Просмотр кода страницы Аполлон

{{значения|Аполлон (значения){{!}}Аполлон}}
{{другие значения термина|Актий|Актий (значения)}}
{{перенаправление|Феб}}
{{Мифологический персонаж
| Имя = Аполлон
| Мифология = древнегреческая и древнеримская
| Оригинальное написание = {{lang-grc|Ἀπόλλων}}
| Изображение = Italy-3104 - Apollo (5378415112).jpg
| Размер изображения = 280
| Подпись = [[Аполлон Бельведерский]]. Ватикан
| Описание = Бог искусств и предсказаний
| В иных культурах = [[Белен (божество)|Белен]]
| Греческое написание = Ἀπόλλων
| Латинское написание = Apollo
| Отец = [[Зевс]]
| Мать = [[Лето (мифология)|Лето]]
| Братья и сестры = [[Артемида]]
| Супруга = -
| Дети = [[Асклепий]], [[Орфей]], [[корибанты]], [[куреты]]<ref group="к">В шаблоне приведены наиболее известные дети Аполлона. Более полная информация содержится в разделе о «возлюбленных и потомстве Аполлона».</ref>
| Атрибуты = лук, [[Лира (музыкальный инструмент)|лира]], лавровый венок
}}

'''Аполло́н''' ({{lang-grc|Ἀπόλλων}}, {{lang-la|Apollo}}) — в [[Древнегреческая мифология|древнегреческой]] и [[Древнеримская мифология|древнеримской мифологиях]] бог света (отсюда его прозвище '''''Феб''''' — «лучезарный», «сияющий»), покровитель искусств, предводитель и покровитель [[музы|муз]], предсказатель будущего, бог-врачеватель, покровитель переселенцев, олицетворение мужской красоты. Один из наиболее почитаемых античных богов. В период [[Поздняя Античность|Поздней Античности]] олицетворяет [[Солнце]].

Согласно множеству античных мифов — сын [[Зевс]]а и [[Лето (мифология)|Лето]]. В возрасте нескольких дней победил живущего на горе [[Парнас]] змея [[Пифон]]а. Рядом с этим местом расположился город [[Дельфы]], который древние греки считали [[Середина мира (мифология)|центром мира]]. [[Дельфийский оракул]] — наиболее почитаемое святилище, в котором от имени Аполлона давали пророческие ответы. Контроль над этим городом, спекуляции относительно трактовок «прорицаний Аполлона» стали весомым политическим фактором в Элладе. О важности этого бога свидетельствуют количество праздников, [[оракул]]ов и храмов в честь Аполлона, название многих месяцев в календаре в честь той или иной его ипостаси.

После завоевательных походов [[Александр Македонский|Александра Македонского]] культ Аполлона распространился вплоть до [[Индостан]]а. В [[Римская республика|Римской республике]] его культ был принят в V веке до н. э. Пик его почитания приходится на время правления [[Октавиан Август|Октавиана Августа]]. Римский император выстроил стройную идеологическую систему наступления «золотого века», гарантами которого являются император и Аполлон.

Образ Аполлона весьма распространён в изобразительном искусстве в качестве идеала мужской, юношеской красоты. Мифологические сюжеты находят отображение в скульптурах и картинах наиболее известных мастеров [[Античность|Античности]], [[Возрождение|Ренессанса]] и [[Новое время|Нового времени]], таких как [[Пракситель]], [[Рафаэль Санти|Рафаэль]], [[Тинторетто]], [[Кранах, Лукас (Старший)|Лукас Кранах Старший]] и другие. Статуя «[[Аполлон Бельведерский]]», по мнению «отца истории искусств», [[Винкельман, Иоганн Иоахим|Иоганна Винкельмана]], является «высшим идеалом искусства среди всех произведений древности». Изображение Аполлона в окружении муз и величайших поэтов находится в одном из центральных залов [[Апостольский дворец|Папского дворца]] в [[Ватикан]]е рядом с другими всемирно известными [[Станцы Рафаэля|фресками Рафаэля]].

Античные представления об Аполлоне нашли отображение в философии Нового и [[Новейшее время|Новейшего времени]]. Любая культура, по мнению [[Ницше, Фридрих|Фридриха Ницше]], представляет собой сочетание «аполлоновского» разумного и «дионисийского» инстинктивного начал.

== Этимология и происхождение ==
[[Файл:Palestra grande di pompei, affreschi di Moregine, terzo triclinio, IV stile, epoca neroniana, 05 apollo.jpg|мини|150px|Аполлон, фреска из [[Помпеи|Помпей]], I век н. э.]]
Существует несколько версий об [[Этимология|этимологии]] имени и происхождении культа Аполлона. Одно из самых ранних упоминаний Аполлона было обнаружено при дешифровке [[хеттская клинопись|клинописного]] договора царя [[Вилуса|Вилусы]] (Трои) [[Алаксандус]]а с [[хетты|хеттским]] царём [[Муваталлис II|Муваталлисом II]]. Среди божественных свидетелей, представляющих троянскую сторону, вторым после бога грома упомянут {{lang-hit|ap-pa-li-u-na-aš}}<ref group="к">Исследователи отмечают, что в тексте договора перед этим именем отсутствует [[детерминатив]] <sup>d</sup>, обозначающий божество, поэтому слово могло быть эпитетом, предваряющим имя бога, которое не сохранилось из-за повреждения таблички{{sfn|Гиндин|1996|с=247—248}}.</ref>. Хеттское свидетельство отражает раннюю форму *''Apeljōn'', которую также можно предположить из сравнения кипрского {{lang-grc2|Ἀπείλων}} с дорийским {{lang-grc2|Ἀπέλλων}}<ref>{{cite book |last1=Angel |first1=John L. |last2=Mellink |first2=Machteld Johanna | title = Troy and the Trojan War: A Symposium Held at Bryn Mawr College, October 1984| year = 1986| publisher = Bryn Mawr Commentaries| isbn = 978-0-929524-59-7| page = 42 }}</ref>. Исходя из этого [[Роберт Беекес]] считал, что Аполлон — результат заимствования анатолийского теонима в древнегреческий язык<ref>''Beekes R.'' [https://www.robertbeekes.nl/wp-content/uploads/2019/08/b113.pdf The origin of Apollo] // Journal of Ancient Near Eastern Religions. – 2003. – Т. 3. – №. 1. – P. 1-21.</ref>. Хеттолог Илья Якубович настаивает на обратном направлении заимствования, поскольку Аполлон является общегреческим божеством, тогда как в Анатолии его распространение ограничено одним регионом. По его мнению, раннегреческая форма *''apelyon'' могла стать источником хеттского упоминания так же, как {{lang-hit|[[Алаксандус|Alakšanduš]]}} отражает {{lang-grc|Ἀλέξανδρος}} (Александр — другое имя [[Парис]]а)<ref>{{книга |автор=[[Якубович, Илья Сергеевич|Якубович И. С.]] |заглавие=Лувийский язык в пространстве и времени |ссылка=https://search.rsl.ru/ru/record/01009856822 |ответственный=[[Институт востоковедения РАН]] |издание= |место=М. |издательство=ЯСК |год=2019}} — С. 130.</ref>.

Дешифровщик хеттского языка [[Грозный, Бедржих|Б. Грозный]] выделял в иероглифической надписи из Эмир-Гази слово с идеограммой, напоминавшей ворота, которое он пытался прочитать как ''Apulunas'', производя этот теоним от вавилонского ''abullu'' «ворота», учитывая такие эпитеты Аполлона, как ''Агией'' («Уличный»){{sfn|Гораций|1970|с=189—190|loc=Оды. Книга IV. 6. К Аполлону, 28}} и ''Феарий'' или ''Фирей'' («Дверной»){{sfn|Тертуллиан|1994|c=262|loc=Об идолопоклонстве, 15}}. В последующих научных работах эта этимология была отвергнута{{sfn|Лосев|1957|с=270}}{{sfn|Гиндин|1996|с=246}}.

Ещё одна из версий связывает Аполлона с хеттским богом плодородия [[Телепину (бог)|Телепину]] на основании сходства с эпитетом ''Дельфиний''. Это предположение также подвергнуто критике{{sfn|Гиндин|1996|с=246—247}}. Российские историки и филологи [[Гиндин, Леонид Александрович|Л. А. Гиндин]] и [[Цымбурский, Вадим Леонидович|В. Л. Цымбурский]] пришли к выводу о том, что изначально Аполлон был [[греко-фригийская гипотеза|греко-фригийским]] верховным богом Трои, откуда его культ распространился среди малоазийских племён, о чём также свидетельствует его описание в «[[Илиада|Илиаде]]» [[Гомер]]а в качестве главного божественного защитника Троады{{sfn|Гиндин|1996|с=252}}.

Филологи, которые рассматривали версии происхождения имени древнегреческого бога, отмечали, что этимология слова неизвестна{{sfn|Откупщиков|2001|с=294}}{{sfn|Кулишова|2001|с=46}}. Филолог и лингвист [[Откупщиков, Юрий Владимирович|Ю. В. Откупщиков]] связывал его происхождение с {{lang-grc|ἀπελάω}} «отвращающий» (волков<ref group="к">Ликейский.</ref>, мышей<ref group="к">Сминфей.</ref>, саранчу<ref group="к">Парнопий.</ref> — в зависимости от эпитета). На этом основании он предполагал [[Фракия|фракийские]] истоки культа Аполлона{{sfn|Откупщиков|2001|с=296}}{{sfn|Кулишова|2001|с=46, 50}}.

Ещё одна версия получила обоснование в работах швейцарского [[Антиковедение|антиковеда]] [[Буркерт, Вальтер|В. Буркерта]]. Согласно ей культ Аполлона имел [[Дорийцы|дорийское]] происхождение, и его истоки находились на [[Пелопоннес]]е. Данное предположение встречается ещё у [[Плутарх]]а, который связывал имя бога и {{lang-grc2|ἀπέλλα}} «собрание»{{sfn|Плутарх|1994|loc=Ликург. 6}}{{sfn|Откупщиков|2001|с=296}}{{sfn|Кулишова|2001|с=46—47, 51}}.

Таким образом, в XXI веке рассматривают три версии о первоначальном происхождении культа Аполлона — малоазийская, северная фракийская и дорийская, каждая из которых имеет своих сторонников и критиков{{sfn|Кулишова|2001|с=46—51}}.

== Представления об Аполлоне. Функции ==

=== Архаическая Греция ===
[[Файл:Sacrificial column, inscription, 640-600, AM Naxos, MN 8, 143343.jpg|thumb|right|Колонна VII века до н. э. с посвящением Аполлону]]
[[Файл:Apollo of Tenea Glyptothek Munich 168.jpg|thumb|left|[[Курос|Аполлон Тенейский]] 560—550 годов до н. э. [[Мюнхенская глиптотека]]]]
Изначально Аполлон был [[Религиозный фетишизм|неодушевлённым фетишем]], который в виде обелиска, камня или колонны помещали перед входными дверями. Эти предметы «уличного» или «дверного» Аполлона в сознании людей являлись источником полезных для человека действий{{sfn|Лосев|1957|с=271—272}}. Из растений, с которыми связывали Аполлона, выделяют [[лавр]], [[кипарис]], [[дуб]] и некоторые другие{{sfn|Лосев|1957|с=272—275}}.

Также Аполлона связывали с [[ворон]]ом, [[Журавли|журавлём]], [[Коршуны|коршуном]]<ref group="к">Эпитет Гипаей дословно обозначает «коршун».</ref> и [[Лебеди|лебедем]]. По прошествии времён фетишизма, магизма и [[Мантика|мантики]] лебедя стали воспринимать как символ [[поэзия|поэзии]] и музыки, которые олицетворял Аполлон{{sfn|Лосев|1957|с=275—277}}.

Из морских животных в мифах об Аполлоне фигурирует [[дельфин]]. Культ Аполлона Дельфиния был широко распространён среди [[Ионийцы|ионян]]{{sfn|Лосев|1957|с=277}}. Ящерица, лягушка и жаба фигурируют в мифах об Аполлоне в связи с их мантическим и [[Хтонические существа|хтоническим]] значениями. Образ [[Сауроктон|Аполлона Савроктона]] («Ящеробойцы») свидетельствует о борьбе героизма с [[Хтонические божества|хтонизмом]] в конце [[Архаическая Греция|архаического]] — начале [[Классическая Греция|классического периода]] древнегреческой истории. Это прослеживается в мифах об убийстве Пифона, [[Гиганты|гигантов]] и [[Циклопы|циклопов]]{{sfn|Лосев|1957|с=277—278}}.

Эпитет Сминфей («мышиный») упоминается в самом начале «Илиады» Гомера. В зависимости от контекста Аполлона представляли либо как уничтожителя, либо как повелителя этих грызунов{{sfn|Лосев|1957|с=278}}.

С развитием сельского хозяйства в греческой мифологии появилось божество плодородия [[Карней|Карн]], которое затем стали отождествлять с Аполлоном, получившим эпитет Карнейского. Этот культ получил распространение на [[Пелопоннес]]е, [[Родос]]е и [[Крит]]е{{sfn|Лосев|1957|с=278—280}}.

Архаическая стихийно-материальная сущность Аполлона предполагала и определённые его функции. Связь с землёй и сельским хозяйством находит отображение в мифах об Аполлоне-пастухе{{sfn|Лосев|1957|с=288—289}}. Связь Аполлона [[Агрей (эпитет)|Агрея]] с охотой в классический период игнорируют. Она уходит в те времена, когда охота была одним из основных средств существования человека. Впоследствии, когда она стала лишь одним из занятий, то её богиней почитали сестру Аполлона [[Артемида|Артемиду]]. Лук и стрелы у Аполлона являются рудиментами охотничьей архаики, преобразованными впоследствии в украшение и героический [[Атрибут (изобразительное искусство)|атрибут]]{{sfn|Лосев|1957|с=289}}.

Аполлона часто представляли в качестве бога-целителя и одновременно бога-губителя<ref group="к">Эпитет Улий дословно обозначает «губительный».</ref>. О первой ипостаси свидетельствуют такие эпитеты, как Алексикакос («Отвратитель зла»), Апотропей («Отвратитель»), Простат («Предстатель», или «Заступник»), Иатромант («Врачегадатель», врач), Акесий («Целитель»), и факт отцовства [[Асклепий|Асклепия]], бога врачевания{{sfn|Лосев|1957|с=290—291, 293}}. О второй, губительной, говорят часто встречаемые эпитеты, связанные со стрельбой из лука: Гекат, [[Гекаэрг]], Гекатебол и другие, а также Ликеген («Потрясатель народов»){{sfn|Лосев. Мифология греков и римлян|1996|с=503}}. Его власть также простиралась на море, сушу и космические явления. С одной стороны, он являлся богом Солнца, одновременно морским божеством с эпитетом Дельфиний, покровителем мореплавания, а также богом берегов и прибрежных скал{{sfn|Лосев|1957|с=295—297}}. Одновременно Аполлон — бог света, в связи с чем и получил свой наиболее распространённый эпитет Феб («Лучезарный», «Сияющий»){{sfn|Лосев|1957|с=297}}.

=== Классическая Греция ===
[[Файл:Apollo Saurocton Louvre.jpg|thumb|left|[[Сауроктон|Аполлон, убивающий ящерицу]] (античная копия с оригинала [[Пракситель|Праксителя]]). Лувр]]
[[Файл:Antonio Zucchi - Apollo and the Muses, 1767.jpg|thumb|right|Аполлон и музы. [[Дзукки, Антонио|Антонио Дзукки]], 1767 год]]
Из всех олимпийских божеств Аполлон известен нам преимущественно на той стадии развития общества, когда стали выделять человеческую личность из окружающей её действительности{{sfn|Лосев|1957|с=294}}. Он представляет классический героизм, противопоставляемый периоду, когда человек был слишком слаб, чтобы противостоять силам стихии. В этот период Аполлон становится божеством различных племён и колонизации как таковой{{sfn|Лосев|1957|с=303—304}}. [[Каллимах из Кирены|Каллимах]] приписывал ему основание множества городов<ref group="к">Отсюда происходит множество эпитетов по географическому признаку, таких как Гергифий, Делий, Зеринфийский, [[Кларос]]ский, Левкадийский, Маллоей, Напайский, Пагасейский, Парасийский, Трагийский, Филлийский и др.</ref>{{sfn|Античные гимны|1988|с=147|loc=Каллимах. Гимн II. К Аполлону, 55—57}}. Его именем назвали колонии-поселения выходцев из Эллады, такие как, к примеру, [[Аполлония Иллирийская]], [[Аполлония Понтийская]], [[Аполлония Киренская]] и другие. Одновременно он бог юности, различного рода гимнастических состязаний, музыки, танца и искусства как такового{{sfn|Лосев|1957|с=304}}. К его окружению стали причислять богинь веселья и радости жизни [[хариты|харит]], а также покровительниц искусств и наук [[Музы|муз]]{{sfn|Лосев|1957|с=306}}. Один из его эпитетов, Мусагет, означает «предводитель муз»{{sfn|Еврипид|2009|loc=Медея, 427}}{{sfn|Павсаний|1996|loc=Описание Эллады. Книга I. Глава 2 (5)}}{{sfn|Античные гимны|1988|с=214|loc=Орфические гимны. XXXIV. Аполлону, 7}}{{sfn|Лосев|1957|с=306}}. Также ему свойственны прикладные ремёсла{{sfn|Лосев|1957|с=305}}. В представлениях об Аполлоне нашли отображение тенденции к соединению воедино морали, искусства и религии. Так, к примеру, [[Пифагореизм|пифагорейцы]], связывающие своё учение с Аполлоном, проповедовали особый аскетизм, физические тренировки в сочетании с занятиями музыкой и научными изысканиями. Гармония физического и духовного развития человека представляет в понимании философов [[Шпенглер, Освальд|О. Шпенглера]] и [[Ницше, Фридрих|Ф. Ницше]] т. н. «аполлоновского человека»{{sfn|Лосев|1957|с=304}}{{sfn|Шпенглер|1998|с=259—264|loc=II. Аполлоновская, фаустовская, магическая душа}}.

На той почве в Элладе даже сформировался миф о [[Гиперборея|Гиперборее]], которую периодически посещает Аполлон. Эта страна являлась своего рода родиной идеального общества, чья жизнь основана на моральных нормах, связанных с этим олимпийским богом. Гипербореи заняты преимущественно музыкой, танцами, пирами, весельем и молитвами{{sfn|Лосев|1957|с=336}}{{sfn|Мифы народов мира|1990|с=252|loc=Гипербореи}}.

Одновременно с приданием новых функций быстро развивающегося древнегреческого общества Аполлон сохранил и свои архаические черты. Наиболее отчётливо это прослеживается в придании ему функции вещать веления [[Зевс]]а и [[Гея|Земли]] в Дельфийском оракуле{{sfn|Лосев|1957|с=304}}.

=== Эллинистическая Греция, Средиземноморье и Азия ===
Культ Аполлона проник и в другие города и государства Средиземноморья. Так, в трудах древнеримского историка [[Курций Руф|Курция Руфа]] приведены сведения об особом почитании этого бога в финикийском городе [[Сур (город)|Тире]]<ref>{{книга
 | автор         = [[Квинт Курций Руф|Руф Квинт Курций]]
 | часть         = Книга IV. Глава 3. 19—23
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = История Александра Македонского
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = Издательство МГУ
 | год           = 1993
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}</ref>. Согласно [[Геродот]]у египтяне отождествляли с Аполлоном сына [[Исида|Исиды]] [[Гор (бог)|Гора]]{{sfn|Геродот|1972|loc=[[История (Геродот)|История]]. Книга II. 144, 156}}{{sfn|Мифы народов мира|1990|loc=Гор|с=257}}, а согласно [[Клавдий Элиан|Клавдию Элиану]] (170 — после 222) он уже почитается в Египте под своим именем, и ему посвящают воронов и ястребов{{sfn|Лосев. Мифология греков и римлян|1996|с=571}}.

Особое покровительство культу Аполлона оказывал полководец [[Александр Македонский|Александра Македонского]] и основатель [[Государство Селевкидов|государства Селевкидов]] [[Селевк I Никатор]]. Этот правитель даже объявил себя сыном Аполлона. В оракул [[Дидима|Дидимы]] возвратили статую бога, которую персы перевезли в [[Сузы]] во время [[Ионийское восстание|Ионийского восстания]] 499—493 годов до н. э. В дальнейшем его почитали своим покровителем все последующие [[Селевкиды]]{{sfn|Stančo|2012|p=32}}.

Статуи Аполлона, привезённые войсками Александра Македонского в [[Гандхара|Гандхару]], стали прототипами изображений Будды. Греческие художники и скульпторы стремились изобразить идеальное обнажённое тело божества. Буддийские художники, взяв за основу образ Аполлона, который почитался правителями [[Греко-Бактрийское царство|Греко-Бактрийского]] и [[Индо-греческое царство|Индо-Греческого царств]], существенно его видоизменили. Они намеренно «округлили» мускулистое тело, дополнили образ своего бога «слоновьими ушами» и рядом других анималистических признаков, в результате чего и получилось классическое изображение [[Будда|Будды]]<ref>{{книга
 |автор                 = Johnston W. M., Kleinhenz C.
 |часть                 = Images: Buddhist Perspectives
 |ссылка часть    = https://books.google.com.ua/books?id=iepJAgAAQBAJ&pg=PT694&dq=Buddha+Apollo&hl=uk&sa=X&ved=0ahUKEwjekZCL06fhAhXNwosKHXVBBDMQ6AEIYDAH#v=onepage&q=Buddha%20Apollo&f=false
 |заглавие           = Encyclopedia of Monasticism
 |оригинал           = 
 |ссылка               = https://books.google.com.ua/books?id=iepJAgAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=uk#v=onepage&q&f=false
 |викитека           = 
 |ответственный = 
 |издание             = 
 |место                 = London; New York
 |издательство   = [[Routledge]]
 |год                     = 2015
 |volume                     = 
 |pages                      = 635—636
 |columns                    = 
 |allpages                   = 
 |серия                 = 
 |isbn                       = 978-1-57958-090-2
 |doi                        = 
 |тираж                 = 
 |ref                        = 
}} {{Cite web |url=https://books.google.com.ua/books?id=iepJAgAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=uk |title=Архивированная копия |access-date=2019-03-29 |archive-date=2019-03-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190329225124/https://books.google.com.ua/books?id=iepJAgAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=uk |url-status=unfit }}</ref>.

