Просмотр кода страницы Аркесилай

{{значения|тип=имя}}
{{Философ}}
'''Аркесилай''' ({{lang-el|Ἀρκεσίλαος}}, {{lang-la|Arkesilaos}}; ок. [[315 до н. э.]], Питана, [[Эолида]] — ок. [[240 до н. э.]], [[Афины]]) — [[Древняя Греция|древнегреческий]] [[философ]], глава второй (Средней) академии (см. [[Платонизм]]) в 270–241 гг. до н. э.

Придал школе [[скептицизм|скептическое направление]], проповедуя «воздержание от суждения» (ἐποχή); только вероятное, считал он, находится в пределах достижимого, и его достаточно для жизни.

Получив основательное образование и прослушав беседы перипатетика [[Феофраст]]а и академика [[Крантор]]а, он выработал под влиянием философии [[Пиррон]]а особое скептическое мировоззрение, опровергавшее учение стоиков и состоявшее в том, что (в мире) не существует неоспоримого критерия для определения истины и что всякое положение может быть оспариваемо теми или другими доводами, которые тоже кажутся вероятными; поэтому достижение абсолютно истинного недоступно человеческому сознанию, и, следовательно, необходимо ограничиться одним только вероятным, что, по учению Аркесилая, является вполне достаточным для практической нашей деятельности.

Основное внимание Аркесилай уделял критике стоицизма и его основателя [[Зенон Китийский|Зенона Китийского]]. [[Стоицизм|Стоики]] считали, что достоверно лишь то, что познано разумом, но само познание начинается с чувственного восприятия, которое формирует образ предмета. Вследствие восприятия этого образа формируется сознательное представление о соответствующем объекте, оцениваемое разумом. Сами представления нельзя рассматривать как истинные или ложные, так можно оценивать лишь их субъективную оценку. Стоики ввели понятие каталептического представления (от др.-греч. κατάληψις — схватывание, удерживание), которое истинно, не может быть ложным в принципе и не может исходить от несуществующего. Самоочевидная истина, которая принуждает признать себя, уверовать, отбросить сомнения<ref>Дзиова Э. Н. «Каталептическое представление» как критерий истины в стоической логике // Молодой ученый. — 2014. — №8. — С. 956-958.</ref>.

Аркесилай использует рассуждения самих стоиков: поскольку соглашаться или нет можно лишь с суждением, но не представлением, то оценивать каталептическое представление недопустимо. Самоочевидность как критерий не выдерживает критики: любое восприятие может быть ложным<ref>Асмус В.Ф. Античная философия — М.: Высшая школа, 1976. — С.498.</ref>.

В жизни представлял новый тип скептика. [[Пиррон]] был солиден и уважаем обществом, [[Тимон из Флиунта|Тимон]] — саркастичен, Аркесилай же был светским человеком, уделяющим большое внимание изобразительным искусствам и поэзии. Был известен независимостью и благородством характера<ref>Татаркевич В. История философии: Пер. с польск./Пер. В. Н. Квасков. — Пермь: Изд-во Перм. ун-та, 2000. — 482 С. (ISBN 5-8241-0229-5)</ref>.

Как и Пиррон, не писал своих трудов, его мысли сохранял [[Лакид из Кирены|Лакид]].

== Примечания ==
{{примечания}}

== Ссылки ==
* {{ВТ-ЭСБЕ+|Аркезилай}}
* [[Диоген Лаэртский]]. О жизни философов. Книга 4.

== Литература ==
* Античная философия: Энциклопедический словарь. — {{М.}}: Прогресс-Традиция, 2008. — С. 184.
* ''Simone Vezzoli''. Arcesilao di Pitane: l’origine del platonismoneoaccademico. Analisi e fonti. Philosophie hellénistique et romaine.Turnhout: Brepols Publishers, 2016. Pp.&nbsp;300. ISBN 9782503550299
* Cooper, J., ‘Arcesilaus: Socratic and Sceptic’, in J. Cooper, Knowledge, Nature, and the Good (Princeton 2004) 81-103.
* Dorandi, T., ‘Arcesilas de Pitane’ in R. Goulet (ed.), Dictionnaire des Philosophes Antiques, i, (Paris 1989) 326-30 (no. 302).

{{библиоинформация}}

[[Категория:Сколархи Академии]]
[[Категория:Древнегреческие философы]]
[[Категория:Философы Древней Греции]]
[[Категория:Философы III века до н. э.]]