Просмотр кода страницы Анархизм

{{Не путать|Анорхизм|ан'''о'''рхизмом}}
{{Политическая идеология|изображение=Anarchy-symbol.svg|описание изображения=[[A в круге|«А» в круге]] — символ анархизма. Вместе они означают «[[Анархия — мать порядка]]» — знаменитую фразу [[Пьер-Жозеф Прудон|Пьер-Жозефа Прудона]]|политическая позиция=|известные идеологи и деятели=[[Нестор Махно]], [[Александр Беркман]], [[Михаил Александрович Бакунин]], [[Пётр Алексеевич Кропоткин]]|варианты=[[Индивидуалистический анархизм]], [[Мютюэлизм]], [[Социальный анархизм]], [[Коллективистский анархизм]], [[Анархо-коммунизм]], [[Анархо-синдикализм]], [[Анархо-капитализм]], [[Национал-анархизм]], [[Анархо-феминизм]], [[Анархо-примитивизм]], [[Квир-анархизм]].}}
'''Анархи́зм''' ({{lang-el|ἀναρχία}} [<nowiki/>[[анархия]]] — «безвластие, отсутствие власти»<ref name="автоссылка1">Успенский Л. В., ''Этимологический словарь школьника''</ref>, от {{lang-el2|ἀρχή}} — «власть» и {{lang-el2|ἀν-}} — «без-»<ref name="автоссылка1" />) — общее наименование систем взглядов, основывающихся на человеческой [[Свобода|свободе]] и отрицающих необходимость принудительного управления и [[Власть|власти]] человека над человеком<ref>''[[Кропоткин, Пётр Алексеевич|Кропоткин П. А.]]'' [https://avtonom.org/pages/petr-kropotkin-chto-takoe-anarkhiya Что такое анархия?] {{Wayback|url=https://avtonom.org/pages/petr-kropotkin-chto-takoe-anarkhiya |date=20180211071648 }}; ''[[Малатеста, Эррико|Малатеста Э.]]'' [https://aitrus.info/node/203 Краткая система анархизма в десяти беседах] {{Wayback|url=https://aitrus.info/node/203 |date=20190515033056 }}</ref><ref>{{Книга|автор=Iain McLean, Alistair McMillan|год=2003|isbn=9780192802767|страниц=606|издательство=Oxford University Press|заглавие=The Concise Oxford Dictionary of Politics|ссылка=https://books.google.com/books?id=rNJjQgAACAAJ|язык=en|archive-date=2021-01-30|archive-url=https://web.archive.org/web/20210130191242/https://books.google.com/books?id=rNJjQgAACAAJ}}</ref>.

Существует множество различных направлений анархизма, которые часто расходятся в тех или иных вопросах, от второстепенных и вплоть до основополагающих (в частности — относительно взглядов на [[Частная собственность|частную собственность]], [[Рынок|рыночные отношения]], [[Национализм|этнонациональный]] вопрос).

Анархисты выступают за [[самоуправление]], то есть за систему независимых собраний граждан, самостоятельно управляющих своей жизнью и трудом на [[Рабочее место|рабочем месте]], в районе проживания. Анархистское общество представляет собой добровольную [[Конфедерация|конфедерацию]] таких собраний.

Анархисты отрицают полезность подавления одних людей другими и [[Привилегия (социальное неравенство)|привилегии]] одних участников общественного процесса по отношению к другим, предлагая заменить любые механизмы государственного принуждения свободным сотрудничеством индивидов. По мнению анархистов, общественные отношения должны основываться на личной заинтересованности, добровольном согласии и ответственности каждого участника.

Отношения анархистов к ликвидации принудительных видов власти могут разниться в зависимости от конкретных течений анархизма. В качестве таковых анархистами некоторых направлений может рассматриваться не только политическое принуждение, но и отношения [[Наёмный работник|найма]], [[Брачный союз|брачные отношения]] или [[животноводство]]<ref>См. ''Кропоткин П. А.'' [https://avtonom.org/pages/petr-kropotkin-chto-takoe-anarkhiya Что такое анархия?] {{Wayback|url=https://avtonom.org/pages/petr-kropotkin-chto-takoe-anarkhiya |date=20180211071648 }}; ''Его же.'' [https://avtonom.org/pages/petr-kropotkin-anarkhiya-ee-filosofiya-ee-idealy Анархия, её философия, её идеал] {{Wayback|url=https://avtonom.org/pages/petr-kropotkin-anarkhiya-ee-filosofiya-ee-idealy |date=20180210235243 }}// Анархия, её философия, её идеал. С. 203—252; ''Его же.'' [[s:Речи бунтовщика (Кропоткин)|Речи бунтовщика]]. — {{М}}: Либроком, 2009. — С. 51—54; ''[[Рокер, Рудольф|Роккер Р.]]'' [https://ru.theanarchistlibrary.org/library/rudolf-rokker-anarhizm-i-anarho-sindikalizm Анархизм и анархо-синдикализм] {{Wayback|url=https://ru.theanarchistlibrary.org/library/rudolf-rokker-anarhizm-i-anarho-sindikalizm |date=20180211185958 }}</ref>. Другие виды анархистов, в свою очередь, выступают только против государственного принуждения.

== О сути анархизма и нескольких внутренних вопросах ==
[[Файл:BlackFlagSymbol.svg|thumb|190 px|left|Традиционный чёрный [[флаг]] анархистов]]
Существует много типов и традиций анархизма, и не все они взаимоисключающие: как правило, конкретные анархисты являются сторонниками нескольких анархических учений одновременно как дополняющих друг друга<ref>См., например: ''Дамье В. В.'' [http://aitrus.info/node/63 Из истории анархо-синдикализма] {{Wayback|url=http://aitrus.info/node/63 |date=20170330221007 }}. (Опубликовано: ''Дамье В. В.'' Анархо-синдикализм в XX веке. — М.: ИВИ РАН, 2001); ''Рябов П. В.'' [http://knowledge1871.narod.ru/History/Riabov/Ocherk.htm Краткая история анархизма.] {{Wayback|url=http://knowledge1871.narod.ru/History/Riabov/Ocherk.htm |date=20121120090452 }} — Краснодар: Чёрное и красное, 2000.; ''Его же.'' Философия классического анархизма (проблема личности). — М.: Вузовская книга, 2007.; ''Шубин А. В.'' Социализм. «Золотой век» теории. — М.: Новое литературное обозрение, 2007.; R.B. Fowler (1972). «The Anarchist Tradition of Political Thought». ''Western Political Quarterly'' '''25''' (4): 738—752.; Sylvan, Richard (1995). «Anarchism». in Goodwin, Robert E. and Pettit. ''A Companion to Contemporary Political Philosophy.'' Philip. Blackwell Publishing. p. 231.</ref>: например, анархист может быть одновременно сторонником безгосударственных коммунистических идей и [[Зелёный анархизм|зелёного анархизма]]. Часть анархистов традиционно считает себя [[Левые|левыми]], выступающими против не только государственности, но также частной собственности, капитализма, рыночных отношений<ref>{{Cite web|url=https://postnauka.ru/faq/59987|title=FAQ: Анархизм|author=Вадим Дамье|website=Postnauka|date=2016-02-18|publisher=|access-date=2019-10-04|archive-date=2019-08-27|archive-url=https://web.archive.org/web/20190827150932/https://postnauka.ru/faq/59987|url-status=live}}</ref>. К данному направлению относятся [[анархо-коммунизм|анархо-коммунисты]], большинство [[анархо-коллективизм|анархо-коллективистов]] и [[анархо-синдикализм|анархо-синдикалистов]].

Ещё в [[1927 год]]у, отвечая на «Платформу», предложенную [[Аршинов, Пётр Андреевич|Петром Аршиновым]] и поддержанную [[Махно, Нестор Иванович|Нестором Махно]], «группа русских анархистов в изгнании» писала (при этом отмечалось, что данные положения были сформулированы в ходе [[Гражданская война в России|гражданской войны в России]] в 1918—1919 годах, в ходе попытки объединения российских анархистов для совместной революционной борьбы):

{{Цитата|(…) были признаны: либертарный коммунизм как основная материальная и организационная основа нового общества, [[синдикализм]] (в широком понимании) как основной метод действия и организации этой основы, [[индивидуализм]] как цель и смысл всего этого процесса.

Было констатировано, что все три подхода — коммунизм (либертарный), синдикализм, индивидуализм — по сути, есть лишь три существенных элемента одного и того же целостного процесса: достижение методами классовой организации и классового действия трудящихся масс («синдикалистский» метод) анархического коммунистического общества, которое призвано служить необходимой социальной базой для полного расцвета свободной индивидуальности<ref>''Соболь, [[:es:Senya Fleshin|Флешин]], Шварц, [[:es:Mollie Steimer|Штеймер]], Волин, Лия, Роман, Эрвантян.'' [http://aitrus.info/node/1426 Ответ нескольких российских анархистов на «Платформу». По поводу проекта «Организационной платформы», опубликованной «Группой русских анархистов в изгнании».] {{Wayback|url=http://aitrus.info/node/1426 |date=20180211071832 }} (Апрель 1927 г.)</ref>.}}

При этом часть современных анархистов даже выступает в поддержку [[капитализм|капиталистических]] отношений (например, [[Анархо-капитализм|анархо-капиталисты]]), часть является сторонниками рыночных отношений, но отрицает при этом капитализм ([[мютюэлисты]], [[Агоризм|агористы]])<ref>''[[Рауш, Пётр Александрович|Рауш П.]]'' [http://piter.anarhist.org/komian.htm Коммунизм и анархия.] {{Wayback|url=http://piter.anarhist.org/komian.htm |date=20160304135314 }}; ''Шубин А. В.'' Социализм. «Золотой век» теории.; Brooks, Frank H. 1994. ''The Individualist Anarchists: An Anthology of Liberty (1881—1908).'' Transaction Publishers. p. xi.; Colin Moynihan (2007). «[http://www.nytimes.com/2007/04/16/nyregion/16anarchists.html Book Fair Unites Anarchists. In Spirit, Anyway] {{Wayback|url=http://www.nytimes.com/2007/04/16/nyregion/16anarchists.html |date=20180211131333 }}». ''New York Times'' (16 April).; Dennis Roddy (2003). «Anarchists: Can they get it together?». ''Pittsburgh Post-Gazette'' (02 February).; Joseph Kahn (2000). «[http://www.nytimes.com/2000/08/05/arts/anarchism-creed-that-won-t-stay-dead-spread-world-capitalism-resurrects-long.html Anarchism, the Creed That Won’t Stay Dead; The Spread of World Capitalism Resurrects a Long-Dormant Movement] {{Wayback|url=http://www.nytimes.com/2000/08/05/arts/anarchism-creed-that-won-t-stay-dead-spread-world-capitalism-resurrects-long.html |date=20180211131249 }}». ''The New York Times'' (5 August).</ref>. При этом всё-таки представители «[[Правые (политика)|правого]]» анархизма составляют [[меньшинство]] относительно анархистского движения в целом, в то время как бо́льшая часть анархистов по всему миру придерживается идей левого толка. По словам современной анархистки {{нп5|Синди Милштейн|Синди Милштейн||Cindy Milstein}}, анархизм — «политическая традиция, постоянно находившаяся в месте соприкосновения индивидуального и общественного»<ref>{{Cite web |url=http://www.ainfos.ca/04/jan/ainfos00140.html |title=Anarchism’s Promise for Anti-Capitalist Resistance by Cindy Milstein II. (2/2) |access-date=2009-12-02 |archive-date=2011-05-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110514143103/http://www.ainfos.ca/04/jan/ainfos00140.html |url-status=live }}</ref>.

Среди анархистов нет однозначного отношения к [[организация|организованности]] движения: часть выступает за создание анархистских организаций (в том числе анархистских [[профсоюз]]ов — анархо-синдикалисты), другие же выступают резко против, отстаивая в частности принцип действия через [[Аффинити-группа|аффинити-группы]], когда активисты группируются по принципу личного знакомства.

Направления анархистской [[философия|философской]] мысли включают в себя широкий [[спектр]] [[идея|идей]] от крайнего [[индивидуализм]]а до безгосударственного [[коммунизм]]а. Одна часть анархистов отрицает любые виды принуждения и [[насилие|насилия]] (например — [[толстовцы]], представители [[христианский анархизм|христианского анархизма]]), выступают с [[Пацифизм|пацифистских]] позиций. Другая же часть анархистов наоборот поддерживает насилие, как необходимую составляющую повседневной борьбы за свои [[идеал]]ы, в частности выступая с позиций пропаганды [[социальная революция|социальной революции]], как единственной возможности достижения анархистского идеала вольного [[общество|общества]]<ref>''Шубин А. В.'' Социализм. «Золотой век» теории.; Fowler, R.B. «The Anarchist Tradition of Political Thought.» ''The Western Political Quarterly'', Vol. 25, No. 4. (Dec., 1972), pp. 743—744.</ref>.

== Базовые принципы анархизма ==
Теория анархизма предусматривает следующие принципы:
* '''Отсутствие принудительной власти''' подразумевает, что в анархистском обществе один [[человек]] либо группа лиц не будут навязывать своё мнение, желание и волю другим лицам. Это же подразумевает отсутствие [[Иерархическая структура|иерархии]] и [[представительная демократия|представительной демократии]], равно как и [[авторитаризм|авторитарного правления]]. Анархизм исключает любого рода призывы к построению общества [[тоталитаризм|тоталитарного]] типа, при котором все люди будут подвергнуты тотальному контролю, а все сферы человеческой жизни будут стандартизированы вплоть до полного единообразия. Как раз наоборот, анархизм призывает к максимальному развитию каждой отдельной личности и индивидуализированному подходу к решению проблем и потребностей отдельных людей, если на это существуют [[возможность|возможности]]<ref>''Боровой А. А.'' [http://avtonom.org/index.php?nid=1017 Власть.]; ''Кропоткин П. А.'' [http://avtonom.org/lib/theory/kropotkin/hleb.html Хлеб и воля] {{Wayback|url=http://avtonom.org/lib/theory/kropotkin/hleb.html |date=20080821210822 }} // Хлеб и воля. современная наука и анархия. — М.: Правда, 1990. С. 26-236</ref>.
* '''Свобода от принуждения''' предполагает отказ от принуждения одних людей другими к участию в какой бы то ни было деятельности, будь то в интересах отдельного человека или даже всего общества, против его воли. Участие в общественно значимых действиях либо [[проект]]ах должно осуществляться, по мысли анархистов, не под внешним [[Принуждение|давлением]], но при условии проявления личной ответственности перед обществом, частью которого он является<ref>''Боровой А. А.'' [https://ru.theanarchistlibrary.org/library/aleksej-alekseevich-borovoj-vlast Власть.] {{Wayback|url=https://ru.theanarchistlibrary.org/library/aleksej-alekseevich-borovoj-vlast |date=20180211185934 }}; ''Боровой А. А.'' Анархизм. — М.: КомКнига, 2007. С. 13-41.; ''Грав Ж.'' Будущее общество. — М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2009. С. 82-111.; ''Кропоткин П. А.'' [https://avtonom.org/pages/petr-kropotkin-nravstvennye-nachala-anarkhizma Нравственные начала анархизма] {{Wayback|url=https://avtonom.org/pages/petr-kropotkin-nravstvennye-nachala-anarkhizma |date=20180211072404 }} // Анархия, её философия, её идеал. С. 792—841</ref>.
* '''Свобода ассоциаций''' предполагает, что в обществе, организованном на анархистских принципах, возможны любого рода ассоциации для удовлетворения всех общественных [[потребность|потребностей]], любые общественные [[структура|структуры]] должны создаваться свободно объединившимися людьми, обладающими равным правом определять [[будущее]] общества<ref>См.: Антология современного анархизма и левого радикализма. Том. 1. без государства. Анархисты. — М.: Ультра. Культура, 2003.</ref>. Общество — свободная ассоциация трудовых коммун на основе общественного самоуправления.

Анархисты полагают, что на место принудительной власти должен быть привнесён [[принцип]] действительной низовой инициативы, когда люди сами, [[коллектив]]но будут решать общественные вопросы, и индивидуально (без вреда для других) свои личные [[вопрос]]ы. Ради решения любых проблем, которые касаются общества в целом, а также осуществления проектов, которые затрагивают широкие слои общества, инициатива должна выстраиваться снизу вверх, а не наоборот, как это имеет место в современном мире<ref>''Бакунин М. А.'' [http://avtonom.org/lib/theory/bakunin/federalism-socialism-antiteologism.htm Федерализм, социализм и антитеологизм] {{Wayback|url=http://avtonom.org/lib/theory/bakunin/federalism-socialism-antiteologism.htm |date=20090806014524 }} // Философия. Социология. Политика. — М.: Правда, 1989.</ref>. Если будет необходимость в крупных организациях, например, по сбору и [[утилизация отходов|утилизации отходов]], развитию компьютерных технологий, использованию [[природные ресурсы|природных ресурсов]], организации промышленного производства, энергоснабжения и чего бы то ни было ещё, анархисты предлагают создавать федеративные сообщества снизу вверх, вплоть до всемирного уровня, либо на конфедеративных началах, с широким разветвлением горизонтальных связей<ref>''Петров А.'' [http://ravashol.livejournal.com/10565.html Сетевое самоуправление] {{Wayback|url=http://ravashol.livejournal.com/10565.html |date=20120318191430 }} // Либертарная Мысль № 1, осень 2008. С. 5-6</ref>. При создании федералистских образований анархисты предлагают осуществлять их через [[система|систему]] делегирования, с правом немедленного отзыва делегатов, базирующуюся на принципе [[императивный мандат|императивного мандата]]. Федерации основываются на тех же базовых принципах, но действуют через представительство от коллективов. Такие делегаты не должны принимать решений за выдвинувших его людей, но должны выполнять возложенные на них [[обязательство|обязательства]] (в этом и заключается принцип императивного мандата)<ref>О том, как работает принцип императивного мандата и системы делегирования, см., например, здесь: [http://aitrus.info/node/132 Профсоюзная секция // Как работает анархо-синдикалистский профсоюз (на примере испанской секции).] {{Wayback|url=http://aitrus.info/node/132 |date=20161104004916 }}</ref>.

