Шлёцер]], в 1923 году писал:
{{цитата|Не помню кто из его знакомых указал ему однажды, что в том, что он говорит о Мистерии, о слиянии всех и возвращении мира к единству - есть очень много общего с теософской доктриной, и посоветовал ему прочесть Блаватскую. Здесь, по-видимому, уже можно говорить о влиянии: Скрябин, когда я его увидел несколько месяцев спустя в Швейцарии, читал Блаватскую [...] и в беседе постоянно пользовался теософскими терминами: говорил о планах, семи расах, манвантарах и т.п. как о чём-то само собой разумеющемся, вполне ясном и неопровержимым и горячо восставал против сомнений, которые я высказывал относительности справедливости того или другого утверждения Блаватской, возражая мне с упорством и горячностью неофита. Можно было действительно подумать, что он стал правоверным теософом.

Однако, когда под влиянием его уговоров [...] я стал читать теософскую литературу, то убедился очень скоро, что языком теософским Скрябин чрезвычайно свободно пользовался для выражения своего, личного, мыслей своих, ожиданий и стремлений [...]<ref name="ReferenceA">''[[Шлёцер Б. Ф.]]'' Скрябин. Т.1. Берлин, 1923.— '''С.20-21.'''</ref>.}}

{{цитата|Вообще к Блаватской он до конца своей жизни относился с восхищением. В ней и в произведениях её, он сам признавался, привлекали его смелая попытка грандиозного синтеза, широта и глубина её замыслов, всё то, что он так ценил в другой области, и в Вагнере<ref name="ReferenceA"/>.}}

=== Нацизм ===
Учение Блаватской повлияло на [[ариософия|ариософию]], созданную [[Лист, Гвидо фон|Гвидо фон Листом]] и [[Йёрг Ланц фон Либенфельс|Йёргом Ланцем фон Либенфельсом]]. Ариософы начали деятельность в Вене накануне [[Первая мировая война|Первой мировой войны]], объединив идеи [[народное движение (Германия)|народнического (völkisch) немецкого национализма]], [[расизм]]а и [[оккультизм]]а, который они почерпнули из теософии Блаватской. Они ставили цель предсказать и оправдать будущую эру немецкого мирового порядка и стали одними из предшественников нацизма{{sfn|Гудрик-Кларк|1995}}.

Одним из связующих звеньев учения Блаватской и идеологии нацизма был барон [[Зеботтендорф, Рудольф фон|Рудольф фон Зеботтендорф]], преданный поклонник Блаватской и основатель [[Общество Туле|Общества Туле]], созданного в 1918 году в [[Мюнхен]]е. Эта организация многое заимствовала из «Тайной доктрины». Среди её членов или близких к нему лиц было несколько будущих нацистских лидеров. Ещё в 1920 году Зеботтендорф называл евреев космическими врагами, и конечной целью, по его мнению, должно быть «очищение» от них. Другим связующим звеном был ученик Блаватской [[Хаусхофер, Карл|Карл Хаусхофер]], чьи «геополитические» доктрины служили нацистам до и после [[приход нацистов к власти|1933 года]], и который, как предполагают некоторые, мог познакомить Гитлера с «Тайной доктриной» после их встречи в [[Ландсбергская тюрьма|Ландсбергской тюрьме]] в 1924 году. Ещё один ученик Блаватской, [[Эккарт, Дитрих|Дитрих Эккарт]], с гордостью заявлял, что посвятил [[Гитлер]]а в «Тайную доктрину»{{sfn|Newman|2005|p=73}}.

== Память ==

=== Музей ===
{{главная|Музейный центр Е. П. Блаватской и её семьи}}
В [[Днепр (город)|Днепропетровске]] (ныне Днепр), родном городе Блаватской, в старинной городской дворянской усадьбе (доме Фадеевых) создан [[Музейный центр Е. П. Блаватской и её семьи]] (1990). В 1815—1834 годах усадьба принадлежала государственному и общественному деятелю [[Фадеев Андрей Михайлович|А. М. Фадееву]] и его жене ученому-природоведу [[Долгорукая, Елена Павловна|Е. П. Долгорукой-Фадеевой]]. В этом доме выросли их дети, и в 1831 году родилась их старшая внучка.

=== Другое ===
[[Файл:Povedano - Helena P. Blavatsky.png|thumb|Картина {{нп3|Поведано, Томас|Томаса Поведано|es|Tomás Povedano}}]]
* В 1924 году известный художник, путешественник и общественный деятель [[Рерих, Николай Константинович|Николай Рерих]] создал картину «Вестник», которую посвятил Елене Блаватской. 18 января 1925 года художник преподнес это произведение в дар [[Теософское общество Адьяр|Теософскому обществу Адьяр]]<ref>{{книга
 |автор         = Крэнстон, Сильвия при участии Уильям, Кэри.
 |часть         = Часть VII. Сто лет спустя. Глава 11. Пророк в своем отечестве
 |заглавие      = Е. П. Блаватская: Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения
 |оригинал      = 
 |ссылка        = http://www.theosophy.ru/lib/wl-the11.htm
 |ответственный = Пер. на русский
 |издание       = 2-е издание, доп
 |место         = Рига-Москва
 |издательство  = ЛИГАТМА
 |год           = 1999
 |том           = 
 |страницы      = 622
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 5-7738-0017-9
 |тираж         = 
 |archive-date   = 2008-12-31
 |archive-url    = https://web.archive.org/web/20081231002951/http://www.theosophy.ru/lib/wl-the11.htm
}}</ref><ref>[[Елена Ивановна Рерих]]. Письма. Том IV (1936 г.). — М.: [[Рерих, Николай Константинович#Международный Центр Рерихов|Международный Центр Рерихов]], 2002, С. 248 ISBN 5-86988-074-2</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}.
* В Москве 8 мая 1991 года в Колонном зале Дома союзов отмечали 100-летие со дня смерти Блаватской.{{значимость факта}}
* В 2016 году её именем названа улица возле [[Парк Глобы|Парка им. Лазаря Глобы]] в Днепре (Днепропетровск).{{значимость факта}}

== Факты ==
{{неупорядоченный список|дата=2021-02-12}}
* В автобиографической книге «Моя жизнь» [[Махатма Ганди]] отмечал, что на его мировоззрение оказали влияние личное общение с членами [[Теософское общество|Теософского общества]] и чтение трудов Е. П. Блаватской.