В эпоху [[эллинизм]]а образ Аполлона несколько модифицируется в представлениях древних греков. Его начинают воспринимать как аллегорический образ Солнца и огня{{sfn|Лосев|1957|с=345—346}}. Греческие философы и риторы IV—V веков [[Прокл Диадох|Прокл]] и [[Гимерий]] выдвигают на первый план символику вечной молодости и артистизма{{sfn|Лосев|1957|с=346}}. Для этой эпохи характерным становится мифологический [[нигилизм]]. Не избежал общей тенденции и культ Аполлона. Названное по имени философа [[Эвгемер]]а учение [[эвгемеризм]] предполагало, что боги являются не небожителями, а их культ возник из трансформации представлений о реальных людях. В подразделе об эвгемеристических толкованиях мифов приведено шесть версий происхождения Аполлона. Древние греки и римляне преимущественно считали данное направление порочным. Древнегреческий писатель [[Лукиан Самосатский]] представляет олимпийских богов в качестве обычных людей со свойственными им недостатками. Так, в «Разговорах богов» Аполлон завидует [[Гефест]]у, а также подвергается уничижительной критике со стороны [[Гера|Геры]]{{sfn|Лосев|1957|с=347}}. О вырождении мифологии Аполлона в эпоху Поздней Античности свидетельствуют дошедшие до наших дней эпиграммы, в которых вор, выкрадывая статую Аполлона, сравнивает своё ремесло с пророчествами бога и говорит, что статуя ничего плохого ему не сделает, так как он скоро её продаст. В другой эпиграмме Аполлон жалуется на недостаток жертвенного дыма из-за того, что жрец крадёт приносимые божеству жертвы{{sfn|Лосев. Мифология греков и римлян|1996|с=606}}.

В [[Орфические гимны|орфическом гимне]] «К Аполлону» после перечисления множества эпитетов<ref group="к">Феб Ликорей, гряди, о блаженный, Пэан святочтимый, Мемфиса житель, податель богатств, златолирник, спаситель, Тития свергший, оратай, титан, засеватель, Пифиец, Гриней, Сминфей, о вещий Дельфиец, пифоноубийца, Бог светоносный, неистовый, отрок преславный, прекрасный, О Мусагет, о плясун хороводный, стрелец-дальновержец, О Дидимей, издалека разящий, о Бакхий, о Локсий, Делоса царь, всезрящи твои светоносные очи, Златокудрявый, вещатель грядущего чистых глаголов.</ref> бога находят отображение идеи [[пифагореизм]]а, где Аполлон представлен в качестве правителя мира, с которым он обращается как с лирой, достигая в нём гармонии. В этом контексте в период Поздней Античности возникла тенденция создания языческого [[монотеизм]]а в противовес [[Христианство|христианству]]. В нём Аполлону отводили одну из ведущих ролей, либо в качестве принципа равновесия, меры, порядка и гармонии, либо отождествляя его с Солнцем и светом{{sfn|Античные гимны|1988|с=214|loc=XXXIV. Аполлону}}{{sfn|Лосев|1957|с=347—354}}.

=== Древний Рим ===
[[Файл:Augusto, denario con testa laureata, sul verso Rami di alloro e offerte.JPG|left|thumb|[[Октавиан Август]] в виде Аполлона на серебряном [[денарий|денарии]]]]
[[Файл:Apollo Barberini Glyptothek Munich 211.jpg|thumb|Античная копия статуи Аполлона из [[Храм Аполлона Палатинского|храма Аполлона Палатинского]] в Риме]]
Мнения антиковедов относительно того, откуда в Рим проникло представление об Аполлоне, расходятся. Среди возможных источников культа Аполлона в Риме называют [[Кумы]], [[Этрурия|этрусские города]], в которых существовал родственный Аполлону культ бога-пастуха и врачевателя Аплу, а также [[Дельфы]]. Первое его святилище построили на Фламиниевом лугу на [[Марсово поле (Рим)|Марсовом поле]], так как культовые сооружения чужеземным богам можно было возводить исключительно вне [[померий|померия]]{{sfn|Тит Ливий|1989|loc=[[История от основания города|История Рима от основания города]]. Книга III. 67 (7)}}. В 433 году до н. э. в городе разразилась эпидемия [[Чума|чумы]]. [[Дуумвиры]], корпевшие над трактовкой [[Книги Сивилл|сивиллиных книг]], пришли к выводу, что для спасения Рима необходимо построить храм Аполлону. Здание возвели на месте первого святилища в 431 году до н. э. Оно стало местом, где специальная жреческая коллегия занималась трактовкой книг пророчеств [[Кумская сивилла|кумской сивиллы]]. Первый храм Аполлона Врачевателя («Medica») оставался единственным, посвящённым данному богу в Риме, вплоть до правления [[Октавиан Август|Октавиана Августа]]{{sfn|Тит Ливий|1989|loc=История Рима от основания города. Книга IV. 25 (3), 29 (7)}}{{sfn|Штаерман|1987|с=91}}. После череды загадочных смертей известных римлян в 180 году до н. э. в столице установили позолоченные статуи Аполлона, [[Эскулап]]а и [[Салюс|Здоровья (Салюс)]]<ref>{{книга
 |автор        = Clark A. J.
 |заглавие     = Divine Qualities: Cult and Community in Republican Rome
 |ссылка       = http://www.oxfordscholarship.com/view/10.1093/acprof:oso/9780199226825.001.0001/acprof-9780199226825
 |место        = Oxford
 |издательство = [[Издательство Оксфордского университета|Oxford University Press]]
 |год          = 2007
 |pages        = 79
 |isbn         = 9780199226825
 |ref          = Clark
 |archive-date  = 2019-03-30
 |archive-url   = https://web.archive.org/web/20190330175251/http://www.oxfordscholarship.com/view/10.1093/acprof:oso/9780199226825.001.0001/acprof-9780199226825
}} {{Cite web |url=http://www.oxfordscholarship.com/view/10.1093/acprof:oso/9780199226825.001.0001/acprof-9780199226825 |title=Архивированная копия |access-date=2019-03-30 |archive-date=2019-03-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190330175251/http://www.oxfordscholarship.com/view/10.1093/acprof:oso/9780199226825.001.0001/acprof-9780199226825 |url-status=unfit }}</ref>{{sfn|Тит Ливий|1989|loc=История Рима от основания города. Книга XL. 37 (2)}}.

Переосмысление роли Аполлона в Древнем Риме произошло во времена Октавиана Августа и было тесно связано с официальной политикой. Олимпийский бог стал покровителем императора, а впоследствии ему даже стали приписывать отцовство Августа{{sfn|Дион Кассий|1916|loc=Римская история, 1, 2}}{{sfn|Светоний|1993|loc=[[Жизнь двенадцати цезарей]]. Божественный Август. 94 (4)}}. Религиозные реформы в начале правления Августа были построены вокруг культа Аполлона и сивиллиных пророчеств<ref>{{книга
 |автор               = [[Росс Тейлор, Лили|Taylor L. R.]]
 |заглавие         = The Divinity of the Roman Emperor
 |ссылка             = https://books.google.by/books?id=CXYGAQAAIAAJ&hl=ru
 |место               = Middletown
 |издательство = {{нп5|Общество классических исследований|American Philological Association|en|Society for Classical Studies}}
 |год                   = 1931
 |pages                    = 120
 |isbn                     = 
 |ref                      = Ross Taylor
}} {{Cite web |url=https://books.google.by/books?id=CXYGAQAAIAAJ&hl=ru |title=Архивированная копия |access-date=2019-03-30 |archive-date=2019-03-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190330181740/https://books.google.by/books?id=CXYGAQAAIAAJ&hl=ru |url-status=unfit }}</ref>. На государственном уровне пропагандировали идею наступления «золотого века» и царства Аполлона, гарантами которых выступали олимпийский бог и император. Эта теория сочеталась с моральной добродетелью [[пиетас]], предполагавшей почтение к богам, стране, родителям и предкам, а также лично к Августу как [[Отец отечества|отцу отечества]] («Pater Patriae»). В данном случае функцией Аполлона стало объединение римского общества и примирение религиозных, политических и социальных антагонизмов. Близкие Аполлону патрицианские культы богов [[Капитолийская триада|капитолийской триады]] [[Юпитер (мифология)|Юпитера]], [[Юнона|Юноны]] и [[Минерва|Минервы]] не только не противоречили связям этого божества с культом почитаемой среди плебеев и рабов [[Диана (мифология)|Дианы]], но и сливались в единую стройную систему религиозных верований в качестве залога счастья и могущества Рима{{sfn|Штаерман|1987|с=168—169}}. Причинами, по которым Октавиан считал своим заступником именно Аполлона, называются сходство этого бога с [[Вейовис]]ом, патроном рода [[Юлии|Юлиев]], и покровительство Аполлона [[Эней|Энею]] — мифическому прародителю этого рода<ref>{{книга
 |автор               = Taylor L. R.
 |заглавие         = The Divinity of the Roman Emperor
 |ссылка             = https://books.google.by/books?id=CXYGAQAAIAAJ&hl=ru
 |место               = Middletown
 |издательство = American Philological Association
 |год                   = 1931
 |pages                    = 118
 |isbn                     = 
 |ref                      = Ross Taylor
}} {{Cite web |url=https://books.google.by/books?id=CXYGAQAAIAAJ&hl=ru |title=Архивированная копия |access-date=2019-03-30 |archive-date=2019-03-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190330181740/https://books.google.by/books?id=CXYGAQAAIAAJ&hl=ru |url-status=unfit }}</ref>.

В 36 году до н. э. молодой правитель Рима освятил [[храм Аполлона Палатинского]], который вскоре стал одним из самых популярных святилищ в Риме. На его дверях изобразили сцены [[битва при Акции|битвы при Акции]]<ref group="к">Битва при Акции произошла после освящения храма, что свидетельствует о нанесении картины после официального открытия святилища.</ref> и мифологические сюжеты, связанные с Аполлоном. В храме стояла статуя бога с чертами императора. Культ Августа-Аполлона противопоставлялся [[Марк Антоний|Антонию]]-[[Вакх]]у{{sfn|Абрамзон|1995|с=335—336}}.

Информация о почитании Аполлона у соседей римлян [[галлы|галлов]] имеется в «[[Записки о Галльской войне|Записках о Галльской войне]]» [[Гай Юлий Цезарь|Гая Юлия Цезаря]]. В части, где римский полководец даёт описание верований этого народа, Цезарь приводит не их местные имена, а [[Interpretatio Romana|отождествляет с римскими богами]]. В функции аналога Аполлона у галлов [[Белен (божество)|Белена]] входило излечение от болезней{{sfn|Цезарь|2012|с=143—144|loc=[[Записки о Галльской войне]]. VI. 17}}.

=== Раннее христианство ===
Своим вниманием Аполлона не обошли ранние христиане, которые вели идеологическую борьбу с язычеством. Отрицательное отношение к этому олимпийскому богу эволюционировало от примитивного издевательства до понимания античной мифологии как предшественницы христианства и как своего рода аллегории. [[Тертуллиан]] презрительно говорил о рабской службе Аполлона у Адмета, двусмысленных и соответственно бесполезных и заведомо правильных оракулах, бессилии защитить свои святилища от разграбления{{sfn|Лосев. Мифология греков и римлян|1996|с=671}}.

[[Арнобий]] указывал на отсутствие Аполлона в списке молитв [[Нума Помпилий|Нумы Помпилия]] (715—673 годы до н. э.), что, по его мнению, свидетельствовало о том, что это не древнее божество, а выдумка. Правоту Арнобия исследователь [[Лосев, Алексей Фёдорович|А. Ф. Лосев]] видит в том, что имя Аполлона не было римского происхождения, а было привнесено из Греции. Также Арнобий как раннехристианский автор подчёркивал невероятное количество возлюбленных божества, а также противоречие между званием бога и Аполлоном — слугой ряда персонажей{{sfn|Лосев. Мифология греков и римлян|1996|с=671—672}}.

[[Лактанций]] трактовал Аполлона в качестве демона и Люцифера в христианском смысле этого слова, что, по его мнению, доказывали особенности процесса прорицаний в оракулах. Одновременно он использовал эвгемеристические толкования мифов, преподносил Аполлона в качестве обожествлённой, неизвестно конкретно какой исторической личности из далёкого прошлого{{sfn|Лосев. Мифология греков и римлян|1996|с=673}}.

Не обошёл своим вниманием Аполлона и один из [[Отцы Церкви|Отцов Церкви]] [[Аврелий Августин|Блаженный Августин]]. Он подчёркивал ничтожество языческого бога, который был вынужден работать слугой у людей, его бессилие защитить греков, бессмысленность ответов оракулов{{sfn|Лосев. Мифология греков и римлян|1996|с=674}}.

По мере того, как язычество перестало представлять реальную угрозу для христианства, апологеты последнего стали относиться к Аполлону не как к реальному демону, а как к вымышленному персонажу античной мифологии, аллегории и источнику историй, несущих поучительные мысли{{sfn|Лосев. Мифология греков и римлян|1996|с=674—677}}.

== Оракулы ==
[[Файл:Ancient Delphi - Temple of Apollo (15491188648).jpg|thumb|left|Руины храма Аполлона в Дельфах]]
[[Файл:Collier-priestess of Delphi.jpg|thumb|right|Дельфийская [[пифия]]. [[Кольер, Джон (художник)|Джон Кольер]], 1891 год]]
Культ Аполлона был распространён в Греции повсеместно. Во многих храмах Аполлона находились [[оракул]]ы — святилища, в которых от имени Аполлона давали пророческие ответы на задаваемые вопросы. Большинство античных древнегреческих оракулов связывали с Аполлоном. Наиболее известный из них находился в Дельфах. Согласно античным источникам [[пифия]] сидела на треножнике перед расщелиной в скале, из которой выходили испарения. Они приводили жрицу в экстатическое состояние, во время которого она и передавала «ответ бога» в виде бессвязных слов. Жрецы придавали им весьма витиеватую стихотворную форму, предполагавшую двоякие толкования<ref name="БРЭ Оракул">{{БРЭ
 |статья   = Оракул
 |ссылка   = https://old.bigenc.ru/world_history/text/2682699
 |автор    = А. В. Стрелков
 |том      = 24
|страницы= 313
 |архив= https://web.archive.org/web/20230103225616/https://bigenc.ru/world_history/text/2682699
 |архив дата= 2023-01-03
 }}</ref>. Так, например, царю Лидии [[Крёз (царь Лидии)|Крёзу]] накануне войны с царём Персии [[Кир II Великий|Киром II Великим]] пифия предсказала, что если он начнёт войну, то погубит царство. Правитель Лидии перешёл со своими войсками приграничную реку Галис, потерпел поражение и в результате погубил своё царство<ref>{{книга
 | автор         = 
 | часть         = Аполлон
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = сост. А. А. Нейхардт
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = [[Правда (издательство)|Правда]]
 | год           = 1990
 | том           = 
 | страницы      = 30—31
 | столбцы       = 
 | страниц       = 576
 | серия         = 
 | isbn          = 5-253-00083-6
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Нейхардт}}</ref>. [[Филипп II Македонский]] умудрился выполнить оба толкования пророчества, в результате чего достиг желаемого. Он, будучи молодым человеком, обратился за советом к Аполлону через пифию о том, как стать повелителем всей Греции. Ответ звучал так: «''Сражайся серебряными копьями, и ты везде победишь''»<ref>{{книга
 |автор          = Ю. С. Цыбульник
 |часть          = Argenteis hastis pugnare
 |заглавие       = Крылатые латинские выражения
 |оригинал       = 
 |ссылка         = 
 |ответственный  = 
 |издание        = 
 |место          = М.
 |издательство   = [[АСТ (издательство)|АСТ]]
 |год            = 2003
 |том            = 
 |страницы       = 67
 |страниц        = 830
 |серия          = 
 |isbn           = 5-17-016376-2
 |тираж          = 5000
}}</ref>. При этом македонском царе в [[Македонская фаланга|фаланге]] стали использовать длинные копья [[Сарисса|сариссы]]. Одновременно, наладив финансовые дела в государстве, Филипп II активно использовал золото и серебро для подкупа. Ему приписывают фразу «''Так ли уж труднодоступно, чтобы не прошёл и осёл с грузом золота?''»{{sfn|Плутарх. Застольные беседы|1990|loc=Изречения царей и полководцев. 25. Филипп. 14}}. В античной истории был даже случай спекуляции и политической борьбы вокруг предсказания пифии. Незадолго до вторжения войск [[Империя Ахеменидов|империи Ахеменидов]] под руководством [[Ксеркс I|Ксеркса]] на территорию [[Аттика|Аттики]] афиняне отправили послов в [[Дельфы]], чтобы узнать о своём будущем у Аполлона. Полученный ответ предвещал неминуемую гибель{{sfn|Геродот|1972|loc=История. VII. 140}}. Это естественно смутило афинян, и они отважились на повторное обращение к оракулу, но уже в качестве «умоляющих бога о защите». Последующий ответ пифии на первый взгляд оказался не намного лучшим. Однако оракул содержал слова, которые затем использовал афинский стратег [[Фемистокл]] для того, чтобы убедить сограждан не падать духом, а продолжить борьбу, переселившись на остров [[Саламин]]{{sfn|Геродот|1972|loc=История. VII. 140}}:
{{Цитата|
<poem>
Лишь деревянные стены даёт Зевес Триптогенее
Несокрушимо стоять во спасенье тебе и потомкам ...
Остров божественный, о Саламин, сыновей своих жён ты погубишь: …
</poem>}}

Фемистокл настоял на том, что «деревянные стены» — афинские корабли{{sfn|Суриков|2008|с=167—168}}, а «гибель сыновей» относится к персам, так как в ином случае оракул сказал бы «несчастный Саламин», а не «божественный». Последующие археологические раскопки, а именно нахождение глиняных табличек с декретами Фемистокла, подтвердили правдивость слов античных классиков<ref>{{книга
 |часть         = Лекция 8: Греко-персидские войны.
 |заглавие      = История Древнего Мира
 |ссылка        = 
 |ответственный = под ред. [[Дьяконов, Игорь Михайлович|И. М. Дьяконова]], [[Неронова, Валентина Дмитриевна|В. Д. Нероновой]], [[Свенцицкая, Ирина Сергеевна|И. С. Свенцицкой]]
 |издание       = 2-е изд
 |место         = М.
 |издательство  = [[Наука (издательство)|Наука]]
 |год           = 1983
 |том           = 2. Расцвет Древних обществ
}}</ref>{{sfn|Суриков|2008|с=168—170}}.

Кроме Дельфийского, оракулы Аполлона существовали в [[Дидим (Айдын)|Дидимах]], [[Кларос]]е, [[Троада|Троаде]], в [[Гриней]]ской роще в [[Эолида|Эолиде]]<ref group="к">Эпитет Аполлона Гриней или Гринийский встречается у Вергилия в «Энеиде» и орфических гимнах</ref>{{sfn|Вергилий|1979|loc=Энеида. Книга IV, 345}}{{sfn|Античные гимны|1988|с=214|loc=Орфические гимны. XXXIV. Аполлону. 4}}{{sfn|Вергилий|1979|loc=[[Буколики]]. [[Эклоги (Вергилий)|Эклога]] VI. 72}}, [[Патара]], [[Делос]]е, Кианее в [[Ликия|Ликии]], [[Абы|Абах]]<ref group="к">Отсюда эпитет Абей ({{lang-grc2|Ἀβαῖος}}).</ref>, [[Фивы (Греция)|Фивах]], в храме Аполлона Птойского у подошвы горы [[Птоон|Птой]] близ города [[Акрефия|Акрефии]]<ref>''[[Геродот]]''. История. VIII, 135</ref><ref>''[[Павсаний (географ)|Павсаний]]''. Описание Эллады. IX, 23, 6</ref> и множестве других мест<ref name="БРЭ Оракул"/>{{sfn|Лосев|1957|с=330—332}}.

Описание процесса пророчества у [[Кумская сивилла|Кумской сивиллы]] содержится в «[[Энеида|Энеиде]]» [[Вергилий|Вергилия]]{{sfn|Вергилий|1979|loc=Энеида. Книга VI, 42—101}}:
{{Цитата|
<poem>
Только к порогу они подошли, как вскрикнула дева:
«Время судьбу вопрошать! Вот бог! Вот бог!» Восклицала
Так перед дверью она и в лице изменялась, бледнея,
Волосы будто бы вихрь разметал, и грудь задышала
Чаще, и в сердце вошло исступленье; выше, казалось,
Стала она, и голос не так зазвенел, как у смертных,
Только лишь бог на неё дохнул, приближаясь. «Ты медлишь,
Медлишь, Эней, мольбы вознести? Вдохновенного храма
Дверь отворят лишь мольбы!» Так сказала дева — и смолкла. ...
Вещая жрица меж тем всё противится натиску Феба,
Точно вакханка, она по пещере мечется, будто
Бога может изгнать из сердца. Он же сильнее
Ей терзает уста, укрощает мятежную душу.
Вот уже сами собой отворились святилища входы,
В сто отверстий летят прорицанья девы на волю: ...
Так из пещеры гостям возвещала Кумская жрица
Грозные тайны судьбы — и священные вторили своды
Истины тёмным словам. Аполлон, сотрясая поводья,
Деву безумную гнал и вонзал ей под сердце {{comment|стрекало|острый предмет}}.
Пыл безумный угас, и уста исступлённые смолкли; …
</poem>}}

Последним предсказанием оракула от имени Аполлона стало прорицание пифии императору [[Юлиан Отступник|Юлиану Отступнику]] (361—363) о том, что больше предсказаний не будет<ref>{{статья
 | автор         = Поляков Е. Н., Полякова О. П.
 | заглавие      = Святилище Аполлона в Дельфах
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://cyberleninka.ru/article/v/svyatilische-apollona-v-delfah
 | язык          = 
 | ответственный = 
 | автор издания = 
 | издание       = Вестник [[Томский государственный архитектурно-строительный университет|Томского государственного архитектурно-строительного университета]]
 | тип           = 
 | место         = 
 | издательство  = 
 | год           = 2013
 | месяц         = 
 | число         = 
 | том           = 
 | выпуск        = 
 | номер         = 4
 | страницы      = 9—36
 | isbn          = 
 | issn          = 
 | doi           = 
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = 
 | archive-url    = 
 | archive-date   = 
}}</ref>.