Два последующих принципа взаимосвязаны:
* '''Взаимопомощь''' — это синоним [[сотрудничество|сотрудничества]]. Когда люди работают сообща, их деятельность заметно эффективнее, нежели когда каждый работает поодиночке. Коллективное взаимодействие — это укороченный путь к достижению необходимого результата при возможно меньшей затрате усилий<ref>О взаимопомощи см.: ''Кропоткин П. А.'' Взаимопомощь как фактор эволюции. — М.: Самообразование, 2007</ref>.
* '''Разнообразие''' — залог наиболее полноценной [[жизнь|жизни]] каждого отдельного человека, из которых состоит общество. [[фордизм|Фордистско]]-[[тейлоризм|тейлористская]] организация производства, [[стандартизация]] [[массовое производство|массового производства]], [[унификация]] [[Отчуждение (философия)|отчуждают]] людей друг от друга, способствуют [[Атомизация общества|раздроблению общества]] на [[эгоизм|эгоистов]], озабоченных только своими собственными интересами в ущерб окружающим. Данные тенденции к тому же способствуют [[экология|разрушению окружающей среды]]<ref>''Рот К. Х.'' [http://avtonom.org/lib/theory/rot_globalisation.html Глобализация.] {{Wayback|url=http://avtonom.org/lib/theory/rot_globalisation.html |date=20090806014904 }}</ref>. С другой стороны, [[тенденция|тенденции]] развития цивилизации способствуют развитию разнообразия рабочего [[процесс]]а, [[дестандартизация|дестандартизации]] и демассификации (что делает анархизм только более актуальным направлением общественной мысли), а потому ужасы [[конвейер]]изации человеческой жизни, неотъемлемо сопровождающие индустриализм, выглядят, по крайней мере в странах, уже прошедших процесс индустриализации, отходящими в прошлое<ref>''Тоффлер Э.'' Метаморфозы власти: Знание, богатство и сила на пороге XXI века. — М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2009; ''Его же.'' Третья волна. — М.: ООО «Издательство АСТ», 2004; ''Его же.'' Шок будущего. — М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2008</ref>.

Можно сказать, что разнообразие — это более [[экология|экологичная]] форма организации, так как подразумевает индивидуализированный подход к производству и [[потребление|потреблению]], и, кроме того, анархисты полагают, что [[общественная организация|общественные организации]] более эффективно удовлетворяют интересы людей тогда, когда те имеют возможность формировать их по своему усмотрению. Когда человеческая жизнь основывается на разнообразии, люди взаимодействуют более естественно и непосредственно. Кроме того, разнообразие приводит к тому, что отдельных людей становится всё сложнее контролировать<ref>''Букчин М.'' [http://avtonom.org/news/myurrei-bukchin-ekologiya-i-revolyutsionnaya-mysl Экология и революционное сознание.] {{Wayback|url=http://avtonom.org/news/myurrei-bukchin-ekologiya-i-revolyutsionnaya-mysl |date=20161209065621 }}</ref>. С другой стороны нельзя идеализировать понятие «разнообразие», так как оно возможно и в капиталистическом обществе (и не только в той форме, в которой рассматривал этот вопрос [[Тоффлер, Элвин|Элвин Тоффлер]]), что порождает пресловутое «[[общество потребления]]», которое как раз наоборот облегчает осуществление власти государством и капитализмом и, кроме того, способствует всё более стремительному исчерпанию природных ресурсов<ref>''Бодрийар Ж.'' Общество потребления. Его мифы и структуры. — М.: Культурная революция, Республика, 2006; ''Бурман Н.'' К чёрту бренды! — или Разбей свою моторолу. — М.: Поколение, 2007; ''Вернер К., Вайс Г.'' [http://aitrus.info/sites/default/files/blackbook.rar Чёрная книга корпораций.] {{Wayback|url=http://aitrus.info/sites/default/files/blackbook.rar |date=20191120031748 }} — Екатеринбург: УльтраКультура, 2007; ''Говард М.'' Мы знаем, что вам нужно. Как они влияют на ваше сознание. — Екатеринбург: УльтраКультура, 2007; ''Кляйн Н.'' [http://www.a-read.narod.ru/nologo.rar NO LOGO. Люди против брендов.] {{Wayback|url=http://www.a-read.narod.ru/nologo.rar |date=20130728000351 }} — М.: ООО «Издательство „Добрая книга“», 2005; ''Рашкофф Д.'' [http://www.a-read.narod.ru/rashkoff.zip Медиавирус. Как поп-культура тайно воздействует на ваше сознание.] {{Wayback|url=http://www.a-read.narod.ru/rashkoff.zip |date=20130727174830 }} — М.: УльтраКультура, 2003; ''Фромм Э.'' [http://www.vehi.net/fromm/index.html Иметь или быть?] {{Wayback|url=http://www.vehi.net/fromm/index.html |date=20180212070546 }} — М.: Прогресс, 1990. С. 7-215</ref>.

Анархизм возможен только при так называемой «пространственной неопределённости», то есть когда невозможен тотальный контроль «сверху». Развитие современных технологий только усиливают данный контроль, вроде бы не давая возможности возникнуть такому строю, как анархизм<ref>[http://www.aferizm.ru/bb/prodaut/bb_tekhnology_slejki.htm Аналитика: Технологии глобальной слежки, или после прочтения сжечь] {{Wayback|url=http://www.aferizm.ru/bb/prodaut/bb_tekhnology_slejki.htm |date=20090401145923 }}; ''Роговский Е. А.'' [https://archive.today/20120911115421/www.netda.ru/belka/economy/rogovs/rogov-int.htm Распространение в США специальных шпионских технологий (трактат для экономистов от «инфантерии»).] {{недоступная ссылка|число=15|месяц=05|год=2013|url=http://www.netda.ru/belka/economy/rogovs/rogov-int.htm}} —{{Недоступная ссылка|date=2018-09|bot=InternetArchiveBot }} М., 2003</ref>. Между тем в сообществе свободных технологий есть другая неопределённость: между заказчиком и потребителем [[товар]]а. Так что в этом смысле как строй анархизм в современных условиях всё равно возможен.
* '''Равенство''' означает отсутствие иерархии, одинаковые для всех возможности удовлетворения своих личных потребностей в [[искусство|искусстве]], [[творчество|творчестве]], продуктах труда, а также равный доступ ко всем общественным благам, в том числе последним достижениям [[наука|науки]] и [[техника|техники]]<ref>''Бессмертный К. С.'' [http://samlib.ru/k/k_s_b/anarho-communism.shtml Анархо-коммунизм.] {{Wayback|url=http://samlib.ru/k/k_s_b/anarho-communism.shtml |date=20120321071918 }}; Грав Ж. Будущее общество. С. 94-106</ref>.
* '''Братство''' подразумевает, что все люди являются равными, что [[интерес]]ы и потребности одних не могут быть важнее и/или ценнее интересов и потребностей других людей.

== Неправильное представление ==
[[Файл:WilliamGodwin.jpg|thumb|left|[[Годвин, Уильям|Уильям Годвин]] (1756—1836), один из основоположников анархизма]]
По мнению сторонников анархизма, понятия «анархизм» и «анархия» принадлежат к числу тех, которые наиболее часто представляются общественностью в искажённом виде и ошибочно используются в значении «[[хаос]]» или «беспорядок» — при этом утверждается, что анархисты якобы желают общественного хаоса и возврата к «[[закон джунглей|законам джунглей]]», то есть фактически выставляются сторонниками [[Гоббс, Томас|гоббсовской]] «войны всех против всех».

В ответ на это анархисты указывают, что греческую приставку ''αν-'' в слове «αναρχία» следует понимать не как «отсутствие», то есть безвластие, а как «противостояние» или «противоположность» (принудительной власти):

{{Цитата|Анархическая партия [движение, если использовать современную терминологию — прим. ред.] не побрезговала навязываемым ей названием и приняла его. Сначала она настаивала на маленькой чёрточке между ''ан'' и ''архией'', объясняя, что в этой форме слово ''ан-архия'', греческого происхождения, означает не «беспорядок», а «отсутствие власти». Но скоро она приняла его, как есть, не задавая лишней работы наборщикам и не отягощая своих читателей уроками греческого языка.

Таким образом, слово анархия вернулось к своему первоначальному, обычному и общепринятому смыслу, как-то выраженному в 1816 году в следующем замечании английского философа [[Бентам, Иеремия|Иеремии Бентама]]: «Философ, — писал он, — желающий изменить какой-нибудь дурной закон, не проповедует восстания против этого закона. Совсем иной характер у анархиста. Анархист отрицает самое существование закона, отвергает право закона приказывать нам, возбуждает людей к непризнанию в законе обязательного повеления и зовёт к восстанию против исполнения закона». В настоящее время смысл слова ещё расширился: анархист отрицает не только существующие законы, но и всякую установленную власть вообще; восстаёт против всякой власти, в какой бы форме она не проявлялась<ref>''[[Кропоткин, Пётр Алексеевич|Кропоткин П. А.]]'' Анархия, её философия, её идеал] // Анархия, её философия, её идеал: Сочинения. — М.: Эксмо, 2004. С. 58</ref>.}}

Сторонники анархизма считают, что в последнее время эта философия, несмотря на представление анархии как стремления к хаосу и полному насилия беспорядку, получает всё большее распространение<ref>''[[Рябов, Пётр Владимирович (философ)|Рябов П. В.]]'' [http://knowledge1871.narod.ru/History/Riabov/Ocherk.htm Краткая история анархизма.] {{Wayback|url=http://knowledge1871.narod.ru/History/Riabov/Ocherk.htm |date=20121120090452 }} С. 22-23</ref>. По их мнению, этому во многом способствует, в том числе, популярность движения за свободное распространение [[компьютерные программы|компьютерных программ]], исходного кода, [[энциклопедия|энциклопедий]] (в особенности компьютерных [[Интернет]]-энциклопедий, находящихся в максимально свободном доступе), свободный доступ к произведениям искусства и результатам научных исследований, а также анархические по своей сути проекты, вроде [[Freenet]]. А кроме того, росту популярности анархистских идей способствует кризис социального государства и крах авторитарных [[социализм|социалистических]] [[идеология|идеологий]], что в особенности способствует возрождению анархистского [[профсоюз]]ного движения:

{{Цитата|Для [[Международная ассоциация трудящихся|IWA]] в 1990-х главное событие (или ряд событий) был падением [[железный занавес|Железного занавеса]] в начале [[десятилетие|десятилетия]]. Различные [[восстание|восстания]] восточноевропейских рабочих были заключительным доказательством (как будто они были всё ещё необходимы) полной неспособности авторитарного коммунизма освободить [[рабочий класс]]. Несомненно, будущие возможности для расширения анархо-синдикализма теперь ещё более ярки, чем те, что имели место десятилетие назад.

[[Социал-демократия]] теперь потеряла даже самое плохое оправдание себя как альтернативы глобальному капитализму. Рабочие всё более и более оказываются перед фактом, что социал-демократическое профсоюзное движение не будет их защищать. В то время как возможности анархо-синдикализма имеются в большом количестве. Есть также всеобъемлющая опасность самим стать на [[реформизм|реформистский]] путь, бросившись заполнить пустоту, оставленную реформистским профсоюзным движением<ref>{{Cite web |url=http://samlib.ru/k/k_s_b/anarho-sindikalizmw1939-1999godah.shtml |title=Анархо-синдикализм в 1939-1999 годах. |access-date=2012-01-22 |archive-date=2012-03-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120321065325/http://samlib.ru/k/k_s_b/anarho-sindikalizmw1939-1999godah.shtml |url-status=live }}</ref>.}}

== Происхождение анархизма ==
{{Основная статья|История анархизма}}
[[Файл:Pierre Joseph Proudhon.jpg|мини|[[Прудон, Пьер-Жозеф|Пьер-Жозеф Прудон]] (1809—1865) — первый человек, назвавший себя анархистом]]
Первые анархистские идеи восходят к древнегреческим и древнекитайским философским школам (хотя ростки протоанархизма находят в разных странах мира, в том числе в Египте и других)<ref>''Неттлау М.'' [http://avtonom.org/lib/theory/nettlau/history.html Очерки по истории анархических идей и статьи по разным вопросам.] {{Wayback|url=http://avtonom.org/lib/theory/nettlau/history.html |date=20090806014831 }} — Детройт: Издательство: Профсоюз г. Детройта, 1951. С. 40</ref>. К древнегреческим протоанархистам [[традиция|традиционно]] относят [[софизм|софистов]] ([[Антифонт]] — около 450/444 — около 365/360 гг. до н. э.) и [[киники|киников]] ([[Диоген Синопский]] — умер около 330—320 годов до н. э.)<ref>''Ударцев С. Ф.'' Протоанархизм в древнем мире: некоторые источники и представители (из истории политической и правовой мысли) // Пётр Алексеевич Кропоткин и проблемы моделирования историко-культурного развития цивилизации. Материалы международной конференции. — СПб.: Соларт, 2005. Стр. 104—112</ref>. К древнекитайским относят даосскую традицию [[Лао-цзы]] (VI—V вв. до н. э.) и [[Чжуан-цзы]] (около 369—286 годов до н. э.)<ref>Там же. С. 99-104</ref><ref>''Кропоткин П. А.'' [http://avtonom.org/index.php?nid=1010 Современная наука и анархия] {{Wayback|url=http://avtonom.org/index.php?nid=1010 |date=20090318180200 }} // Хлеб и воля. Современная наука и анархия. — М.: Правда, 1990. Стр. 291—292.; ''Rocker R.'' [http://www.spunk.org/library/writers/rocker/sp001495/rocker_as1.html Anarchosyndicalism.] {{Wayback|url=http://www.spunk.org/library/writers/rocker/sp001495/rocker_as1.html |date=20170904204016 }}; ''Rocker R.'' [http://flag.blackened.net/rocker/aasind.htm Anarchism and Anarcho-Syndicalism.] {{Wayback|url=http://flag.blackened.net/rocker/aasind.htm |date=20090628123730 }}</ref>. Современный же анархизм возник из светского, равно как и [[религия|религиозного]] направлений [[мысль|мысли]] [[эпоха Просвещения|эпохи Просвещения]], в частности из аргументации [[Руссо, Жан-Жак|Жан-Жака Руссо]], его идей о свободе и морали<ref>''Кропоткин П. А.'' [http://avtonom.org/index.php?nid=1010 Современная наука и анархия] {{Wayback|url=http://avtonom.org/index.php?nid=1010 |date=20090318180200 }} // Хлеб и воля. Современная наука и анархия. Стр. 253, 400; «Anarchism», ''[[Encarta]] Online Encyclopedia'' 2006 (UK version)</ref>.

Кроме того к предшественникам современного анархизма можно отнести ранних христиан, многие религиозные христианские группы, такие как, например, [[Анабаптизм|движение анабаптистов]]<ref>''Кропоткин П. А.'' [http://avtonom.org/index.php?nid=1010 Современная наука и анархия] {{Wayback|url=http://avtonom.org/index.php?nid=1010 |date=20090318180200 }} // Хлеб и воля. Современная наука и анархия. Стр. 248, 292, 429—431</ref>.

Непосредственно же первым [[теоретик]]ом современного анархизма стал [[Годвин, Уильям|Уильям Годвин]] (1756—1836), развивавший идеи, лёгшие впоследствии в основу современной анархистской мысли (правда, он ещё не пользовался термином «анархизм»)<ref>William Godwin entry in the ''[[Стэнфордская философская энциклопедия|Stanford Encyclopedia of Philosophy]]'' by Mark Philip, 2006-05-20</ref>:
{{quotation|«(…) в [[Англия|Англии]], уже в 1793 году, выступил Годвин, опубликовав свой поистине замечательный [[труд]] «Исследование политической справедливости и её влияния на общественную нравственность» (Enquiry concerning Political Justice and its influence on general virtue and happiness), где он явился первым теоретиком социализма без правительства, то есть анархизма (…)»<ref>''Кропоткин П. А.'' [http://avtonom.org/index.php?nid=1010 Современная наука и анархия] {{Wayback|url=http://avtonom.org/index.php?nid=1010 |date=20090318180200 }} // Хлеб и воля. Современная наука и анархия. Стр. 255-256</ref>.}}

Первым же либертарным теоретиком, открыто назвавшим себя анархистом, выступил [[Прудон, Пьер Жозеф|Пьер Жозеф Прудон]], по праву считающийся подлинным основателем современной анархистской традиции (в отличие от Годвина он имел последователей и к тому же называл уже себя открыто анархистом)<ref>[http://avtonom.org/index.php?nid=1010 Там же.] {{Wayback|url=http://avtonom.org/index.php?nid=1010 |date=20090318180200 }} С. 293</ref>. Он выступил с идеей «[[Спонтанный порядок|спонтанного порядка]]» (система координации в экономике, когда независимые участники производят свои действия, побуждаемые исключительно собственными интересами, основываясь на самостоятельно полученной [[информация|информации]]), противопоставив её идеям централизма, предложив идею «положительной анархии», когда порядок возникает в результате того, что все делают то, что они сами желают делать, и такая система самоуравновешивается, приходя к естественному порядку<ref>Proudhon, ''Solution to the Social Problem'', ed. H. Cohen (New York: Vanguard Press, 1927), p. 45.</ref>, и где «одни только деловые операции создают общественный строй»<ref>Proudhon, Pierre-Joseph. ''The Principle of Federation.'' Toronto: University of Toronto Press. ISBN 0-8020-5458-7. «Понятие анархии в политике столь же рационально и положительно как и любое другое. Это означает, что, как только [[Промышленность|промышленные]] функции завладели политическими функциями, тогда уже одни только деловые операции создают общественный строй».</ref>. При этом, как и Годвин, Прудон выступал против революционного преобразования общества, он представлял анархию как
{{quotation|«форму правительства или конституции, в которой общественное и личное сознание, сформированное через развитие науки и закона, достаточных, чтобы поддерживать порядок и гарантировать все свободы. В таком случае, как следствие, учреждения [[полиция|полиции]], превентивных и репрессивных методов, [[бюрократия|бюрократического аппарата]], [[налогообложение]] и так далее, [должны были] уменьшаться до минимума. В этом, в особенности, формы монархии и усиленной централизации исчезают, чтобы быть заменёнными федералистскими учреждениями и образом жизни, основанной на коммуне»<ref>Proudhon, Pierre-Joseph. ''Selected Writings.'' Garden City, New York: Anchor Books. OCLC 221546850.</ref>.}}

Под «коммуной» Прудон подразумевал [[местное самоуправление]]. Его идеи вдохновляли многих последователей анархизма в XIX—XX столетиях<ref>Подробнее о идеях Прудона смотрите: ''Шубин А. В.'' Социализм. «Золотой век» теории. Стр. 85-191 и ''Бессмертный К. С.'' [http://samlib.ru/k/k_s_b/anti-shubing.shtml Проблема осмысления анархизма в связи с книгой А. В. Шубина Социализм. «Золотой век» теории.] {{Wayback|url=http://samlib.ru/k/k_s_b/anti-shubing.shtml |date=20120321073711 }} Часть 1 // Либертарная Мысль № 1, осень 2008. Стр. 14-23</ref>.

В 1850 году [[Ансельм Бельжарри]] написал «[[Анархический манифест]]».