{{цитата|К концу второго года пребывания в Англии я познакомился с двумя [[теософ]]ами, которые были братьями и оба холостяками. Они заговорили со мной о «[[Бхагавад-гита|Гите]]». Они читали «Небесную песнь» в переводе Эдвина Арнолда и предложили мне почитать вместе с ними подлинник. Было стыдно признаться, что я не читал этой божественной поэмы ни на [[санскрит]]е, ни на [[гуджарат]]и. Но я вынужден был сказать, что не читал «Гиты» и с удовольствием прочту её вместе с ними… Мы начали читать «Гиту»… Книга показалась мне бесценной. Со временем я еще более укрепился в своем мнении и теперь считаю эту книгу главным источником познания истины… Братья рекомендовали мне прочесть также «[[Свет Азии]]» [[Арнольд, Эдвин|Эдвина Арнолда]], которого я до того знал только как автора «Небесной песни». Я прочел эту книгу с еще большим интересом, чем «[[Бхагавад-гита|Бхагаватгиту]]». Начав читать, я уже не мог оторваться. Они свели меня также в ложу Блаватской и там познакомили с м-м Блаватской… Помнится, по настоянию братьев я прочел «Ключ к теософии» м-м Блаватской. Книга эта вызвала во мне желание читать книги по [[индуизм]]у. Я не верил больше [[миссионер]]ам, утверждавшим, что [[индуизм]] полон предрассудков<ref>Махатма Ганди. Моя жизнь. — М.: Гл. ред. восточной литературы изд-ва «Наука», 1969</ref>. }}

* В своем письме по поводу 100-летия [[Безант, Анни|Анни Безант]] [[Махатма Ганди]] писал, что был бы более чем доволен, если бы смог ''«коснуться края одежд внушительной Блаватской»''<ref>Mahatma Gandhi. [https://www.gandhiashramsevagram.org/gandhi-literature/mahatma-gandhi-collected-works-volume-95.pdf#page=239 MESSAGE FOR ANNIE BESANTS’S BIRTH CENTENARY] {{Wayback|url=https://www.gandhiashramsevagram.org/gandhi-literature/mahatma-gandhi-collected-works-volume-95.pdf#page=239 |date=20230615185451 }}. Collected Works of Mahatma Gandhi. Vol. 95, p. 239 — GANDHI SEVAGRAM ASHRAM.</ref>.
* В 1927 году администрация [[Панчен-лама IX|Панчен-ламы IX]] Тубден Чокьи Ньима (''Tub-ten Chö-gyi Nyima'') (1883—1937) помогла Китайскому обществу исследования буддизма в Пекине опубликовать книгу Е. П. Блаватской «Голос Безмолвия». Книга была дополнена посланием самого Панчен-ламы IX, специально для этого им написанным:

{{цитата|<poem>Все существа желают освободиться от страданий.
Посему ищите причины страданий и устраняйте их.
На этом пути достигается освобождение от страданий.
Посему побуждайте все существа ступить на этот путь<ref>''Blavatsky, Helena'' The Voice of the Silence, ed. Alice Cleather and Basil Crump. Peking: Chinese Buddhist Research Society. 1927, — p. 113.</ref>.</poem>}}

* В 1989 году, в ознаменование сотой годовщины выхода в свет книги «Голос Безмолвия» Блаватской, было выпущено юбилейное издание, предисловие для которого написал [[Далай-лама XIV]]. В предисловии, озаглавленном «Путь Бодхисаттвы», [[Далай-лама XIV]] писал:

{{цитата|Я думаю, что эта книга оказала сильное влияние на многих людей, которые искренне ищут и стремятся приобщиться к мудрости и состраданию Пути [[Бодхисаттва|Бодхисаттвы]]. Я от всей души приветствую это юбилейное издание и выражаю надежду, что оно поможет ещё очень и очень многим<ref>«I believe that this book has strongly influenced many sincere seekers and aspirants to the wisdom and compassion of the Bodhisattva Path. I very much welcome this Centenary Edition and hope that it will benefit many more». ''Blavatsky Helena'' The Voice of the Silence. Centenary edition. Santa Barbara: Concord Grove Press, 1989. — Foreword by the XIVth Dalai Lama</ref>.}}