== Праздники ==
[[Файл:1876 Frederic Leighton - Daphnephoria.jpg|thumb|[[Лейтон, Фредерик|Фредерик Лейтон]]. Дафнефория, 1874—1876 годы]]
В честь Аполлона в Древней Греции проводили многочисленные праздники, сопровождавшиеся зачастую спортивными играми. К таковым относятся:
* [[Боэдромии]] — приходились на седьмой день третьего месяца [[Аттический календарь|аттического календаря]] [[боэдромион]]а. Праздновали их в Афинах, Фивах и ряде других городов<ref name="ЭСБЕ">{{ВТ-ЭСБЕ|Веста, богиня|том=IVa|страницы=515}}</ref>;
* [[Карнеи]] — главный [[Дорийцы|дорийский]] праздник, особо почитаемый в [[Спарта|Спарте]], в честь [[Карней|Аполлона Карнейского]]. Праздновали ежегодно, в течение 9 дней, ближайшее время после [[Летнее солнцестояние|летнего солнцестояния]]. Одновременно со спортивными проводили и музыкальные состязания, а также театральные постановки. Согласно античным представлениям происхождение праздника, равно как и эпитета Аполлона, связано со жрецом Карном. Во время похода его заподозрили в измене и убили. В отместку Аполлон наслал на войско мор. Дабы умилостивить бога, и были проведены первые Карнейские игры. Согласно современным представлениям Карн изначально был самостоятельным мифологическим персонажем, ответственным за урожай и сельскохозяйственные работы, чей образ впоследствии отождествили с Аполлоном<ref>{{книга
 |автор                 = Panos J. Mavroulides
 |часть                 = 
 |ссылка часть    = 
 |заглавие           = The ancient musical culture, literature, and drama of the Greeks: the cult of the gods, odeums, sanctuaries, theatres, music contests, ancient Greek philosophers, poets, composers, singers : a concise guide to the arts, literature, music, dance, drama and festivals of the ancient Greeks
 |оригинал           = 
 |ссылка               = https://books.google.ru/books?ei=Ac4OT6TJOYea-wbUupnNAg&hl=ru&id=DTk5AQAAIAAJ&dq=carnea+music+sparta&q=carnea+music+sparta+apollo#search_anchor
 |викитека           = 
 |ответственный = transl. Mary McCallum
 |издание             = 
 |место                 = Athens
 |издательство   = Mavroulides
 |год                     = 1974
 |volume                     = 
 |pages                      = 43—44
 |columns                    = 
 |allpages                   = 95
 |серия                 = 
 |isbn                       = 
 |doi                        = 
 |тираж                 = 
 |ref                        = 
}} {{Cite web |url=https://books.google.ru/books?ei=Ac4OT6TJOYea-wbUupnNAg&hl=ru&id=DTk5AQAAIAAJ&dq=carnea+music+sparta&q=carnea+music+sparta+apollo |title=Архивированная копия |access-date=2019-03-09 |archive-date=2016-03-12 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160312092246/https://books.google.ru/books?ei=Ac4OT6TJOYea-wbUupnNAg&hl=ru&id=DTk5AQAAIAAJ&dq=carnea+music+sparta&q=carnea+music+sparta+apollo |url-status=unfit }}</ref><ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Карнеи|[[Лепер, Роберт Христианович|Роберт Христианович Лепер]]|том=XIVa|страницы=563}}</ref>{{sfn|Лосев|1957|с=278—280}};
* {{нп5|Дафнефории|Дафнефории|de|Daphnephoria}} — праздник, который отмечали раз в 9 лет в Дельфах, как память о покаянии Аполлона за убийство [[Пифон]]а. Праздничную процессию возглавлял мальчик с оливковой ветвью, обвитой лавровыми венками и цветами. К ней также прикрепляли шарики, символизирующие Солнце, Луну и планеты<ref>{{книга
 | автор         = 
 | часть         = Дафнефорії
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Словник античної міфології
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = К.
 | издательство  = [[Наукова думка]]
 | год           = 1985
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 236
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}</ref>;
* [[Таргелии]] — праздник в честь Аполлона и Артемиды в Афинах в день их предполагаемого рождения<ref name="Любкер Таргелии"/>;
* {{нп5|Делии|Делии|en|Delia (festival)}} — праздник на священном острове и предполагаемом месте рождения Аполлона [[Делос]]е. Особенностью данного фестиваля был его проафинский характер. Он являлся частью политики этого полиса по обоснованию своего владычества в Эгейском море. Праздник готовили афинские магистраты. Предположительно в месяце [[таргелион]]е на острове проходили выступления хоров, жертвоприношения, пиршества и спортивные игры во славу Аполлона. После освобождения Делоса от афинского влияния Делии были прекращены. Вновь их стали проводить уже в эпоху римского владычества<ref>
{{статья
 |автор                 = Кукоба Л. И.
 |заглавие           = Праздник делии на Делосе (V—IV вв. до н. э.)
 |оригинал           = 
 |ссылка               = http://www.ncfu.ru/uploads/doc/gum%202015%20%E2%84%961.pdf
 |язык                   = 
 |ответственный = 
 |автор издания  = 
 |издание             = Гуманитарные и юридические исследования
 |тип                     = 
 |место                 = Ставрополь
 |издательство   = 
 |год                     = 2015
 |месяц                 = 
 |число                 = 
 |том                     = 
 |выпуск               = 1
 |номер                 = 
 |страницы           = 45—48
 |isbn                       = 
 |issn                       = 2409-1030
 |doi                        = 
 |bibcode                    = 
 |arxiv                      = 
 |pmid                       = 
 |ref                        = 
 |archive-url                 = https://web.archive.org/web/20161213035555/http://www.ncfu.ru/uploads/doc/gum%202015%20%E2%84%961.pdf
 |archive-date                = 2016-12-13
}}
</ref>;
* {{нп5|Гиакинфии|Гиакинфии|en|Hyacinthia}} — трёхдневный праздник в [[Амиклы|Амиклах]], связанный с мифом об Аполлоне и [[Гиацинт (мифология)|Гиацинте]]. Во время фестиваля юноши с кифарами пели песни, прославляющие Аполлона<ref>{{книга
 | автор         = [[Смит, Уильям (лексикограф)|Smith W.]], [[Уэйт, Уильям (шахматист)|Wayte W.]], Marindin G. E.
 | часть         = Hyacinthia
 | ссылка часть  = http://www.hellenicaworld.com/Greece/WS/en/Hyacinthia.html
 | заглавие      = {{нп5|Dictionary of Greek and Roman Antiquities|A Dictionary of Greek and Roman Antiquities|en|Dictionary of Greek and Roman Antiquities}}
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 3rd ed
 | место         = London
 | издательство  = [[John Murray (издательство)|John Murray]]
 | год           = 1891
 | volume        = 1
 | pages         = 
 | columns       = 
 | allpages      = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
 }}</ref>;
* [[Пифийские игры]] проходили в Дельфах с периодичностью раз в четыре года (вначале раз в восемь лет). Они включали как состязание музыкантов, так и атлетические игры, а также гонки колесниц<ref>{{статья
 | автор         = Селиванова Л. Л.
 | заглавие      = Древние Пифийские и современные Дельфийские игры
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://cyberleninka.ru/article/v/drevnie-pifiyskie-i-sovremennye-delfiyskie-igry
 | язык          = 
 | ответственный = 
 | автор издания = 
 | издание       = Проблемы истории, филологии, культуры
 | тип           = 
 | место         = Москва — Магнитогорск — Новосибирск
 | издательство  = 
 | год           = 2007
 | месяц         = 
 | число         = 
 | том           = 
 | выпуск        = 17
 | номер         = 
 | страницы      =14—42 
 | isbn          = 
 | issn          = 
 | doi           = 
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = 
 | archive-url    = 
 | archive-date   = 
}}</ref><sup>:17—20</sup>.

В Древнем Риме начиная с 212 года до н. э.<ref>{{книга
 |автор                 = Rosenstein Nathan
 |часть                 = 
 |ссылка часть    = 
 |заглавие           = Rome and the Mediterranean 290 to 146 BC. The Imperial Republic
 |оригинал           = 
 |ссылка               = https://books.google.com.ua/books?id=CY1vAAAAQBAJ&pg=PA271&dq=ludi+apollinares&hl=uk&sa=X&ved=0ahUKEwigh7Sv-KnhAhWntIsKHbijBxE4ChDoAQhNMAU#v=onepage&q=ludi%20apollinares&f=false
 |викитека           = 
 |ответственный = 
 |издание             = 
 |место                 = Edinburgh
 |издательство   = [[Edinburgh University Press]]
 |год                     = 2012
 |volume                     = 
 |pages                      = 271
 |columns                    = 
 |allpages                   = 
 |серия                 = 
 |isbn                       = 978-0-7486-2321-1
 |doi                        = 
 |тираж                 = 
 |ref                        = 
}} {{Cite web |url=https://books.google.com.ua/books?id=CY1vAAAAQBAJ&pg=PA271&dq=ludi+apollinares&hl=uk&sa=X&ved=0ahUKEwigh7Sv-KnhAhWntIsKHbijBxE4ChDoAQhNMAU |title=Архивированная копия |access-date=2019-03-30 |archive-date=2019-03-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190330210020/https://books.google.com.ua/books?id=CY1vAAAAQBAJ&pg=PA271&dq=ludi+apollinares&hl=uk&sa=X&ved=0ahUKEwigh7Sv-KnhAhWntIsKHbijBxE4ChDoAQhNMAU |url-status=unfit }}</ref> ежегодно проводили [[Аполлинарии]]. Согласно преданию, во время [[Вторая Пуническая война|Второй Пунической войны]] были найдены книги пророка Марция, в которых содержалось утверждение: «Если желаете, римляне, изгнать врага, эту чуму, издалека пришедшую, надо, думаю, посвятить Аполлону игры; да повторяются они ежегодно, Аполлону приятные». Один день в году в [[Большой цирк|Большом цирке]] происходили гонки колесниц. В этот же день совершали жертвоприношения, проводили праздничные пиры и возносили мольбы к лучезарному богу{{sfn|Тит Ливий|1989|loc=История Рима от основания города. Книга XXV. 12}}<ref>{{книга
 | автор         = Smith W.
 | часть         = Ludi Apollinares
 | ссылка часть  = http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/secondary/SMIGRA*/Ludi_Apollinares.html
 | заглавие      = A Dictionary of Greek and Roman Antiquities
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = London
 | издательство  = John Murray
 | год           = 1875
 | volume        = 
 | pages         = 
 | columns       = 
 | allpages      = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}</ref><ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = https://www.britannica.com/sports/ludi-publici
 |title       = Ludi publici
 |lang        = en
 |website     = britannica.com
 |publisher   = [[Британская энциклопедия|Encyclopaedia Britannica]]
 |date        = 
 |access-date  = 2019-03-30
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190330140338/https://www.britannica.com/sports/ludi-publici
 |archive-date = 2019-03-30
 |url-status    = live
}}
</ref>.

== Основные мифы ==

=== Рождение и детство. Дети Ниобы. Битвы с различными чудовищами и великанами ===
[[Файл:Peter Paul Rubens - Apollo and the Python, 1636-1638.jpg|thumb|right|Аполлон и [[Пифон]]. Рубенс, 1636—1638 годы. [[Прадо]]]]
Аполлон был сыном [[Зевс]]а и [[Лето (мифология)|Лето]]. Мучимая ревностью жена верховного бога [[Гера]] преследовала беременную Лето по всей земле, пока та не попала на остров [[Делос]]. Согласно другому мифу Лето по наущению Геры преследовал змей [[Пифон]]. Бог морей [[Посейдон]] помог добраться роженице на остров, который закрыл волнами. Змей вернулся на гору [[Парнас]], у подножия которой располагался [[Дельфийский оракул]]. На Делосе на горе [[Кинф]] Лето разрешилась от бремени [[Артемида|Артемидой]], которая затем помогла родиться брату Аполлону{{sfn|Аполлодор|1972|loc=[[Мифологическая библиотека]]. Книга первая. IV (1)}}. Младенца вскормила нектаром и [[Амброзия (мифология)|амброзией]] богиня правосудия [[Фемида]]{{sfn|Античные гимны|1988|с=62|loc=Гомеровские гимны. I. К Аполлону Делосскому, 120—124}}, а по версии, изложенной у Плутарха, кормилиц было двое — богиня правды [[Алетейя (богиня)|Алетейя]] и Кориталея{{sfn|Плутарх. Застольные беседы|1990|loc=III, 9, 2}}. [[Гефест]] принёс в подарок Аполлону лук и стрелы{{sfn|Гигин. Мифы|2000|loc=140. Пифон}}.

Через несколько дней после рождения Аполлон прибыл на Парнас, где поразил подаренными Гефестом стрелами Пифона, отчего получил эпитет Пифийский. Кости змея он положил в треножник и основал [[Пифийские игры]]{{sfn|Античные гимны|1988|с=59|loc=Гомеровские гимны. I. К Аполлону Делосскому, 120—124}}{{sfn|Гигин. Мифы|2000|loc=140. Пифон}}{{sfn|Грейвс|1992|loc=Рождение Гермеса, Аполлона, Артемиды и Диониса|с=33}}. В четырёхлетнем возрасте Аполлон построил на месте своего рождения на острове Делос алтарь из рогов ланей, подстреленных Артемидой{{sfn|Античные гимны|1988|с=147|loc=Каллимах. Гимн II. К Аполлону. 58—63}}.
[[Файл:Jan Boeckhorst - Apollo and Diana kill the children of Niobe.jpg|thumb|left|Аполлон и Артемида убивают детей Ниобы. [[Бокхорст, Иоганн|Иоганн Бокхорст]], около 1630 года. [[Антверпен]]]]
Аполлон разыскал козлоногого бога пастухов [[Пан (мифология)|Пана]], от которого научился прорицанию. После того, как Дельфы и расположенный в них оракул стали владениями Аполлона, к нему прибыли сестра Артемида и мать Лето. Там её пытался, согласно одному из мифов по наущению Геры, обесчестить великан [[Титий]]. Аполлон и Артемида вовремя пришли на помощь к матери и пронзили его стрелами{{sfn|Аполлодор|1972|loc=Мифологическая библиотека. Книга первая. IV (1)}}{{sfn|Мифы народов мира|1990|с=985|loc=Титий}}{{sfn|Грейвс|1992|loc=Происхождение и деяния Аполлона|с=46}}. Ещё раз они заступились за мать, когда [[Ниоба]], имевшая множество детей, разгневала Лето разговорами о том, насколько она плодовитее и насколько её дети прекраснее и лучше. Рассерженная богиня пожаловалась Аполлону и Артемиде, которые стрелами умертвили всех детей Ниобы{{sfn|Мифы народов мира|1990|с=730|loc=Ниоба}}. Погиб также и муж Ниобы [[Амфион]]а, которого либо застрелили вместе с детьми, либо поразил Аполлон, когда тот в отместку захотел разорить святилище божества{{sfn|Гигин. Мифы|2000|loc=9. Ниоба}}{{sfn|Аполлодор|1972|loc=Мифологическая библиотека. Книга третья. V (6)}}.

Аполлон участвовал в [[Гигантомахия|битве олимпийских богов с гигантами]], убив одного из них, [[Эфиальт (мифология)|Эфиальта]], или, по другой версии, [[Порфирион]]а, стрелой{{sfn|Аполлодор|1972|loc=Мифологическая библиотека. Книга первая. VI (2)}}{{sfn|Пиндар|1980|loc=Пифийские песни. VIII. 11—18}}. По ещё одной версии, Эфиальт и От — могущественные братья-[[алоады]] — стали угрожать богам взгромоздить на Олимп другую гору, заковали в цепи бога войны Ареса и потребовали себе в жёны Геру и Артемиду. Аполлон, согласно одним мифам, пронзил их стрелами, а по другим — направил между ними быструю лань. Алоады, пытаясь её поразить копьями, попали друг в друга{{sfn|Мифы народов мира|1990|с=51|loc=Алоады}}. Во время, когда из [[Тартар]]а вышел [[Тифон]], олимпийские боги были вынуждены на время бежать в Египет. Среди прочих был и Аполлон, превратившийся в ворона{{sfn|Овидий. Метаморфозы|1977|loc=Книга пятая. 329}} или ястреба{{sfn|Лосев. Мифология греков и римлян|1996|с=610}}. Также он очистил [[Родос]] от пребывающих на нём [[Тельхины|тельхинов]], приняв образ волка{{sfn|Клейн|1998|с=351}}.

=== Гиперборея ===
{{main|Гиперборея}}
С Аполлоном тесно связано представление о северной идеальной стране [[Гиперборея]], в которую бог отправляется из Дельф на колеснице, запряжённой лебедями, в зимние месяцы. Там он, по одному из мифов, оплакал своего сына [[Асклепий|Асклепия]]. Слёзы бога превратились в [[янтарь]]{{sfn|Аполлоний Родосский|1964|loc=[[Аргонавтика]]. Песнь IV. 608—622}}{{sfn|Мифы народов мира|1990|с=252|loc=Гипербореи}}. С этой страной его связывает происхождение матери Лето либо богини родовспоможения [[Илифия|Илифии]], прибывшей оттуда специально для помощи Лето{{sfn|Павсаний|1996|loc=Описание Эллады. Книга I. Глава 18, 5}}{{sfn|Лосев. Мифология греков и римлян|1996|с=468—469}}.

По одному из мифов, был женат на дочери царя гипербореев Фемисто. У пары родилось два сына — [[Тельмисс]] и [[Галеот]]. Впоследствии они в качестве первых прорицателей направились на Сицилию и в Карию, где основали святилища с оракулами Аполлона{{sfn|Кондрашов|2016|с=555—556|loc=Тельмисс}}.

=== Аполлон на службе у Адмета ===
[[Файл:Cornelis van Poelenburch - Apollo and the Cattle of Admetus - WGA7489.jpg|thumb|left|[[Пуленбург, Корнелис ван|Корнелис ван Пуленбург]]. Аполлон и стадо [[Адмет]]а. Около 1620 года. {{нп5|Галерея современного искусства (Флоренция)|Галерея современного искусства|fr|Galerie d'Art moderne (Florence)}} в [[Палаццо Питти]]]]
[[Файл:Claude Lorrain 014.jpg|мини|[[Лоррен, Клод|Клод Лоррен]]. Пейзаж с Аполлоном и [[Гермес|Меркурием]]. 1645 год. [[Галерея Дориа-Памфили]]]]
Согласно трагедии [[Алкеста (Еврипид)|«Алкеста»]] [[Еврипид]]а, сын Аполлона [[Асклепий]] воскресил человека, чем вызвал гнев [[Зевс]]а, поразившего его [[Молния Зевса|молнией]]. После того как Аполлон убил в отместку [[Циклопы|циклопов]], которые помогали [[Гефест]]у ковать зевсовы молнии<ref>''[[Псевдо-Аполлодор]]''. Мифологическая библиотека. Книга третья. X, 4.</ref>, Зевс был готов изгнать своего сына в [[Тартар]]. [[Лето (мифология)|Лето]] смогла уговорить верховного бога смягчить наказание. Аполлона отправили служить пастухом у царя города [[Феры]] в [[Фессалия|Фессалии]] [[Адмет]]а{{sfn|Гигин. Мифы|2000|loc=50. Адмет}}{{sfn|Грейвс|1992|loc=Происхождение и деяния Аполлона|с=46—48}}{{sfn|Мифы народов мира|1990|с=37—38|loc=Адмет}}. Девять лет Аполлон пас стада Адмета на берегах реки [[Амфрисос|Амфрис]]<ref>''[[Вергилий]]''. Георгики, III, 2.</ref><ref>''[[Аполлоний Родосский]]''. Аргонавтика. I, 54</ref><ref>''[[Марк Анней Лукан]]''. Фарсалия, или поэма о гражданской войне. VI, 368.</ref><ref>{{книга
 |автор         = Gustav Hirschfeld
 |часть          = Amphrysos 1
 |часть викитека = de:RE:Amphrysos 1
 |заглавие      = Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft
 |ответственный = Georg Wissowa
 |место         = Stuttgart
 |издательство  = Metzler
 |год           = 1894
 |band          = I,2
 |columns       = 1978
}}</ref>. В свой первый день рождения молодой бог [[Гермес]] вылез из люльки, покинул пещеру и похитил коров Аполлона. Когда последний обнаружил пропажу, то отправился на поиски и узнал о личности похитителя. Гермес отрицал свою вину, оправдываясь невозможностью совершить кражу в столь юном возрасте. Дело вынесли на суд Зевса. Верховный бог распорядился вернуть Аполлону коров<ref>Гимны Гомера. III. К Гермесу, 73.</ref>. По пути Гермес начал играть на сконструированной им из панциря черепахи [[Лира (музыкальный инструмент)|лире]]. Игра на музыкальном инструменте настолько поразила Аполлона, что в обмен на неё он отдал Гермесу своё стадо<ref>Гимны Гомера. III, 496.</ref>. Расстались оба бога друзьями, дав клятвы друг другу о вечной дружбе. Также Гермес пообещал Аполлону, что больше никогда не украдёт ничего из его имущества{{sfn|Античные гимны|1988|с=74—88|loc=Гомеровские гимны. III. К Гермесу}}{{sfn|Грейвс|1992|loc=Происхождение и деяния Гермеса|с=38—39}}.