== Основные направления в анархизме ==

=== Индивидуалистический анархизм ===
{{main|Индивидуалистический анархизм}}
Индивидуалистический анархизм, или анархо-индивидуализм, включает в себя несколько традиций<ref>Ward, Colin. ''Anarchism: A Very Short Introduction.'' Oxford University Press, 2004, p. 2</ref>, которые отстаивают идею о том, что
{{quotation|«индивидуальная [[совесть]] и преследование личного интереса не должны быть ограничены никаким [[коллектив]]ом или [[органы государственной власти|органом государственной власти]]»<ref>Heywood, Andrew, ''Key Concepts in Politics'', Palgrave, ISBN 0-312-23381-7, 2000, p. 46</ref>.}}

Индивидуалистический анархизм поддерживает идею собственности, которая удерживается индивидом для себя, является частной. Это [[радикализм|радикально]] отличает индивидуалистов от [[социализм|социалистов]]/[[Анархо-коллективизм|коллективистов]]/[[Анархо-коммунизм|коммунистов]]/[[коммунитаризм|коммунитаристов]], которые выступают против данного подхода, причём одни из них выступают за коллективное владение собственностью (как правило, противопоставляя понятия личной и частной собственности), а другие и вовсе отрицают понятие собственности, утверждая, что «всё принадлежит всем»<ref>Freeden, Michael. Ideologies and Political Theory: A Conceptual Approach. Oxford University Press. ISBN 0-19-829414-X. pp. 314</ref>. Идеи анархо-индивидуализма развивали [[Штирнер, Макс|Макс Штирнер]], [[Донисторп, Вордсворт|Вордсворт Донисторп]], [[Такер, Бенджамин Рикетсон|Бенджамен Таккер]], [[Торо, Генри Дэвид|Генри Дэвид Торо]]<ref>Johnson, Ellwood. ''The Goodly Word: The Puritan Influence in America Literature'', Clements Publishing, 2005, p. 138.; ''Encyclopaedia of the Social Sciences'', edited by Edwin Robert Anderson Seligman, Alvin Saunders Johnson, 1937, p. 12.</ref> отчасти [[Алексей Боровой]], [[Ротбард, Мюррей|Мюррей Ротбард]] и другие<ref>Brooks, Frank H. 1994. ''The Individualist Anarchists: An Anthology of Liberty'' (1881—1908). Transaction Publishers. p. xi</ref><ref>Gerard Radnitzky, Hardy Bouillon. Libertarians and Liberalism. Avebury, 1996. p. 49</ref><ref>Edward Craig. Routledge Encyclopedia of Philosophy. Taylor & Francis, 1998. p. 248.</ref>.

==== Эгоизм Макса Штирнера ====
[[Файл:Max stirner.jpg|thumb|[[Философ]] девятнадцатого столетия, [[Младогегельянцы|младогегельянец]] [[Макс Штирнер]], заложивший основы анархо-индивидуализма (эскиз, сделанный [[Энгельс, Фридрих|Фридрихом Энгельсом]])]]
{{main|Макс Штирнер}}
Самой крайней<ref>Goodway, David. Anarchist Seeds Beneath the Snow. Liverpool University Press, 2006, page 99</ref> формой анархистского индивидуализма называют «[[эгоизм]]»<ref>Ibid.</ref>, — учение, разработанное одним из самых ранних и самых известных сторонников индивидуалистического анархизма (хотя, как и [[Уильям Годвин]], и не называвшим себя анархистом) [[Штирнер, Макс|Максом Штирнером]]<ref>''[[Курчинский, Михаил Анатольевич|Курчинский М. А.]]'' Апостол эгоизма: Макс Штирнер и его философия анархии. Критический очерк. — М.: Издательство ЛКИ, 2007</ref>. Книга Штирнера «Единственный и его собственность» («Der Einzige und sein Eigentum») была издана в 1844 году и является основополагающим текстом данной философской традиции. В соответствии с концепцией Штирнера, единственное ограничение прав человека — это его сила, ограничиваемая силой других:
{{quotation|«Дети не имеют права на совершеннолетие, потому что они несовершеннолетние: то есть потому что они дети. [[Народ]]ы, не добившиеся полноправия, не имеют права на полноправие: выйдя из состояния бесправия, они приобретают права на полноправие. Другими словами: то, чем ты в силах стать, на то ты имеешь ''право''. Все права и все полномочия я черпаю в ''самом себе''. Я ''имею право'' на всё то, что я могу осилить. Я имею право низвергнуть [[Зевс]]а, [[Иегова|Иегову]], Бога и так далее, если могу это сделать, если же не могу, то эти боги всегда останутся относительно меня правыми и сильными, я же должен буду преклониться перед их правом и силой в бессильном „страхе [[Бог|Божием]]“, должен буду соблюдать их заповеди и буду считать себя правым со всём, что я ни совершу согласно ''их'' праву, как русская пограничная стража считает себя вправе застрелить убегающих от неё подозрительных людей, действуя по приказу „высшего начальства“, то есть убивая „по праву“. Я же сам даю себе право убивать, пока я сам того не воспрещу себе, пока я сам не буду избегать убийства, не буду бояться его как „нарушения права“. Подобная мысль проводится в стихотворении [[Шамиссо]] „Долина убийств“, где седой убийца, краснокожий, вызывает благоговейное чувство у европейца, у которого он убил товарищей. Я только на то не имею право, чего я не делаю вполне свободно и сознательно, то есть на то, на что я сам себя не уполномочиваю»<ref>''Штирнер М.'' [http://avtonom.org/lib/theory/stirner/the_one_and_its_ego.html Единственный и его собственность.] {{Wayback|url=http://avtonom.org/lib/theory/stirner/the_one_and_its_ego.html |date=20090603085645 }} - Харьков: Основа, 1994. Стр. 176-177</ref>.}}

Штирнер исходил из права силы. Согласно его концепции любое общество — это призрак, его не существует, реально только «Я». Он выступал защитником собственности, приобретённой физической силой, властью, но не моральным правом<ref>«Что в моей власти, то — моя собственность. Пока я утверждаю себя как владельца, Я — собственник вещи, если же она уходит от меня — безразлично в силу чего, например, в силу моего признания права за другим на эту вещь, то собственность исчезает. Таким образом, понятия собственности и владения совпадают. Не находящееся вне моей власти право узаконивает меня, а единственно моя власть: как только исчезает она — исчезает и моя вещь. Когда римляне утратили власть над германцами, [[римская империя]] перешла во владение германцев, и было бы комичным настаивать на том, что римляне остались истинными собственниками своей империи. Кто умеет овладеть вещью и утвердиться во владении ею, тому она и принадлежит до тех пор, пока её не отнимут у него; так же обстоит дело и со свободой: свобода принадлежит тому, кто умеет её ''взять''». ([http://avtonom.org/lib/theory/stirner/the_one_and_its_ego.html Там же.] {{Wayback|url=http://avtonom.org/lib/theory/stirner/the_one_and_its_ego.html |date=20090603085645 }} С. 239—240)</ref>.

При этом Штирнер выступал за определённого рода защиту своих прав и предрекал создание добровольного «союза эгоистов», в котором общая цель сплачивает индивидов<ref>[http://avtonom.org/lib/theory/stirner/the_one_and_its_ego.html Там же.] {{Wayback|url=http://avtonom.org/lib/theory/stirner/the_one_and_its_ego.html |date=20090603085645 }} С. 167</ref>. Как только цели индивидов в союзе начинают расходиться, союз начинает распадаться. Отношение к государству у Макса Штирнера было несколько противоречивым: с одной стороны он полагал его существование незаконным, противоестественным, но не считал в то же время необходимым, чтобы люди его уничтожили, хотя он и рекомендует от него избавиться. По сути, он выступает с позиции игнорирования существования государства, — там, где оно находится в противоречии с интересами личности, и согласия с его наличием, когда их интересы совпадают<ref>Moggach, Douglas. The New Hegelians. Cambridge University Press, 2006 p. 190</ref>. Однако, считая, что никто не обязан насильственно устранять государство, он в то же время полагал, что государство в конечном счёте разрушится в результате повсеместного распространения эгоизма<ref>«Max Stirner». Stanford Encyclopedia of Philosophy</ref>.

В [[Россия|России]] анархистский индивидуализм, разработанный Штирнером, соединённый с идеями [[Ницше, Фридрих|Фридриха Ницше]], привлёк небольшое количество [[богема|богемных]] [[художник]]ов и [[интеллектуал]]ов, таких как [[Турчанинов, Павел Дмитриевич|Лев Чёрный]], и ряд других одиночек, которые находили самовыражение в преступлениях и насилии<ref>Levy, Carl. [http://uk.encarta.msn.com/encyclopedia_761568770_1/Anarchism.html «Anarchism.»] {{Wayback|url=http://uk.encarta.msn.com/encyclopedia_761568770_1/Anarchism.html |date=20200730221345 }} Microsoft Encarta Online Encyclopedia 2007</ref>. Они отрицали необходимость создания организаций, считая, что только неорганизованные, спонтанно действующие люди обезопасены от принуждения, и именно это делало их верными последователями идеалов анархизма<ref>''Эврич П.'' [http://www.a-read.narod.ru/evrichrusanar.rar Русские анархисты. 1905—1917.] {{Wayback|url=http://www.a-read.narod.ru/evrichrusanar.rar |date=20130420084020 }} — М.: ЗАО Центрполиграф, 2006.</ref>. Такой тип анархистского индивидуализма вдохновлял, в частности, анархо-феминистку [[Гольдман, Эмма|Эмму Гольдман]]<ref name="«Anarchism.»">Levy, Carl. [http://uk.encarta.msn.com/encyclopedia_761568770_1/Anarchism.html «Anarchism.»] {{Wayback|url=http://uk.encarta.msn.com/encyclopedia_761568770_1/Anarchism.html |date=20200730221345 }}</ref>. Хотя эгоизм Штирнера и индивидуалистичен, тем не менее он оказывал влияние и на определённую часть анархо-коммунистов<ref>''Эврич П.'' [http://www.a-read.narod.ru/evrichrusanar.rar Русские анархисты. 1905—1917.] {{Wayback|url=http://www.a-read.narod.ru/evrichrusanar.rar |date=20130420084020 }}</ref>. Формы либертарного коммунизма, подобные этой, развивались [[Ситуационистский интернационал|Ситуационистским интернационалом]], чрезвычайно, по своей природе, эгоистичным<ref>Christopher Gray, ''Leaving the Twentieth Century'', p. 88.</ref>.
[[Файл:LysanderSpooner.jpg|thumb|left|[[Лизандр Спунер]], один из крупнейших представителей американской анархистской традиции. Он поддерживал идеи [[естественные права|естественных прав]] и [[рыночная экономика|рыночной экономики]]]]

==== Американская традиция ====
{{main|Рыночный анархизм}}
Другая форма анархо-индивидуализма отстаивалась «Бостонскими анархистами»<ref name="«Anarchism.»"/>, американскими индивидуалистами, которые поддерживали частную собственность, [[Обмен (экономика)|обмениваемую]] на свободном рынке<ref>«Анархизм — слово без [[смысл]]а, если он не включает свободу человека распоряжаться его товарами, или всем тем, что его товар дал ему посредством обмена на свободном рынке — то есть, частной собственностью. Кто бы ни отрицал частную собственность, она анархистам необходима». («Anarchism and Property» by Benjamin Tucker in The New Freewoman, 15 November 1913)</ref>. Они отстаивали свободу и собственность частных организаций<ref>Tucker, Benjamin (1893). Instead of a Book.</ref>. Однако бостонские анархисты также были последовательными противниками наёмного труда, монополий и ростовщичества. Бенджамин Такер писал что «Анархизм выступает за уничтожение государства и ростовщичества; за ликвидацию власти и эксплуатации человека человеком»<ref>Tucker, Benjamin. [http://flag.blackened.net/daver/anarchism/tucker/tucker37.html «Labor and Its Pay»] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20050407014846/http://flag.blackened.net/daver/anarchism/tucker/tucker37.html |date=2005-04-07 }}, from ''Individual Liberty: Selections from the Writings of Benjamin T. Tucker.''</ref> То что одни люди нанимают других, эксплуатируют чужой труд, для них было проблемой, они требовали, чтобы:
{{quotation|«всё естественное необходимое для производства богатств было доступно для всех на равных [условиях] и что [[монополия|монополии]], являющиеся результатом специальных [[привилегия|привилегий]], должны были быть отменёнными законом»<ref>Madison, Charles A. «Anarchism in the United States.» ''Journal of the History of Ideas'', Vol 6, No 1, January 1945, p. 53.</ref>.}}

Они полагали, что [[государственно-монополистический капитализм]] (определённый как спонсируемая государством монополия)<ref>Schwartzman, Jack. «Ingalls, Hanson, and Tucker: Nineteenth-Century American Anarchists.» ''American Journal of Economics and Sociology'', Vol. 62, No. 5 (November, 2003). p. 325</ref> препятствует тому, чтобы труд был полноценно вознаграждён.

При этом даже среди американских индивидуалистов XIX века, не было монолитной [[доктрина|доктрины]], поскольку они не соглашались друг с другом по различным вопросам, включая права на интеллектуальную собственность и владение правом собственности на землю<ref>Spooner, Lysander. [http://lysanderspooner.org/intellect/contents.htm ''The Law of Intellectual Property/''] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140524005404/http://lysanderspooner.org/intellect/contents.htm |date=2014-05-24 }}; Watner, Carl (1977). [http://www.mises.org/journals/jls/1_4/1_4_4.pdf Benjamin Tucker and His Periodical, Liberty] {{Wayback|url=http://www.mises.org/journals/jls/1_4/1_4_4.pdf |date=20071127053212 }} PDF (868 KB). ''Journal of Libertarian Studies'', Vol. 1, No. 4, p. 308; Watner, Carl. [http://www.mises.org/journals/lf/1975/1975_03.pdf «Spooner Vs. Liberty»] {{Wayback|url=http://www.mises.org/journals/lf/1975/1975_03.pdf |date=20131112092413 }} PDF (1,20 MB) in ''The Libertarian Forum''. March 1975. Volume VII, No 3. ISSN 0047-4517. pp. 5-6.</ref>. Главное расхождение имело место позже, в девятнадцатом столетии, когда [[Такер, Бенджамин Рикетсон|Такер]] и ряд других отказались от концепции естественного права и перешли в «эгоисты», в духе штирнеровской философии<ref>Watner, Carl (1977). [http://www.mises.org/journals/jls/1_4/1_4_4.pdf Benjamin Tucker and His Periodical, Liberty] {{Wayback|url=http://www.mises.org/journals/jls/1_4/1_4_4.pdf |date=20071127053212 }} PDF (868 KB). ''Journal of Libertarian Studies'', Vol. 1, No. 4, p. 308</ref>. Некоторые «Бостонские анархисты», такие как Такер, идентифицировали себя в качестве «социалистов» — [[термин]], который в то время имел широкое и несколько неопределённое значение, подразумевавшее приверженность идеям решения «рабочей проблемы» посредством радикальной экономической реформы<ref>Brooks, Frank H. 1994. ''The Individualist Anarchists: An Anthology of Liberty'' (1881—1908). Transaction Publishers. p. 75.</ref>.

С началом двадцатого столетия популярность индивидуалистического анархизма падает<ref>Avrich, Paul. 2006. ''Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America.'' AK Press. p. 6</ref>, хотя позже эти идеи и были пересмотрены и модифицированы [[Ротбард, Мюррей|Мюрреем Ротбардом]] и анархо-капиталистами в середине двадцатого столетия, в потоке более широкого [[либертарианство|либертарианского]] движения<ref>Levy, Carl. [http://uk.encarta.msn.com/encyclopedia_761568770_1/Anarchism.html «Anarchism.»] {{Wayback|url=http://uk.encarta.msn.com/encyclopedia_761568770_1/Anarchism.html |date=20200730221345 }}; Miller, David. «Anarchism.» ''The Blackwell Encyclopaedia of Political Thought'' 1987. p. 11</ref>.

=== Мютюэлизм ===
[[Файл:Orange and Black flag (Mutualism).svg|right|thumb|Флаг [[Мютюэлизм]]а]]
{{main|Мютюэлизм}}
Мютюэлизм берёт начало в [[XVIII век]]е в английском и французском рабочих движениях — ещё до того, как они приняли анархистскую форму (что было связано с работами [[Прудон, Пьер Жозеф|Пьера Жозефа Прудона]] во Франции и других теоретиков — в Соединённых Штатах<ref>''Шубин А. В.'' Социализм. «Золотой век» теории. С. 55-83.</ref>). Прудоновские идеи были введены Шарлем Дана (Charles A. Dana)<ref>Dana, Charles A. [http://dwardmac.pitzer.edu/anarchist_archives/proudhon/dana.html ''Proudhon and his «Bank of the People»''] {{Wayback|url=http://dwardmac.pitzer.edu/anarchist_archives/proudhon/dana.html |date=20170213082255 }} (1848).</ref>, анархо-индивидуалистами в Соединённых Штатах включая [[Такер, Бенджамин|Бенджамина Такера]] и {{нп5|Грин, Уильям Батчельдер|Уильяма Батчельдера Грина||William Batchelder Greene}}<ref>Tucker, Benjamin R., «On Picket Duty», ''Liberty (Not the Daughter but the Mother of Order) (1881—1908)''; 5 January 1889; 6, 10; APS Online pg. 1</ref>.

Мютюэлистский анархизм базируется на взаимности, свободе ассоциаций, добровольном [[Договор|контракте]], [[Федерация|федерализме]], а также кредитах и денежной реформе. Согласно Грину, в мютюэлистской системе каждый рабочий получал бы «справедливую и точно положенную плату за его работу; [[услуга|услуги]], эквивалентные в стоимости, являющейся обменом на услуги, эквивалентные в стоимости, без прибыли или скидки»<ref>«Communism versus Mutualism», ''Socialistic, Communistic, Mutualistic and Financial Fragments.'' (Boston: Lee & Shepard, 1875) William Batchelder Greene.</ref>.

Ретроспективно мютюэлизм иногда характеризовался как экономический индивидуализм<ref>Carson, Kevin A. ''Studies in Mutualist Political Economy [http://www.mutualist.org/id112.html Preface] {{Wayback|url=http://www.mutualist.org/id112.html |date=20110415135834 }}.''</ref>, но при этом также — и как идеологически промежуточный между индивидуализмом и коллективистскими формами анархизма<ref>Avrich, Paul. ''Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America'', Princeton University Press 1996 ISBN 0-691-04494-5, p.6.; ''Blackwell Encyclopaedia of Political Thought,'' Blackwell Publishing 1991 ISBN 0-631-17944-5, p.11.</ref>.

В одном из произведений [[Гарри Гаррисон]]а относительно доброжелательно, но с [[юмор]]ом описывался «режим» победившего мютюэлизма.