* Распространено мнение о том, что 1991 год был якобы объявлен [[ЮНЕСКО]] годом памяти Блаватской. Например, это указано на первых страницах «Тайной Доктрины» Блаватской, напечатанной в [[Наука (издательство)|издательстве «Наука»]] в 1991 и 1992 годах в журнале «[[Вестник Российской академии наук]]»<ref name="РАН"/>. Однако ссылок на официальные документы ЮНЕСКО, подтверждающие факт, в этих источниках не приводится. Существуют свидетельства ряда лиц, направлявших в ЮНЕСКО запросы с просьбами подтвердить или опровергнуть эту информацию, и приводящих тексты полученных официальных писем, в которых говорилось, что «ЮНЕСКО вообще не объявляет никакие „Годы“» и занимается лишь составлением Календаря памятных дат<ref>[http://www.lomonosov.org/news_roerich339.html Ответ на запрос от 26 марта 2007 года] {{Wayback|url=http://www.lomonosov.org/news_roerich339.html |date=20081229220744 }} {{недоступная ссылка|число=10|месяц=05|год=2013}}.</ref>. В Календаре памятных дат ЮНЕСКО на 1990—1991 годы, который был составлен в 1989 году, имя Е. П. Блаватской не фигурирует<ref>{{Cite web |url=http://unesdoc.unesco.org/images/0008/000844/084401EB.pdf |title=UNESCO Anniversaries of Great Personalities and Historic Events 1990—1991. |access-date=2008-12-13 |archive-date=2016-08-11 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160811150844/http://unesdoc.unesco.org/images/0008/000844/084401EB.pdf |url-status=live }}</ref>.
* Все работы Блаватской по-прежнему переиздаются, подчас в нескольких редакциях. Её сочинения переведены на многие европейские языки{{ref+|По данным [[WorldCat]] «Голос Безмолвия» публиковался на четырнадцати языках, «Тайная доктрина» — на десяти, «Ключ к теософии» — на восьми, «Разоблачённая Изида» — на семи. // [http://www.worldcat.org/identities/lccn-n79032225/ WorldCat identities.]|K}}, а также на [[иврит]], [[Арабский язык|арабский]], [[тамильский язык|тамильский]], [[хинди]], [[китайский язык|китайский]], [[японский язык|японский]], [[вьетнамский язык|вьетнамский]] и многие другие языки.
* В 1881 году Блаватская опубликовала в журнале «The Theosophist» переведённый ею отрывок из романа [[Достоевский, Фёдор Михайлович|Ф. М. Достоевского]] «[[Братья Карамазовы]]» — «[[Великий инквизитор (Братья Карамазовы)|The Grand Inquisitor]]»{{ref+
|[http://www.gutenberg.org/files/8578/8578-h/8578-h.htm Перевод Блаватской] продолжает издаваться до сих пор: «7 editions published between 1881 and 2013 in English and held by 998 WorldCat member libraries worldwide». //
 [http://www.worldcat.org/identities/lccn-n79032225/ WorldCat identities.]|K
}}.
* В видеоигре ''[[Return to Castle Wolfenstein]]'' 2001 года фигурирует Марианна Блаватская, верховная жрица [[Нацистская Германия|Третьего рейха]], медиум и [[оберфюрер]] вымышленной оккультной Паранормальной дивизии [[СС]], являющаяся отсылкой к Елене Блаватской<ref>{{Cite web|url=https://www.gamesradar.com/the-secret-history-of-wolfenstein/2/|title=The secret history of Wolfenstein|lang=en|first=Mikel|last=Reparaz|website=[[GamesRadar]]|date=2009-03-13|access-date=2024-10-03|archive-date=2024-10-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20241007091753/https://www.gamesradar.com/the-secret-history-of-wolfenstein/2/|url-status=live}}</ref>.
* Литературный псевдоним Радда-Бай<ref>{{БСЭ1|Блаватская|6|449}}</ref>.

== Библиография ==
* «[[Из пещер и дебрей Индостана]]» [http://www.magister.msk.ru/library/blavatsk/india/blavinds.htm текст] (1883—1886)
* [http://old.st-tver.ru/biblioteka-2/b/3460-blavatskaya-e-p/29907-blavatskaya-e-p-zagadochnye-plemena-na-golubykh-gorakh-durbar-v-lagore-1893 «Загадочные племена на голубых горах», (1883)]
* «[[Разоблачённая Изида]]» (1877) ([https://web.archive.org/web/20080808084804/http://www.spsl.nsc.ru/~m1-way/izida/ogl_vved1.htm Том 1. Наука]; [https://web.archive.org/web/20090720072715/http://www.spsl.nsc.ru/~m1-way/izida_2/ogl2.htm Том 2. Теология])
* «[[Что такое теософия?]]» (1879)
* «[[Кто такие теософы?]]» (1879)
* «[[Махатмы и челы]]» (1884)
* «[[Оккультная или точная наука?]]» (1886)
* «[[Эзотерический характер Евангелий]]» (1887—1888)
* «[[Оккультизм против оккультных искусств]]» (1888)
* «[[Is Theosophy a Religion?|Теософия — это религия?]]» (1888)
* «[[Тайная доктрина]]» («The Secret Doctrine», 1888—1897)
* «Беседы с Блаватской» — стенографическая запись ответов Блаватской на вопросы учеников (1889).
* «[[Голос Безмолвия]]» (Голос тишины) (1889; [[s:Голос Безмолвия|текст]])
* «[[Ключ к теософии]]» (1889; [http://www.theosophy.ru/lib/key-theo.htm текст])
* «[[Философы и философишки]]» (1889)
* «[[Теософский словарь]]» — посмертное издание (1892)
* Блаватская Е. П. [http://www.roerich.com/zip3/epb_friends.zip «Письма друзьям и сотрудникам»]. Сборник. Перев. с англ. — М., 2002. — 784 с ISBN 5-93975-062-1
* Блаватская Е. П. [http://otkroveniya.at.ua/Blavatskaya/prakticheskij_okkultizm.doc «Практический оккультизм»]
* Блаватская Е. П. [http://www.theosophy.ru/lib/hpbsolov.htm Нео-буддизм]. Ответ Е. П. Блаватской на критику Вл. С. Соловьёва книги «Ключ к Теософии»