Аполлон любил Адмета<ref>''[[Каллимах из Кирены]]''. К Аполлону. 47—49.</ref>. Когда царь [[Иолк]]а [[Пелий]] объявил, что выдаст свою красавицу дочь [[Алкестида|Алкестиду]] замуж за того, кто сможет запрячь льва и дикого вепря в колесницу и проехать на ней по ипподрому, то Адмет обратился за помощью к Аполлону. Тот согласился помочь и с помощью [[Геракл]]а укротил двух диких животных{{sfn|Гигин. Мифы|2000|loc=51. Альцеста}}{{sfn|Грейвс|1992|loc=Алкестида}}.

Во время свадьбы Адмет забыл принести должные жертвы Артемиде. Разгневанная богиня то ли собиралась натравить, то ли натравила на незадачливого молодожёна змей, но благодаря заступничеству своего брата сменила гнев на милость и даже пообещала Адмету, что когда наступит его последний день, то смерть пощадит его, в случае если тот найдёт себе замену{{sfn|Грейвс|1992|loc=Алкестида}}.

Когда за Адметом через несколько лет пришёл демон смерти, то Аполлон вновь помог царю Фер. Он напоил богинь судьбы [[Мойры|мойр]]. Старухи не смогли вовремя перерезать нить жизни Адмета. Воспользовавшись отсрочкой, он побежал к своим престарелым родителям, прося вместо него согласиться отправиться в царство смерти. Они, в свою очередь, наотрез отказались преждевременно умирать, сказав, что не устали наслаждаться жизнью. Тогда Алкестида решила отправиться в Аид вместо мужа{{sfn|Гигин. Мифы|2000|loc=51. Альцеста}}{{sfn|Грейвс|1992|loc=Алкестида}}.

История закончилась счастливо. По одной версии, случайно оказавшийся в Ферах Геракл спас Алкестиду от смерти. По другой, богиня загробного мира [[Персефона]] оценила благородство поступка и отказалась принимать в свои владения душу благочестивой жены Алкестиды{{sfn|Грейвс|1992|loc=Алкестида}}.

=== Взаимоотношения с другими олимпийскими богами ===
[[Файл:Ermitáž (39).jpg|thumb|right|Возлюбленный [[Афродита|Афродиты]] [[Адонис]], согласно одному из мифов, погибает от мести Аполлона богине за ослеплённого сына. [[Санкт-Петербург]]. [[Эрмитаж]]]]
Согласно одному из мифов, сын Аполлона [[Эриманф]] подглядел за обнажённой [[Афродита|Афродитой]] во время купания. За это рассерженная богиня ослепила юношу. Аполлон, в свою очередь, превратил сына в [[Кабан|вепря]], который растерзал любовника богини [[Адонис]]а{{sfn|Мифы народов мира|1990|с=38—39|loc=Адонис}}.

=== Возлюбленные и потомство Аполлона ===
Возлюбленных, как женщин, так и мужчин, у Аполлона было очень много. В большинстве мифов бог отличается некоторым пренебрежением к женщине, наравне с холодностью и незаинтересованностью в браке. Обычно возлюбленные не только терпели страдания от любви Аполлона, но и погибали от её последствий{{sfn|Лосев|1957|с=372}}.

Антиковед [[Лосев, Алексей Фёдорович|А. Ф. Лосев]] группирует объекты любви Аполлона следующим образом. К первой группе он относит мифы, являющиеся результатом желания тех или иных племён и городов видеть именно это божество своим родоначальником. Так, через [[Ион (мифология)|Иона]] и его мать [[Креуса (дочь Эрехтея)|Креусу]] Аполлон становится прародителем [[Ионийцы|ионян]], [[Синопа|Синопу]] он похитил на месте одноимённого города Синопа и т. д. Особенности этих мифов состоят в игнорировании любовных мотивов, отсутствии или недостаточно красочной проработке сюжета{{sfn|Лосев|1957|с=372—373}}. Соответствующие, согласно А. Ф. Лосеву, примеры приведены в комментарии<ref group="к">Дор, Лаодок и Полипет — сыновья Аполлона и Фтии, Акрефий — эпоним беотийской [[Акрефия|Акрефии]], Амфитемис от Акакаллиды, праотец гарамантов и назамонов в Ливии; Дриопс от Дии — эпоним дриопов, Лапиф от Стильбы — эпоним лапифов; Кикон от Родопы — эпоним кикопов; [[Араб (мифология)|Араб]] от Вавилоны. Эпонимами городов и островов являются сыновья Аполлона: [[Амфисс]] от Дриопы, Дельф от Фтии, Кидон от Акакаллиды, Кларос от Креусы; Корон от Хрисорты; [[Ликомед]] от Парфенопы; Ликорей от Корикии; Мараф; Мегарей; Милет; Наксос, Кидон и {{нп5|Оакс|Оакс|en|Oaxes}} от [[Акакаллида|Акакаллиды]]; Сирос; Оакс; Онкий; Патар; Пис; Тельмисс; Фагр; Хайрон; Элевтер; Эней от [[Стилба|Стилбы]]; {{нп5|Эпидавр (мифология)|Эпидавр|en|Epidaurus (mythology)}}; Филандр и Филакид; [[Дельф]]; отец [[Мелита (дочь Мирмека)|Мелиты]] Дий; {{нп5|Зевксипп|Зевксипп Сикионский|en|Zeuxippus of Sicyon}}; Исмен и {{нп5|Тенер|Тенер|en|Tenerus (son of Apollo)}}; [[Кинир]] от Пафы; {{нп5|Ликор|Ликор|en|Lycorus}} от Корикии; [[Онк|Онкий]]; Патар от Ликии; царь кельтов и основатель одноимённого города в Этрурии Пис; Пифаей; [[Тенес]] — эпоним острова [[Тенедос]]; Фагр от нимфы Отреиды.</ref>.

Второй тип любовных связей Аполлона также лишён ярких эротических мотивов, а повествования о них прославляют бога в качестве целителя<ref group="к">[[Асклепий]], {{нп5|Апий|Апий|en|Apis (mythology)}}, [[Аристей (мифология)|Аристей]].</ref>, пророка<ref group="к">[[Амфиарай]], [[Аний]], [[Трофоний]], [[Иам]], [[Идмон]], [[Кирка (мифология)|Кирка]], [[Мопс (прорицатель)|Мопс]], первая дельфийская пифия [[Фемоноя]], [[Фестор]].</ref>, архитектора и строителя<ref group="к">[[Агамед]].</ref>, стрелка из лука<ref group="к">[[Меланей (сын Аполлона)|Меланей]].</ref>, как олицетворение красоты<ref group="к">[[Кикн (сын Аполлона)|Кикн]].</ref>, искусств через детей, унаследовавших то или иное качество божественного родителя. К потомству этого типа можно отнести и тех прославленных мифологических поэтов, музыкантов и певцов<ref group="к">[[Орфей]], [[Лин]], [[Евмолп]], [[Дафнис]], [[Филаммон]], [[Элевтер]] от {{нп5|Этуса|Этусы|en|Aethusa}}.</ref>, персонифицирующих таланты самого Аполлона{{sfn|Лосев|1957|с=373—375}}. Даже некоторых реально существовавших великих поэтов и философов, таких как Гомер, [[Платон]] и [[Пифагор]], могли относить к потомству Аполлона{{sfn|Лосев. Мифология греков и римлян|1996|с=526, 606}}.

К третьей группе Лосев причисляет [[гомосексуал]]ьные связи Аполлона. Античные источники приводят различные имена возлюбленных данной категории. Плутарх причисляет к любимцам Аполлона [[Форбант (сын Триопа)|Форбанта]], [[Гиацинт (мифология)|Гиацинта]], Адмета и Ипполита Сикионского{{sfn|Плутарх|1994|loc=Нума, 4}}, христианин [[Стефан Византийский]] записывает миф о возлюбленном бога Гилле, на месте гибели которого в [[Кария|Карии]] временами пребывает Аполлон{{sfn|Лосев. Мифология греков и римлян|1996|с=616}}. В различных античных источниках то возлюбленными, то детьми этого бога называют [[Бранх (из Милета)|Бранха]], [[Атимний|Атимния]], Иаписа, [[Кинир]]а, [[Кларос]]а, Потниея, Скефра, а также некоего Гименея, правнука Адмета{{sfn|Лосев. Мифология греков и римлян|1996|с=431}}.

К четвёртой группе относят [[Гестия|Гестию]]. Богиня семейного очага оказалась нечувствительной к чарам Афродиты и предпочла целомудрие любви, отвергнув всех добивавшихся её поклонников, включая Аполлона{{sfn|Античные гимны|1988|с=89—80|loc=Гомеровские гимны. IV. К Афродите, 21—29}}{{sfn|Лосев|1957|с=376}}. Гестия была не единственной, кто отверг этого бога. По одному из мифов, Аполлон похитил [[Марпесса|Марпессу]] во время свадьбы. Жених [[Идас]] преследовал бога и, догнав его, вступил в бой. Схватку прекратил Зевс, предложив девушке самой выбрать возлюбленного. Марпесса благоразумно решила, что, когда наступит старость, Аполлон её бросит, и предпочла смертного Идаса{{sfn|Мифы народов мира|1990|с=642|loc=Марпесса}}. Также данный бог сватался к [[Персефона|Персефоне]], но был отвергнут{{sfn|Клавдий Элиан|1982|loc=Похищение Прозерпины. Книга первая, 134—137}}. Он преследовал неких {{нп5|Болина|Болину|en|Bolina}} и [[Амазонки|амазонку]] Грину, которые предпочли броситься в море вместо покорения богу красоты{{sfn|Павсаний|1996|loc=Описание Эллады. Книга VII. Глава 23 (3)}}{{sfn|Лосев. Мифология греков и римлян|1996|с=427}}. [[Касталия (мифология)|Касталия]] избежала погони со стороны Аполлона, превратившись в источник на горе Парнас, вода из которого впоследствии использовалась в ритуальных целях в Дельфах<ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = https://www.britannica.com/topic/Castalia
 |title       = Castalia
 |lang        = 
 |website     = britannica.com
 |publisher   = Encyclopaedia Britannica
 |date        = 
 |access-date  = 2019-03-26
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190326233134/https://www.britannica.com/topic/Castalia
 |archive-date = 2019-03-26
 |url-status    = live
}}
</ref>.

Пятую группу составляют мифы с явно выраженным [[Хтонические существа|хтонизмом]]. К таковому потомству следует отнести [[корибанты|корибантов]] и [[куреты|куретов]], к которым Аполлон пришёл на помощь во время битвы с [[Мелеагр]]ом, поразив последнего стрелой{{sfn|Павсаний|1996|loc=Описание Эллады. Книга X. 31 (1)}}, а также согласно некоторым античным источникам — [[Пан (мифология)|Пана]]. Согласно [[Диодор Сицилийский|Диодору Сицилийскому]] сыновьями этого бога были также [[Кентавр]] и [[Лапиф]]{{sfn|Диодор Сицилийский|2000|loc=Историческая библиотека. Книга IV. LXIX. (1)}}. В данных случаях Аполлон фигурирует в качестве хтонического демона, а не олимпийского божества{{sfn|Лосев|1957|с=376—377}}.

К шестой группе относят мифы, связанные с той или иной стихией. Возлюбленные бога гибнут вследствие того или иного несчастного случая, тем самым являя неподчинённость природы Аполлону. Наиболее известными являются мифы о Гиацинте, Дафне, Кипарисе и Дриопе{{sfn|Лосев|1957|с=377—379}}. В одном из мифов Аполлон убивает брата похищенной им Мелии [[Каанф]]а, сына [[Океан (мифология)|Океана]], за то, что тот дерзнул поджечь священный участок олимпийского бога{{sfn|Павсаний|1996|loc=Описание Эллады. Книга IX. 10 (5—6)}}.

Седьмую группу составляют мифы о тех простых смертных женщинах, которые захотели стать на одну плоскость с Аполлоном и проявили свой характер. К ним относят мифы о Марпессе, Корониде и Кассандре{{sfn|Лосев|1957|с=379—386}}.

==== Аполлон и Гиацинт ====
В [[спарта]]нского принца [[Гиацинт (мифология)|Гиацинта]] влюбились певец [[Фамирид]]{{sfn|Аполлодор|1972|loc=Мифологическая библиотека. Книга первая. III (3)}} и Аполлон. Певец решился на состязание с [[Музы|музами]]. После проигрыша богини искусств и наук лишили его зрения, а также дара пения и игры на кифаре. Неудачный вызов музам Фамирида избавил Аполлона от соперника. По одной из версий, описанной у [[Палефат]]а{{sfn|Палефат|1988|loc=О невероятном. XLVI. Рассказ про Гиакинфа}}, к юноше также воспылал любовью один из богов ветра [[Зефир (мифология)|Зефир]]. Во время [[метание диска|игры в диск]] с Аполлоном мучимый ревностью Зефир перенаправил снаряд бога в Гиацинта. По другой версии, юноша погиб, пытаясь поймать брошенный Аполлоном диск{{sfn|Овидий. Метаморфозы|1977|loc=Книга десятая. 162—219}}, по третьей — попадание было случайным{{sfn|Аполлодор|1972|loc=Мифологическая библиотека. Книга третья. X (3)}}. Из крови умирающего Гиацинта вырос цветок, названный по его имени{{sfn|Грейвс|1992|loc=Происхождение и деяния Аполлона}}{{sfn|Мифы народов мира|1990|с=249|loc=Гиакинф}}.

==== Аполлон и Дафна ====
[[Файл:Cornelis de Vos - Apollo chasing Daphne, 1630.jpg|thumb|left|Аполлон преследует Дафну. [[Вос, Корнелис де|Корнелис де Вос]], 1630 год. [[Прадо]]]]
Вскоре после победы над Пифоном гордый Аполлон оскорбил [[Купидон]]а, подтрунив над ненадёжностью его стрел. За это божество любовного влечения отправило острую стрелу в Аполлона, а тупую, вызывающую антипатию к противоположному полу, в нимфу [[Дафна|Дафну]]. Все ухаживания Аполлона оказались тщетными. В конечном итоге обуянный желанием бог стал преследовать Дафну. Когда он её догнал, то нимфа взмолилась, обратившись с просьбой к родителям защитить её. В тот же миг она превратилась в [[лавр|лавровое дерево]]. Тогда Аполлон сделал лавр своим излюбленным растением, которое стало неразрывно связанным с ним. Вечнозелёное растение стало атрибутом бога, в связи с чем именно лавровые венки возлагали на голову победителя в [[Пифийские игры|Пифийских играх]], а также [[триумфатор]]а в Древнем Риме{{sfn|Овидий. Метаморфозы|1977|loc=Книга первая. 452—567}}{{sfn|Гигин. Мифы|2000|loc=203. Дафна}}{{sfn|Мифы народов мира|1990|с=292—293|loc=Дафна}}.

==== Аполлон и Кипарис ====
[[Файл:Statues - Cyparisse - (1687) - Anselmes Flamen - (1647-1717) - Versailles - P1180218.jpg|thumb|right|Статуя [[Кипарис (мифология)|Кипариса]] с оленем в Версальском парке]]
[[Кипарис (мифология)|Кипарис]] был возлюбленным Аполлона. Молодой человек приручил красивого оленя, которому оплетал цветами рога, водил на водопой. В один из дней он случайно смертельно ранил своего питомца. Скорбь Кипариса была настолько большой, что даже Аполлон не смог его утешить. Вняв просьбам юноши, олимпийский бог превратил Кипариса в одноимённое [[кипарис|дерево печали и скорби]]{{sfn|Овидий. Метаморфозы|1977|loc=Книга десятая. 106—142}}{{sfn|Мифы народов мира|1990|с=533|loc=Кипарис}}.

==== Аполлон и Кассандра ====
Ещё одной возлюбленной Аполлона была дочь троянского царя Приама [[Кассандра]]. Девушка вначале согласилась отдаться Аполлону, за что и получила от него дар пророчества. После этого она отвергла бога, тем самым обманув его. В отместку он сделал так, что предсказаниям Кассандры никто не верил, тем самым сделав её несчастной. Кассандра видела будущее, но все её предупреждения игнорировали{{sfn|Эсхил|1989|loc=[[Агамемнон (Эсхил)|Агамемнон]]. 1202—1212}}{{sfn|Гигин. Мифы|2000|loc=91. Кассандра}}{{sfn|Мифы народов мира|1990|с=512—513|loc=Кассандра}}.

==== Аполлон и Коронида ====
Одна из возлюбленных Аполлона [[Коронида (дочь Флегия)|Коронида]], уже будучи беременной Асклепием, изменила богу со смертным [[Исхий|Исхием]]. Разгневанный бог убил их обоих, после чего достал из чрева Корониды младенца и отдал его на воспитание кентавру [[Хирон]]у{{sfn|Гигин. Астрономия|1997|с=82|loc=Книга II. 40 (2)}}{{sfn|Мифы народов мира|1990|с=550|loc=Коронида}}. Отец Корониды [[Флегий]] сжёг один из храмов Аполлона, за что был им убит{{sfn|Лосев. Мифология греков и римлян|1996|с=663—664}}.

=== Марсий и другие соперники Аполлона ===
[[Файл:José de Ribera 003.jpg|thumb|left|Аполлон и Марсий. [[Рибера, Хосе де|Хосе де Рибера]], 1637 год. [[Королевские музеи изящных искусств (Брюссель)|Королевский музей изящных искусств]] в [[Брюссель|Брюсселе]]]]
[[Марсий]] подобрал [[авлос]] (древнегреческий аналог флейты), который выбросила [[Афина]], и достиг в игре на нём совершенства. После этого он отважился состязаться с самим Аполлоном в [[Музыка Древней Греции|мусическом искусстве]]. Судить музыкантов поручили музам. Вначале они не могли отдать предпочтение ни Аполлону, который играл на [[кифара|кифаре]] или на [[Лира (музыкальный инструмент)|лире]], ни Марсию или, по другой версии, признали игру пастуха превосходящей таковую бога. Тогда Аполлон предложил дополнить игру пением, чего Марсий со своим духовым инструментом сделать не мог. На возражения соперника Аполлон ответил, что либо каждому из них дозволено использовать руки и рот одновременно, либо пусть в своей игре соперник применяет исключительно руки. Музыка с пением в исполнении Аполлона произвели на муз более сильное впечатление, и они присудили победу именно ему. Рассерженный сложностью победы и близостью к поражению, Аполлон содрал кожу с Марсия, которую подвесил на дерево{{sfn|Диодор Сицилийский|2000|loc=Историческая библиотека. Книга III. 58—59}}{{sfn|Гигин. Мифы|2000|loc=65. Марсий}}{{sfn|Аполлодор|1972|loc=Мифологическая библиотека. Книга I. IV (2)}}{{sfn|Грейвс|1992|loc=Происхождение и деяния Аполлона}}{{sfn|Мифы народов мира|1990|с=643|loc=Марсий}}.

Похожую историю приводит Павсаний об убийстве Аполлоном одного из величайших музыкантов [[Лин]]а, сравнившегося с богом в искусстве пения{{sfn|Павсаний|1996|loc=Описание Эллады. Книга IX. Глава 29 (6)}}. Также Аполлон убил [[Еврит (царь Эхалии)|Еврита]] за то, что тот вызвал бога на состязание по стрельбе из лука<ref>{{Книга:Гомер:Одиссея|Песнь восьмая|строки=224—228}}</ref>. Та же судьба постигла и возомнившего себя равным богу в кулачном бою [[Форбант (вождь флегиев)|Форбанта]]{{sfn|Лосев. Мифология греков и римлян|1996|c=504}}.

=== Аполлон и Геракл ===
[[Файл:Apollo Herakles tripod Louvre F231.jpg|thumb|Сцена борьбы Аполлона и Геракла за треножник на древнегреческой [[амфора|амфоре]] 510—500 годов до н. э. Париж, [[Лувр]]]]
По одному из мифов, после того, как Геракл убил своих племянников и детей от Мегары вследствие насланного на него Герой безумия, мифологический герой пришёл к святилищу Аполлона в Дельфах. Он попросил совета, как ему очистить себя от совершённого преступления. Аполлон не захотел давать ответ. [[Пифия]] Ксеноклея прогнала Геракла. Возмущённый полубог взял треножник, с которого возвещались предсказания, и вынес из храма. Такого святотатства Аполлон допустить не смог и вступил за треножник в бой. Между Аполлоном и Гераклом началась борьба. Зевс разнял противников, бросив между ними молнию. Братья помирились, а Геракл получил предсказание о том, как искупить своё прегрешение. Сцена нашла отображение в убранстве [[Дельфийский оракул|Дельфийского оракула]]. Группу, где Аполлон и Геракл держатся за треножник, Лето и Артемида успокаивают Аполлона, а Афина — Геракла, создали несколько скульпторов{{sfn|Павсаний|1996|loc=Описание Эллады. Книга X. Глава 13 (4)}}{{sfn|Гигин. Мифы|2000|loc=32. Мегара}}{{sfn|Мифы народов мира|1990|loc=Геракл|с=232}}{{sfn|Штоль|2004|loc=[https://www.rulit.me/books/mify-klassicheskoj-drevnosti-read-224484-25.html Геракл у Эврита]}}{{sfn|Лосев|1957|с=570}}.

Ещё раз у Аполлона возник спор с Гераклом и Артемидой относительно того, кто должен обладать городом [[Амбракия]]. Судьёй назначили известного своей справедливостью [[Крагалей|Крагалея]]. Тот, выслушав доводы сторон, присудил город Гераклу. Возмущённый Аполлон превратил судью за это в камень{{sfn|Лосев. Мифология греков и римлян|1996|с=610}}.

Согласно [[Павсаний (географ)|Павсанию]] Аполлон ревниво относился к славе Геракла, особенно в ситуациях, когда сына смертной ставили выше его самого. Так, по одной из версий, он даже застрелил легендарного спартанского царя [[Аристодем]]а за то, что тот вместо того, чтобы испросить пророчество у Аполлона, обратился за советом к Гераклу{{sfn|Павсаний|1996|loc=Описание Эллады. Книга III. Глава 1 (6)}}.