=== Социальный анархизм ===
{{main|Социальный анархизм}}
[[Социализм|Социальный]] анархизм — одна из двух основных [[категория|категорий]] анархизма, наравне с индивидуалистическим анархизмом. Понятие социального анархизма обычно используют, чтобы [[Опознание|идентифицировать]] [[коммунитаризм|коммунитаристские]] формы анархизма, которые подчёркивают [[сотрудничество]], [[кооперация|кооперацию]] и взаимопомощь, при отрицании частной собственности на средства производства и капиталистических отношений. Социальный анархизм включает в себя анархо-коллективизм, анархо-коммунизм, [[либертарный социализм]], анархо-синдикализм, социальную экологию и отчасти мютюэлизм.

==== Коллективистский анархизм ====
{{main|Коллективистский анархизм}}
Коллективистский анархизм, также называемый [[революционный социализм|революционным социализмом]]<ref>Morris, Brian. Bakunin: The Philosophy of Freedom. Black Rose Books Ltd., 1993. p. 76; Rae, John. Contemporary Socialism. C. Scribner’s sons, 1901, Original from Harvard University. p. 261</ref>, является революционной формой анархизма, обычно связываемой с именами [[Бакунин, Михаил Александрович|Михаила Бакунина]] и [[Мост, Иоганн Йозеф|Иоганна Моста]]<ref>''Пирумова Н. М.'' [http://www.novsu.ru/npe/files/um/1412/bg/shell/arh/mono/Пирумова%20Н.%20Социальная%20доктрина%20М.А.%20Бакунина.htm Социальная доктрина М. А. Бакунина.] {{Wayback|url=http://www.novsu.ru/npe/files/um/1412/bg/shell/arh/mono/%D0%9F%D0%B8%D1%80%D1%83%D0%BC%D0%BE%D0%B2%D0%B0%20%D0%9D.%20%D0%A1%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F%20%D0%B4%D0%BE%D0%BA%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B0%20%D0%9C.%D0%90.%20%D0%91%D0%B0%D0%BA%D1%83%D0%BD%D0%B8%D0%BD%D0%B0.htm |date=20180816233429 }} — М.: Наука, 1990.; Avrich, Paul. 2006. Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America. AK Press. p. 5; Patsouras, Louis. 2005. Marx in Context. iUniverse. p. 54</ref>. В отличие от мютюэлистов, коллективистские анархисты выступают против всех форм частной собственности на средства производства, полагая, что такая собственность должна быть [[коллективизация|коллективизирована]]. Согласно [[концепция|концепции]] анархо-коллективистов, этого можно добиться только путём революции, которая начнётся актами [[насилие|насилия]] со стороны небольших групп революционеров («[[Пропаганда действием|пропагандой действием]]»), что должно революционизировать рабочие массы, которые коллективизируют средства производства<ref>Patsouras, Louis. 2005. Marx in Context. iUniverse. p. 54</ref>. Однако, при этом, коллективизация не должна распространяться на распределение [[доход]]ов, поскольку рабочим должна будет выплачиваться заработная плата в соответствии с затраченным на работу временем. Это положение было позднее раскритиковано анархо-коммунистами, поскольку такая система «поддерживает систему наёмного труда»<ref>''Кропоткин П. А.'' [http://avtonom.org/lib/theory/kropotkin/hleb.html Хлеб и воля] {{Wayback|url=http://avtonom.org/lib/theory/kropotkin/hleb.html |date=20080821210822 }} // Хлеб и воля. современная наука и анархия. С. 76</ref>. При этом анархо-коммунистические и коллективистские идеи отнюдь не были взаимоисключающими. Хотя коллективисты защищали систему заработной платы за [[труд]], часть из них считали вполне возможным допустить что после революции, постепенно состоится переход к коммунистическим отношениям<ref>Guillaume, James (1876). [http://www.marxists.org/reference/archive/guillaume/works/ideas.htm «Ideas on Social Organization».] {{Wayback|url=http://www.marxists.org/reference/archive/guillaume/works/ideas.htm |date=20171119063317 }}</ref>, а товарищ Михаила Бакунина по [[Первый интернационал|Первому интернационалу]] [[Джеймс Гильом]], например, утверждал, что они были именно коммунистическими анархистами, но выбрали [[самоназвание]] коллективистов чтобы отличаться от коммунистов-государственников<ref>''Гильом Дж.'' Интернационал (воспоминания и материалы 1864—1878 гг.). Том I—II. — Пб.-М.: Голос Труда, 1922. С. 170—171. Подстрочный комментарий.</ref>. Коллективистский анархизм возник тогда же, когда и [[марксизм]], но выступил против марксистской идеи о [[диктатура пролетариата|диктатуре пролетариата]], несмотря на декларируемую марксистами цель создания коллективистского безгосударственного общества<ref>''Бакунин М. А.'' [http://knowledge1871.narod.ru/Anarhism/Bakunin/GosudarstvennostiAnarhia.htm Федерализм, социализм и антитеологизм] {{Wayback|url=http://knowledge1871.narod.ru/Anarhism/Bakunin/GosudarstvennostiAnarhia.htm |date=20121120090504 }} // Философия. Социология. Политика.: «Они [марксисты] утверждают, что только [[диктатура]], конечно, их, может создать народную волю, мы отвечаем, что никакая диктатура не может иметь другой [[цель|цели]], кроме увековечения себя, и что она способна породить и воспитать в [[народ]]е, сносящем её, только [[рабство]]; свобода может быть создана только свободою, то есть всенародным бунтом и вольною организациею рабочих масс снизу вверх».</ref>.

==== Анархо-коммунизм ====
[[Файл:Atelier Nadar - Pierre Kropotkine.jpg|thumb|left| [[Кропоткин, Пётр Алексеевич|П. А. Кропоткин]] (1842—1921) — выдающийся теоретик [[анархо-коммунизм]]а]]
{{main|Анархо-коммунизм}}
[[Файл:Anarchist flag.svg|right|thumb|Флаг [[анархо-коммунизм]]а]]
Анархо-коммунисты утверждают, что действительно свободная форма [[социальная организация|социальной организации]] возможна только в таком обществе, которое состоит из самоуправляющихся [[Коммуна (общественная)|коммун]] и [[Община (традиционная)|общин]], в которых организовано коллективное использование средств производства, внутри которых действует принцип [[прямая демократия|прямой демократии]], то есть коллективного, совместного принятия решений, а между собой эти коммуны связаны через объединение в федерации и/или [[конфедерация|конфедерации]], посредством горизонтальных и вертикальных (построенных снизу вверх) связей<ref>''[[Пуэнте, Исаак|Пуэнте И.]]'' [http://avtonom.org/old/lib/theory/puente_program.html Программный очерк либертарного коммунизма.] {{Wayback|url=http://avtonom.org/old/lib/theory/puente_program.html |date=20161031121053 }}</ref>.

Однако некоторые анархо-коммунисты выступают против мажоритарной природы прямой демократии, усматривая в ней потенциальную возможность препятствия свободе личности, то есть усматривают в этих отношениях иерархические начала, власть и основы для воссоздания государственности. Они считают более совершенной формой принятия группами решений поиск [[консенсус]]а<ref>[[Грэбер, Дэвид|Graeber, David]] and [[Грубачич, Андрей|Grubacic, Andrej]]. [https://theanarchistlibrary.org/library/andrej-grubacic-david-graeber-anarchism-or-the-revolutionary-movement-of-the-twenty-first-centu ''Anarchism, Or The Revolutionary Movement Of The Twenty-first Century.''] {{Wayback|url=https://theanarchistlibrary.org/library/andrej-grubacic-david-graeber-anarchism-or-the-revolutionary-movement-of-the-twenty-first-centu|date=20161104011310}}</ref>. Поскольку при анархистском коммунизме деньги должны будут перестать существовать, люди не будут получать прямую компенсацию за труд (через разделение прибыли и оплаты труда), но должны будут иметь свободный доступ ко всем ресурсам и излишкам, произведённым коммуной<ref>''Кропоткин П. А.'' [http://avtonom.org/lib/theory/kropotkin/hleb.html Хлеб и воля] {{Wayback|url=http://avtonom.org/lib/theory/kropotkin/hleb.html|date=20080821210822}} // Хлеб и воля. современная наука и анархия. С. 45-46, 80-82; Miller. Blackwell Encyclopaedia of Political Thought, Blackwell Publishing (1991) ISBN 0-631-17944-5, p. 12</ref>. Согласно анархо-коммунистической концепции [[Кропоткин, Пётр Алексеевич|Петра Кропоткина]] и более поздним идеям [[Букчин, Мюррей|Мюррея Букчина]], члены такого общества будут спонтанно, добровольно выполнять весь необходимый труд, потому что они будут осознавать [[Прибыль|выгоды]] общественного владения предприятиями и взаимопомощи<ref>См.: ''Кропоткин П. А.'' Взаимопомощь как фактор эволюции.; ''Его же.'' [http://www.aitrus.info/node/93 Поля, фабрики и мастерские.] {{Wayback|url=http://www.aitrus.info/node/93|date=20161104004917}} П-д.-М.: Голос труда, 1921.; ''Его же.'' [http://avtonom.org/lib/theory/kropotkin/hleb.html Хлеб и воля] {{Wayback|url=http://avtonom.org/lib/theory/kropotkin/hleb.html|date=20080821210822}} // Хлеб и воля. современная наука и анархия.; Bookchin, Murray Post Scarcity Anarchism (1971 and 2004) ISBN 1-904859-06-2.</ref>.

Кропоткин полагал, что частная собственность являлась одной из важнейших причин угнетения и эксплуатации и призывал к её отмене<ref>''Кропоткин П. А.'' Речи бунтовщика. С. 173—176; ''Его же.'' [http://avtonom.org/lib/theory/kropotkin/hleb.html Хлеб и воля] {{Wayback|url=http://avtonom.org/lib/theory/kropotkin/hleb.html |date=20080821210822 }} // Хлеб и воля. современная наука и анархия. С. 67, 175</ref>, выдвигая в противовес частной коллективную, общественную собственность<ref>[http://avtonom.org/lib/theory/kropotkin/hleb.html Там же.] {{Wayback|url=http://avtonom.org/lib/theory/kropotkin/hleb.html |date=20080821210822 }} С. 175</ref>. При этом он писал:

{{Цитата|Совсем иной результат получится, если рабочие будут требовать права на довольство. Они заявят тем самым о своём праве завладеть всем общественным богатством, домами и расположиться там сообразно потребностям каждой семьи, захватить накопленные съестные припасы и распорядиться ими так, чтобы после слишком долгого голодания узнать наконец довольство. Они заявят таким образом о своём праве на все богатства - продукт труда прошлых и настоящих поколений - и распорядятся ими так, чтобы познакомиться наконец с высшими наслаждениями искусства и науки, слишком долго бывшими достоянием одних буржуа.

И, заявляя о своём праве на довольство, они — это ещё важнее — провозгласят вместе с тем своё право решать, что должно представлять собою это довольство, какие продукты нужно производить для его обеспечения и что можно оставить, как потерявшее всякую цену<ref>[[s:Хлеб и воля (Кропоткин)|Там же.]] С. 45-46</ref>.}}

Отвечая же тем, кто утверждал, что анархо-коммунисты хотят всех загнать силой в коммунистическое общество, в котором нет места разнообразию, и все будут жить как в тюрьме или казарме, Кропоткин пояснял:

{{Цитата|Мы вовсе не хотим складывать в кучу все пальто, чтобы потом распределять их (хотя даже и при такой системе те, которые дрожат теперь от холода без одежды, всё-таки остались бы в выигрыше).

Точно так же мы вовсе не хотим и делить деньги Ротшильда. Мы хотим устроить так, чтобы каждому родящемуся на свет человеческому существу было обеспечено, во-первых, то, что оно выучится какому-нибудь производительному труду и приобретёт в нём навык, а во-вторых, то, что оно сможет заниматься этим трудом, не спрашивая на то разрешения у какого-нибудь собственника или хозяина и не отдавая львиной доли всего своего труда людям, захватившим землю и машины<ref>{{Cite web |url=http://avtonom.org/lib/theory/kropotkin/hleb.html |title=Там же. С. 58 |access-date=2008-05-31 |archive-date=2008-08-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20080821210822/http://avtonom.org/lib/theory/kropotkin/hleb.html |url-status=live }}</ref>.}}

==== Анархо-синдикализм ====
{{main|Анархо-синдикализм}}
В начале [[XX век]]а возник анархо-синдикализм, заняв своё особое место в рамках анархистской мысли<ref>''Дамье В. В.'' [http://aitrus.info/node/63 Из истории анархо-синдикализма.] {{Wayback|url=http://aitrus.info/node/63 |date=20170330221007 }}; Berry, David, ''A History of the French Anarchist Movement,'' 1917—1945 p.134</ref>. Сосредоточив намного больше внимания на [[рабочее движение|рабочем движении]], нежели все остальные формы анархизма, синдикалисты выдвигают идею о том, что профсоюзы являются той силой, посредством которой возможно осуществить радикальные социальные изменения в общественной жизни, произвести революцию, заменив капитализм и государство новым обществом, основанным на общественном [[самоуправление|самоуправлении]] трудящихся. Как и анархо-коммунисты, подавляющее [[большинство]] анархо-синдикалистов стремятся отменить систему наёмного труда и частную собственность на средства производства, в которых видят одни из важнейших причины разделения общества на [[Социальный класс|класс]] имущих ([[собственник]]ов) и неимущих (наёмных работников, трудящихся).

Важнейшими принципами, на которых основывается анархо-синдикализм, являются рабочая солидарность, [[прямое действие]] (всеобщая забастовка и повседневная борьба на рабочем месте, [[саботаж]]), самоуправление рабочих. Всё это вполне совместимо и с другими направлениями анархизма, так что анархо-синдикалисты часто являются также анархо-коммунистами или анархо-коллективистами<ref>Iain Mckay, ed (2008). [http://www.infoshop.org/faq/secA3.html#seca32 «Are there different types of social anarchism?»] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080922025342/http://www.infoshop.org/faq/secA3.html|date=2008-09-22}} {{недоступная ссылка|число=15|месяц=05|год=2013|url=http://www.infoshop.org/faq/secA3.html#seca32}} {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080922025342/http://www.infoshop.org/faq/secA3.html|date=2008-09-22}}. An Anarchist FAQ. Stirling: AK Press. ISBN 1-902593-90-1. OCLC 182529204. http://www.infoshop.org/faq/secA3.html#seca32 {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080922025342/http://www.infoshop.org/faq/secA3.html|date=2008-09-22}}.</ref>. Сторонники анархо-синдикализма выступают за развитие профсоюзных организаций трудящихся, поскольку это концентрирует трудящихся в рамках существующей системы и способствует тем самым социальной революции.

Ведущим анархо-синдикалистским теоретиком первой половины двадцатого столетия был [[Рокер, Рудольф|Рудольф Роккер]], чья брошюра [[1938 год]]а «Anarchosyndicalism» обрисовывала в общих чертах возникновение движения, его основные цели и значимость рабочего движения в [[будущее|будущем]]<ref>Ibid.; ''Rocker R.'' [http://www.spunk.org/library/writers/rocker/sp001495/rocker_as1.html Anarchosyndicalism.] {{Wayback|url=http://www.spunk.org/library/writers/rocker/sp001495/rocker_as1.html |date=20170904204016 }}</ref>.

Хотя анархо-синдикализм подчас [[Ассоциация (психология)|ассоциируется]] с рабочим движением начала двадцатого столетия (в особенности во Франции и Испании), многие синдикалистские организации активно действуют и сегодня, часть из которых по-прежнему представляет анархо-синдикалистский Интернационал (МАТ — [[Международная ассоциация трудящихся]], созданная зимой [[1922 год|1922]]—[[1923 год]]ов) и профсоюзную организацию [[Индустриальные рабочие мира]] (ИРМ). Существует и российская секция МАТ — [[Конфедерация революционных анархо-синдикалистов|КРАС]]. Часть синдикалистских профобъединений действуют, не являясь коллективными членами международных синдикалистских объединений<ref>См.: [http://samlib.ru/k/k_s_b/anarho-sindikalizmw1939-1999godah.shtml Анархо-синдикализм в 1939—1999 годах.] {{Wayback|url=http://samlib.ru/k/k_s_b/anarho-sindikalizmw1939-1999godah.shtml |date=20120321065325 }}</ref>, в частности, [[Центральная организация рабочих Швеции]].

=== Анархизм без прилагательных ===
{{main|Анархизм без прилагательных}}
«[[Анархизм без прилагательных]]», по словам [[историк]]а [[Джордж Ричард Эсенвейн|Джорджа Ричарда Эсенвейна]] (George Richard Esenwein), «отдаёт на рассмотрение ненаписанные через [[дефис]] формы анархизма, то есть, [[доктрина|доктрины]] без любых пометок квалификации, таких как коммунизм, коллективизм, мютюэлизм или индивидуализм. Для других … [это] было просто понято как отношение, которое допускало сосуществование различных анархистских [[школа|школ]]»<ref>Esenwein, George Richard «Anarchist Ideology and the Working Class Movement in Spain, 1868—1898» [p. 135]</ref>. «Анархизм без прилагательных» подчёркивает гармонию среди различных анархистских [[Фракция (политика)|фракций]] и пытается объединить их вокруг их общих [[Авторитаризм|антиавторитарных]] основ. Такая позиция была сначала принята в [[1889 год]]у [[Фернандо Тарридо дель Мармоль|Фернандо Тарридо дель Мармолем]] (Fernando Tarrida del Mármol), обеспокоенного «горькими дебатами» среди различных анархистских движений, как [[призыв]] к [[терпимость|терпимости]]<ref>Avrich, Paul. ''Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America.'' Princeton University Press, 1996, p. 6</ref>. Среди представителей данного направления можно назвать Вольтериану де Клер (Voltairine de Cleyre)<ref>Voltairine De Cleyre, «Why I Am an Anarchist»</ref>, Эррико Малатесту<ref>''Неттлау М.'' [http://avtonom.org/lib/theory/nettlau/history.html Очерки по истории анархических идей и статьи по разным вопросам.] {{Wayback|url=http://avtonom.org/lib/theory/nettlau/history.html |date=20090806014831 }}</ref> и {{нп5|Фред Вудворт|Фреда Вудворта||Fred Woodworth}}<ref>''Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America'', Paul Avrich (2006). p. 475</ref>.