== Примечания ==
'''Комментарии'''
{{Примечания|group=K}}

'''Источники'''
{{примечания|2}}

== Литература ==
{{refbegin|2}}
* [http://www.eunnet.net/sofia/08-2005/text/0802.html Религиозно-философское направление космизма: Россия и Америка] // ''«София: Рукописный журнал Общества ревнителей русской философии»'' (Философский факультет Уральского государственного Университета) Выпуск 8, 2005 г. (О параллелях в творчестве [[Н. Ф. Фёдоров]]а и Е. П. Блаватской)
* [http://yro.narod.ru/bibliotheca/Teosophija/HPB_konfer.htm Елена Петровна Блаватская — 175 лет со дня рождения] «Вестник [[Российское философское общество|Российского философского общества]]», № 4 (40), 2006
* Куляница Д. С. Теософия Е. П. Блаватской и русская литература и искусство (конец XIX — середина XX века) // Современное миропонимание: материалы ежегодной научно-практической конференции «Е. П. Блаватская и современность», 8 мая 2013 г., г. Днепропетровск. — Днепропетровск: Национальный горный университет, 2013. — С. 15-33.
* {{книга |автор=[[Кэрролл, Роберт Тодд|Кэрролл Р. Т.]] |часть=Блаватская, Елена Петровна |ссылка часть= http://skepdic.ru/teosofiya/|заглавие=[[Энциклопедия заблуждений: собрание невероятных фактов, удивительных открытий и опасных поверий]] |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=М. |издательство=Издательский дом «Вильямс» |год=2005 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=672 |серия= |isbn=5-8459-0830-2, ISBN 0-471-27242-6 |тираж= |ref= Кэрролл}}
* {{нп5|Трефилов, Владимир Александрович|''Трефилов В. А.''|uk|Трефілов Володимир Олександрович}} Теософия // Основы религиоведения. Учебник / Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков, [[Новиков, Михаил Петрович|М. П. Новиков]] и др.; Под ред. [[Яблоков, Игорь Николаевич|И. Н. Яблокова]]. — М.: Высшая школа, 1994. — 368 с. ISBN 5-06-002849-6 (Учебник издан в рамках Федеральной целевой программы книгоиздания России и рекомендован Государственным комитетом Российской Федерации по высшему образованию)
* ''[[Корочкин, Леонид Иванович|Корочкин Л. И.]]'' ([[член-корреспондент РАН]], зав. лаб. нейрогенетики и генетики развития [[Институт биологии гена РАН|Ин-та биологии гена РАН]] и лаб. молекулярной биологии [[Институт биологии развития РАН|Ин-та биологии развития РАН.]]). [http://www.humanism.al.ru/ru/articles.phtml?num=000091 О роли науки и роли религии в формировании мировоззренческой парадигмы. Экскурс в биологию.] // Сайт «Светский гуманист» Российского гуманистического общества. Статья содержит критику биологических аспектов учения Блаватской и её современных последователей.
* {{статья
| автор         = Пазилова В.П., [[Маслов, Алексей Александрович|Маслов А.А.]], Василенко О.С.
| заглавие      = Обращение секции философии и религиоведения общества «Знание» России к разработчикам законопроекта РФ «О свободе совести и религиозных организациях» и участникам парламентских слушаний
| оригинал      = 
| ссылка        = http://www.roerich-museum.ru/sbt1/sbt1gl4_4.htm
| автор издания = 
| издание       = Свобода совести и права человека
| тип           = Материалы парламентских слушаний. Аналитический вестник №13. Специальный выпуск.
| место         = {{М.}}, Гуманитарий
| год           = 1995
| том           = 
| номер         = 
| страницы      = 147
}}
* История русской философской мысли // История философии: Учеб. пособие для вузов / А. Н. Волкова, B.C. Горнев, Р. Н. Данильченко и др.; Под ред. В. М. Мапелъман и Е. М. Пенькова. — М.: «Издательство ПРИОР», 1997. — 464 с. ISBN 5-7990-0028-5 (Учебник рекомендован Научно-методическим Советом по философии [[Министерство образования РФ|Министерства образования Российской Федерации]] к изданию в качестве учебного пособия)
* {{книга |автор=[[Саввин, Александр Викторович|Саввин А. В.]] |заглавие= Современный сатанизм: идейные истоки, доктрина, практика |оригинал= |ссылка=http://www.dissercat.com/content/sovremennyi-satanizmideinye-istoki-doktrina-praktika |викитека= |ответственный= дис. … кандидата философских наук: 09.00.06. |издание= |место=М. |издательство=[[РАГС]] |год=1999 |том= |страницы= |страниц=152|серия= |isbn= |тираж=|ref=Саввин}}
* ''[[Фаликов, Борис Зиновьевич|Фаликов Б. З.]]'' Культы и культура: от Елены Блаватской до Рона Хаббарда. — М.: [[РГГУ]], 2007. — С. 19-51. ISBN 978-5-7281-0990-7
* «175 лет со дня рождения Е. П. Блаватской. Материалы Международной научно-общественной конференции» — Санкт-Петербургское отделение Международного Центра Рерихов, Санкт-Петербург, 2006 г. — 180 с. Издание сборника осуществлено при поддержке Петербургского отделения Международной Лиги защиты культуры
* ''Шабанова Ю. А.'' (доктор философских наук, профессор, зав. кафедрой философии Национального горного университета (г. Днепропетровск, Украина). Творчество Е. П. Блаватской: основания синтеза науки, религии, философии // К истокам космического мышления. Приднепровье в общемировой сокровищнице культурно-исторического наследия планеты: Материалы круглого стола. — Днепропетровск, 2009. — С. 23-32.
* ''Шабанова Ю. А.'' Развитие идей космизма в творчестве Е. П. Блаватской // Идеи космизма в философии, науке и искусстве. История и современность. Материалы международной научно-общественной конференции. 2009 — СПб.: Санкт-Петербургское отделение [[Международный центр Рерихов|Международного центра Рерихов]], 2009 г. — С. 31-35
* {{ВТ-ЭСБЕ|Блаватская Елена Петровна}}
* {{книга
|автор        = 
|часть        = Е.П.Блаватская
|заглавие     = Энциклопедический лексикон Майера. Online-Version{{ref|de}}
|оригинал     = Meyers Konversationslexikon
|ссылка       = http://lexikon.meyers.de/wissen/Helena+Blavatsky+(Personen)
|издательство = Библиографический ин-т Хильдбургхаузен
|archive-url=https://web.archive.org/web/20081231001001/http://lexikon.meyers.de/wissen/Helena+Blavatsky+(Personen)|archive-date=2008-12-31}}
* Блаватская Елена Петровна // Краткая философская энциклопедия. — М., Издательская группа «Прогресс» — «Энциклопедия», 1994. — 576 с.
* {{книга
|автор         = 
|часть         = Блаватская Елена Петровна
|заглавие      = Русская философия: словарь
|оригинал      = 
|ссылка        = http://terme.ru/dictionary/198/word/%C1%CB%C0%C2%C0%D2%D1%CA%C0%DF+%C5%EB%E5%ED%E0+%CF%E5%F2%F0%EE%E2%ED%E0
|ответственный = Под общ. ред. М. А. Маслина / В. В. Сапов
|издание       = 
|место         = {{М.}}
|издательство  = Республика
|год           = 1995
|том           = 
|страницы      = 
|страниц       = 655 с.
|серия         = 
|isbn          = 5-250-02336-3
|тираж         = 
}}
* {{книга|автор=[[Венгерова, Зинаида Афанасьевна|Венгерова З. А.]], [[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Соловьёв В. С.]]|часть=Блаватская Елена Петровна | ссылка часть = http://www.runivers.ru/bookreader/book16782/#page/331/mode/1up |заглавие = Критико-биографический словарь русских писателей и учёных |место =СПб. | издательство = Семёновская Типо-литография | год =1892 |том=3 | страницы = 301—319 |страниц=496 |серия= |isbn=}}