=== Аполлон и Троя ===
Среди множества мифов, связанных с [[Троя|Троей]], Аполлон занимает если и не центральное, то весьма важное место. Согласно одной из историй об основании города, жители [[Крит]]а во время голода отправились искать новое место для жизни. Аполлон посоветовал им основать поселение там, где под покровом ночи на них нападут «порождения земли». Когда полчища голодных полевых мышей напали на лагерь критян и перегрызли все кожаные ремни на оружии и утвари, поселенцы решили, что пророчество сбылось. На этом месте основали святилище Аполлону Сминфейскому («Мышиному»), вокруг которого вырос город Сминфий{{sfn|Грейвс|1992|loc=Основание Трои|с=395}}.

Потомки сминфейцев впоследствии основали Трою. По обнаружении [[палладиум]]а — изображения Паллады, сделанного лично [[Афина|Афиной]], — Аполлон дал совет охранять артефакт, ибо там, где он хранится, будет высшая власть{{sfn|Овидий|1973|loc=Фасты. Книга VI. 425—432}}{{sfn|Аполлодор|1972|loc=Мифологическая библиотека. Книга третья. XII (3)}}. Вместе с [[Посейдон]]ом, приняв вид простого смертного, Аполлон служил [[Лаомедонт]]у при постройке стен города. Впоследствии, когда царь обманул богов с выплатой положенного им вознаграждения, данный бог наслал на Трою чуму{{sfn|Аполлодор|1972|loc=Мифологическая библиотека. Книга вторая. V (9)}}<ref>{{Книга:Гомер:Илиада|Песнь седьмая|строки=451-453}}</ref><ref>{{Книга:Гомер:Илиада|Песнь двадцать первая|строки=435-454}}</ref>{{sfn|Грейвс|1992|loc=Основание Трои|с=397}}. Аполлона многое связывало с Троей. Согласно мифам [[Псевдо-Аполлодор|Аполлодора]] царевич [[Троил]] был сыном не [[Приам]]а, а Аполлона{{sfn|Аполлодор|1972|loc=Мифологическая библиотека. Книга третья. XII (5)}}. Поддержка главного героя Трои [[Гектор]]а этим олимпийским богом в послегомеровской традиции стала причиной появления версии о том, что он был сыном Аполлона{{sfn|Мифы народов мира|1990|с=223—224|loc=Гектор}}{{sfn|Грейвс|1992|loc=Основание Трои|с=398}}.

На протяжении всей [[Троянская война|Троянской войны]] Аполлон помогал осаждённому городу. В самом её начале он девять дней посылал губительные стрелы на войско греков, вызвав в их стане эпидемию<ref>{{Книга:Гомер:Илиада|Песнь первая|строки=9-53}}</ref>. Он спасает [[Эней|Энея]] от смертельной опасности во время битвы с [[Диомед]]ом<ref>{{Книга:Гомер:Илиада|Песнь пятая|строки=311-449}}</ref>, отводит выпущенную в Гектора стрелу<ref>{{Книга:Гомер:Илиада|Песнь восьмая|строки=310-311}}</ref>, сопровождает троянцев и помогает им во время вылазки к греческим кораблям<ref>{{Книга:Гомер:Илиада|Песнь пятнадцатая|строки=360-361}}</ref>, трижды отбивает атаку [[Патрокл]]а, а затем вынуждает Гектора вступить в битву<ref>{{Книга:Гомер:Илиада|Песнь шестнадцатая|строки=700-805}}</ref>. Именно Аполлон руками смертного послал смертоносную стрелу в Ахилла{{sfn|Аполлодор|1972|loc=Мифологическая библиотека. Эпитома. V (3)}}{{sfn|Мифы народов мира|1990|с=114—116|loc=Ахилл}}.

=== Эвгемеристические толкования мифов об Аполлоне ===
[[Эвгемеризм]] представлял собой доктрину, объяснявшую происхождение богов посмертным обожествлением смертных<ref>{{книга
 | автор         = 
 | часть         = Эвгемеризм
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Большой энциклопедический словарь
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = гл. ред. [[Прохоров, Александр Михайлович|А. М. Прохоров]]
 | издание       = 2-е изд., перераб. и доп
 | место         = М.; СПб.
 | издательство  = [[Большая российская энциклопедия (издательство)|БРЭ]]
 | год           = 2000
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 1452
 | серия         = 
 | isbn          = 5-85270-160-2
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}</ref>. [[Цицерон]] в трактате «О природе богов» 45 года до н. э. приводит четыре таких толкования, подчёркивая их порочный характер:
* по одной версии, Аполлон был сыном [[Вулкан (мифология)|Вулкана]] и [[Минерва|Минервы]] и считался хранителем [[Афины|Афин]];
* по другой — сыном [[крит]]ского [[Корибант]]а;
* по третьей — сыном Юпитера и Лето, пришедшим в Дельфы из страны гипербореев;
* по четвёртой — неким законодателем, давшим жителям [[Аркадия (область Древней Греции)|Аркадии]] законы (отчего он получил эпитет Номион ({{lang-grc|Νόμιον}}) от «номос» — «закон»){{sfn|Цицерон|1985|loc=Книга III. XXIII (57)}}.

[[Климент Александрийский]] (150—215) упоминает ещё двух Аполлонов — ливийского, сына Аммона, а также сына [[Магнет]]а. Сделано это было в контексте обращения к язычникам с целью показать несостоятельность их верований<ref>{{книга
 | автор         = [[Климент Александрийский]]
 | часть         = § XXVIII. Об одноимённых богах
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Увещевание к язычникам. Кто их богатых спасётся
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = СПб.
 | издательство  = Издательство Олега Абышко
 | год           = 2006
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 288
 | серия         = Библиотека христианской мысли. Источники
 | isbn          = 5-89740-147-0
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}</ref>.

== Календарная мифология Аполлона ==
В Древней Греции единого календаря не существовало. В разных областях они отличались не только собственными названиями месяцев, связанных зачастую со справляемыми в них праздниками, но и представлениями о начале года. Общим было использование [[Лунный календарь|лунных месяцев]]. День начинался с заходом Солнца, месяц вечером того дня, когда всходила [[Фазы Луны|новая Луна]]<ref>{{ВТ-РСКД|Annus|страницы=91—93}}</ref>. Первый день месяца был посвящён Аполлону{{Sfn|Климишин|1990|с=181}}. Также с ним был связан седьмой день, как и сама цифра 7. Аполлон родился семимесячным на седьмой день месяца, его лира содержала семь струн. Это подчёркивает один из эпитетов этого олимпийского бога Гебдомагет ({{lang-grc2|Ἑβδομαγέτης}}, «седмичник»){{sfn|Гесиод|2001|с=75|loc=[[Труды и дни]]. 771}}{{sfn|Античные гимны|1988|с=162|loc=Каллимах. IV. К острову Делосу. 250—254}}{{sfn|Лосев. Мифология греков и римлян|1996|c=410}}.

В [[Аттика|Аттике]] год начинался с первого новолуния после [[Летнее солнцестояние|летнего солнцестояния]]. Первый месяц [[гекатомбеон]] был посвящён Аполлону как покровителю государства и народа{{sfn|Лосев|1957|с=423—424}}. Название второго месяца {{нп5|Метагейтнион|метагейтниона|de|Metageitnion}} связано с праздником Аполлона Соседского (Аполлона Метагейтнийского) {{нп5|Метагейтний|Метагейтния|de|Metageitnia}}. В этот день приносили жертвы богу в память о переселении жителей [[Мелита|Мелиты]] в {{нп5|Диомея|Диомею|de|Diomea (Attica)}}. Хоть эти области представляют собой разные районы Афин и находятся относительно недалеко друг от друга, факт переселения и праздник символизировали переход граждан Аттики от родовых взаимоотношений к соседским{{sfn|Лосев|1957|с=424}}<ref>{{книга
 | автор         = [[Смит, Уильям (лексикограф)|Smith W.]], [[Уэйт, Уильям (шахматист)|Wayte W.]], Marindin G. E.
 | часть         = METAGEITNIA
 | ссылка часть  = http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=M.metageitnia-cn&fromdoc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0063
 | заглавие      = {{нп5|Dictionary of Greek and Roman Antiquities|A Dictionary of Greek and Roman Antiquities|en|Dictionary of Greek and Roman Antiquities}}
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 3rd ed
 | место         = London
 | издательство  = [[John Murray (издательство)|John Murray]]
 | год           = 1891
 | volume        = 2
 | pages         = 
 | columns       = 
 | allpages      = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
 }}</ref>{{sfn|Плутарх|1959|loc=Об изгнании, 6}}.

Третий месяц [[боэдромион]] также был связан с Аполлоном. 7 боэдромиона проходил праздник в честь Аполлона Боэдромия (дословно «помогающего в сражении криком»){{sfn|Античные гимны|1988|с=147|loc=Каллимах. II. К Аполлону, 69}}{{sfn|Климишин|1990|с=179—180}}, подчёркивающий его функцию помощника воинам{{sfn|Лосев|1957|с=424}}. В четвёртый месяц [[пианопсион]] этому богу приносили т. н. иресионы — оливковые и лавровые ветви, обвитые шерстью и обвешанные фруктами, горшочками с мёдом и вином. Они символизировали изобилие и победу над природой{{sfn|Лосев|1957|с=424}}. В одиннадцатый месяц [[таргелион]] справляли праздник в честь дня рождения Аполлона [[Таргелии]]<ref name="Любкер Таргелии">{{ВТ-РСКД|Thargelĭa|страницы=1362}}</ref>. Таким образом, в аттическом календаре пять месяцев были непосредственно связаны с Аполлоном{{sfn|Лосев|1957|с=426}}.

В Дельфах существовал свой собственный календарь, все месяцы которого, за исключением трёх зимних, были связаны с Аполлоном. Так, к примеру, во время бисия отмечали победу бога над Пифоном, а в септерион провожали его в страну гипербореев{{sfn|Лосев|1957|с=426}}.

== Образ и имя Аполлона в искусстве ==

=== Скульптуры и картины ===
[[Файл:Apollo and Daphne (Bernini).jpg|thumb|[[Аполлон и Дафна]]. [[Бернини, Джованни Лоренцо|Д. Бернини]]]]
[[Файл:Apollo Musagetes Pio-Clementino Inv310.jpg|left|thumb|[[Аполлон Кифаред]]. [[Ватикан]]]]
[[Файл:Jakob Auer 001.jpg|thumb|Скульптурная группа из слоновой кости «[[Аполлон и Дафна (скульптура Ауэра)|Аполлон и Дафна]]», в которой {{нп5|Ауэр, Якоб|Якоб Ауэр|de|Jakob Auer (Bildhauer)}} передал процесс превращения Дафны в лавровое дерево. [[Вена]]]]
[[Файл:Parnaso 01.jpg|thumb|right|Фреска [[Рафаэль Санти|Рафаэля]] «[[Парнас (фреска)|Парнас]]». Ватикан]]
В изобразительном искусстве Аполлона представляют в качестве идеала мужской, юношеской красоты. Преимущественно это безбородый юноша, чьи пышные волосы либо ниспадают на плечи, либо связаны узлом. Стройный, с выражением величавости на лице, бог на многих картинах и статуях изображён со своими атрибутами, к которым относятся серебряный лук и золотые стрелы, золотая [[кифара]] (отсюда его эпитет Кифаред — «Играющий на кифаре») или [[Лира (музыкальный инструмент)|лира]], [[эгида]], лавровый венок. Иногда, когда он играет на музыкальном инструменте или руководит музами, на нём ниспадающая одежда<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Аполлон||том=Ia|страницы=906—908}}</ref>.

Среди сохранившихся до наших дней античных скульптур особо выделяют «Аполлона из Беотии» VIII века до н. э., «{{нп5|Аполлон Тенейский|Аполлона Тенейского|de|Apoll von Tenea}}» и «Аполлона Птойского» VI века до н. э., «[[Аполлон Вейский|Аполлона из Вей]]» около 500 года до н. э., «[[Аполлон из Пьомбино|Аполлона из Пьомбино]]» начала V века до н. э. По римским копиям известны «[[Аполлон Тибрский]]» [[Фидий|Фидия]], «[[Аполлон, убивающий ящерицу]]» [[Пракситель|Праксителя]], «Аполлон Кифаред» неизвестного скульптора и другие. Среди множества произведений особняком стоит «Аполлон Кифаред из Помпей». В скульптуре, в отличие от других, представляющих древнегреческого бога в качестве идеала красоты, [[Искусствоведение|искусствоведы]] отмечают вялость форм и припухлость тела в области поясницы, отсутствие чёткой конструктивной основы фигуры<ref>{{cite web
 |author       = 
 |url          = https://pushkinmuseum.art/data/fonds/ancient_world/2_1_z/2_1_z_405/index.php?lang=ru
 |title        = Аполлон Кифаред из Помпей. I в
 |lang         = 
 |website      = pushkinmuseum.art
 |publisher    = [[Государственный музей изобразительных искусств имени А. С. Пушкина]]
 |date         = 
 |access-date   = 2019-04-17
 |archive-date = 2019-10-15
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20191015175451/https://pushkinmuseum.art/data/fonds/ancient_world/2_1_z/2_1_z_405/index.php?lang=ru
 |url-status     = live
}}</ref>. В рельефе западного фронтона [[Храм Зевса в Олимпии|храма Зевса в Олимпии]] статуя Аполлона занимает центральное место. Эпизоды из различных мифов об этом боге нашли отображение в древнегреческой вазописи{{sfn|Мифы народов мира|1990|с=79|loc=Аполлон}}.

В период [[Средние века|Средневековья]] Аполлона изображают в миниатюрах с луком и стрелами, иногда с лирой в сопровождении муз или граций, а также как олицетворение Солнца{{sfn|Мифы народов мира|1990|с=79|loc=Аполлон}}.