=== Постклассический анархизм ===
Анархизм продолжает производить много [[Эклектизм|эклектичных]] и [[Синкретизм (философия)|синкретических]] философских направлений и движений; начиная с возрождения анархизма в США в [[1960-е годы|1960-х годах]]<ref>Williams, Leonard (September 2007). «Anarchism Revived». ''New Political Science'' '''29''' (3): 297—312. doi:10.1080/07393140701510160.</ref> возникло много новых направлений. Так, например, анархо-капитализм развивался в качестве радикального крыла антигосударственного либертарианства, будучи, по сути, изрядно омоложённой формой анархо-индивидуализма. Данное направление вобрало многие идеи из экономической [[Австрийская школа|австрийской школы]], экономики и права или теории государственного выбора. Собственные направления в анархизме также породили расцветающие в то время феминистские движения и движение [[Энвайронментализм|защитников окружающей среды]].

[[Постлевый анархизм]] — это тенденция, которая стремится дистанцироваться от традиционной «[[Левые (политика)|левой политики]]» и вообще покинуть жёсткие пределы идеологий. Постлевые анархисты утверждают, что анархизм был ослаблен тем, что слишком долго был частью «левого» движения, и единственным решением данной проблемы называется синтез разных направлений анархистской мысли и самоопределение антиавторитарного революционного движения вне левого [[дискурс]]а.

[[Постанархизм]] — теоретическое продвижение синтеза классической анархистской теории и [[постструктурализм]]а, развиваемого Солом Ньюманом (Saul Newman), также ассоциируется с такими теоретиками, как Тодд Мэй (Todd May), [[Делёз, Жиль|Жиль Делёз]] и [[Гваттари, Феликс|Феликс Гваттари]]. Эта теория исходит из широкого диапазона идей, включая [[постмодернизм]], [[автономистский марксизм]], [[постлевый анархизм]], [[ситуационизм]] и [[постколониализм]]<ref>''Тудаев О.'' [http://samlib.ru/o/olladij_t/postanarchism.shtml Слово о постанархизме.] {{Wayback|url=http://samlib.ru/o/olladij_t/postanarchism.shtml |date=20120321071451 }}</ref>.

Другая, недавно возникшая, форма анархизма, критичная по отношению к традиционному анархизму — [[повстанческий анархизм]] (инсуррекционизм), защищает неформальную организацию и [[Активность личности|активное]] сопротивление государству; её сторонниками называют [[Ферал Фавн|Вольфи Ландстрейчера]] и [[Бонанно, Альфредо Мария|Альфредо Боннано]].

Библейский анархизм — интерпретация [[Шохер, Овадия|Овадией Шохером]] (Obadiah Shoher) анархических идей [[Толстой, Лев Николаевич|Льва Толстого]]. Шохер формулирует идею анархического общества — как сети небольших городов, управляемых судьями без законодательной власти. Шохер постулировал, что анархизм отвергает только принудительный закон, а не закон вообще. Поскольку культурное окружение является частью самоидентификации человека, а закон защищает культурное окружение, то люди имеют право жить под властью закона, если они того хотят. Шохер решает возникающий парадокс, предлагая систему конкурирующих мини-юрисдикций. В его примерах, некоторые города будут практиковать рыночный капитализм, а другие — коммунизм, некоторые будут религиозными, а другие — либертарианскими. Если каждый человек может свободно и недорого выбрать юрисдикцию по своему вкусу, и если такие юрисдикции активно конкурируют между собой за привлечение новых жителей, то в такой системе люди выбирают власть закона совершенно добровольно. Шохер описывает свой анархизм как отказ от монопольной юрисдикции национальных государств<ref>http://samsonblinded.org/files/ethics_of_free_society_rus.pdf {{Wayback|url=http://samsonblinded.org/files/ethics_of_free_society_rus.pdf |date=20110520104419 }} Этика свободного общества</ref>.

==== Анархо-капитализм ====
[[Файл:Murray Rothbard.jpg|thumb|left|[[Ротбард, Мюррей|Мюррей Ротбард]] (1926—1995), основоположник анархо-капитализма, который утверждал, что «капитализм — это наиболее полное выражение анархизма, а анархизм наиболее полное выражение капитализма»<ref>«[http://www.lewrockwell.com/rothbard/rothbard103.html Exclusive Interview With Murray Rothbard] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070807211919/http://www.lewrockwell.com/rothbard/rothbard103.html |date=2007-08-07 }}» ''The New Banner: A Fortnightly Libertarian Journal''. 25 February 1972.</ref>]]
[[Файл:Anarcho-capitalist flag.svg|thumb|Жёлто-чёрный флаг — наиболее часто используемый [[анархо-капитализм|анархо-капиталистами]]]]
{{main|Анархо-капитализм}}
Анархо-капитализм (также ''«ротбардианство»'', по имени основателя течения ''Мюррея Ньютона Ротбарда'') является частью более широкой индивидуалистической философии «рыночного анархизма» или «анархизма свободного рынка» и [[либертарианство|либертарианского]] движения. Он «основывается на убеждении необходимости свободного владения частной собственностью, отрицания любой формы правительственной власти или [её] вмешательства, и поддержке конкурентоспособного свободного рынка как главного [[механизм]]а для социального взаимодействия»<ref>«Anarcho-capitalism.» ''Oxford English Dictionary.'' 2004. Oxford University Press.</ref>.

Вследствие того что исторически анархизм сложился как (в подавляющем большинстве случаев) антикапиталистическая социально-политическая и философская мысль, анархо-коммунисты выступают резко против капиталистического анархизма<ref>Jainendra, Jha. 2002. «Anarchism.» ''Encyclopedia of Teaching of Civics and Political Science.'' p. 52. Anmol Publications.</ref>. Сами же анархо-капиталисты различают капитализм как систему мирного свободного обмена<ref>Rothbard, Murray N. «A Future of Peace and Capitalism.» ''Modern Political Economy.'' James H. Weaver (ed.). pp 419. Allyn and Bacon.</ref> и «[[государственный капитализм]]», который Мюррей Ротбард определяет как сговор между крупным капиталом и правительством, которое использует методы принуждения, чтобы уничтожить систему свободных рыночных отношений<ref>Murray Rothbard, ''A Future of Peace and Capitalism''; Murray Rothbard, ''Left and Right: The Prospects for Liberty.''</ref>. Основываясь на принципе [[естественные права|естественных прав]], понятии о свободном договоре и прагматизме анархо-капиталисты приветствуют существование частной собственности, которая была приобретена благодаря труду, торговле или же была получена в подарок<ref>Rothbard, Murray (1969) [http://mises.org/journals/lf/1969/1969_06_15.pdf ''Confiscation and the Homestead Principle''] {{Wayback|url=http://mises.org/journals/lf/1969/1969_06_15.pdf |date=20071127053212 }} PDF (580 KB) ''The Libertarian Forum'' Vol. I, No. VI (15 June 1969) Retrieved 5 August 2006</ref>. Говоря об обществе, построенном на анархо-капиталистических началах, его сторонники придерживаются принципа существующих на добровольных началах свободных рыночных отношениях, которые привели бы к такому социальному устройству, где будет поддерживаться [[санкция|санкционированный]] законом правопорядок, обеспечиваться защита и будет создана инфраструктура, организованная через коммерческую конкуренцию, благотворительные организации и свободно создаваемые ассоциации, но будет отсутствовать государственная власть<ref>Hess, Karl. [http://fare.tunes.org/books/Hess/dop.html «The Death of Politics.»] {{Wayback|url=http://fare.tunes.org/books/Hess/dop.html |date=20190802164945 }} ''Playboy Magazine'', March 1969.</ref>. В пропагандируемом Ротбардом анархо-капитализме закон ([[принцип ненападения]]) применяется рынком, но не создаётся им, в то время как [[утилитаризм|утилитаристская]] версия Давида Д. Фридмана подразумевает, что закон будет создаваться рынком.

В то время как термин «анархо-капитализм» был введён Ротбардом, и его возникновение датируется [[1960-е годы|1960-ми годами]] в [[США|Соединённых Штатах]], некоторые историки, включая и самого Ротбарда, прослеживают корни данного анархистского направления до середины XIX века в работах рыночных теоретиков, таких как [[Молинари, Густав де|Густав де Молинари]] (Gustave de Molinari)<ref>Raico, Ralph (2004) [http://www.mises.org/story/1787 ''Authentic German Liberalism of the 19th Century''] {{Wayback|url=http://www.mises.org/story/1787 |date=20060516044321 }} Ecole Polytechnique, [http://www.crea.polytechnique.fr/index.htm  Centre de Recherce en Epistemologie Appliquee] {{Wayback|url=http://www.crea.polytechnique.fr/index.htm |date=20090610035217 }} {{недоступная ссылка|число=15|месяц=05|год=2013|url=http://www.crea.polytechnique.fr/index.htm}}, Unité associée au CNRS.</ref><ref>Rothbard, Murray. Preface. The Production of Security. By Gustave Molinari. 1849, 1977. [http://praxeology.net/MR-GM-PS.htm 3] {{Wayback|url=http://praxeology.net/MR-GM-PS.htm |date=20090510051655 }}.</ref>.

Анархо-капитализм испытал на себе влияние таких прорыночных [[теоретик]]ов, как Молинари, [[Бастиа, Фредерик|Фредерик Бастиа]] и [[Нозик, Роберт|Роберт Нозик]], а также американских теоретиков индивидуализма, таких как Бенджамен Таккер и Лизандр Спунер (Lysander Spooner)<ref>DeLeon, David. The American as Anarchist: Reflections on Indigenous Radicalism. Johns Hopkins University Press, 1978, p. 127.</ref><ref>''Blackwell Encyclopaedia of Political Thought'', 1987, ISBN 0-631-17944-5, p. 290: «студент и ученик [[Австрия|австрийского]] экономиста [[Мизес, Людвиг фон|Людвига фон Мизеса]], Ротбард соединил либеральную экономику своего учителя с абсолютистскими представлениями о [[Права человека|правах человека]] и отрицанием государства, которое он почерпнул из изучения американских индивидуалистов-анархистов XIX века, таких как [[Спунер, Лисандр|Лизандр Спунер]] и Бенджамен Таккер. (Сам Ротбард находится на анархистском крыле движения.)»</ref>. Продуманная форма анархистского индивидуализма отличается от индивидуализма «Бостонских анархистов» XIX века своим отрицанием [[Трудовая теория стоимости|трудовой теории стоимости]] (и её нормативных значений) в пользу неоклассической или [[Австрийская школа|Австрийской Школы]] [[маржинализм|маржиналистского]] направления. В свою очередь анархо-капиталистические идеи способствовали развитию [[агоризм]]а<ref>Konkin, Samuel Edward (2006) (PDF). [http://agorism.info/NewLibertarianManifesto.pdf ''New Libertarian Manifesto.''] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120223021118/http://agorism.info/NewLibertarianManifesto.pdf|date=2012-02-23}} KoPubCo. ISBN 978-0-9777649-2-1. {{cite web|url=http://agorism.info/NewLibertarianManifesto.pdf|title=アーカイブされたコピー|archive-url=https://web.archive.org/web/20120223021118/http://agorism.info/NewLibertarianManifesto.pdf|archive-date=2012-02-23|access-date=2016-02-05}}. Retrieved on 2008-12-28.</ref>, [[автаркия|автаркизма]], [[Волюнтаризм (политика)|волюнтаризма]] (либертарианского)<ref>Watner, Carl. [http://www.voluntaryist.com/forthcoming/historyofvoluntaryism.php  On the History of the Word «Voluntaryism»] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20081218215654/http://www.voluntaryist.com/forthcoming/historyofvoluntaryism.php |date=2008-12-18 }} {{недоступная ссылка|число=15|месяц=05|год=2013|url=http://www.voluntaryist.com/forthcoming/historyofvoluntaryism.php}}</ref> и [[криптоанархизм]]а<ref>Vernor Vinge, James Frankel. ''True Names: And the Opening of the Cyberspace Frontier'' (2001), Tor Books, p.44</ref>. Есть [[Научно-исследовательский институт|институты]], очень тесно связанные с капиталистическим анархизмом: [[Центр либертарианских исследований]] и [[Институт Людвига фон Мизеса]].

'''Национа́л-анархи́зм'''
{{Основная статья|[[Национал-анархизм]]}}

Национал-анархизм — [[Антикапитализм|антикапиталистическая]], анти[[Марксизм|марксистская]], [[Антиэтатизм|антиэтатистская]] идеология. Национал-анархисты выступают за [[Посткапитализм|посткапиталистическое]] [[безгосударственное общество]], в котором однородные сообщества различных [[Этническая группа|этнических]] или [[Раса|расовых]] групп могли бы свободно развиваться [[Сепаратизм|отдельно]] в своих собственных племенных общинах, называемых «национальными автономными зонами», которые являются политически [[Меритократия|меритократическими]], экономически [[Мютюэлизм|взаимообусловленными]], [[Устойчивость окружающей среды|экологически устойчивыми]], социально и культурно традиционными.

Хотя термин «национал-анархизм» восходит ещё к 1920-м годам, современное национал-анархистское движение было создано в конце 1990-х годов британским политическим активистом Троем Саутгейтом, который позиционирует его как «выходящее за пределы [[Разделение на правых и левых в политике|левого и правого]]». Ученые, которые изучали национал-анархизм, пришли к выводу, что он представляет собой дальнейшую эволюцию в мышлении ультраправых, а не совершенно новое измерение в политическом спектре.

Национал-анархизм вызвал скептицизм и откровенную враждебность как у [[Левые|левых]], так и у [[Ультраправые|ультраправых]] критиков. Первые обвиняют национал-анархистов в том, что они не более чем [[Белый национализм|белые националисты]], пропагандирующие [[Коммунализм|коммунальную]] форму [[этноплюрализм]]а, в то время как вторые утверждают, что они хотят называть себя «анархистами» без исторического и философского багажа, который сопровождает такое утверждение.

==== Анархо-феминизм ====
[[Файл:Anarchist Feminism flag 3.2 ratio.svg|thumb|Чёрно-лиловый флаг [[анархо-феминизм]]а сочетает чёрный цвет — символ анархизма — и лиловый — традиционный цвет [[феминизм]]а]]
{{main|Анархо-феминизм}}
Анархо-феминизм представляет собой синтез радикального [[феминизм]]а и анархизма, который рассматривает [[патриархат]] ([[Мужчина|мужское]] господство над [[женщина]]ми) как фундаментальное проявление существующей государственнической системы, которой противостоят анархисты. Анархо-феминизм возник в конце [[XIX век]]а; его родоначальницами считаются такие феминистки и анархистки, как [[Люси Парсонс]], [[Эмма Гольдман]], [[Вольтарина де Клер]] и {{нп5|Дора Марсден|Дора Марсден||Dora Marsden}}. Анархо-феминистки, как и другие радикальные феминистки, выступают против традиционных [[гендерная роль|гендерных ролей]] и вытекающих из них представлений о воспитании и семейных отношениях.

Многие анархо-феминистки особенно критически настроены по отношению к институту [[Брачный союз|брака]]. Например, Эмма Гольдман утверждала, что брак — это просто экономический договор, и что
{{quotation|«… [женщина] платит за это своим [[имя|именем]], уединением, [[самоуважение]]м и самой [[жизнь]]ю, „пока смерть не разлучит их“. Более того, брачная [[Страхование|страховка]] обрекает её на пожизненную зависимость, на [[паразитизм]], на полную бесполезность, как личную, так и общественную. Мужчина также платит свою долю, но, поскольку его возможности шире, брак не ограничивает его в той мере, как женщину. Свои оковы он ощущает больше в экономическом плане»<ref>''Гольдман Э.'' [http://ru.theanarchistlibrary.org/library/emma-goldman-brak-i-lyubov Брак и любовь] {{Wayback|url=http://ru.theanarchistlibrary.org/library/emma-goldman-brak-i-lyubov |date=20161104011239 }} // Феминизм: проза, мемуары, письма. - М.: «Прогресс», 1992</ref>.}}

Анархо-феминистки рассматривают патриархат как основополагающую общественную проблему и считают, что феминистская борьба против [[сексизм]]а и патриархата — один из ключевых компонентов анархистской борьбы против государственности и капитализма. По мнению [[Сьюзан Браун]], «поскольку анархизм — политическая философия, которая выступает против любых властных отношений, он является неотъемлемой частью феминизма»<ref>Brown, Susan. «Beyond Feminism: Anarchism and Human Freedom» ''Anarchist Papers'' 3 Black Rose Books (1990) p. 208</ref>. Было и несколько мужчин-феминистов, таких как анархо-коммунист [[Жозеф Дежак]], который выступал против антифеминистских взглядов Прудона<ref>''Anarchist-Communism'' by Alain Pengam</ref>. Не так давно [[Венди Макэлрой]] определила свою оригинальную позицию, которую она называет «инфеминизм», или по-другому — «индивидуалистический феминизм», соединяющую в себе феминизм с анархо-капитализмом или либертарианством, утверждая, что прокапиталистическая, антигосударственная позиция подразумевает равные права и возможности для женщин<ref>Wendy McElroy, [http://www.wendymcelroy.com/xxx/ ''XXX: A Woman’s Right to Pornography.''] {{Wayback|url=http://www.wendymcelroy.com/xxx/ |date=20090629194516 }}</ref>. Индивидуалистический анархистский феминизм возник из американского анархо-индивидуалистического движения.[[Файл:Darker green and Black flag.svg|right|thumb|Чёрно-[[Зелёный цвет|зелёный]] флаг зелёного анархизма]]

==== Анархо-примитивизм ====
{{main|Зелёный анархизм}}
Зелёный анархизм — одно из направлений в анархизме, которое делает акцент на проблемах [[охрана окружающей среды|охраны окружающей среды]]. На сегодняшний день можно выделить такие важные направления в нём, как [[Социальная экология (движение)|социальная экология]] и [[анархо-примитивизм]]. Многие сторонники зелёного анархизма и примитивизма рассматривают в качестве основоположника их современных взглядов [[Перлман, Фреди|Фреди Перлмана]]. Среди известных современных [[автор]]ов, поддерживающих зелёный анархизм, можно назвать сторонников технологического развития [[Мюррей Букчин|Мюррея Букчина]], [[Джанет Биэль]], Дэниела Ходоркоффа (Daniel Chodorkoff), антрополога {{нп5|Брайан Моррис (антрополог)|Брайана Морриса||Brian Morris (anthropologist)}}, а также людей, близких к {{нп5|Институт социальной экологии|Институту социальной экологии||Institute for Social Ecology}}; также к зелёным анархистам относятся крайне критически настроенные по отношению к идеям технологического развития [[Дженсен, Деррик|Деррик Дженсен]], Джордж Драффан (George Draffan) и [[Джон Зерзан]]; кроме того к данному направлению в анархизме можно отнести [[Картер, Алан Брайан|Алана Картера]]<ref>Ward, Colin (2004). ''Anarchism: A Very Short Introduction.'' Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-280477-4.</ref> и Стюарта Давидсона<ref>Stewart Davidson, 2009, 'EcoAnarchism: A Critical Defence', in the Journal of Political Ideologies, volume 14, pp. 47-67.</ref>.