* {{книга |автор=[[Гудрик-Кларк, Николас|Гудрик-Кларк Н.]]|заглавие=[[Оккультные корни нацизма|Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию]] |место=СПб. |издательство=Евразия |год=1995 |ISBN=5-85233-003-18 |ref=Гудрик-Кларк}}
* {{книга
|автор         = [[Лобач, Владимир Владимирович|Лобач В.В.]] (директор издательства « Звезды Гор»; член Совета республиканской общественной организации «[[Рериховское движение|Белорусский фонд Рерихов]]»)
|часть         = Блаватская Елена Петровна
|заглавие      = Новейший философский словарь
|оригинал      = 
|ссылка        = http://www.slovopedia.com/6/193/770228.html
|ответственный = [[Грицанов, Александр Алексеевич|Грицанов А. А.]]
|издание       = 
|место         = Минск
|издательство  = В. М. Скакун
|год           = 1999 г
|том           = 
|страницы      = 
|страниц       = 896
|серия         = 
|isbn          = 
|тираж         = 10000
}}
* ''Митюгова Е. Л.'' [http://iph.ras.ru/elib/0418.html Блаватская, Елена Петровна] // [[Новая философская энциклопедия]]: в 4 т. / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Степин. — М.: Мысль, 2000—2001. — ISBN 5-244-00961-3.
* Блаватская Елена Петровна // Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. — 7-е изд., перераб. и доп. — М.: Республика, 2001. — 719 с.
* {{книга
|автор         = 
|часть         = Блаватская Елена Петровна
|заглавие      = Русские философы. Справочник
|оригинал      = 
|ссылка        = 
|ответственный = С. В. Корнилов
|издание       = Под общей редакцией д.ф.н., проф. А. Ф. Замалеева
|место         = {{СПб.}}
|издательство  = «Лань»
|год           = 2001
|том           = 
|страницы      = 
|страниц       = 448
|серия         = 
|isbn          = 5-8114-0348-8
|тираж         = 3000
}}
* {{книга
 |автор         = 
 |часть         = Блаватская Елена Петровна
 |заглавие      = Эзотеризм: Энциклопедия
 |оригинал      = 
 |ссылка        = http://slovari.yandex.ru/dict/esoterism/article/eso/eso-0108.htm?text=блаватская
 |ответственный = [[Грицанов, Александр Алексеевич|Грицанов А. А.]]
 |издание       = 
 |место         = Мн.
 |издательство  = Интерпрессервис; «Книжный Дом»
 |год           = 2002
 |том           = 
 |страницы      = 
 |страниц       = 1040
 |серия         = Мир энциклопедий
 |isbn          = 985-6656-73-7
 |тираж         = 5030
}}{{Недоступная ссылка|date=2019-09|bot=InternetArchiveBot }}
* {{книга
 |автор         = 
 |часть         = Блаватская Елена Петровна
 |заглавие      = Философский энциклопедический словарь
 |ссылка        = http://www.terme.ru/dictionary/184/word/%C1%CB%C0%C2%C0%D2%D1%CA%C0%DF+%C5%EB%E5%ED%E0+%CF%E5%F2%F0%EE%E2%ED%E0/
 |ответственный = Ред.-сост. Е. Ф. Губский и др
 |издание       = 
 |место         = {{М.}}
 |издательство  = Инфра-М
 |год           = 2003
 |том           = 
 |страницы      = 
 |страниц       = 576
 |серия         = Б‑ка словарей «ИНФРА‑М»
 |isbn          = 5-86225-403-X
 |тираж         = 100000
}}{{Недоступная ссылка|date=2019-07|bot=InternetArchiveBot }}
* {{книга
|автор         = 
|часть         = Блаватская Елена Петровна
|заглавие      = Краткий философский словарь
|оригинал      = 
|ссылка        = http://yro.narod.ru/bibliotheca/Teosophija/HPB_slovar.htm
|ответственный = А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев и др.; Под ред. А. П. Алексеева
|издание       = 2-е изд., перераб. и доп.
|место         = {{М.}}
|издательство  = ТК Велби, Изд-во Проспект
|год           = 2004
|том           = 
|страницы      = 
|страниц       = 496
|серия         = 
|isbn          = 5-98032-320-1
|тираж         = 5000
}} (Словарь подготовлен коллективом кафедры философии гуманитарных факультетов МГУ имени М. В. Ломоносова.)
* Блаватская, Елена Петровна // [[Большая российская энциклопедия]]. Т. III. — М.: Научное издательство «БРЭ», 2005. — С. 571—572.
* {{статья
| автор         = [[Пушкарёва, Наталья Львовна|Пушкарёва Н.Л.]]
| заглавие      = Блаватская, Елена Петровна
| оригинал      = 
| ссылка        = http://www.krugosvet.ru/articles/104/1010443/1010443a1.htm
| автор издания = 
| издание       = [[Кругосвет]]
| тип           = 
| место         = 
| издательство  = 
| год           = 2007
| выпуск        = 
| том           = 
| номер         = 
| страницы      = 
| isbn          = 
}}
* [http://terme.ru/dictionary/638/word/%C1%CB%C0%C2%C0%D2%D1%CA%C0%DF++%C5%EB%E5%ED%E0++%CF%E5%F2%F0%EE%E2%ED%E0/ Блаватская Елена Петровна]{{Недоступная ссылка|date=2019-11|bot=InternetArchiveBot }} // Буддизм как культурно-исторический феномен. Словарь
* {{книга |автор=Митюгова Е. Л. |часть=Блаватская Елена Петровна |ссылка часть=http://iph.ras.ru/elib/0418.html |заглавие=[[Новая философская энциклопедия]]: в 4 т |ответственный=[[Институт философии РАН|Ин-т философии РАН]]; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета [[Стёпин, Вячеслав Семёнович|В. С. Стёпин]]. |издание= 2-е изд., испр. и допол. |место=М. |издательство=[[Мысль (издательство, Москва)|Мысль]] |год=2010 |том= |страницы= |столбцы= |страниц= |серия= |isbn=978-5-244-01115-9 |тираж=|ref=Митюгова}}
* {{нп3|Джонсон, Кеннет Пол|''Johnson, K. Paul''||K. Paul Johnson}} Blavatsky, Helena Petrovna. // John R. Shook, ed. ''The Dictionary of Modern American Philosophers.'' Bristol: Thoemmes Press, 2005. ISBN 1-84371-037-4. — Vol. 1, p. 249.
* ''French, Brendan James'' [http://hdl.handle.net/2123/7147 The theosophical masters: an investigation into the conceptual domains of H.P. Blavatsky and C.W. Leadbeater] PhD thesis, [[Сиднейский университет|University of Sydney]], Department of Religious Studies. Sydney, 2000.
* {{книга|автор=Kalnitsky Arnold|заглавие=The Theosophical Movement of the Nineteenth Century: The Legitimation of the Disputable and the Entrenchment of the Disreputable|ссылка= http://hdl.handle.net/10500/2108|место=Pretoria|издательство=University of South Africa|год=2003|allpages=443|ref=Kalnitsky}}
* {{книга|автор=[[Кун, Элвин Бойд|{{nobr|Kuhn A. B.}}]]|заглавие=Theosophy: A Modern Revival of Ancient Wisdom|ссылка= https://archive.org/details/TheosophyAModernRevivalOfAncientWisdom |место=Whitefish, MT|издательство=Kessinger Publishing |год=1992 |allpages=381 |серия=American religion series: Studies in religion and culture|isbn=978-1-56459-175-3 |ref=Kuhn}}
* {{Antisemitism:Encyclopedia|том=1|автор=Newman, Hannah |часть=Blavatsky, Helena P. (1831–1891) |страницы=72—73 |ref=Newman}}
* {{Antisemitism:Encyclopedia|том=2|автор=Newman, Hannah |часть=Secret Doctrine, The (1888) |страницы=645—646 |ref=Newman, Secret Doctrine}}
* {{книга|автор = Santucci J.A. |часть = Blavatsky, Helena Petrovna|заглавие =Dictionary of Gnosis & Western Esotericism |место = |издательство = Koninklijke Brill NV,|год = 2006|страницы = 177—185 |страниц = |серия = |isbn =978 90 04 15231 1 |ref= Santucci}}
* {{книга|автор={{nobr|Tillett G. J.}}|заглавие=Charles Webster Leadbeater (1854—1934), a biographical study|ссылка=http://hdl.handle.net/2123/1623 |место=Sydney|издательство=University of Sydney |год=1986|allpages=1169|ref=Tillett}}