В конце XV столетия была обнаружена статуя «[[Аполлон Бельведерский]]». Это римская копия с греческого оригинала IV века до н. э., предположительно авторства [[Леохар]]а, древнегреческого зодчего, вместе со [[Скопас]]ом работавшего над убранством пятого [[Семь чудес света|чуда света]] [[Мавзолей в Галикарнасе|мавзолея в Галикарнасе]]. Всё тело скульптурного Аполлона в движении. За спиной у него предположительно висел колчан для стрел, а в протянутой левой руке находился лук, в опущенной правой — ветвь лавра. Образ бога отличают чрезвычайная элегантность и равновесие между широким обобщением и проработкой мелких деталей. Статую стали воспринимать в качестве совершенного скульптурного творения. «Отец истории искусств» [[Винкельман, Иоганн Иоахим|Иоганн Винкельман]] описывал её «высшим идеалом искусства среди всех произведений древности»<ref>{{cite web
 |author       = 
 |url          = https://pushkinmuseum.art/data/fonds/ancient_world/2_1_i/2_1_i_527/index.php?lang=ru
 |title        = Леохар. Аполлон, т. н. Аполлон Бельведерский
 |lang         = 
 |website      = pushkinmuseum.art
 |publisher    = [[Государственный музей изобразительных искусств имени А. С. Пушкина]]
 |date         = 
 |access-date   = 2019-04-10
 |archive-date = 2019-10-15
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20191015173529/https://pushkinmuseum.art/data/fonds/ancient_world/2_1_i/2_1_i_527/index.php?lang=ru
 |url-status     = live
}}</ref>. Находка «Аполлона Бельведерского» способствовала тому, что наиболее известные художники Ренессанса и Нового времени стали создавать картины с Аполлоном. К наиболее популярным сюжетам следует отнести{{sfn|Мифы народов мира|1990|с=79|loc=Аполлон}}:
* «Парнас» ([[Мантенья, Андреа|А. Мантенья]], [[Рафаэль Санти]], [[Приматиччо, Франческо|Ф. Приматиччо]], [[Пуссен, Никола|Н. Пуссен]]):
** фреска «[[Парнас (фреска)|Парнас]]» принадлежит к всемирно известным [[Станцы Рафаэля|станцам Рафаэля]]. Она помещена в одном из залов [[Апостольский дворец|Папского дворца]] в Ватикане рядом с другими фресками, символизирующими философию («[[Афинская школа]]»), богословие («[[Диспута]]»), мудрость, умеренность и силу («{{нп5|Добродетели и закон|Добродетели и закон|en|Cardinal and Theological Virtues (Raphael)}}»). «Парнас» аллегорически представляет поэзию и музыку. В центре произведения сидящий Аполлон играет на [[Лира да браччо|лире да браччо]]. Вокруг него расположились девять муз, рядом стоят великие поэты Античности и Ренессанса. Часть из них идентифицирована достоверно, относительно других среди искусствоведов существуют различные мнения<ref>
{{статья
 |автор       = Watson Paul F.
 |заглавие = On a Window in Parnassus
 |jstor=1483304 |издание   = {{нп5|Artibus et Historiae}}
 |тип           = journal
 |год           = 1987
 |volume           = 8
 |номер       = 16
 |pages            = 127—148
 |doi              = 10.2307/1483304
 |archive-url       = https://web.archive.org/web/20190403080310/https://www.jstor.org/stable/1483304?seq=1#page_scan_tab_contents
 |archive-date      = 2019-04-03
}}
</ref>{{sfn|Campbell|2004|p=338}};
** ко всемирно известным произведениям времён Ренессанса относят картину «{{нп5|Парнас (картина Мантеньи)|Парнас|en|Parnassus (Mantegna)}}» [[Мантенья, Андреа|А. Мантеньи]], которая по состоянию на 2019 год находится в Лувре. В центре изображены Венера со своим любовником Марсом. Вызванный насмешками Купидона из пещеры, обманутый муж [[Вулкан (мифология)|Вулкан]] в ярости смотрит на неверную супругу. В это же время музы под звуки лиры Аполлона ведут свой хоровод. Картина перегружена символами и аллегориями, которые, в частности, несут морализаторский характер, осуждая свободную, плотскую страсть, не внемлющую голосу разума<ref>{{книга
 | автор         = Владимирова Е.
 | часть         = Андреа Мантенья. Парнас
 | ссылка часть  = https://books.google.com.ua/books?id=tZwmAgAAQBAJ&pg=PA90&dq=картина+мантенья+парнас&hl=uk&sa=X&ved=0ahUKEwilhfKVrrPhAhVmwosKHSCxCJIQ6AEIMDAB#v=onepage&q=картина%20мантенья%20парнас&f=false
 | заглавие      = Возрождение
 | место         = М.
 | издательство  = [[Эксмо]]
 | год           = 2013
 | страницы      = 90
 | страниц       = 384
 | isbn          = 978-5-699-56141-4
}}</ref>;
** после работ Рафаэля и Мантеньи [[элизий|элизиум]] Парнаса начинают помещать не только на стенах, но и на потолках парадных дворцовых залов. К таковым искусствоведы относят росписи на римской вилле [[Юлий II|папы Юлия]] и во дворце французских королей [[Дворец Фонтенбло|Фонтенбло]] работы [[Приматиччо, Франческо|Ф. Приматиччо]]<ref>{{книга
 | автор         = [[Соколов, Михаил Николаевич (искусствовед)|Соколов М. Н]].
 | часть         = Глава 3. Рай эстетический
 | ссылка часть  = https://books.google.com.ua/books?id=ULBSGd8GjWMC&pg=PA206&lpg=PA206&dq=Приматиччо+Парнас+Фонтенбло&source=bl&ots=sDR2VIPVio&sig=ACfU3U2H11xqjQHud5HHxPFGYaUump7_kA&hl=uk&sa=X&ved=2ahUKEwi4w_j90rPhAhVJR5oKHeIQBQEQ6AEwCnoECAcQAQ#v=onepage&q=Приматиччо%20Парнас%20Фонтенбло&f=false
 | заглавие      = Принцип рая
 | ответственный = рекомендовано к печати учёным советом [[Институт теории и истории изобразительных искусств|НИИ РАХ]]
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = [[Прогресс (издательство)|Прогресс-Традиция]]
 | год           = 2011
 | том           = 
 | страницы      = 205—206
 | столбцы       = 
 | страниц       = 704
 | серия         = 
 | isbn          = 978-5-89826-375-1
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}</ref><ref>{{книга
 | автор         = Кузьмина М.
 | часть         = Искусство Франции. Искусство 16 века
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Всеобщая история искусств
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = под общ. ред. Ю. Д. Колпинского и [[Ротенберг, Евсей Иосифович|Е. И. Ротенберга]]. Ред. Р. Б. Климов и И. И. Никонова
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = [[Искусство (издательство)|Искусство]]
 | год           = 1962
 | том           = III: Искусство эпохи Возрождения
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 66500
 | ref           = 
}}</ref>;
** под влиянием Рафаэля [[Пуссен, Никола|Никола Пуссен]] нарисовал картину «{{нп5|Парнас (картина Пуссена)|Аполлон и музы|en|Parnassus (Poussin)}}» или «Парнас», которая ныне экспонируется в [[Прадо]]. Одна из муз венчает голову [[Гомер]]а, склонившегося перед Аполлоном, лавровым венком. В образе древнегреческого поэта изображён друг Пуссена. В центре картины находится нимфа Касталия, которая согласно мифам превратилась в ручей, чтобы избежать преследования бога. Из этого ручья амуры черпают воду, даря через неё вдохновение музам и поэтам. Полотно построено на контрасте ярких и блеклых цветов<ref>{{книга
 | автор         = Замкова М.
 | часть         = Никола Пуссен
 | ссылка часть  = https://books.google.com.ua/books?id=0AmgBZmq__IC&pg=PA114&dq=Parnas+Pussen&hl=uk&sa=X&ved=0ahUKEwi6o9CV27PhAhXExIsKHQ79B_4Q6AEIMTAB#v=onepage&q=Parnas%20Pussen&f=false
 | заглавие      = Прадо
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = [[Олма медиа групп|ОЛМА-пресс]]
 | год           = 2009
 | том           = 
 | страницы      = 116—117
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = Шедевры мировой живописи в вашем доме
 | isbn          = 978-5-373-00882-2
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}</ref><ref>{{книга
 | автор         = Иванова Е. В.
 | часть         = Пуссен, Никола
 | ссылка часть  = https://books.google.com.ua/books?id=y_e0RihECjQC&pg=PA386&dq=Парнас+Пуссен&hl=uk&sa=X&ved=0ahUKEwjFmYqX2rPhAhVmkIsKHY2JBsUQ6AEIPjAD#v=onepage&q=Парнас%20Пуссен&f=false
 | заглавие      = Иллюстрированная энциклопедия мировой живописи
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = ОЛМА Медиа Групп
 | год           = 2008
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 600
 | серия         = 
 | isbn          = 978-5-373-00824-2
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}</ref>.
* «Аполлон и музы» ([[Лотто, Лоренцо|Л. Лотто]], [[Романо, Джулио|Джулио Романо]], [[Тинторетто]], Н. Пуссен, [[Лоррен, Клод|К. Лоррен]], [[Менгс, Антон Рафаэль|А. Р. Менгс]] и др.):
** Лоренцо Лотто на своей картине «Аполлон и музы» изобразил сюжет о том, как музы теряют стыд, резвясь в обнажённом виде с незнакомыми мужчинами, в то время как бог-покровитель искусств Аполлон спит. Работа наполнена символами и аллегориями относительно того, что талантам нельзя давать полную свободу, так как они нуждаются в контроле и поддержке{{sfn|Campbell|2004|p=129—130}};
** в [[Палаццо Питти]] находится картина Джулио Романо, на которой Аполлон танцует в хороводе с музами<ref>{{книга
 | автор         = 
 | часть         = The Dance of Apollo and Muses. Julio Romano
 | ссылка часть  = https://books.google.com.ua/books?id=u3IQrvNv04oC&printsec=frontcover&hl=uk#v=onepage&q=Romano&f=false
 | заглавие      = The Historic Gallery of Portraits and Paintings
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = London
 | издательство  = Union Printing Office
 | год           = 1808
 | volume        = II
 | pages         = 
 | columns       = 
 | allpages      = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}</ref>;
** на картине «{{нп5|Вдохновение поэта|Вдохновение поэта|en|The Inspiration of the Poet}}» Н. Пуссена, экспонирующейся в Лувре, Аполлон в сопровождении музы направляет перо поэта, которому Купидон возлагает на голову венок<ref>{{книга
 | автор         = Liana de Girolami Cheney
 | часть         = Imagination/Creativity
 | ссылка часть  = https://books.google.com.ua/books?id=0fq1fPD-itIC&pg=PT1113&dq=the+inspiration+of+the+poet+poussin&hl=uk&sa=X&ved=0ahUKEwim673qxLThAhXUAxAIHUMwC2EQ6AEIKTAA#v=onepage&q=the%20inspiration%20of%20the%20poet%20poussin&f=false
 | заглавие      = Encyclopedia of Comparative Iconography
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = ed. Helena E. Roberts
 | издание       = 
 | место         = Chicago, Illinois
 | издательство  = {{нп5|Fitzroy Dearborn Publishers}}
 | год           = 1998
 | volume        = 
 | pages         = 
 | columns       = 
 | allpages      = 
 | серия         = 
 | isbn          = 1-57958-009-2
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}</ref>;
** [[Тинторетто]] на картине «[[Музы (картина)|Музы]]» изобразил муз с характерными для каждой из них атрибутами, а Аполлон символически представлен Солнцем<ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = https://www.rct.uk/collection/search#/13/collection/405476/the-muses
 |title       = Jacopo Tintoretto (1519—94) — The Muses — 1578
 |lang        = en
 |website     = www.rct.uk
 |publisher   = {{нп5|Royal Collection Trust}}
 |date        = 
 |access-date  = 2019-04-03
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190402195830/https://www.rct.uk/collection/search#/13/collection/405476/the-muses
 |archive-date = 2019-04-02
 |url-status    = live
}}
</ref>;
** французский живописец [[Лоррен, Клод|Клод Лоррен]] в 82 года нарисовал картину «Аполлон и музы на горе Геликон». Здесь Аполлон находится в окружении девяти муз. В углу мифологический крылатый конь Пегас ударяет копытом по скале, чтобы освободить источник художественного вдохновения. Манера передачи света, природа, река с лебедями создают именно ту атмосферу возвышенности, которую и предполагает творческое вдохновение, олицетворяемое Аполлоном<ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = https://www.mfa.org/collections/object/apollo-and-the-muses-on-mount-helicon-31442
 |title       = Apollo and the Muses on Mount Helicon
 |lang        = en
 |website     = www.mfa.org
 |publisher   = [[Музей изящных искусств (Бостон)|Museum of Fine Arts, Boston]]
 |date        = 
 |access-date  = 2019-04-03
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190403185947/https://www.mfa.org/collections/object/apollo-and-the-muses-on-mount-helicon-31442
 |archive-date = 2019-04-03
 |url-status    = live
}}
</ref>;
** на картине [[Менгс, Антон Рафаэль|А. Р. Менгса]] 1761 года сюжет «Аполлон и музы» дополнен матерью муз [[Мнемосина|Мнемосиной]]<ref>{{cite web
 |author       = 
 |url          = http://dla.library.upenn.edu/dla/fisher/record.html?id=FISHER_n2002040719&
 |title        = Mengs, Anton Raphael — Apollo, Mnemosyne and the Nine Muses
 |lang         = en
 |website      = dla.library.upenn.edu
 |publisher    = {{нп5|Библиотека изящных искусств Фишера|Fine Arts Library|en|Fisher Fine Arts Library}} Image Collection
 |date         = 
 |access-date   = 2019-04-03
 |archive-date = 2020-07-08
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20200708012740/http://dla.library.upenn.edu/dla/fisher/record.html?id=FISHER_n2002040719&
 |url-status     = live
}}</ref>;
** этот сюжет не обошли своим вниманием и [[Сюрреализм|сюрреалисты]]. На картине [[Кирико, Джорджо де|Джорджо де Кирико]] «{{нп5|Тревожные музы|Тревожные музы|en|The Disquieting Muses}}» персонажи античной мифологии, которых можно определить на основании соответствующих атрибутов, расположены на фоне современных завода и крепости<ref>
{{статья
 |автор                 = Rasario, Giovanna
 |заглавие           = Le opere di Giorgio de Chirico nella Collezione Castelfranco. L'Affaire delle «Muse Inquietanti»
 |оригинал           = 
 |ссылка               = http://www.fondazionedechirico.org/wp-content/uploads/221-276Metafisica5_6.pdf
 |язык                   = it
 |ответственный = 
 |автор издания  = 
 |издание             = Metafisica
 |тип                     = 
 |место                 = 
 |издательство   = 
 |год                     = 2006
 |месяц                 = 
 |число                 = 
 |том                     = 
 |выпуск               = 
 |номер                 = 5—6
 |страницы           = 221—276
 |isbn                       = 
 |issn                       = 
 |doi                        = 
 |bibcode                    = 
 |arxiv                      = 
 |pmid                       = 
 |ref                        = 
 |archive-url                 = https://web.archive.org/web/20180417205303/http://www.fondazionedechirico.org/wp-content/uploads/221-276Metafisica5_6.pdf
 |archive-date                = 2018-04-17
}}
</ref><sup>:221—222</sup>.
* «Аполлон со своей сестрой Артемидой» ([[Дюрер, Альбрехт|А. Дюрер]], [[Кранах, Лукас (Старший)|Л. Кранах Старший]] и др.):
** на гравюре Дюрера, которая по состоянию на 2019 год хранится в [[Британский музей|Британском музее]], обнажённый Аполлон держит в левой руке Солнце, а в правой посох. Диана изображена со спины<ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = https://www.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details.aspx?objectId=720611&partId=1&searchText=durer+apollo+and+diana&page=0partId=1
 |title       = Collection online. Apollo and Diana
 |lang        = 
 |website     = 
 |publisher   = [[Британский музей|The British Museum]]
 |date        = 
 |access-date  = 2019-04-04
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190404101533/https://www.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details.aspx?objectId=720611&partId=1&searchText=durer+apollo+and+diana&page=0partId=1
 |archive-date = 2019-04-04
 |url-status    = live
}}
</ref>;
** на картине [[Кранах, Лукас (Старший)|Лукаса Кранаха Старшего]] Диана и Аполлон находятся на фоне леса. Немецкий живописец подчёркивает физическую красоту Аполлона, а также тесную связь богов с лесом и охотой. Особенность этой работы заключается в том, что главные герои не имеют явных атрибутов олимпийских богов, а обнажённые персонажи очень похожи на первых людей, [[Адам]]а и [[Ева|Еву]], в Эдемском саду. Более того, первый владелец принц Альберт приобрёл картину как изображение Адама и Евы, а впоследствии искусствоведы определили их как Аполлона и Диану<ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = https://www.rct.uk/collection/407294/apollo-and-diana
 |title       = Lucas Cranach the Elder (1472—1553). Apollo and Diana circa 1526.  King's Dressing Room, Windsor Castle
 |lang        = en
 |website     = www.rct.uk
 |publisher   = Royal Collection Trust
 |date        = 
 |access-date  = 2019-04-04
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190404093849/https://www.rct.uk/collection/407294/apollo-and-diana
 |archive-date = 2019-04-04
 |url-status    = live
}}
</ref>.
* «Аполлон правящий солнечной колесницей» (фрески [[Перуцци, Бальдассаре|Б. Перуцци]] и [[Рени, Гвидо|Г. Рени]], картины Джулио Романо, [[Доменикино]] и др.){{sfn|Мифы народов мира|1990|с=79|loc=Аполлон}}.

Также широкое распространение получили сюжеты, связанные с мифами о Марсии, Аполлоне, стерегущем стада Адмета ([[Бассано, Франческо|Ф. Бассано]], Доменикино, К. Лоррен и др.), «Аполлон, Нептун и Лаомедонт строят стены Трои» (Доменикино, [[Роза, Сальватор|С. Роза]] и др.), «Аполлон убивает Пифона» (Доменикино, [[Рубенс, Питер Пауль|П. П. Рубенс]], [[Делакруа, Эжен|Э. Делакруа]]){{sfn|Мифы народов мира|1990|с=79|loc=Аполлон}}.

Среди множества изображений выделяют скульптурную группу из слоновой кости {{нп5|Ауэр, Якоб|Якоба Ауэра|de|Jakob Auer (Bildhauer)}}, в которой автору удалось мастерски отобразить момент превращения Дафны в лавровое дерево. К значительным произведениями европейской пластики относятся «Аполлон» [[Сансовино, Якопо|Я. Сансовино]], «Аполлон и Дафна» [[Бернини, Джованни Лоренцо|Д. Бернини]], «Аполлон» [[Торвальдсен, Бертель|Б. Торвальдсена]], а также «Аполлон» [[Роден, Огюст|Огюста Родена]]{{sfn|Словарь античности|1989}}{{sfn|Мифы народов мира|1990|с=79|loc=Аполлон}}.

=== Музыка, балет ===
Среди музыкальных произведений, основанных на мифах об Аполлоне, мировую известность приобрели [[кантата]] [[Бах, Иоганн Себастьян|Иоганна Себастьяна Баха]] «Состязание между Аполлоном и Паном», [[зингшпиль]] [[Моцарт, Вольфганг Амадей|Вольфганга Амадея Моцарта]] «Аполлон и Гиацинт», опера [[Глюк, Кристоф Виллибальд|Кристофа Глюка]] «Празднества Аполлона». По древнегреческим мифам об Аполлоне [[Люлли, Жан-Батист|Жан-Батист Люлли]] создал балет «Влюблённый Геракл», а композитор [[Стравинский, Игорь Фёдорович|И. Ф. Стравинский]] — «Аполлон Мусагет»{{sfn|Словарь античности|1989}}{{sfn|Мифы народов мира|1990|с=79|loc=Аполлон}}.

=== Литература ===
Аллегорический образ Аполлона нашёл отображение в творчестве [[Пушкин, Александр Сергеевич|Пушкина]]. В стихотворении «Поэт» языческий бог, по мнению классика русской литературы, призывает человека. В этот момент в последнем пробуждается творческая сущность. Труд поэта является «священной жертвой», приносимой обществу, как только призванного коснётся «божественный глагол» и заиграет «святая лира» Аполлона<ref>{{книга
 | автор         = [[Пушкин, Александр Сергеевич|Пушкин А. С]].
 | часть         = Поэт
 | ссылка часть  = https://rvb.ru/pushkin/01text/01versus/0423_36/1827/0444.htm
 | заглавие      = Собрание сочинений в 10 томах
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = [[Художественная литература (издательство)|ГИХЛ]]
 | год           = 1962
 | том           = 2. Стихотворения 1823—1836
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}</ref><ref>
{{статья
 |автор                 = [[Мелик-Пашаев, Александр Александрович|Мелик-Пашаев А. А]].
 |заглавие           = А. С. Пушкин и психология художественного творчества
 |оригинал           = 
 |ссылка               = http://www.voppsy.ru/journals_all/issues/1999/995/995101.htm
 |язык                   = 
 |ответственный = 
 |автор издания  = 
 |издание             = [[Вопросы психологии]]
 |тип                     = журнал
 |место                 = 
 |издательство   = 
 |год                     = 1999
 |месяц                 = 
 |число                 = 
 |том                     = 
 |выпуск               = 
 |номер                 = 5
 |страницы           = 101—106
 |isbn                       = 
 |issn                       = 
 |doi                        = 
 |bibcode                    = 
 |arxiv                      = 
 |pmid                       = 
 |ref                        = 
 |archive-url                 = https://web.archive.org/web/20190412215717/http://www.voppsy.ru/journals_all/issues/1999/995/995101.htm
 |archive-date                = 2019-04-12
}}
</ref>. С Аполлоном напрямую связан обмен эпиграммами в творчестве Пушкина и [[Муравьёв, Андрей Николаевич|А. Н. Муравьёва]]. Последний случайно сломал руку статуи Аполлона. Чтобы выйти из неловкого положения, он написал на постаменте стихотворение, содержавшее строки: «''О, Аполлон! Поклонник твой / Хотел померяться с тобой, / Но оступился и упал …''». Пушкин, в свою очередь, создал эпиграмму, где называл молодого и неуклюжего поэта «Бельведерским Митрофаном» по имени героя пьесы Фонвизина «[[Недоросль (пьеса)|Недоросль]]». Ответом Муравьёва стало четверостишие, в котором, признавая гениальность Пушкина, он называет его «обезьяной»: «''Как не злиться Митрофану? / Аполлон обидел нас: / Посадил он обезьяну / В первом месте на Парнас''». Впоследствии за Муравьёвым закрепилось прозвище «Бельведерского Митрофана». Кроме Пушкина, из русских классиков древнегреческого бога описал [[Фет, Афанасий Афанасьевич|Афанасий Фет]] в стихотворении «Аполлон Бельведерский»<ref>{{книга
 | автор         = [[Вересаев, Викентий Викентьевич|Викентий Вересаев]]
 | часть         = А. Н. Муравьёв. Знакомство с русскими поэтами
 | ссылка часть  = https://books.google.com.ua/books?id=_EhADwAAQBAJ&pg=PT45&lpg=PT45&dq=Аполлон+у+Пушкина&source=bl&ots=uBaVJPO3lH&sig=ACfU3U2C9r_QZIlrS0LBpd143cZhwV1zyw&hl=uk&sa=X&ved=2ahUKEwjl5oSB1MPhAhVFl4sKHeprCf84ChDoATAFegQIBRAB#v=onepage&q=Аполлон%20у%20Пушкина&f=false
 | заглавие      = Пушкин в воспоминаниях современников — друзей, врагов, знакомых…
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = [[Алгоритм (издательство)|Алгоритм]]
 | год           = 2017
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = Я помню его таким…
 | isbn          = 978-5-906995-04-9
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}</ref><ref>{{книга
 | автор         = Эткин Е. Г.
 | часть         = Неизгладимая печать. Пушкин-эпиграмматист
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Божественный глагол: Пушкин, прочитанный в России и во Франции
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://books.google.com.ua/books?id=wVhpAAAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=uk#v=onepage&q&f=false
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = Языки русской литературы
 | год           = 1999
 | том           = 
 | страницы      = 420—426
 | столбцы       = 
 | страниц       = 600
 | серия         = 
 | isbn          = 5-7859-0090-4
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}</ref>.

== На монетах и банкнотах ==
{{seealso|Аполлон на монетах Древнего Рима}}
[[Файл:Aeolis Myrina NAC.jpg|left|thumb|Серебряная [[тетрадрахма]] [[Эолида|эолийской]] {{нп5|Мирина (Эолида)|Мирины|en|Myrina (Aeolis)}} II века до н. э.]]
[[Файл:25 litrai en électrum représentant un trépied delphien.jpg|thumb|25 сиракузских [[литра|литр]] IV века до н. э.]]
Аполлона часто помещали на античные монеты греческих полисов и их колоний. В ряде случаев он изображён в лавровом венке ([[Катания|Катана]], [[Региум]], [[Сиракузы]], [[Метапонт]], [[Леонтины]], [[Кротоне|Кротона]] и др.), на других в квадриге рядом со своей сестрой Артемидой ([[Селинунт]] и др.), сидя на предполагаемом центре земли [[омфал]]е (Дельфы, [[государство Селевкидов]] и др.), стреляющим из лука в Пифона ([[Кротоне|Кротона]] и др.). На монетах также чеканили такие атрибуты Аполлона, как кифара и треножник{{sfn|Фенглер|1993|loc=«[http://www.numizm.ru/html/a/apollon.html Аполлон]»}}{{sfn|Kahnt|2005|S=27|loc=Apollon|}}.

Изображение Аполлона как покровителя правящей династии на монетах было характерным для [[Государство Селевкидов|государства Селевкидов]]. После его распада олимпийского бога продолжили чеканить на монетах правители новообразованных государств. Так, к примеру, бюст Аполлона преобладает на деньгах десяти правителей [[Греко-Бактрийское царство|Греко-Бактрийского]] (250—125 годы до н. э.) и [[Индо-греческое царство|Индо-греческого царств]] (180 г. до н. э.— 10 год н. э.), занимавших территории частей современных Ирана, Пакистана и Индии{{sfn|Stančo|2012|p=33—34}}. Современные антиковеды группируют изображения Аполлона на эллинистическом Востоке по характеру изображения и выделяют 12 типов{{sfn|Stančo|2012|p=33—34}}:
# бюст Аполлона в лавровом венке;
# бюст с длинными волосами;
# стоящий Аполлон с луком и стрелами;
# стоящий бог со стрелой в руках;
# стоящий Аполлон со стрелой в правой руке;
# сидящий Аполлон со стрелой;
# сидящий Аполлон на омфале;
# атрибут Аполлона — треножник;
# Аполлон (справа) и, предположительно, Дафна (слева);
# Аполлон (слева) и, предположительно, Дафна (справа);
# бюст Аполлона, повёрнутый влево на три четверти;
# Аполлон, стоящий с протянутой вверх правой рукой. В данном случае его изображение имеет сходство с [[Митра (божество)|Митрой]].
[[Файл:Lucretia2.jpg|left|thumb|Денарий Луция Лукреция Триона 76 года до н. э., на котором Аполлон изображён в виде бога Солнца]]
В Древнем Риме культ Аполлона был официально принят в первой половине V столетия до н. э. В городе чеканка монет находилась в ведении сената, который назначал монетариев, ответственных, в свою очередь, за технологический процесс выпуска и самостоятельно определявших изображения [[аверс]]а и [[реверс (нумизматика)|реверса]]. Характерной традицией республиканской эпохи стало создание таких монетных типов, которые были каким-то образом связаны с родом монетария, прославляли его богов-покровителей. Тот факт, что Аполлона на монетах помещали монетарии нескольких десятков родов, свидетельствует о возросшем почитании данного бога в Римской республике II—I столетий до н. э.{{sfn|DRC|1889|pp=63—64|loc=Apollo}}