Социальные экологи, представляющие собой социальных анархистов [[Энвайронментализм|экологической]] направленности, часто критикуют основные (традиционные) направления в анархизме за то, что они излишне фиксируются на [[политика|политике]] и [[экономика|экономике]], вместо того, чтобы сосредоточить своё внимание на экосистеме (человеческой и природной), как делают это последователи зелёного анархизма. Данная теория продвигает идею развития так называемого [[либертарный муниципализм|либертарного муниципализма]]<ref>''Букчин М.'' [https://ru.theanarchistlibrary.org/library/myurrej-bukchin-libertarnyj-kommunalizm Либертарный муниципализм] {{Wayback|url=https://ru.theanarchistlibrary.org/library/myurrej-bukchin-libertarnyj-kommunalizm |date=20161115130239 }} // Третий путь № 31, 199?</ref>.

Анархо-примитивисты часто критикуют анархистский «[[мейнстрим]]» за то, что он поддерживает понятие [[цивилизация|цивилизации]] и современные технологии, которые, как считают примитивисты, основываются на господстве и эксплуатации. В противовес этому они защищают процесс «возврата к дикости», или же повторного воссоединения с окружающей средой<ref>''Зерзан Дж.'' [http://ru.theanarchistlibrary.org/library/ahmed-homejni-zakat-ery-mashin-detourned.html Закат эры машин.] {{Wayback|url=http://ru.theanarchistlibrary.org/library/ahmed-homejni-zakat-ery-mashin-detourned.html |date=20161104075412 }}; ''Его же.'' [http://piter.anarhist.org/zerzan01.htm Первобытный человек будущего.] {{Wayback|url=http://piter.anarhist.org/zerzan01.htm |date=20161104012900 }}; ''Фавн Ф.'' [https://ru.theanarchistlibrary.org/library/feral-favn-unichtojit-civilizaciyu Уничтожить цивилизацию?] {{Wayback|url=https://ru.theanarchistlibrary.org/library/feral-favn-unichtojit-civilizaciyu |date=20170729204732 }}</ref>.
[[Файл:Queer anarchism flag.svg|thumb|right|Флаг [[Квир-анархизм|квир-анархизма]]]]

==== Квир-анархизм ====
{{Main|Квир-анархизм}}{{See also|Анархизм и вопросы, связанные с любовью и сексом}}
Квир-анархизм сочетает в себе анархические идеи с идеями радикального [[квир]]-движения<ref name="JeppesenNazar">{{книга|автор=Sandra Jeppesen and Holly Nazar|часть=Genders and Sexualities in Anarchist Movements|заглавие=The Bloomsbury Companion to Anarchism|ссылка=https://books.google.by/books?id=dNuoAwAAQBAJ|ответственный=Kinna, Ruth|издательство=Bloomsbury Publishing|год=2012|pages=163|allpages=480|isbn=9781441142702}}</ref>. Он рассматривает [[гендер]]ное и [[сексуальность|сексуальное]] угнетение как санкционируемое и поддерживаемое государством и капиталом. С точки зрения квир-анархизма, [[гетеронормативность]] — так же как и [[гомонормативность]] — являются не просто социальными ограничениями, но и способами [[Коммодификация|коммодификации]] [[секс]]а и [[сексуальность|сексуальности]] при [[капитализм]]е<ref>{{книга|автор=Ince, Anthony|часть=Whither Anarchist Geography?|заглавие=New Perspectives on Anarchism|ссылка=https://books.google.by/books?id=p5t0R0ckDMAC|ответственный=Nathan J. Jun, Shane Wahl|издательство=Rowman & Littlefield|год=2010|pages=293|allpages=505|isbn=9780739132418}}</ref>. Квир-анархизм борется с гендерным и сексуальным угнетением как в обществе в целом, так и внутри анархических движений, добиваясь включения в их повестку проблем, связанных с телом и телесностью, родительством, секс-работой, здоровьем и инвалидностью<ref name="JeppesenNazar"/>.

== Анархизм как общественно-политическое движение, его история ==
{{Основная статья|История анархизма}}
Анархизм как социально-политическое движение регулярно переживал спады и подъёмы популярности. Его классический период, определяемый историками-анарховедами примерно с [[1860 год|1860]] по [[1939 год]]ы, связан с рабочим движением XIX века и борьбой с фашизмом, прежде всего участием испанских анархистов и анархо-синдикалистов в [[Гражданская война в Испании|Гражданской войне 1936—1939 годов]]<ref>Jonathan Purkis and James Bowen, «Introduction: Why Anarchism Still Matters», in Jonathan Purkis and James Bowen (eds), ''Changing Anarchism: Anarchist Theory and Practice in a Global Age'' (Manchester: Manchester University Press, 2004), p. 3.</ref> Кроме того, анархисты были особенно активны в [[аболиционизм|аболиционистском движении]], рабочем движении, [[движение за гражданские права|движении за гражданские права]], женском освободительном движении, антикапиталистическом движении, [[антивоенное движение|антивоенном движении]], движении за права [[сексуальные меньшинства|сексуальных меньшинств]], [[альтерглобализм|альтерглобалистском движении]], сопротивлении налогообложению и других формах анархистской активности.

=== Первый интернационал ===
[[Файл:Bakunin.png|thumb|[[Михаил Бакунин]], анархо-коллективист, выступавший противником марксистской идеи диктатуры пролетариата, сторонник социальной революции, федералистской организации общества снизу вверх, один из известнейших членов Первого интернационала]]
{{См. также|Бакунин Михаил Александрович|Юрская федерация|Первый интернационал}}
После поражения [[Революции 1848—1849 годов|революций 1848—1849 годов]], в [[Европа|Европе]] восторжествовала [[Политическая реакция|реакция]]. При этом одним из важнейших итогов революции стало размежевание социально-революционного движения с либеральной буржуазией, революционное движение всё более «левело».

В [[1857 год]]у многие страны мира охватил очередной [[экономический кризис]], что поспособствовало оживлению рабочего движения.

{{quotation|«После поражения политической революции [[1848 год]]а выступила [[мысль]] о необходимости подготовления экономической революции в среде самих рабочих. На Международную выставку [[1861 год]]а смотрели как на великий праздник мировой промышленности, и она сделалась отправным пунктом развития в борьбе труда за своё освобождение; и когда Международный союз рабочих громко заявил о своём разрыве со всеми старыми политическими партиями и о решении рабочих взять в свои руки дело своего освобождения, он повсеместно произвёл глубокое впечатление»<ref>''Кропоткин П. А.'' [http://avtonom.org/index.php?nid=1010 Современная наука и анархия] {{Wayback|url=http://avtonom.org/index.php?nid=1010 |date=20090318180200 }} // Хлеб и воля. Современная наука и анархия. С. 298-299</ref>.}}

В [[1864 год]]у было создано [[Международное товарищество рабочих]] (МТР)<ref>Другой вариант перевода на русский — Международная Ассоциация Трудящихся ({{lang-en|International Workingmen’s Association}})</ref> (Первый интернационал), которое объединило в своих рядах английских [[тред-юнионизм|тред-юнионистов]], французских [[Прудонизм|прудонистов]], [[бланкизм|бланкистов]], [[Лассаль, Фердинанд|лассальянцев]] и др<ref>''Шубин А. В.'' Социализм. «Золотой век» теории. С. 264—265</ref>. Секции Интернационала возникли во многих странах, движение приобрело размах, напугавший правительства разных стран, отдельные секции оказывались под запретом, участников движения преследовали, однако он всё равно функционировал.

В МТР были сильными позиции последователей [[Маркс, Карл|Маркса]], ставшего Генеральным секретарём данной международной рабочей организации, и прудонистов. Последователи идей Прудона активно отстаивали идеи [[кооперация|кооперации]], мютюэлизма. Между представителями различных социалистических течений в рамках Интернационала шли постоянные дискуссии и [[спор]]ы по социально-экономическим вопросам, способам рабочей борьбы<ref>''Дамье В. В.'' [http://aitrus.info/node/107 Революция социальная или политическая] {{Wayback|url=http://aitrus.info/node/107|date=20161104074852}} //Социальные трансформации в Европе XX века. М., 1998; ''Кропоткин П. А.'' [http://avtonom.org/index.php?nid=1010]{{Wayback|url=http://avtonom.org/index.php?nid=1010|date=20090318180200}}<span> Современная наука и анархия</span> // Хлеб и воля. Современная наука и анархия. С. 299—315.</ref><ref>Dodson, Edward (2002). ''The Discovery of First Principles: Volume 2.'' Authorhouse. p. 312. ISBN 0-595-24912-4.</ref><ref>Thomas, Paul (1985). ''Karl Marx and the Anarchists.'' London: Routledge & Kegan Paul. p. 187. ISBN 0-7102-0685-2.</ref>.

В [[1868 год]]у к Первому интернационалу присоединяется [[Михаил Бакунин]] со своими единомышленниками. В том же году, в [[Женева|Женеве]] ими был создан {{нп5|Международный альянс социалистической демократии|Международный альянс социалистической демократии||International Alliance of Socialist Democracy}}. На просьбу о вступлении в МТР Альянсу было отказано, после чего, в июне [[1869 год]]а он был распущен, а его отдельные части вступили в Интернационал (женевская секция Альянса была принята в МТР тем же летом)<ref>''Гильом Дж.'' Интернационал (воспоминания и материалы 1864—1878 гг.). С. 85-87, 92-94, 104—105, 114—115</ref>. Сначала Маркс и Бакунин находились в дружеских отношениях, однако постепенно их отношения портились, в связи со спорами о революции и её средствах, о федерализме и централизме и других вопросах. Таким образом, Интернационал раскалывался на сторонников Маркса (централистов) и Бакунина (антиавторитарных федералистов)<ref>''Дамье В. В.'' Забытый Интернационал. Международное анархо-синдикалистское движение между двумя мировыми войнами. Т. 1. М.: НЛО, 2006. С. 21-22; ''Его же.'' [http://aitrus.info/node/107 Революция социальная или политическая] {{Wayback|url=http://aitrus.info/node/107 |date=20161104074852 }}.; ''Шубин А. В.'' Социализм. «Золотой век» теории. С. 277—294</ref>.

Бакунин критиковал централистские идеи Карла Маркса, предсказывая, что если он или его сторонники придут где-либо к власти, то они всего лишь станут новой правящей [[элита|элитой]], или даже худшей, нежели прежняя<ref>''Бакунин М. А.'' [http://avtonom.org/lib/theory/bakunin/etatism_and_anarchy.html Государственность и анархия] {{Wayback|url=http://avtonom.org/lib/theory/bakunin/etatism_and_anarchy.html |date=20090603073929 }} // Философия. Социология. Политика.</ref>. Конфликт достиг кульминации в [[1872 год]]у, когда произошёл формальный раскол Первого интернационала на [[Гаага|Гаагском]] Конгрессе 2-7 сентября 1872 года (это был первый конгресс Интернационала, на котором Карл Маркс присутствовал лично<ref>''Гильом Дж.'' Интернационал (воспоминания и материалы 1864—1878 гг.). С. 292.; ''Шубин А. В.'' Социализм. «Золотой век» теории. С. 339</ref>), на котором произошло исключение Михаила Бакунина и [[Гильом, Джеймс|Джеймса Гильома]] из МТР, а штаб-квартира МТР (которое просуществовало после этого до 1876 года) была переведена в [[Нью-Йорк]] (при том, что практически на сто процентов Интернационал был сосредоточен в Европе). В ответ на эти действия руководства МТР сторонники Бакунина создали на конгрессе в [[Сент-Имье (Швейцария)|Сент-Имье]] (Швейцария), проходившем 15-17 сентября 1872 года, свой [[Сент-Имьенский анархистский интернационал|антиавторитарный Интернационал]] федералистов, принявший анархистскую программу, сохранивший за собой название Международное Товарищество Рабочих, последний конгресс которого был созван в [[1877 год]]у в [[Верьвье]]<ref>''Скирда А.'' Индивидуальная автономия и коллективная сила. Обзор либертарных идей и практик от Прудона до 1939 г. — Париж: ГРОМАДА, 2002. С. 43-44.; ''Шубин А. В.'' Социализм. «Золотой век» теории. С. 342</ref>.

=== Рабочее движение ===
{{main|Анархо-синдикализм}}
Фактически [[Сент-Имьенский анархистский интернационал|антиавторитарные секции Первого интернационала]] явились предшественниками возникшего позднее анархо-синдикалистского движения, стремясь «заменить привилегии и власть государства» «свободной и добровольной организацией труда»<ref>Resolutions from the St. Imier Congress, in ''Anarchism: A Documentary History of Libertarian Ideas'', Vol. 1, p.100</ref>.

В [[1880-е годы|1880-х годах]] американские рабочие развернули широкое движение за улучшение условий труда и введение восьмичасового рабочего дня. С 1880 года наблюдался постоянный рост [[забастовка|забастовочного]] движения. Кульминацией стал май [[1886 год]]а, когда рабочие [[Чикаго]] [[Бунт на Хеймаркет|вышли на забастовку]]. В городе действовали [[Американская федерация труда]], [[Орден рыцарей труда]] и социалистическая рабочая партия. Однако самыми влиятельными были анархисты, которые и встали во главе рабочего движения. В ответ на притеснения и репрессии рабочие бастовали по всей стране: 1 мая 1886 года в США бастовало 350 тысяч человек, самыми мощными были акции протеста в Чикаго<ref>''Чёрный Л., Тюрин-Дубовик А.'' [http://anarcho.front.ru/library/history/h_west_08.htm История Первомая.]{{Недоступная ссылка|date=2019-08|bot=InternetArchiveBot }}</ref>. 3 мая во время многотысячного митинга произошли столкновения митингующих со [[штрейкбрехер]]ами, полиция открыла стрельбу по протестующим — погибло 6 человек. На следующий день на Хеймаркетской площади проходил новый митинг, во время которого неизвестный бросил бомбу в полицию: один полицейский был убит, несколько десятков ранено. В ответ полиция открыла огонь по митингующим, убив 11 человек и ранив около двухсот. Этот день вошёл в историю рабочего движения как Хеймаркетская бойня. По обвинению в подстрекательстве к [[терроризм]]у были схвачены лидеры рабочего движения — восемь анархистов: один покончил с собой в тюрьме, четверо были повешены 11 ноября [[1887 год]]а, остальные были помилованы в [[1893 год]]у, по причине того, «что вся „чикагская восьмёрка“ была невиновна в инкриминируемом им преступлении». В память о событиях мая 1886 года и казни рабочих-анархистов в июле [[1889 год]]а на конгрессе [[Второй интернационал|Второго интернационала]], проходившего в [[Париж]]е, день 1 мая был провозглашён [[День международной солидарности трудящихся|днём выступлений за права рабочих]]. С тех пор рабочие всего мира отмечают этот день<ref>''Бессмертный К. С.'' [http://samlib.ru/k/k_s_b/pervomai.shtml История Дня Гнева (Первомая).] {{Wayback|url=http://samlib.ru/k/k_s_b/pervomai.shtml |date=20120321072721 }}</ref>.

В [[1907 год]]у в [[Амстердам]]е прошёл Международный анархистский конгресс, на котором присутствовали делегаты из 14 стран, и собрал многих выдающихся анархистов того периода, среди которых были: [[Малатеста, Эррико|Эррико Малатеста]], [[Пьер Монатт]], [[Фаббри, Луиджи|Луиджи Фаббри]], [[Гольдман, Эмма|Эмма Гольдман]], [[Рокер, Рудольф|Рудольф Рокер]], {{нп5|Кристиан Корнелиссен|Кристиан Корнелиссен||Christiaan Cornelissen}}, {{нп5|Шапиро, Александр Моисеевич|Александр Шапиро||Alexander Schapiro}}, [[Забрежнев, Владимир Иванович|Владимир Забрежнев]] и др. На Конгрессе рассматривали разные вопросы, особое внимание уделялось практическим вопросам организации анархистского движения, проблемам [[народное образование|народного образования]], всеобщей [[Забастовка|забастовки]] и [[антимилитаризм]]а. Основные дебаты разгорелись вокруг взаимоотношений анархизма и [[синдикализм]]а. В частности французский делегат, член Всеобщей конфедерации труда (ВКТ) Франции Пьер Монатт считал синдикализм самодостаточным, а известный итальянский анархо-коммунист Эррико Малатесста выступал с резкой критикой синдикализма. Малатеста выступал с поддержкой рабочего движения, но считал что нужны не революционные, а «абсолютно нейтральные» рабочие организации, он критически относился к созданию профсоюзов<ref>''Дамье В. В.'' Забытый Интернационал. Т. 1. С. 42-43</ref>.

В [[1905 год]]у в Чикаго была образована организация [[Индустриальные рабочие мира]] (ИРМ), находившаяся под сильным влиянием анархистских идей<ref>Там же. С. 35</ref>. Широкого размаха приобретало радикальное рабочее движение в [[Испания|Испании]], [[Франция|Франции]] и других странах. Созданная во Франции Всеобщая конфедерация труда (ВКТ), строившаяся на принципах [[революционный синдикализм|революционного синдикализма]], насчитывала к [[1912 год]]у 600 тысяч членов<ref>Там же. С. 30-31</ref>. В [[1910 год]]у была создана самая знаменитая анархистская профсоюзная организация — испанская [[Национальная конфедерация труда]] (НКТ) — Confederación Nacional del Trabajo (CNT). Эта анархо-синдикалистская организация была до конца [[1930]]-х годов ведущей силой в испанском рабочем движении<ref>Там же. С. 43-44, 91-107, 380—414; ''Его же.'' Забытый Интернационал. Международное анархо-синдикалистское движение между двумя мировыми войнами. Т. 2. — М.: НЛО, 2007. С. 54-136, 313—413; ''Его же.'' [http://aitrus.info/node/80 Испанская революция и коммуны Арагона] {{Wayback|url=http://aitrus.info/node/80 |date=20161030202650 }} // Наперекор № 9, 1999.; ''Шубин А. В.'' [http://www.makhno.ru/lit/book2.php Анархистский социальный эксперимент. Украина и Испания. 1917—1939 гг.] {{Wayback|url=http://www.makhno.ru/lit/book2.php |date=20091206073544 }} — М.: ИВИ РАН, 1998.</ref>. [[зима|Зимой]] [[1922]]—[[1923 год]]ов на берлинском учредительном конгрессе была создана [[Международная ассоциация трудящихся]] (МАТ) — анархо-синдикалистский Интернационал, известный также как Берлинский интернационал профсоюзов<ref>''Дамье В. В.'' Забытый Интернационал. Т. 1. С. 258—260; ''Дамье В. В.'' [http://aitrus.info/node/63 Из истории анархо-синдикализма] {{Wayback|url=http://aitrus.info/node/63 |date=20170330221007 }}; ''Rocker R.'' [http://www.spunk.org/library/writers/rocker/sp001495/rocker_as6.html Anarchosyndicalism] {{Wayback|url=http://www.spunk.org/library/writers/rocker/sp001495/rocker_as6.html |date=20200702094631 }}</ref>.