;Конференции
* [http://www.yro.narod.ru/bibliotheca/Teosophija/Bel_Lotos2008/white_lotos_2008.htm Обзор научной конференции «Блаватская и современность»] прошедшей в Днепропетровске в Доме-Музее Е. П. Блаватской и её семьи 8 мая 2008 года.
* [https://web.archive.org/web/20081229222128/http://lib.roerich-museum.ru/node/395 К 175-летию со дня рождения Е. П. Блаватской] //''О. А. Лавренова, Е. Ю. Томша'' Журнал [http://www.roerich-museum.ru/rus/news/icr/?news=87{{Недоступная ссылка|date=января 2022 |bot=InternetArchiveBot }} «Культура и время»]. 2006. № 3
: —-[https://web.archive.org/web/20081229223230/http://lib.roerich-museum.ru/node/397 Резолюция научно-общественной конференции, посвященной 175-летию со дня рождения Елены Петровны Блаватской] (2006 г.)
: — [http://www.museum.ru/N26984 Юбилейная научно-общественная конференция посвященная 175-летию Е. П. Блаватской] во Всероссийском музее А. С. Пушкина (2006 г.)
: — [http://www.museum.ru/N26983 Юбилейная научно-общественная конференция посвященная Е. П. Блаватской] в Музее Г. Р. Державина и русской словесности его времени (2006 г.)

;Публицистика и интервью
* ''Бычихина Л. В.'' [http://www.ras.ru/FStorage/download.aspx?Id=d42bffa4-0e7f-46af-bdf6-1b508725c1c7 Теософия как мировоззренческая позиция] // «[[Вестник Российской академии наук]]». — 1992. — № 6. — С. 78.
* {{книга|автор={{nobr|Вашингтон П.}}|заглавие=Бабуин мадам Блаватской: история мистиков, медиумов и шарлатанов, которые открыли спиритуализм Америке|оригинал=Madame Blavatsky's baboon: a history of the mystics, mediums, and misfits who brought spiritualism to America|ссылка= http://psylib.org.ua/books/washi01/index.htm |ответственный=Пер. с англ. А. Блейз и О. Перфильева|место= М.|издательство=Крон-Пресс|год=1998|isbn=|ref= Вашингтон}}
* ''Уильям Такара.'' (член Американского теософского общества) [http://www.theosophy.ru/lib/baboon.htm Заметки по книге Питера Вашингтона. Бабуин мадам Блаватской.]
* ''[[Кураев, Андрей Вячеславович|Кураев. А. В.]]'' [http://www.ateismy.net/content/spravochnik/science/rolreligiivnauke.html Кто послал Блаватскую?]
* {{статья
| автор         = Овчинников В.
| заглавие      = Соотечественник Блаватской
| оригинал      = 
| ссылка        = http://www.yro.narod.ru/bibliotheca/Blavatskaja_ovch.htm
| автор издания = 
| издание       = «[[Российская газета]]», 01.03.2003
| тип           = 
| место         = 
| год           = 
| том           = 
| номер         = 
| страницы      = 
}}
* {{статья |автор=[[Образцов, Пётр Алексеевич|Образцов. П. А.]] |заглавие=Многотысячными тиражами распространяется самая нахальная из лженаук |оригинал= |ссылка=http://forum.tibet.ru/showflat.php?Cat=0&Board=commontb&Number=947&page=0&view=&sb=0&part=all&vc=1 |автор издания= |издание=[[Известия]] |тип= |место= |издательство= |год=30.08.2004 |выпуск= |том= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Образцов |archive-url= |archive-date=}} (Статья о [[Мулдашев, Эрнст Рифгатович|Мулдашеве]] и учении Блаватской).
* ''[[Шапошникова, Людмила Васильевна|Шапошникова Л. В.]] '' «Подвижничество диакона Кураева». [https://web.archive.org/web/20081211011208/http://lib.roerich-museum.ru/node/69 Глава 5. Кураев и Елена Петровна Блаватская]