На монетах Римской республики Аполлон появляется в самых разных ипостасях. В качестве покровителя муз его запечатлели на монетах [[Квинт Помпоний Муза|Квинта Помпония Музы]], как бога-Солнце — на денариях [[Маний Аквилий (консул 101 года до н. э.)|Мания Аквилия]], [[Луций Лукреций Трион|Луция Лукреция Триона]], [[Кордия Руфа]] и [[Луций Валерий Ацискул|Луция Валерия Ацискула]]. На монетах [[Публий Клодий Туррин|Публия Клодия Туррина]] и [[Марк Антоний|Марка Антония]], выпущенных на Востоке, Аполлон символизирует восходящее солнце. В качестве бога-прорицателя и автора Сивиллиных книг он появляется на монетах [[Гай Публиций Маллеол|Гая Публиция Маллеола]]{{sfn|Мэттингли|2005|с=60}}.
[[Файл:Kopparmynt motsvarande 1 daler silvermynt, s k nödmynt. Phoebus, 1718 - Skoklosters slott - 109191.tif|left|thumb|Аполлон на [[Далер Гёрца|далере Гёрца]] 1718 года]]
Голова Аполлона на деньгах, отчеканенных при [[Луций Кальпурний Пизон Фруги (претор 74 года до н. э.)|Пизоне Фруги]], [[Гай Вибий Панса Цетрониан|Вибии Пансе]], [[Гай Марций Цензорин (легат)|Гае Марции Цензорине]], Публии Крепусии, [[Луций Марций Цензорин (легат)|Луции Марции Цензорине]] и [[Квинт Цецилий Метелл Пий|Квинте Цецилии Метелле Пие]], имеет отсылку к храму Аполлона, расположенному рядом со священным местом, где сенат совещался с полководцами. На монетах Сервия Сульпиция Аполлон предстаёт как бог острова Делос{{sfn|Мэттингли|2005|с=61}}.
[[Файл:Aeolis Myrina NAC.jpg|right|thumb|Серебряная [[тетрадрахма]] [[Эолида|эолийской]] {{нп5|Мирина (Эолида)|Мирины|en|Myrina (Aeolis)}} II века до н. э.]]
Особенностью эллинистических государств было изображение правителя в виде того или иного божества. На монетах Августу стали придавать черты Аполлона, либо Аполлону черты Августа{{sfn|Абрамзон|1995|с=336|loc=Культ Августа и религиозная тема на его монетах}}. Аполлон занимал важную роль в древнеримском пантеоне. Именно его Август считал своим покровителем в [[Битва при Филиппах|битвах при Филиппах]] и [[Битва при Акциуме|Акциуме]]. Во время правления данного императора неоднократно выпускали монеты с изображением этого бога и аббревиатурой «ACT» — «Актийский» (тот, который помог в битве при Акции){{sfn|Абрамзон|1995|с=336|loc=Культ Августа и религиозная тема на его монетах}}. Кроме августовских, в императорскую эпоху монеты с Аполлоном чеканили при [[Домициан]]е<ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.2_1(2).dom.310
 |title       = RIC II, Part 1 (second edition) Domitian 310
 |lang        = en
 |website     = 
 |publisher   = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |date        = 
 |access-date  = 2019-03-30
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190330200143/http://numismatics.org/ocre/id/ric.2_1(2).dom.310
 |archive-date = 2019-03-30
 |url-status    = live
}}
</ref>, [[Траян]]е<ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.2.tr.804
 |title       = RIC II Trajan 804
 |lang        = en
 |website     = 
 |publisher   = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |date        = 
 |access-date  = 2019-03-30
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190330205944/http://numismatics.org/ocre/id/ric.2.tr.804
 |archive-date = 2019-03-30
 |url-status    = live
}}
</ref>, [[Адриан]]е<ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.2.hdn.484
 |title       = RIC II Hadrian 484
 |lang        = en
 |website     = 
 |publisher   = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |date        = 
 |access-date  = 2019-03-30
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190330200454/http://numismatics.org/ocre/id/ric.2.hdn.484
 |archive-date = 2019-03-30
 |url-status    = live
}}
</ref>, [[Антонин Пий|Антонине Пие]]<ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.3.ant.63A
 |title       = RIC III Antoninus Pius 63A
 |lang        = en
 |website     = 
 |publisher   = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |date        = 
 |access-date  = 2019-03-30
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190330200535/http://numismatics.org/ocre/id/ric.3.ant.63A
 |archive-date = 2019-03-30
 |url-status    = live
}}
</ref>, [[Коммод]]е<ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.3.com.197
 |title       = RIC III Commodus 197
 |lang        = en
 |website     = 
 |publisher   = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |date        = 
 |access-date  = 2019-03-30
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190330202055/http://numismatics.org/ocre/id/ric.3.com.197
 |archive-date = 2019-03-30
 |url-status    = live
}}
</ref>, [[Песценний Нигер|Песценнии Нигере]]<ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.4.pn.2
 |title       = RIC IV Pescennius Niger 2
 |lang        = en
 |website     = 
 |publisher   = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |date        = 
 |access-date  = 2019-03-30
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190330202040/http://numismatics.org/ocre/id/ric.4.pn.2
 |archive-date = 2019-03-30
 |url-status    = live
}}
</ref>, [[Септимий Север|Септимии Севере]]<ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.4.ss.40
 |title       = RIC IV Septimius Severus 40
 |lang        = en
 |website     = 
 |publisher   = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |date        = 
 |access-date  = 2019-03-30
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190330205905/http://numismatics.org/ocre/id/ric.4.ss.40
 |archive-date = 2019-03-30
 |url-status    = live
}}
</ref>, [[Каракалла|Каракалле]]<ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.4.crl.238A
 |title       = RIC IV Caracalla 238A
 |lang        = en
 |website     = 
 |publisher   = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |date        = 
 |access-date  = 2019-03-30
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190330202042/http://numismatics.org/ocre/id/ric.4.crl.238A
 |archive-date = 2019-03-30
 |url-status    = live
}}
</ref>, [[Гета|Гете]]<ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.4.ge.184
 |title       = RIC IV Geta 184
 |lang        = en
 |website     = 
 |publisher   = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |date        = 
 |access-date  = 2019-03-30
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190330210152/http://numismatics.org/ocre/id/ric.4.ge.184
 |archive-date = 2019-03-30
 |url-status    = live
}}
</ref>, [[Максимин I Фракиец|Максимине Фракийце]]<ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.4.max_i.119
 |title       = RIC IV Maximinus Thrax 119
 |lang        = en
 |website     = 
 |publisher   = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |date        = 
 |access-date  = 2019-03-30
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190330202249/http://numismatics.org/ocre/id/ric.4.max_i.119
 |archive-date = 2019-03-30
 |url-status    = live
}}
</ref>, [[Гордиан III|Гордиане III]]<ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.4.gor_iii.87
 |title       = RIC IV Gordian III 87
 |lang        = en
 |website     = 
 |publisher   = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |date        = 
 |access-date  = 2019-03-30
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190330202506/http://numismatics.org/ocre/id/ric.4.gor_iii.87
 |archive-date = 2019-03-30
 |url-status    = live
}}
</ref>, [[Филипп I Араб|Филиппе I Арабе]]<ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.4.ph_i.91
 |title       = RIC IV Philip I 91
 |lang        = en
 |website     = 
 |publisher   = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |date        = 
 |access-date  = 2019-03-30
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190330202428/http://numismatics.org/ocre/id/ric.4.ph_i.91
 |archive-date = 2019-03-30
 |url-status    = live
}}
</ref>, [[Деций Траян|Деции Траяне]]<ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.4.tr_d.144
 |title       = RIC IV Trajan Decius 144
 |lang        = en
 |website     = 
 |publisher   = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |date        = 
 |access-date  = 2019-03-30
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190330221155/http://numismatics.org/ocre/id/ric.4.tr_d.144
 |archive-date = 2019-03-30
 |url-status    = live
}}
</ref>, [[Требониан Галл|Требониане Галле]]<ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.4.tr_g.19
 |title       = RIC IV Trebonianus Gallus 19
 |lang        = en
 |website     = 
 |publisher   = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |date        = 
 |access-date  = 2019-03-30
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190330202301/http://numismatics.org/ocre/id/ric.4.tr_g.19
 |archive-date = 2019-03-30
 |url-status    = live
}}
</ref>, [[Волузиан]]е<ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.4.vo.247
 |title       = RIC IV Volusian 247
 |lang        = en
 |website     = 
 |publisher   = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |date        = 
 |access-date  = 2019-03-30
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190330202251/http://numismatics.org/ocre/id/ric.4.vo.247
 |archive-date = 2019-03-30
 |url-status    = live
}}
</ref>, [[Марк Эмилий Эмилиан|Эмилиане]]<ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.4.aem.1
 |title       = RIC IV Aemilian 1
 |lang        = en
 |website     = 
 |publisher   = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |date        = 
 |access-date  = 2019-03-30
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190330202423/http://numismatics.org/ocre/id/ric.4.aem.1
 |archive-date = 2019-03-30
 |url-status    = live
}}
</ref>, [[Валериан I|Валериане]]<ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.5.val_i.32
 |title       = RIC V Valerian 32
 |lang        = en
 |website     = 
 |publisher   = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |date        = 
 |access-date  = 2019-03-30
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190330202257/http://numismatics.org/ocre/id/ric.5.val_i.32
 |archive-date = 2019-03-30
 |url-status    = live
}}
</ref>, [[Галлиен]]е<ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.5.gall(1).125
 |title       = RIC V Gallienus (joint reign) 125
 |lang        = en
 |website     = 
 |publisher   = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |date        = 
 |access-date  = 2019-03-30
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190330202444/http://numismatics.org/ocre/id/ric.5.gall(1).125
 |archive-date = 2019-03-30
 |url-status    = live
}}
</ref>, [[Клавдий II|Клавдии II]]<ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.5.cg.20
 |title       = RIC V Claudius Gothicus 20
 |lang        = en
 |website     = 
 |publisher   = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |date        = 
 |access-date  = 2019-03-30
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190330202249/http://numismatics.org/ocre/id/ric.5.cg.20
 |archive-date = 2019-03-30
 |url-status    = live
}}
</ref>, [[Квинтилл]]е<ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.5.qu.9
 |title       = RIC V Quintillus 9
 |lang        = en
 |website     = 
 |publisher   = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |date        = 
 |access-date  = 2019-03-30
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190330202425/http://numismatics.org/ocre/id/ric.5.qu.9
 |archive-date = 2019-03-30
 |url-status    = live
}}
</ref>, [[Аврелиан]]е<ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.5.aur.157
 |title       = RIC V Aurelian 157
 |lang        = en
 |website     = 
 |publisher   = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |date        = 
 |access-date  = 2019-03-30
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190330202323/http://numismatics.org/ocre/id/ric.5.aur.157
 |archive-date = 2019-03-30
 |url-status    = live
}}
</ref>, [[Постум (император)|Постуме]]<ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.5.post.263
 |title       = RIC V Postumus 263
 |lang        = en
 |website     = 
 |publisher   = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |date        = 
 |access-date  = 2019-03-30
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190330221130/http://numismatics.org/ocre/id/ric.5.post.263
 |archive-date = 2019-03-30
 |url-status    = live
}}
</ref>, [[Караузий|Караузии]]<ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.5.cara.197
 |title       = RIC V Carausius 197
 |lang        = en
 |website     = 
 |publisher   = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |date        = 
 |access-date  = 2019-03-30
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190330202449/http://numismatics.org/ocre/id/ric.5.cara.197
 |archive-date = 2019-03-30
 |url-status    = live
}}
</ref>, [[Макриан Младший|Макриане Младшем]]<ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.5.mac_ii.6
 |title       = RIC V Macrianus Minor 6
 |lang        = en
 |website     = 
 |publisher   = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |date        = 
 |access-date  = 2019-03-30
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190330202251/http://numismatics.org/ocre/id/ric.5.mac_ii.6
 |archive-date = 2019-03-30
 |url-status    = live
}}
</ref> и [[Квиет]]е<ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = http://numismatics.org/ocre/id/ric.5.quit.3
 |title       = RIC V Quietus 3
 |lang        = en
 |website     = 
 |publisher   = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
 |date        = 
 |access-date  = 2019-03-30
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190330202324/http://numismatics.org/ocre/id/ric.5.quit.3
 |archive-date = 2019-03-30
 |url-status    = live
}}
</ref>.

В 1718 году изображение Аполлона поместили на один из монетных типов [[Далер Гёрца|далеров Гёрца]]{{sfn|Фенглер|1993|loc=«[http://www.numizm.ru/html/n/notdaler_gerca.html Нотдалер Герца]»}}{{sfn|Kahnt|2005|S=164|loc=Görtzer Notdaler}}.

В Новое и Новейшее время Аполлона стали помещать на банкноты. Античный олимпийский бог присутствовал на купюрах [[Алжир]]а{{sfn|World Paper Money|2008|p=46|loc=Algeria}}, [[Греция|Греции]]{{sfn|World Paper Money|2008|p=608|loc=Greece}}, [[Египет|Египта]]{{sfn|World Paper Money|2008|p=464|loc=Egypt}}, [[Судан]]а{{sfn|World Paper Money|2008|p=1104|loc=Sudan}} и [[Тунис]]а{{sfn|World Paper Money|2008|p=1157|loc=Tunisia}},

== В астрономии и космонавтике ==
[[Файл:Sidney Hall - Urania's Mirror - Noctua, Corvus, Crater, Sextans Uraniæ, Hydra, Felis, Lupus, Centaurus, Antlia Pneumatica, Argo Navis, and Pyxis Nautica.jpg|thumb|Созвездия [[Ворон (созвездие)|Ворона]], [[Гидра (созвездие)|Гидры]] и Чаши имеют связанную с Аполлоном легенду]]
Образ Аполлона нашёл своё отображение на звёздном небе. Античные греки, по одной из гипотез, воспринимали планету [[Меркурий]] на утреннем и вечернем небе по отдельности, хотя астрономы и предполагали, что это одна и та же планета. Утренний Меркурий назывался Аполлон, в то время как вечерний — Гермес, в честь двух олимпийских богов<ref>{{cite web|title=Меркурий|url=http://www.astronet.ru/db/msg/1198433/mercury.html|access-date=2011-07-07|url-status=dead|archive-url=https://web.archive.org/web/20110926203141/http://www.astronet.ru/db/msg/1198433/mercury.html|archive-date=2011-09-26}}</ref><ref>{{статья
 | автор         = Елешин А. В.
 | заглавие      = Формирование митраизма в Киликии и Коммагене
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://cyberleninka.ru/article/v/formirovanie-mitraizma-v-kilikii-i-kommagene
 | язык          = 
 | ответственный = 
 | автор издания = 
 | издание       = Общество. Среда. Развитие (Terra Humana)
 | тип           = 
 | место         = 
 | издательство  = 
 | год           = 2012
 | месяц         = 
 | число         = 
 | том           = 
 | выпуск        = 2
 | номер         = 
 | страницы      =31—34
 | isbn          = 
 | issn          = 1997-5996
 | doi           = 
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = 
 | archive-url    = 
 | archive-date   = 
}}</ref>.

По одной из легенд, Аполлон послал ворона за водой, чтобы приготовить благоухания Зевсу. По пути птица увидела финиковую пальму. Она начала дожидаться созревания плодов и забыла о поручении. После того, как финики созрели и ворон утолил свой голод, он вспомнил о приказе Аполлона. Тогда, поймав в когти [[Гидры|гидру]], он вернулся к Аполлону и стал утверждать, что именно она не дала ему возможности набрать и вовремя принести воду<ref>{{книга
 | автор         = [[Климишин, Иван Антонович|Климишин И. А]].
 | часть         = Картины звёздного неба
 | ссылка часть  = https://books.google.com.ua/books?hl=ru&lr=&id=IEz-AgAAQBAJ&oi=fnd&pg=PA295&dq=Планета+Аполлон+у+древних+греков&ots=j_7cDquD7v&sig=-3YJ7DV-SUhPK4A-Iupvk7TpYoM&redir_esc=y#v=onepage&q=Аполлон&f=false
 | заглавие      = Астрономия наших дней
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://books.google.com.ua/books?id=IEz-AgAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = Изд. 3-е, перераб. и доп
 | место         = М.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1986
 | том           = 
 | страницы      = 19—20
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}</ref>. Разгневанный ложью бог забросил ворона, чашу и гидру на небо. Он также сказал, что ворон будет всегда испытывать жажду, так как при всём желании не сможет дотянуться до рядом расположенной чаши{{sfn|Гигин. Астрономия|1997|с=81—82|loc=Книга II. 40 (1)}}<ref>{{книга
 | автор         = {{нп5|Ридпат, Иан|Ridpath I.|en|Ian Ridpath}}; {{нп5|Тирион, Уил|Tirion W.|en|Wil Tirion}}
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Stars and Planets
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 3rd ed
 | место         = Princeton
 | издательство  = [[Princeton University Press]]
 | год           = 2001
 | volume        = 
 | pages         = 128—130
 | columns       = 
 | allpages      = 408
 | серия         = Princeton Field Guides
 | isbn          = 978-0691089133
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}</ref>.

Ещё по одному мифу, первоначально изложенному у [[Арат из Сол|Арата]], а впоследствии приведённому у Гигина, Аполлон поместил свою дочь [[Парфенос (из Карии)|Парфенос]], умершую в детстве, на небо [[Дева (созвездие)|созвездием Девы]]{{sfn|Гигин. Астрономия|1997|с=73|loc=Книга II. 25 (2)}}.

По состоянию на 2019 год именем Аполлона названы [[Аполлон (лунный кратер)|кратер на Луне]], [[Аполлоны (астероиды)|группа околоземных астероидов]]<ref name=ApolloJPL>{{cite web |url = http://ssd.jpl.nasa.gov/sbdb_query.cgi?obj_group=all;obj_kind=all;obj_numbered=all;ast_orbit_class=APO;OBJ_field=0;ORB_field=0;table_format=HTML;max_rows=200;format_option=comp;c_fields=BgBhBiBjBnBsChAcCq;.cgifields=format_option;.cgifields=ast_orbit_class;.cgifields=table_format;.cgifields=obj_kind;.cgifields=obj_group;.cgifields=obj_numbered;.cgifields=com_orbit_class&query=1&c_sort=BiA |title = List of Apollo asteroids generated by the JPL Small-Body Database Search Engine  |archive-url = https://web.archive.org/web/20210417034531/http://ssd.jpl.nasa.gov/sbdb_query.cgi?obj_group=all;obj_kind=all;obj_numbered=all;ast_orbit_class=APO;OBJ_field=0;ORB_field=0;table_format=HTML;max_rows=200;format_option=comp;c_fields=BgBhBiBjBnBsChAcCq;.cgifields=format_option;.cgifields=ast_orbit_class;.cgifields=table_format;.cgifields=obj_kind;.cgifields=obj_group;.cgifields=obj_numbered;.cgifields=com_orbit_class&query=1&c_sort=BiA |archive-date = 2021-04-17 }} Retrieved 2013-03-05</ref><ref>{{cite web
 |url         = http://www.minorplanetcenter.net/db_search/show_by_orbit_type?orbit_type=3
 |title       = List objects with orbit type Apollo
 |access-date  = 2013-04-05
 |publisher   = Minor Planet Center
 |archive-url  = https://www.webcitation.org/6BWueQc02?url=http://www.minorplanetcenter.net/db_search/show_by_orbit_type?orbit_type=3
 |archive-date = 2012-10-19
}}</ref> с первым в истории открытым [[(1862) Аполлон|астероидом, пересекающим орбиту Земли]]<ref>{{Книга:Словарь имён малых планет|149}}</ref>.

Именем Аполлона была названа [[Аполлон (программа)|программа пилотируемых космических полётов NASA]], принятая в 1961 году. Программа «Аполлон» и последующая высадка на Луну, осуществлённая в 1969 году, являются одним из величайших достижений в истории человечества<ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = https://history.nasa.gov/ap11ann/introduction.htm
 |title       = Apollo
 |lang        = 
 |website     = 
 |publisher   = [[НАСА|NASA]]
 |date        = 2002-09-30
 |access-date  = 2019-03-30
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20180715100804/https://history.nasa.gov/ap11ann/introduction.htm
 |archive-date = 2018-07-15
 |url-status    = live
}}
</ref><ref>
{{cite web
 |author      = 
 |url         = http://news.bbc.co.uk/2/hi/special_report/1999/07/99/the_moon_landing/396037.stm
 |title       = The Moon Landing
 |lang        = 
 |website     = 
 |publisher   = BBC
 |date        = 1999-07-20
 |access-date  = 2019-03-30
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20190330214522/http://news.bbc.co.uk/2/hi/special_report/1999/07/99/the_moon_landing/396037.stm
 |archive-date = 2019-03-30
 |url-status    = live
}}
</ref>.

== В философии ==
Античные представления об Аполлоне нашли отображение в философии Нового и Новейшего времени. Впервые термин «аполлоновское» использовал немецкий философ [[Шеллинг, Фридрих Вильгельм Йозеф фон|Шеллинг]]. Он указывает, что в каждом человеке можно найти слепую («дионисийскую») силу, которой противостоит сила осмысленная, ограничивающая себя («аполлоновская»)<ref>{{книга
 | автор         = [[Грицанов, Александр Алексеевич|Грицанов А. А]].
 | часть         = Аполлоновское и дионисийское
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = История философии: Энциклопедия
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = Сост. и гл. науч. ред. А. А. Грицанов
 | издание       = 
 | место         = Мн.
 | издательство  = Интерпрессервис
 | год           = 2002
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 1376
 | серия         = Мир энциклопедий
 | isbn          = 985-6656-20-6
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}</ref>.

В произведении «[[Рождение трагедии из духа музыки]]» 1872 года [[Ницше, Фридрих|Фридрих Ницше]] описывает две противоположные категории культуры, которые по именам отождествляющих их греческих богов называет аполлонической (аполлоновской) и дионисийской. «Аполлон, как бог всех сил, творящих образами, есть в то же время и бог, вещающий истину, возвещающий грядущее. Он, по корню своему „блещущий“, божество света, царит и над иллюзорным блеском красоты во внутреннем мире фантазии». Аполлоническое начало отличают чувство меры, отсутствие диких инстинктивных порывов, самоограничение и контроль разума. В противоположность аполлоническому разумному началу существует дионисийское инстинктивное. Любая культура, по мнению Ницше, является синтезом этих двух начал с преобладанием одного из них{{sfn|Ивин|2004}}.

Близким по сути к выделению «аполлонического» и «дионисийского» в каждом человеке и культуре является учение [[Фрейд, Зигмунд|З. Фрейда]] о сознательном и бессознательном{{sfn|Ивин|2004}}.