=== Революция и гражданская война в России ===
[[Файл:Emma Goldman and Alexander Berkman.jpg|thumb|Анархисты [[Эмма Гольдман]] и [[Беркман, Александр|Александр Беркман]], противники установления [[большевизм|большевистской]] диктатуры]]
{{См. также|Анархизм в России}}
С началом революции в России в [[1917 год]]у многие анархисты действовали совместно с [[большевизм|большевиками]], видя в них ближайших союзников, немалую роль в этом сыграла и вышедшая в 1917 году книга [[Ленин, Владимир Ильич|Владимира Ленина]] «[[Государство и революция]]». В [[Петроград]]е, произошедшее в июле неудачное восстание возглавлялось анархистами<ref>''Шубин А. В.'' Социализм. «Золотой век» теории. С. 629—638</ref>. Часть анархистов поддержала [[Октябрьская революция|Октябрьскую революцию]] большевиков. Однако уже в 1918 году пути анархистов и большевиков стали расходиться, когда в [[апрель|апреле]] [[ЧК]] произвела разгром создаваемой анархистами «[[Чёрная Гвардия|Чёрной гвардии]]»<ref>''Азаров В.'' [http://www.azarov.net/04_hi/bl_gu.htm  Чёрная гвардия] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080705025824/http://azarov.net/04_hi/bl_gu.htm |date=2008-07-05 }} {{недоступная ссылка|число=15|месяц=05|год=2013|url=http://www.azarov.net/04_hi/bl_gu.htm}} // Автоном № 20, май 2003. С. 14-15''Шубин А. В.'' Анархия — мать порядка. Между красными и белыми. — М.: Яуза, Эксмо, 2005. С. 93-96</ref>.

Анархо-синдикалисты пытались объединить усилия отдельных революционно- и анархо-синдикалистских групп, участвовали в профсоюзных [[съезд]]ах и организовывали свои. На первом всероссийском съезде представителей профсоюзных организаций, проходившем в январе 1918 года было представлено 88 тысяч синдикалистов и [[Максималисты|максималистов]]<ref>''Максимов Г.'' Анархо-синдикалисты в Российской Революции // Прямое Действие № 9-10, 1997. С. 7</ref>. Однако им так и не удалось достигнуть желаемой цели, влияние их постоянно падало, и уже в [[1920 год]]у они представляли только 35 тысяч своих членов<ref>Там же. С. 8</ref>.

Наиболее значимыми оказались действия анархистов на территории [[Украина|Украины]], где организованная анархо-коммунистом [[Махно, Нестор Иванович|Нестором Махно]] [[Повстанческая армия Украины (махновцы)|Революционная повстанческая армия Украины (махновцы)]] действовала против [[Белое движение|белых]], [[Рабоче-Крестьянская Красная Армия|красных]], [[Украинский национализм|националистов]] и [[Иностранная военная интервенция в России|интервентов]]. В ходе боевых действий махновцы трижды заключали союз с большевиками, однако все три раза большевики нарушали<ref>''Волин В.'' [http://aitrus.info/node/158 Неизвестная революция, 1917—1921] {{Wayback|url=http://aitrus.info/node/158 |date=20110721183813 }}; ''Шубин А. В.'' [http://www.makhno.ru/lit/book2.php Анархистский социальный эксперимент. Украина и Испания. 1917—1939 гг.] {{Wayback|url=http://www.makhno.ru/lit/book2.php |date=20091206073544 }}</ref> союз, так что в конце концов РПАУ была разгромлена многократно превосходящими силами Красной армии, а Махно с несколькими товарищами скрылся за границей<ref>См. об этом: ''Волин В. М.'' Неизвестная революция, 1917—1921. — М.: НПЦ «Праксис»: 2005; ''Голованов В. Я.'' Нестор Махно. — М: Молодая гвардия, 2008; ''Скирда А.'' Нестор Махно, казак свободы (1888—1934). Гражданская война и Борьба за вольные советы на Украине 1917—1921. — Париж: Громада, 2001; ''Шубин А. В.'' Анархия — мать порядка.; ''Его же.'' Анархистский социальный эксперимент. Украина и Испания. 1917—1939 гг. — М.: ИВИ РАН: 1998.</ref>.

{{quotation|«В конце 1920 г. гражданская война между «белыми» контрреволюционерами, с одной стороны, и большевиками ([[буржуазия|буржуазными]] революционерами и, в то же самое время, социальными контрреволюционерами), с другой, в основном завершилась. Большевикам удалось вновь собрать старую [[Империя|Империю]]. Но рабочие и [[крестьянство|крестьянские]] массы уже не были готовы терпеть олигархическую диктатуру под «революционной» маской, пусть даже в качестве «меньшего [[зло|зла]]». Развернулось движение [[1920]]–[[1921]] гг. за «третью революцию»: за свободные Советы, независимые от большевистской партии и её диктатуры, против реквизиций и неравного распределения, против привилегий новых правителей. В этом движении участвовали сотни тысяч человек. Махновское Сопротивление, [[Кронштадтское восстание (1921)|Кронштадт]] и крестьянское восстание в Западной Сибири стали символами российского «[[Жерминальское восстание|Жерминаля]]», последними всплесками социальной революции в России»<ref>''Дамье В. В.'' [http://aitrus.info/node/85 О русской революции 1917–1921 гг.] {{Wayback|url=http://aitrus.info/node/85 |date=20161117160500 }}</ref>.}}

Анархистское движение было разгромлено. Часть видных активистов погибла, часть бежала за границу, кто-то перешёл на сторону большевиков, а кто-то был выслан за границу<ref>''Волин В. М.'' Неизвестная революция, 1917—1921. — М.: НПЦ «Праксис», 2005. С. 208—237; ''Дамье В. В.'' Забытый Интернационал. Т. 1. С. 52; ''Скирда А.'' Индивидуальная автономия и коллективная сила. С. 137—138</ref>.

=== В борьбе с фашизмом ===

==== В Италии ====
{{См. также|Красное двухлетие}}
После Первой мировой войны в мире начался не только подъём леворадикальных сил, рабочего движения, но и ультраправых, [[фашизм|фашистов]] и националистов (а затем и национал-социалистов). Анархисты приняли активнейшее участие в борьбе с этими тенденциями. Так, например, анархисты оказали сопротивление подъёму фашизма во Франции, где анархисты, правда, разошлись по вопросу об отношении к политике единого народного [[народный фронт|фронта]]<ref>''Дамье В. В.'' Забытый Интернационал. Т. 2. С. 157—158; Berry, David. «Fascism or Revolution.» ''Le Libertaire.'' August 1936)</ref>, и Италии. В Италии анархисты и анархо-синдикалисты были одной из ведущих сил, стоящих на дороге [[Муссолини, Бенито|Муссолини]], в анархо-синдикалистской профсоюзной организации УСИ ([[Итальянский синдикальный союз]]) состояло около полумиллиона человек<ref>''Дамье В. В.'' Забытый Интернационал. Т. 1. С. 75-90; Holbrow, Marnie, [http://www.socialistreview.org.uk/article.php?articlenumber=8205 «Daring but Divided»] {{Wayback|url=http://www.socialistreview.org.uk/article.php?articlenumber=8205 |date=20130729114710 }} (''Socialist Review'' November 2002)</ref>. Сопротивлялись анархисты наступлению фашизма и националистических [[диктатура|диктатур]] и в других странах, однако терпели постоянные поражения<ref>См. об этом: ''Дамье В. В.'' Забытый Интернационал. Т. 2.</ref>.

==== В Испании ====
{{См. также|Гражданская война в Испании|Испанская революция 1936 года}}
{{quotation|Основным оплотом анархо-синдикализма оставалась Испания, где после падения [[монархия|монархии]] в [[1931 год]]у происходил стремительный рост сил [[Национальная конфедерация труда|НКТ]]. «Со всех сторон, из [[германия|Германии]], [[Польша|Польши]], Франции и других стран, где имеются секции МАТ, Секретариат получает сообщения о состоянии духа, который… можно выразить следующим образом: „Международный фашизм разрушил наши революционные движения в большей части стран… Только в одной стране мы имеем надежду на то, что социальная революция может победить её (фашистскую реакцию, — В. Д.) — в Испании“», — писали в июне 1934 года члены Секретариата МАТ в послании НКТ<ref name="Из истории анархо-синдикализма">''Дамье В. В.'' [http://aitrus.info/node/63 Из истории анархо-синдикализма.] {{Wayback|url=http://aitrus.info/node/63 |date=20170330221007 }}</ref>.}}

В [[1936 год]]у в Испании НКТ накануне очередных выборов приняла решение не [[бойкот]]ировать выборы, результатом чего стала победа [[Народный фронт|Народного фронта]] (сотни тысяч членов Национальной конфедерации труда пошли на избирательные участки, что помогло одержать победу над «правыми» силами)<ref>''Шубин А. В.'' [http://www.makhno.ru/lit/Subin1/8.php Анархистский социальный эксперимент.] {{Wayback|url=http://www.makhno.ru/lit/Subin1/8.php |date=20071026154259 }} С. 162; ''Скирда А.'' Индивидуальная автономия и коллективная сила. С. 173</ref>. Через несколько месяцев [[Путч 17—18 июля|военные подняли во многих городах Испании мятеж]], положивший начало [[Гражданская война в Испании|гражданской войне]] и [[Испанская революция 1936 года|революции]]. В ответ на мятеж военных анархисты, равно как и другие леворадикальные силы, организовали вооружённое сопротивление. Часть городов, в том числе [[Мадрид]] и [[Барселона|Барселону]], удалось отбить, правда была потеряна [[Сарагоса]], один из анархо-синдикалистских центров, что сказалось на последующих действиях НКТ и ФАИ ([[Федерация анархистов Иберии]])<ref>''Дамье В. В.'' Забытый Интернационал. Т. 2. С. 325</ref>. При этом под контролем анархо-синдикалистов оказались промышленный центр Испании [[Каталония]] и аграрный [[Арагон]], в которых анархисты активно проводили свои преобразования, которые особенно глубокий характер имели в арагонских коммунах<ref>''Дамье В. В.'' [http://aitrus.info/node/80 Испанская революция и коммуны Арагона] {{Wayback|url=http://aitrus.info/node/80 |date=20161030202650 }}</ref>.

Согласно утверждённой в мае «Сарагосской программе»<ref>[http://aitrus.info/node/100 Концепция либертарного коммунизма] {{Wayback|url=http://aitrus.info/node/100 |date=20161030161150 }} // Принята на Конгрессе [[Национальная конфедерация труда|НКТ]] в Сарагосе (май 1936 г.)</ref> анархо-синдикалисты должны были приступать к строительству либертарного коммунистического общества, однако нерешительность руководства НКТ-ФАИ, ради [[антифашизм|антифашистского]] единства со [[сталинизм|сталинистами]] и буржуазными [[республика]]нцами отказались от собственной программы, хотя многие члены НКТ и осуществляли анархо-коммунистические преобразования на низовом уровне<ref>''Фёдоров А.'' [http://samlib.ru/k/k_s_b/problemyantiawtoritarnojalxternatiwywhhweke.shtml Проблемы антиавторитарной альтернативы в XX веке.] {{Wayback|url=http://samlib.ru/k/k_s_b/problemyantiawtoritarnojalxternatiwywhhweke.shtml |date=20120321061548 }}</ref>. В мае 1937 года в результате провокаций со стороны сталинистов [[Майские дни в Барселоне|в Барселоне вспыхнули уличные бои]] между марксистами из [[ПОУМ]] (Рабочая партия марксистского единства) и НКТ, с одной стороны, и республиканскими силами — с другой. Несмотря на то, что НКТ и ПОУМ контролировали ситуацию в городе, они решили пойти на прекращение огня, опасаясь развязывать гражданскую войну в собственном тылу со своими формальными союзниками. Это закончилось тем, что бойцы ПОУМ были обвинены в поднятии «троцкистско-фашистского» мятежа, и против них начались [[репрессии]], которые позже обрушились и на анархо-синдикалистов<ref>''Дамье В. В.'' [http://aitrus.info/node/80 Испанская революция и коммуны Арагона.] {{Wayback|url=http://aitrus.info/node/80 |date=20161030202650 }}; ''Оруэлл Дж.'' [http://avtonom.org/lib/theory/orwell/catalunia.html Памяти Каталонии.] {{Wayback|url=http://avtonom.org/lib/theory/orwell/catalunia.html |date=20090806014839 }}; ''Шубин А. В.'' Столкновения в Барселоне и падение правительства антифашистской коалиции в Испании // Прямухинские чтения 2006 года. — М.: ООО НВП «ИНЭК», 2007. Стр. 209—232</ref>. В [[1939 год]]у гражданская война закончилась победой сил Франко, в Испании на долгие годы была установлена диктатура, которой испанские анархисты оказывали сопротивление на протяжении всего времени её существования<ref>{{Cite web |url=http://samlib.ru/k/k_s_b/anarho-sindikalizmw1939-1999godah.shtml |title=Анархо-синдикализм в 1939—1999 годах. |access-date=2012-01-22 |archive-date=2012-03-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120321065325/http://samlib.ru/k/k_s_b/anarho-sindikalizmw1939-1999godah.shtml |url-status=live }}</ref>.

==== Во время Второй мировой войны ====
В ходе Второй мировой войны анархисты продолжали бороться с фашизмом: на Украине анархисты пытались организовать сопротивление как национал-социалистам, так и сталинистам<ref>Судьба махновца // Прямое Действие. 1998. № 11. С. 5</ref>; [[ветеран]]ы испанской войны, эмигрировавшие во Францию, стали активными участниками движения сопротивления, и именно анархисты, входившие во 2-ю Бронетанковую дивизию генерала Леклерка вошли в Париж<ref>Monde Libertaire n° 1367 (16-22 sept. 2004)</ref>, а группа, объединившаяся вокруг [[Волин, Всеволод Михайлович|Всеволода Волина]] и Андре Аррю распространяла в Марселе [[листовка|листовки]] с призывом к борьбе с фашизмом, сталинизмом и западным демократическим капитализмом<ref name="Из истории анархо-синдикализма"/>, действовали анархистские [[Партизанская война|партизанские]] отряды в Италии, [[Болгария|Болгарии]] и в других странах<ref>''Дамье В. В.'' [http://aitrus.info/node/70 Из истории анархизма в Восточной Европе в 40-х годах] {{Wayback|url=http://aitrus.info/node/70 |date=20161104004651 }}; ''Его же.'' [http://aitrus.info/node/63 Из истории анархо-синдикализма.] {{Wayback|url=http://aitrus.info/node/63 |date=20170330221007 }}</ref>.

=== После Второй мировой войны ===
Во время первых десятилетий, последовавших за окончанием Второй мировой войны, анархическое движение во всём мире переживало упадок. Его новый взлёт связан с «молодёжной революцией» второй половины 1960-х годов, которую возглавили «[[новые левые]]». Среди них, наряду с другими идейными течениями, анархисты заняли видное место. [[Протесты 1968 года]], породившие новые социальные движения: [[феминизм|феминистские]], «[[зелёные]]», [[антивоенное движение|антимилитаристские]], коммунарские и тому подобные, дали новый импульс анархистскому движению во всём мире.

В 1968 году на международной конференции анархистов в [[Каррара|Карраре]] был основан [[Интернационал федераций анархистов]] (IAF-IFA)<ref>Лиманов К. [https://piter.anarhist.org/40inter.htm Интернационал. К 30-летию ИФА] {{Wayback|url=https://piter.anarhist.org/40inter.htm |date=20160404113328 }} // Новый Свет № 40, осень 1997</ref>. Принципы работы в пределах ИФА — принцип федерализма, свободного договора и взаимопомощи. Для того, чтобы улучшать координацию и связь в пределах ИФА, а также в качестве открытого контакта для публики и других групп анархистов и организаций, был основан Международный секретариат, полномочия которого нерегулярно переходит от одной федерации IFA к другой<ref>[http://yar.anarhist.org/organiz/ifa_agree.htm Ассоциативный договор Интернационала федераций анархистов] {{Wayback|url=http://yar.anarhist.org/organiz/ifa_agree.htm |date=20161104012647 }} // Новый Свет № 57, август 2004</ref>. Для налаживания информационного обмена и межорганизационного сотрудничества IFA также близко контактирует с другими организациями анархистов, например, с [[Международная ассоциация трудящихся|Международной ассоциацией трудящихся]] (МАТ) — анархо-синдикалистским Интернационалом.

В этот период в Европе и США было созданы тысячи коммун, культурных центров, в университетах создавались комитеты [[сексуальная революция|сексуальной]] и культурной революции. При этом на смену «старым» анархистам во многом пришло новое, проанархистское движение «[[Автономы|автономов]]», которое и по сей день насчитывает (особенно в Германии) десятки тысяч активистов. Это весьма политизированная молодёжная [[субкультура]], включающая коммуны, [[сквоттинг|сквоты]] (захваченные для жилья и борьбы здания), альтернативные кафе и книжные магазины, культурно-информационные центры и клубы, многочисленные издания, музыкальные рок- и техно-группы и другие творческие коллективы, [[антифа]]шистские и феминистские инициативы, группировки «[[Стритфайтеры|стритфайтеров]]» (уличных бойцов) и тому подобные<ref name=autogenerated1>''Рябов П. В.'' [http://knowledge1871.narod.ru/History/Riabov/Ocherk.htm Краткая история анархизма.] {{Wayback|url=http://knowledge1871.narod.ru/History/Riabov/Ocherk.htm |date=20121120090452 }}</ref>.

== Тактика ==
Тактика анархистов принимает различные формы, но в целом служит двум основным целям, а именно: во-первых, противостоять истеблишменту, а во-вторых, продвигать анархистскую этику и отражать анархистское видение общества, иллюстрируя единство средств и целей. Можно провести широкую классификацию между целями уничтожения деспотических государств и институтов революционными средствами, с одной стороны, и целями изменения общества эволюционными средствами-с другой., хотя между ними существует значительное совпадение.

Тактика анархистов изменилась за последнее столетие. Анархисты в начале XX века больше внимания уделяли забастовкам и воинственности, в то время как современные анархисты используют более широкий спектр подходов.