;Дополнительная литература
* {{книга|автор=[[Болдырев О.Г.]]|заглавие=Блаватская: Вестница Шамбалы|место=М|издательство=Вече|год=2012|страниц=240|серия=Человек-загадка|isbn=978-5-9533-5525-4|тираж=3000}}
* {{БРЭ|статья=Блаватская, Елена Петровна|автор=[[Казачков, Сергей Викторович|Казачков С. В.]]|том=3|страницы=571—572|ref=Казачков|ссылка=https://old.bigenc.ru/philosophy/text/1872459|архив=https://web.archive.org/web/20221019022706/https://bigenc.ru/philosophy/text/1872459|архив дата=2022-10-19}}
* {{книга|автор=[[Сенкевич, Александр Николаевич|Сенкевич А. Н.]]|заглавие=Блаватская|ссылка=https://archive.org/details/blavatskaia0000senk|место=М.|издательство=Молодая Гвардия|год=2010|страниц=494|isbn=978-5-235-03283-5|серия=Жизнь замечательных людей}}
* {{книга|автор=[[Сенкевич, Александр Николаевич|{{nobr|Сенкевич А. Н.}}]]|заглавие=Елена Блаватская. Между светом и тьмой|ссылка=https://books.google.ru/books?id=KtIwkgEACAAJ&dq=isbn:9785443802374&hl=en&sa=X&ei=XcRGVPD-KcTnygPbuIHYCA&redir_esc=y |место=М.|издательство=[[Алгоритм (издательство)|Алгоритм]]|год=2012|страниц=480|серия=Носители тайных знаний|isbn=978-5-4438-0237-4|тираж=3000|ref=Сенкевич}}
* {{книга|автор=[[Минутко, Игорь Александрович|Минутко И. А.]]|заглавие=Елена Блаватская: Великая провидица|место=М|издательство=АСТ-ПРЕСС КНИГА|год=2005|страниц=384|isbn=978-5-462-00435-4}}
* ''Сильвия Крэнстон при участии Кэри Уильямс''. [http://occ.piramidin.com/r/e/epb_krens.rar «Е. П. Блаватская: Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения»]. Пер. на русский. Рига-Москва: ЛИГАТМА, 1999 г. ISBN 5-7738-0017-9.
* ''Говард Мэрфи.'' [http://occ.piramidin.com/r/e/epb_esc.rar Когда приходит рассвет, или жизнь и труды Елены Петровны Блаватской]. — Пер. на русский Ю. Окунь. «Урал LTD», 1999., 437 с.
* HPB: The Extraordinary Life and Influence of Helena Blavatsky ''by Sylvia Cranston'', G.P. Putnam’s Sons, 1993. ISBN 0-9662115-1-0)
* ''[[В. П. Желиховская|Желиховская В. П.]]'' «[[s:Радда-Бай: правда о Блаватской|Радда-Бай (правда о Блаватской)]]»
* «Елена Петровна Блаватская. Биографический очерк Е. Ф. Писаревой. Отзывы учеников. Выдержки из произведений Е. П. Б.» — Киев: МП «Элисс», 1991
* «Елена Петровна Блаватская: Биогр. сведения. Соч., вышедшие в Англии». — Репринт. изд. — Харьков: РИО облполиграфиздата, 1991. — 145 с, [2] л. ил. ISBN 5-7707-1752-1
* «Оккультный мир Е. П. Блаватской». Сборник. Перев. с англ. — М.: Сфера, 1996. — 512 с.: илл. — (Серия «Белый Лотос»). ISBN 5-87212-042-7
* {{книга |автор=[[Образцов, Пётр Алексеевич|Образцов П. А.]] |заглавие=Азбука шамбалоидов: Мулдашев и все-все-все |оригинал= |ссылка=http://qame.ru/book/unknown/azbuka_shambaloidov/shambal.djvu |викитека= |ответственный= |издание= |место=М. |издательство=Яуза, Пресском |год=2005 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=288 |серия=АнтиМулдашев |isbn=5-98083-038-3 |тираж=9000 |ref=Образцов |archive-url=https://web.archive.org/web/20170602135432/http://qame.ru/book/unknown/azbuka_shambaloidov/shambal.djvu|archive-date=2017-06-02}}
* ''Писарева Е. Ф.'' «О скрытом смысле жизни (сборник работ)» — Киев: Изумрудная Скрижаль, 1997. — 464 с ISBN 966-95108-0-5
* ''Мэри К. Нэф'' [http://www.theosophy.ru/lib/biogrhpb.htm «Личные мемуары Блаватской»]
* ''[[Соловьёв, Всеволод Сергеевич|Соловьёв Вс. С.]]'' [[s:Современная жрица Изиды|Современная жрица Изиды. Мое знакомство с Е. П. Блаватской и теософическим обществом.]] Серия статей в ж-ле «[[Русский вестник (журнал, 1856—1906)|Русский вестник]]», 1882—1883 /отд. книгой: — СПб., Издание общ. «Общественная Польза», 1893 г.; СПб., Издание Н. Ф. Мертца, 1904 г. / современное переиздание: — М. Республика. 1994 г.
* ''[[В. П. Желиховская]]'' [http://yro.narod.ru/bibliotheca/Teosophija/Zelichovskaja.htm «Е. П. Блаватская и современный жрец истины: Ответ г-жи Игрек (В. П. Желиховской) г-ну Всеволоду Соловьёву»]
* {{Книга:Витте:Воспоминания|ссылка =http://www.risk.ru/users/tom/996/|том=1|глава=1|с=6—12, 22}}
* ''Россман В. И.'' Розанов и Блаватская о тайнах «юдаизма», Неприкосновенный запас, no.6(8), 1999 [https://web.archive.org/web/20090814212423/http://infoart.udm.ru/magazine/nz/n8/rossman.htm]
* {{книга|автор=[[Вахтмейстер, Констанция|{{nobr|Wachtmeister C.}}]] |заглавие= Reminiscences of H.P. Blavatsky and The Secret Doctrine |ссылка=http://blavatskyarchives.com/wachtmeister/wachtmeisterremcont.htm |место=Wheaton, Ill |издательство= Theosophical Pub. House|издание= 2-е изд |год=1976|allpages=141|серия= Theosophical classics series |isbn=0835604888|ref=Wachtmeister}}
* {{книга|автор=[[Вахтмейстер, Констанция|{{nobr|Вахтмейстер К.}}]] |заглавие=Воспоминания о Е. П. Блаватской и «Тайной доктрине» |оригинал= Reminiscences of H.P. Blavatsky and The Secret Doctrine |ответственный = Пер. с англ. К. Гилевича и Е. Ляховой  |ссылка= http://www.theosophy.ru/lib/wacht-td.htm |место=Одесса |издательство=Астропринт |год=2011|страниц=159 |серия=Архивы. Исследования |isbn=978-966-190-329-5 |ref= Вахтмейстер}}
* ''[[Макс Гендель|Max Heindel]]'' [http://rosicrucianzine.tripod.com/contentshpbdc.htm Blavatsky and The Secret Doctrine]
* ''[[Макс Гендель]]'' [http://etextlib.ru/Book/DownLoadFb2File/54085 Блаватская и «Тайная Доктрина»]
* {{книга|автор=[[Холл, Мэнли Палмер|{{nobr|Холл М. П.}}]]|часть=Русский сфинкс|заглавие=Феникс, или возрождённый оккультизм|ссылка=http://mexalib.com/download/174702|ответственный=Пер. с англ. А. Исаева и Л. Маклакова|место=М.|издательство=Сфера|год=2003|страниц=368|страницы=|тираж=2000|isbn=5-93975-101-6}}
* {{книга|автор={{нп5|Лакмэн, Гари|Lachman G.||Gary Lachman}}|заглавие= Madame Blavatsky: The Mother of Modern Spirituality |ссылка= https://books.google.pt/books?id=Peg7OPv611IC |ответственный= |издание= |место= |издательство=Penguin |год=2012 |allpages=352 |серия= |isbn= 9781101601389 |тираж= |ref=Lachman}}
* ''Olcott, Henry S.'' [http://www.theosophy.ph/onlinebooks.html Old Diary Leaves: The True Story of the Theosophical Society]
* {{книга|автор=[[Цырков, Борис Михайлович|Zirkoff B.]]|часть=Helena Petrovna Blavatsky. General outline of her life prior to her public work |ссылка часть= http://www.katinkahesselink.net/blavatsky/articles/v1/outline_prior_public.htm |заглавие=Blavatsky Collected Writings |ссылка= https://books.google.ru/books?hl=ru&id=PMcOAAAAIAAJ |ответственный=под ред. B. de Zirkoff |издание= |место= |издательство=Theosophical Publishing House |год=1966 |allpages=570 |pages=xxv—lii |серия= |isbn=|volume=1|ref=}}
* {{Книга|автор=Богданович О.|заглавие=Блаватская и Одесса|ответственный=Одесский дом-музей им. Н. К. Рериха|год=2006|ссылка=https://odessa-roerich-house.od.ua/ru/publikatsii/olga-bogdanovich-blavatskaya-i-odessa|издание=|место=Одесса|издательство=Астропринт|страницы=|страниц=255|isbn=966-318-600-3}}
{{refend}}