== Примечания ==
'''Комментарии'''
{{примечания|group="к"|28em}}

'''Источники'''
{{примечания|2}}

== Литература ==
{{refbegin|2}}
;Источники
* {{книга
 | автор         = [[Аполлодор Афинский|Аполлодор]]
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Мифологическая библиотека
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = пер., закл. ст., прим., указ. [[Борухович, Владимир Григорьевич|В. Г. Боруховича]]
 | издание       = 
 | место         = Л.
 | издательство  = [[Наука (издательство)|Наука]]
 | год           = 1972
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Аполлодор
}}
* {{книга
 | автор         = [[Аполлоний Родосский]]
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Аргонавтика
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = пер. [[Церетели, Григорий Филимонович|Г. Ф. Церетели]]
 | издание       = 
 | место         = Тбилиси
 | издательство  = Мецниереба
 | год           = 1964
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Аполлоний Родосский
}}
* {{книга
 | автор         = [[Вергилий]]
 | часть         = Энеида
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Буколики. Георгики. Энеида
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = {{М.}}
 | издательство  = [[Художественная литература (издательство)|Художественная литература]]
 | год           = 1979
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Вергилий
}}
* {{книга
 | автор         = [[Геродот]]
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = История в девяти книгах
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = пер. и прим. [[Стратановский, Георгий Андреевич|Г. А. Стратановского]], под общ. ред. [[Утченко, Сергей Львович|С. Л. Утченко]]. Ред. пер. [[Мещерский, Никита Александрович|Н. А. Мещерский]]
 | издание       = 
 | место         = Л.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1972
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Геродот
}}
* {{книга
 | автор         = [[Гесиод]]
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Полное собрание текстов
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = вступ. ст. [[Ярхо, Виктор Ноевич|В. Н. Ярхо]]. Комм. О. П. Цыбенко и В. Н. Ярхо
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = [[Лабиринт (издательство)|Лабиринт]]
 | год           = 2001
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 256
 | серия         = Античное наследие
 | isbn          = 5-87604-087-8
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Гесиод
}}
* {{книга
 | автор         = [[Гай Юлий Гигин|Гигин]]
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Астрономия
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = пер. с лат. и комм. А. И. Рубана
 | издание       = 
 | место         = СПб.
 | издательство  = [[Алетейя (издательство)|Алетейя]]
 | год           = 1997
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = Античная библиотека
 | isbn          = 5-89329-017-8
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Гигин. Астрономия
}}
* {{книга
 | автор         = Гигин
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Мифы
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = пер. с лат., комм. [[Торшилов, Дмитрий Олегович|Д. О. Торшилова]] под общ. ред. [[Тахо-Годи, Аза Алибековна|А. А. Тахо-Годи]]
 | издание       = 
 | место         = СПб.
 | издательство  = Алетейя
 | год           = 2000
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 360
 | серия         = Античная библиотека 
 | isbn          = 5-89329-198-0
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Гигин. Мифы
}}
* {{книга
 | автор         = [[Гомер]]
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = [[Илиада]]
 | оригинал      = 
 | ссылка        = http://ancientrome.ru/antlitr/homer/index.htm
 | викитека      = 
 | ответственный = пер. [[Гнедич, Николай Иванович|Н. И. Гнедича]]. Изд. подг. [[Зайцев, Александр Иосифович|А. И. Зайцев]]
 | издание       = 
 | место         = Л.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1990
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = 
}}
* {{книга
 | автор         = [[Квинт Гораций Флакк|Гораций]]
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Оды. Эподы. Сатиры. Послания
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = ред. пер., вступ. ст. и комм. [[Гаспаров, Михаил Леонович|М. Гаспарова]]
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = Художественная литература
 | год           = 1970
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 479
 | серия         = [[Библиотека античной литературы]]. Рим
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 40000
 | ref           = Гораций
}}
* {{книга
 | автор         = [[Диодор Сицилийский]]
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Историческая библиотека. Греческая мифология
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = Лабиринт
 | год           = 2000
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 224
 | серия         = Античное наследие
 | isbn          = 5-87604-091-6 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Диодор Сицилийский
}}
* {{книга
 | автор         = [[Еврипид]]
 | часть         = Медея
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Трагедии / Эсхил. Софокл. Еврипид
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = пер. с греч. [[Мережковский, Дмитрий Сергеевич|Дмитрия Мережковского]]
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = [[ЛомоносовЪ]]
 | год           = 2009
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Еврипид
}}
* {{книга
 | автор         = [[Клавдий Элиан]]
 | часть         = Похищение Прозерпины
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Поздняя латинская поэзия
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = сост. и вступ. ст. М. Гаспарова
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = Художественная литература
 | год           = 1982
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 719
 | серия         = Библиотека античной литературы. Рим
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Клавдий Элиан
}}
* {{книга
 | автор         = [[Публий Овидий Назон|Овидий]]
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Метаморфозы
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = пер. с лат. [[Шервинский, Сергей Васильевич|С. В. Шервинского]]. Прим. [[Петровский, Фёдор Александрович|Ф. А. Петровского]]
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = Художественная литература
 | год           = 1977
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 430
 | серия         = Библиотека античной литературы. Рим
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Овидий. Метаморфозы
}}
* {{книга
 | автор         = [[Овидий]]
 | часть         = [[Фасты (Овидий)|Фасты]]. Книга VI
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Элегии и малые поэмы
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = сост. и предисл. М. Гаспарова. Коммент. М. Гаспарова и [[Ошеров, Сергей Александрович|С. Ошерова]]
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = Художественная литература
 | год           = 1973
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 526
 | серия         = Библиотека античной литературы. Рим
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Овидий
}}
* {{книга
 | автор         = [[Павсаний (географ)|Павсаний]]
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Описание Эллады: В 2 т.
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = пер. [[Кондратьев, Сергей Петрович (филолог)|С. П. Кондратьева]] под ред. Е. В. Никитюк. Отв. ред. проф. [[Фролов, Эдуард Давидович|Э. Д. Фролов]]
 | издание       = 
 | место         = СПб.
 | издательство  = Алетейя
 | год           = 1996
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = Античная библиотека
 | isbn          = 5-89329-006-2
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Павсаний
}}
* {{публикация|статья|автор=Палефат|заглавие=О невероятном|часть ссылка=|ответственный=пер. с др.-греч., вст. ст. и комм. В. Н. Ярхо|издание=[[Вестник древней истории]]|тип=журнал|номер=3|год=1988|издательство=Наука|место=М.|ref=Палефат}}
* {{публикация|книга
 | автор         = [[Пиндар]]
 | часть         = Пифийские песни
 | часть  ссылка = 
 | заглавие      = Оды; Фрагменты
 | основной автор= Пиндар; [[Вакхилид]]
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = изд. подг. М. Л. Гаспаров.
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1980
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 503
 | серия         = [[Литературные памятники]]
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 50000
 | ref           = Пиндар
}}
* {{книга
 | автор         = [[Плутарх]]
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Застольные беседы
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = ред. [[Боровский, Яков Маркович|Я. М. Боровский]], М. Л. Гаспаров
 | издание       = 
 | место         = Л.
 | издательство  = Наука. Ленингр. отд-ние
 | год           = 1990
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 592
 | серия         = Литературные памятники
 | isbn          = 5-02-027967-6
 | doi           = 
 | тираж         = 100000
 | ref           = Плутарх. Застольные беседы
}}
* {{книга
 | автор         = Плутарх
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Сравнительные жизнеописания: В 2 т.
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = пер. [[Маркиш, Симон Перецович|С. П. Маркиша]], обраб. пер. для наст. переизд. — [[Аверинцев, Сергей Сергеевич|С. С. Аверинцева]], перераб. комм. — М. Л. Гаспарова
 | издание       = Издание 2-е, испр. и доп
 | место         = М.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1994
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 702 + 672
 | серия         = Литературные памятники
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Плутарх
}}
* {{книга
 | автор         = [[Гай Светоний Транквилл]]
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Жизнь двенадцати цезарей
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = пер. М. Л. Гаспарова. Изд. подг. М. Л. Гаспаров, [[Штаерман, Елена Михайловна|Е. М. Штаерман]]. Отв. ред. С. Л. Утченко. Ред. изд-ва Н. А. Алпатова
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1993
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 328
 | серия         = Литературные памятники
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 25000
 | ref           = Светоний
}}
* {{книга
 | автор         = [[Тертуллиан]]
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Избранные сочинения
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = пер. с лат./ Сост. и общ. ред. [[Столяров, Александр Арнольдович|А. А. Столярова]]
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = ИГ «Прогресс-Культура»
 | год           = 1994
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 444
 | серия         = 
 | isbn          = 5-01-004130-8
 | doi           = 
 | тираж         = 10000
 | ref           = Тертуллиан
}}
* {{книга
 | автор         = [[Тит Ливий]]
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = [[История от основания города|История Рима от основания города]]
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = пер. [[Смирин, Виктор Моисеевич|В. М. Смирина]]. Комм. Н. Е. Боданской. Ред. пер. М. Л. Гаспаров и [[Кнабе, Георгий Степанович|Г. С. Кнабе]]. Ред. комм. В. М. Смирин. Отв. ред. [[Голубцова, Елена Сергеевна|Е. С. Голубцова]]
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = [[Наука (издательство)|Наука]]
 | год           = 1989
 | том           = 1
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 575
 | серия         = [[Памятники исторической мысли]]
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Тит Ливий
}}
* {{книга
 | автор         = [[Гай Юлий Цезарь]]
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Разделяй и властвуй! Записки триумфатора
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = [[Эксмо]]
 | год           = 2012
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 480
 | серия         = Великие полководцы
 | isbn          = 978-5-699-54458-5
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Цезарь
}}
* {{книга
 | автор         = [[Марк Туллий Цицерон|Цицерон]]
 | часть         = О природе богов
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Философские трактаты
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = пер. с л. (в т. ч. и стихов, кроме особо оговоренных случаев) и комм. [[Рижский, Моисей Иосифович|М. И. Рижского]]. Отв. ред., сост. и автор вступ. ст. д. филос. н. [[Майоров, Геннадий Георгиевич|Г. Г. Майоров]]
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1985
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 381
 | серия         = [[Памятники философской мысли]]
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 100000
 | ref           = Цицерон
}}
* {{книга
 | автор         = [[Эсхил]]
 | часть         = [[Орестея|Орестея (трилогия)]]. Трагедия первая. [[Агамемнон (Эсхил)|Агамемнон]]
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Трагедии
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = пер. [[Иванов, Вячеслав Иванович|Вячеслава Иванова]]. Изд. подг. [[Балашов, Николай Иванович|Н. И. Балашов]], Дим. Вяч. Иванов, М. Л. Гаспаров, [[Гусейнов, Гасан Чингизович|Г. Ч. Гусейнов]], [[Котрелёв, Николай Всеволодович|Н. В. Котрелёв]], В. Н. Ярхо
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1989
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 589
 | серия         = Литературные памятники
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 30000
 | ref           = Эсхил
}}
* {{публикация|книга|автор= [[Дион Кассий|Cassius Dio]]|заглавие = Dio's Roman History |ссылка = https://archive.org/details/diosromanhistor04cass/page/406|ответственный = with English transl. by Earnest Cary|место = L.; N.-Y. |издательство= {{нп5|Heinemann (издательство)|William Heinemann|en|Heinemann (publisher)}}; {{нп5|G. P. Putnam's Sons}}|год =1916|volume=IV |pages=406—409 |allpages = |ref= Дион Кассий}}
* {{публикация|книга|автор= [[Плутарх|Plutarch]]|часть =On Exile |часть ссылка= https://archive.org/details/moraliainfiftee07plut/page/512 |заглавие = Moralia, in fifteen volumes |ссылка = https://archive.org/details/moraliainfiftee07plut/page/n3|ответственный = |место = Cambridge; L. |издательство= [[Издательство Гарвардского университета|Harvard University Press]]; {{нп5|Heinemann (издательство)|William Heinemann LTD|en|Heinemann (publisher)}}|год =1959|volume=VII (with English transl. by Philip H. De Lacy and Denedict Einarson) |pages=513—571 |allpages = |ref= Плутарх}}

;Литература
* {{книга|автор = [[Абрамзон, Михаил Григорьевич|Абрамзон М. Г.]]|заглавие = Монеты как средство пропаганды официальной политики Римской империи|место = М.|издательство = Российская Академия наук. Институт археологии|год = 1995|страниц = 656|isbn = 5-7114-0063-0|ref = Абрамзон}}
* {{книга
 | автор         = [[Гиндин, Леонид Александрович|Гиндин Л. А]]., [[Цымбурский, Вадим Леонидович|Цымбурский В. Л]].
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Гомер и история восточного Средиземноморья
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = [[Восточная литература (издательство)|Восточная литература]]
 | год           = 1996
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 328
 | серия         = 
 | isbn          = 5-02-017764-4
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Гиндин
}}
* {{книга
 | автор         = [[Грейвс, Роберт|Грейвс Роберт]]
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Мифы Древней Греции
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = [[Прогресс (издательство)|Прогресс]]
 | год           = 1992
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 624
 | серия         = Антропология, этнография, мифология, фольклор
 | isbn          = 5-01-001587-0
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Грейвс
}}
* {{книга
 | автор         = 
 | часть         = Аполлоническое и дионисийское
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Философия: Энциклопедический словарь
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = под ред. [[Ивин, Александр Архипович|А. А. Ивина]]
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = Гардарики
 | год           = 2004
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 1072
 | серия         = 
 | isbn          = 5-8297-0050-6
 | doi           = 
 | тираж         = 3000
 | ref           = Ивин
}}
* {{книга:Словарь античности|Аполлон|1989|41}}
* {{книга
 | автор         = [[Клейн, Лев Самуилович|Клейн Л. С.]]
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Анатомия Илиады
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = СПб.
 | издательство  = Издательство Санкт-Петербургского университета
 | год           = 1998
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 560
 | серия         = 
 | isbn          = 5-288-01823-5
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Клейн
}}
* {{Книга:Календарь и хронология}}
* {{книга
 | автор         = Кондрашов А.
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Кто есть кто в мифологии Древней Греции и Рима. 1738 героев и мифов
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://books.google.com.ua/books?id=CM_VDgAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=uk#v=onepage&q&f=false
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = [[Рипол-классик|РИПОЛ классик]]
 | год           = 2016
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 704
 | серия         = Культура в фактах
 | isbn          = 978-5-386-09554-3
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Кондрашов
}}
* {{книга
 | автор         = Кулишова О. В.
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Дельфийский оракул в системе античных межгосударственных отношений (VII—V вв. до н. э.)
 | оригинал      = 
 | ссылка        = http://centant.spbu.ru/centrum/publik/books/kul/index.htm
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = СПб.
 | издательство  = ИЦ «Гуманитарная Академия»
 | год           = 2001
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 432
 | серия         = «Studia classica»
 | isbn          = 5-93762-009-7
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Кулишова
}}
* {{книга
 | автор         = [[Лосев, Алексей Фёдорович|Лосев А. Ф.]]
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Античная мифология в её историческом развитии
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = [[Просвещение (издательство)|Государственное учебно-педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР]]
 | год           = 1957
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Лосев
}}
* * {{книга
 | автор         = Лосев А. Ф.
 | часть         = Аполлон
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = [[Мифы народов мира]]
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = гл. ред. [[Токарев, Сергей Александрович|С. А. Токарев]]
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = [[Большая российская энциклопедия (издательство)|Советская энциклопедия]]
 | год           = 1990
 | том           = 
 | страницы      =669
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Мифы народов мира
}}
* {{книга
 | автор         = Лосев А. Ф.
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Мифология греков и римлян
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://archive.org/details/mifologiiagrekov0000lose
 | викитека      = 
 | ответственный = сост. А. А. Тахо-Годи; общ. ред. А. А. Тахо-Годи и И. И. Маханькова
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = [[Мысль (московское издательство)|Мысль]]
 | год           = 1996
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 975
 | серия         = 
 | isbn          = 5-244-00812-9
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Лосев. Мифология греков и римлян
}}
* {{книга
 | автор         = [[Мэттингли, Гарольд]]
 | заглавие      = Монеты Рима с древнейших времён до падения Западной империи
 | издательство  = Collector`s Books
 | место         = М.
 | год           = 2005
 | isbn          = 1-932525-37-8
 | ref           = Мэттингли
}}
* {{книга
 | автор         = [[Откупщиков, Юрий Владимирович|Откупщиков Ю. В.]]
 | часть         = Ἀπόλλων (Мифолого-этимологический этюд)
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Очерки по этимологии
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = СПб.
 | издательство  = Издательство Санкт-Петербургского университета
 | год           = 2001
 | том           = 
 | страницы      = 293—300
 | столбцы       = 
 | страниц       = 480
 | серия         = 
 | isbn          = 5-288-02121-X
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Откупщиков
}}
* {{книга |автор= [[Отто, Вальтер Фридрих|Отто В.]]|часть= Аполлон|ссылка часть= |заглавие= Греческие боги: Картина божественного в зеркале греческого духа|nodot= |оригинал= Die Götter Griechenlands|язык= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место= СПб.|издательство= Владимир Даль|год= 2019|том= |страницы= 82—103|столбцы= |страниц= 319|серия= Слово о сущем|isbn= 978-5-93615-212-2|тираж= |ref= Отто}}
* {{книга
 | автор         = 
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Античные гимны
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = сост. и общ. ред. А. А. Тахо-Годи
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = Издательство Московского университета
 | год           = 1988
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 359
 | серия         = Университетская библиотека
 | isbn          = 5-211-00182-6
 | doi           = 
 | тираж         = 30000
 | ref           = Античные гимны
}}
* {{книга
 |автор         = [[Суриков, Игорь Евгеньевич|Суриков И. Е]].
 |часть         = Фемистокл: Homo novus в кругу старой знати
 |заглавие      = Античная Греция : политики в контексте эпохи
 |место         = М.
 |издательство  = Наука
 |год           = 2008
 |страниц       = 383
 |isbn          = 978-5-02-036984-9
 |ref           = Суриков
}}
* {{книга|автор=Фенглер Х., Гироу Г., Унгер В.|заглавие=Словарь нумизмата|ссылка=|ответственный=отв. ред. [[Потин, Всеволод Михайлович|В. М. Потин]]|издание=2-е изд., перераб. и доп|место=М.|издательство=Радио и связь|год=1993|isbn=5-256-00317-8|ref=Фенглер}}
* {{книга
 | автор         = [[Циркин, Юлий Беркович|Циркин Ю. Б.]]
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Мифы Древнего Рима
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = Астрель, [[АСТ (издательство)|АСТ]]
 | год           = 2000
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 560
 | серия         = Мифы народов мира
 | isbn          = 5-17-003989-1
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Циркин
}}
* {{книга
 | автор         = [[Шпенглер, Освальд|Шпенглер О.]]
 | часть         = II. Аполлоновская, фаустовская, магическая душа
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = [[Закат Европы]]: В 2 т.
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = [[Мысль (московское издательство)|Мысль]]
 | год           = 1998
 | том           = 1. Гештальт и действительность
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 663
 | серия         = 
 | isbn          = 5-244-00656-8
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Шпенглер
}}
* {{книга
 | автор         = [[Штаерман, Елена Михайловна|Штаерман Е. М.]]
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Социальные основы религии Древнего Рима
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = отв. ред. д. и. н. [[Голубцова, Елена Сергеевна|Е. С. Голубцова]]
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1987
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 22000
 | ref           = Штаерман
}}
* {{книга
 | автор         = [[Штоль, Генрих Вильгельм|Штоль Г. В.]]
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Мифы классической древности
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = пер. П. А. Медведев, В. И. Покровский
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = Директ-Медиа
 | год           = 2004
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 1245
 | серия         = Фольклор
 | isbn          = 978-5-94865-846-9
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Штоль
}}
* {{ВТ-РСКД|Apollo|страницы= 113—115|ref= РСКД}}
* {{книга
 | автор         = Campbell Stephen J.
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = The Cabinet of Eros
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://books.google.com.ua/books?id=z_GBq346SKIC&printsec=frontcover&hl=uk#v=onepage&q&f=false
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = New Haven; London
 | издательство  = [[Издательство Йельского университета|Yale University Press]]
 | год           = 2004
 | том           = 
 | pages         = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 0-300-11753-1
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Campbell
}}
* {{книга
 |автор         = Kahnt Helmut
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = Das große Münzlexicon von A bis Z
 |оригинал      = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 1. Auflage
 |место         = Regenstauf
 |издательство  = {{нп5|Battenberg Gietl Verlag|Battenberg Verlag|en|Battenberg Gietl Verlag}}
 |год           = 2005
 |volume        = 
 |seite         = 
 |columns       =
 |alleseiten    = 
 |серия         = 
 |isbn          = 3-89441-550-9
 |тираж         = 
 |ref           = Kahnt
}}
* {{книга
 | автор         = Stevenson S. W., Smith C. R., {{нп5|Мэдден, Фредерик Уильям|Madden F. W|en|Frederic William Madden}}
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = A Dictionary of Roman Coins
 | оригинал      = 
 | ссылка        = http://www.forumancientcoins.com/numiswiki/view.asp?key=Dictionary%20Of%20Roman%20Coins
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = London
 | издательство  = {{нп5|George Bell & Sons}}
 | год           = 1889
 | volume        = 
 | pages         = 756
 | columns       = 
 | allpages      = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = DRC
}}
* {{книга|заглавие=Standard Catalogue of World Paper Money, General Issues — 1368 — 1960|ответственный=ed. by George Cuhaj|издание=12th edition|место=Iola|издательство=[[Krause Publications]]|год=2008|allpages=507|isbn=9780896897304|ref=World Paper Money}}
* {{книга
 | автор         = Stančo Ladislav
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Greek Gods in the East
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://books.google.com.ua/books?id=lKJyCQAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=uk#v=onepage&q&f=false
 | викитека      = 
 | ответственный = 
 | издание       = 
 | место         = Prague
 | издательство  = Charles University
 | год           = 2012
 | volume        = 
 | pages         = 
 | columns       = 
 | allpages      = 
 | серия         = 
 | isbn          = 978-80-246-2045-9
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Stančo
}}
{{refend}}

== Ссылки ==
{{Навигация}}
* {{cite web
 |author      = 
 |url         = https://iconographic.warburg.sas.ac.uk/vpc/VPC_search/subcats.php?cat_1=5&cat_2=80
 |title       = Iconographic Database — Gods and myths — Apollo 
 |lang        = 
 |website     = iconographic.warburg.sas.ac.uk
 |publisher   = {{нп5|Варбургский институт|Варбургский институт|en|Warburg Institute}}
 |date        = 
 |access-date  = 2019-04-07
}}

{{ВС}}
{{Олимпийские боги}}
{{Персонажи «Одиссеи»}}
{{Римская Мифология}}
{{Троянская война}}
{{Древнегреческая мифология}}
{{Божества на античных монетах}}
{{Избранная статья|Религия|Мифология}}

[[Категория:Аполлон| ]]
[[Категория:Двенадцать богов Олимпа]]
[[Категория:Древнегреческие боги]]
[[Категория:Солярные боги]]
[[Категория:Боги по алфавиту]]
[[Категория:Близнечные мифы]]
[[Категория:Метафоры]]
[[Категория:Мифы о Гермесе]]
[[Категория:Гомоэротические мотивы в древнегреческой мифологии]]
[[Категория:Боги медицины и здоровья]]
[[Категория:Мифологические лучники]]