== Ссылки ==
{{Навигация}}
{{Внешние медиафайлы
 |topic     = Женщины в русской истории
 |subtopic  = 
 |font-size = 115
 |align     = 
 |clear     = 
 |width     = 
 |video1    = [http://rideo.tv/video/17303/ Е. П. Блаватская]
}}
* [http://www.blavatsky.ru Русскоязычный сайт о Елене Петровне Блаватской. Биография. Произведения. Статьи]
* [http://www.yro.narod.ru/bibliotheca/rubricator/elbib01.htm Раздел «Е. П. Блаватская. Теософия»] на сайте Ярославского Рериховского общества «Орион»
* [http://www.theosophy.ru/hpb.htm Подборка биографических публикаций о Е. П. Блаватской и её трудов] на сайте «Теософия, теософическое движение и общество в России»
* [http://www.roerich-encyclopedia.facets.ru/personal/blavatsk.html Рериховская энциклопедия о Е. П. Блаватской]

{{Теософия}}
{{Библиоинформация}}

[[Категория:Елена Блаватская| ]]
[[Категория:Путешественники Российской империи]]
[[Категория:Иммигрировавшие в США из Российской империи]]
[[Категория:Теософы]]
[[Категория:Мистики]]
[[Категория:Писательницы США XIX века]]
[[Категория:Писательницы России XIX века]]
[[Категория:Медиумы XIX века]]
[[Категория:Мемуаристы Российской империи]]
[[Категория:Атлантологи]]
[[Категория:Основатели новых религиозных движений]]
[[Категория:Умершие от гриппа]]
[[Категория:Персоналии:Антисемитизм в США]]
[[Категория:Авторы антисемитской литературы]]
[[Категория:Сторонники Лемурии]]