=== Классическая эпоха ===
В классическую эпоху анархисты имели воинственную тенденцию. Они не только противостояли вооружённым силам государств, как в Испании и Украине, но некоторые из них также использовали терроризм в качестве пропаганды этого деяния. На глав государств были совершены покушения, некоторые из которых увенчались успехом. Анархисты тоже принимали участие в революциях<ref>{{Книга|заглавие=The Palgrave Handbook of Anarchism|ответственный=Matthew S. Adams, Carl Levy|год=2019|издание=1st ed. 2019|место=Cham|издательство=Springer International Publishing : Imprint: Palgrave Macmillan|страниц=112-113|isbn=978-3-319-75620-2}}</ref>. Многие анархисты, особенно [[Анархистские взрывы в США (1919)|галлеанисты]], верили, что эти попытки станут толчком к революции против капитализма и государства<ref>{{Книга|автор=Norris, Jesse J.|заглавие="Idiosyncratic Terrorism: Disaggregating an Undertheorized Concept"|год=2020|издательство=[[Perspectives on Terrorism]]|страницы=7—8}}</ref>. Многие из этих нападений были совершены отдельными нападавшими, и большинство из них произошло в конце 1870-х, начале 1880-х и 1890-х годов, а некоторые всё ещё происходили в начале 1900-х годов<ref>{{Статья|ссылка=https://muse.jhu.edu/article/431497|автор=Carl Levy|заглавие=Social Histories of Anarchism|год=2010-09|язык=en|издание=Journal for the Study of Radicalism|том=4|выпуск=2|страницы=|issn=1930-1197|doi=10.1353/jsr.2010.0003|archive-date=2022-10-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20221001222137/https://muse.jhu.edu/article/431497}}</ref>.

Анархистские взгляды на насилие всегда были спорными<ref>{{Книга|автор=Carter, April|заглавие="Anarchism and violence"|издательство=American Society for Political and Legal Philosophy|страницы=320}}</ref>. Анархо-пацифисты выступают за ненасильственные средства достижения своих целей. Другие анархистские группы выступают за прямые действия, тактику, которая может включать акты саботажа или терроризма. Эта позиция была весьма заметна столетие назад, когда государство рассматривалось как тиран, а некоторые анархисты считали, что они имеют полное право противостоять его угнетению любыми возможными средствами<ref>{{Книга|автор=Ruth Kinna|заглавие=The government of no one: the theory and practice of anarchism|ссылка=https://archive.org/details/governmentofnoon0000kinn|год=2019|место=London|издательство=Pelican|страниц=116-117|серия=A Pelican book|isbn=978-0-241-39655-1}}</ref>. Эмма Голдман и Эррико Малатеста, которые были сторонниками ограниченного применения насилия, утверждали, что насилие-это всего лишь реакция на государственное насилие как необходимое зло<ref>{{Книга|автор=Carter, April|заглавие="Anarchism and violence"|издательство=American Society for Political and Legal Philosophy|страницы=320—325}}</ref>.

Анархисты принимали активное участие в забастовочных выступлениях, хотя они, как правило, были антипатичны формальному синдикализму, считая его реформистским<ref>{{Книга|заглавие=The Palgrave Handbook of Anarchism|ответственный=Matthew S. Adams, Carl Levy|год=2019|издание=1st ed. 2019|место=Cham|издательство=Springer International Publishing : Imprint: Palgrave Macmillan|страниц=113|isbn=978-3-319-75620-2}}</ref>. Они рассматривали его как часть движения, стремившегося свергнуть государство и капитализм. Анархисты также усилили свою пропаганду в искусстве, некоторые из которых практиковали натуризм и нудизм. Эти анархисты также создавали сообщества, основанные на дружбе, и были вовлечены в средства массовой информации<ref>{{Книга|заглавие=The Palgrave Handbook of Anarchism|ответственный=Matthew S. Adams, Carl Levy|год=2019|издание=1st ed. 2019|место=Cham|издательство=Springer International Publishing : Imprint: Palgrave Macmillan|страниц=114|isbn=978-3-319-75620-2}}</ref>.

=== Революционная тактика ===
[[Файл:Black bloc at RNC running.jpg|мини|Протесты анархо-коммунистов под девизом «Не война, а классовая борьба!» (съезд [[Республиканская партия США|Республиканской партии США]], 2008 год, [[Сент-Пол (Миннесота)|Сент-Пол]], [[Миннесота]]]]
В нынешнюю эпоху итальянский анархист [[Бонанно, Альфредо Мария|Альфредо Бонанно]], сторонник повстанческого анархизма, возобновил дискуссию о насилии, отвергнув тактику ненасилия, принятую с конца XIX века Кропоткиным и другими видными анархистами впоследствии. И Бонанно, и французская группа «{{нп4|Невидимый комитет|Невидимый комитет|fr|Comité invisible}}» выступают за создание небольших неформальных объединений, где каждый член несёт ответственность за свои собственные действия, но работает вместе, чтобы свергнуть угнетение, используя саботаж и другие насильственные средства против государства, капитализма и других врагов. Предполагаемые члены «Невидимого комитета» {{нп4|Тарнакская девятка|были арестованы в 2008 году по различным обвинениям, включая терроризм||Tarnac Nine}}<ref>{{Книга|автор=Ruth Kinna|заглавие=The government of no one: the theory and practice of anarchism|ссылка=https://archive.org/details/governmentofnoon0000kinn|год=2019|место=London|издательство=Pelican|страниц=134-135|серия=A Pelican book|isbn=978-0-241-39655-1}}</ref>.

В целом современные анархисты гораздо менее агрессивны и воинственны, чем их идеологические предки. В основном они вступают в противостояние с полицией во время демонстраций и беспорядков, особенно в таких странах, как Канада, Греция и Мексика. Воинствующие протестные группы [[Чёрный блок|Чёрного блока]] известны своими столкновениями с полицией<ref>{{Книга|заглавие=The Palgrave Handbook of Anarchism|ответственный=Matthew S. Adams, Carl Levy|год=2019|издание=1st ed. 2019|место=Cham|издательство=Springer International Publishing : Imprint: Palgrave Macmillan|страниц=115|isbn=978-3-319-75620-2}}</ref>; однако анархисты не только сталкиваются с государственными операторами, но и участвуют в борьбе с фашистами и расистами, предпринимая антифашистские действия и мобилизуясь, чтобы предотвратить митинги ненависти<ref>{{Книга|заглавие=The Palgrave Handbook of Anarchism|ответственный=Matthew S. Adams, Carl Levy|год=2019|издание=1st ed. 2019|место=Cham|издательство=Springer International Publishing : Imprint: Palgrave Macmillan|страниц=117|isbn=978-3-319-75620-2}}</ref>.

== Современное анархистское движение ==
[[Файл:Photo Video 842078817 bigestelnegre.jpg|left|thumb|Члены анархо-синдикалистского профсоюза [[Национальная конфедерация труда|CNT-AIT]] на демонстрации 1 мая 2007 года на [[Мальорка|Мальорке]], несут [[баннер]]]]
В сегодняшние дни появляются группы анархистов и в тех странах, в которых их никогда не было, например, в [[Нигерия|Нигерии]], [[Турция|Турции]], [[Ливан]]е, [[Бангладеш]]. [[Греция|Греческое]] анархистское движение является на сегодняшний день одним из самых сильных.

Современное анархистское движение весьма разнообразно и включает в себя множество течений. Наряду со «старыми» анархистами, то есть представителями классических направлений в анархизме, преимущественно анархо-синдикалистами и анархо-коммунистами, существует, например, такое движение, как [[анархо-примитивизм]].

Существуют также проанархистские движения «[[Автономизм|автономистов]]», [[RASH|ред-скинов]] (красные и анархо-скинхеды), экологических движений, различных культурных инициатив, поселений, которые насчитывают десятки тысяч активистов<ref>См., например: ''Рябов П. В.'' [http://knowledge1871.narod.ru/History/Riabov/Ocherk.htm Краткая история анархизма.] {{Wayback|url=http://knowledge1871.narod.ru/History/Riabov/Ocherk.htm |date=20121120090452 }} Стр. 21-22</ref>. Они борются за так называемую «деколонизацию повседневной жизни» в нынешнем обществе.{{Нет АИ|13|1|2012}}

Следуя традиции [[Ситуационистский интернационал|ситуационистов]] и [[новые левые|новых левых]] многие современные анархисты пытаются создать некую альтернативу [[Отчуждение (право)|отчуждённому]] и [[репрессия|репрессивному]] социуму, решая все вопросы коллективно, на основе [[консенсус]]а, уважая личность и избегая всякого [[авторитаризм]]а и иерархии. Патриархату противопоставляется равенство полов, традиционным семейным отношениям — коммуны, иерархии — самоуправление. Пропагандируются и активно практикуются экологизм, [[антиимпериализм]] и [[антифашизм]]. Анархисты активно выступают против дискриминации по национальному, гендерному, сексуальному признакам, против межгосударственных войн и политики [[неоколониализм]]а. Анархисты весьма активны в антифашистском движении<ref>[http://rash-spb.org/?p=199#more-199 Анархо-антифашизм для начинающих] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090305232535/http://rash-spb.org/?p=199 |date=2009-03-05 }}; [http://neformalz.narod.ru/skin-head.html Скинхеды] {{Wayback|url=http://neformalz.narod.ru/skin-head.html |date=20090204213928 }}; [http://rash-spb.org/?p=17 Скины, кто они? — или вся правда о скинхэдах] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090201193207/http://rash-spb.org/?p=17 |date=2009-02-01 }}</ref>, постоянно участвуют в уличном противостоянии с неофашистами и неонацистами, а также полицией. В семидесятые огромный размах и известность приобрело антиядерное движение, в котором активно участвовали анархисты и автономы. Это было очень массовое движение, в котором активно участвовала западная молодёжь<ref>''Ященко В.'' [http://www.avtonom.org/papers/15_autonoms.html Автономы: деколонизация повседневности (4 часть, продолжение. Начало в № 12, 13, 14)] {{Wayback|url=http://www.avtonom.org/papers/15_autonoms.html |date=20081011115532 }} // Автоном № 15, январь-апрель 2001</ref>. Автономы-[[Сквоттинг|сквоттеры]] часто захватывают пустующие здания, которые они превращают в центры либертарной культуры и политики<ref>См. сайт, посвящённый сквоттированию: [https://ru.squat.net/ ru.squat.net] {{Wayback|url=https://ru.squat.net/ |date=20161114124812 }}</ref>. Существуют различные анархистские коммуны, одной из самых знаменитых из которых является коммуна [[Свободный город Христиания|Христиания]] в [[Копенгаген]]е<ref>''Жеребцова Е., Тимофеев С.'' [http://www.absolutology.org.ru/kristiania.htm Христиания: утопия, ставшая реальностью.] {{Wayback|url=http://www.absolutology.org.ru/kristiania.htm |date=20090909161349 }} // Иностранец</ref>.

В целом ряде стран продолжают действовать традиционные анархо-синдикалистские профсоюзы, и пропагандистские организации, из которых наиболее крупными являются [[Центральная организация рабочих Швеции|САК]] в [[Швеция|Швеции]], [[Национальная конфедерация труда|НКТ]] и {{нп4|всеобщая конфедерация труда (Испания)|ВКТ|es|Confederación General del Trabajo (España)}} в [[Испания|Испании]], [[Итальянский синдикальный союз|УСИ]] в [[Италия|Италии]], {{нп4|Национальная конфедерация труда-Международная ассоциация трудящихся|НКТ-МАТ|fr|Confédération nationale du travail - Association internationale des travailleurs}} и {{нп4|Национальная конфедерация труда (Франция)|НКТ-Ф|fr|Confédération nationale du travail (France)}} во [[Франция|Франции]], {{нп4|Свободный рабочий союз|ФАУ|de|Freie Arbeiter*innen-Union}} в [[Германия|Германии]] (в них состоят десятки тысяч человек)<ref>[http://samlib.ru/k/k_s_b/anarho-sindikalizmw1939-1999godah.shtml Анархо-синдикализм в 1939—1999 годах] {{Wayback|url=http://samlib.ru/k/k_s_b/anarho-sindikalizmw1939-1999godah.shtml|date=20120321065325}}; ''Гамбоне Л.'' [http://samlib.ru/k/k_s_b/sindikalizmmifyirealxnostx.shtml Синдикализм: мифы и реальность.] {{Wayback|url=http://samlib.ru/k/k_s_b/sindikalizmmifyirealxnostx.shtml|date=20120321063332}}; [http://www.avtonom.org/pub/chukaev1.html]{{Wayback|url=http://www.avtonom.org/pub/chukaev1.html|date=20110725025142}}<span> Современная Франция и перспективы анархистского движения: Интервью с Александром Чукаевым [(«Федерация Анархистов»)</span>&#x5D;<span>, Париж, август '2005</span>; [http://avtonom.org/index.php?nid=66 Современная Франция и перспективы анархистского движения: Интервью с Александром Чукаевым («Федерация Анархистов»), Париж, август 2005 г. Часть 2. Анархисты и отношение к анархическим идеям в обществе.]; [http://www.avtonom.org/pub/cgt_acosta.html Современный испанский анархо-синдикализм: Интервью с генсеком Всеобщей Конфедерации Труда Андалусии (Испания) Августином Г. Акоста] {{Wayback|url=http://www.avtonom.org/pub/cgt_acosta.html|date=20081022030853}}</ref>.

Анархо-синдикалистское профсоюзное движение традиционно наиболее сильно развито в Испании. После смерти диктатора Франко в [[1976 год]]у здесь началось массовое возрождение анархизма. На первое постфранкистское собрание [[Национальная конфедерация труда|НКТ]] пришло порядка 500 000 человек<ref>См., например: ''Рябов П. В.'' [http://knowledge1871.narod.ru/History/Riabov/Ocherk.htm Краткая история анархизма.] {{Wayback|url=http://knowledge1871.narod.ru/History/Riabov/Ocherk.htm |date=20121120090452 }} С. 22</ref>. Правда впоследствии в НКТ произошло несколько расколов, в первую очередь по вопросу о выборах в комитеты предприятий<ref>См. об этом: [http://samlib.ru/k/k_s_b/anarho-sindikalizmw1939-1999godah.shtml Анархо-синдикализм в 1939—1999 годах] {{Wayback|url=http://samlib.ru/k/k_s_b/anarho-sindikalizmw1939-1999godah.shtml |date=20120321065325 }}; [http://aitrus.info/node/132 Как работает анархо-синдикалистский профсоюз (на примере испанской секции).] {{Wayback|url=http://aitrus.info/node/132 |date=20161104004916 }}</ref>. Так что в итоге на сегодняшний день в Испании действует два основных анархо-синдикалистских объединения: НКТ-МАТ, в котором состоит порядка 10-15 тысяч человек, и {{нп4|всеобщая конфедерация труда (Испания)|ВКТ|es|Confederación General del Trabajo (España)}}, в котором состоит около 60 тысяч человек. Соответственно НКТ-МАТ выступают против участия в этих выборах, а ВКТ в них активно участвуют<ref>См. примечания к ''Гамбоне Л.'' [http://samlib.ru/k/k_s_b/sindikalizmmifyirealxnostx.shtml Синдикализм: мифы и реальность.] {{Wayback|url=http://samlib.ru/k/k_s_b/sindikalizmmifyirealxnostx.shtml |date=20120321063332 }}</ref>.

Медленно возрождение анархизма идёт в Северной Америке, но и там либертарные организации испытывают существенный рост своих рядов. Вновь активизируется организация [[Индустриальные рабочие мира]] (IWW)<ref>[http://www.avtonom.org/index.php?nid=2030 Кризис в США способствует росту революционных профсоюзов. Интервью со знаменитыми «вобблис»(IWW)] {{Wayback|url=http://www.avtonom.org/index.php?nid=2030 |date=20090823032838 }} // Ситуация, № 24, сентябрь 2008</ref>.
[[Файл:01.12.2014 Fuera Peña Nieto @ Mexico City.jpg|thumb|Анархисты в [[Мехико]] с анархистским мексиканским флагом, 2014 год|305x305пкс]]
Некоторая либерализация внутренней жизни в ряде латиноамериканских стран в конце 1970-х и 1980-х годов способствовала началу возрождения и в этих странах<ref>''Рябов П. В.'' [http://knowledge1871.narod.ru/History/Riabov/Ocherk.htm Краткая история анархизма.] {{Wayback|url=http://knowledge1871.narod.ru/History/Riabov/Ocherk.htm |date=20121120090452 }} С. 22</ref>. В [[Южная Америка|Южной Америке]] возрождается некогда знаменитая аргентинская ФОРА ([[Аргентинская региональная рабочая федерация]]), секция [[Международная ассоциация трудящихся|МАТ]], пытающаяся воссоздать рабочее анархистское движение<ref>Смотрите, например: Аргентина: Активизация анархо-синдикализма в Аргентине // Прямое действие № 15-16, 1999 г.</ref>.

В [[Израиль|Израиле]] анархизм позиционируется как политическая реализация библейского общественного устройства: небольшие города без государственного законодательства, управляемые выборными судьями. По мнению теоретика библейского анархизма Овадьи Шохера, свобода от власти реализуется не методом демонтажа власти как таковой, но устранения монополии на власть. Для этой цели библейский анархизм выдвигает концепцию конкурирующих юрисдикций — небольших городов, каждый со своими ценностями и законами, которые позволяют любому человеку выбрать комфортную для себя политическую систему без необходимости эмиграции в другую страну<ref>{{Cite web |url=http://samsonblinded.org/rublog/3273.htm |title=Эссе об анархизме |access-date=2009-10-24 |archive-date=2009-12-16 |archive-url=https://web.archive.org/web/20091216102905/http://samsonblinded.org/rublog/3273.htm |url-status=live }}</ref>.

В [[СССР]] анархистское движение стало возрождаться в конце 1980-х годов, а крупнейшим объединением рубежа 1980—1990-х годов стала [[Конфедерация анархо-синдикалистов]] (КАС), которая объединяла во время своего наибольшего подъёма до двух тысяч человек<ref>''Рябов П. В.'' КАС — из истории современного анархизма // Ситуация № 3, февраль 2004. С. 6; ''Шубин А. В.'' Возникновение Конфедерации анархо-синдикалистов//Прямухинские чтения 2007 года. — Тверь: Издательство «ТВЕРСКОЙ ПОЛИГРАФ», 2008. Стр. 255—260; ''Его же.'' Парадоксы перестройки. Упущенный шанс СССР. — М.: Вече, 2005. Стр. 357—360; ''Его же.'' Преданная демократия. ССР и неформалы (1986—1989). — М.: Издательство «Европа», 2006. Стр. 255—263</ref>. В июне 1990 года, после раскола КАС, была образована Ассоциация движений анархистов, существующая до настоящего времени.

Во всём мире существуют многочисленные анархистские [[Печатное издание|издания]], исследовательские центры, библиотеки (среди них английское издательство «Фридом», основанное Кропоткиным, американский журнал «Анархия: журнал вооружённого желания», немецкое издание «Шварцен фаден», [[Швейцария|швейцарская]] анархическая библиотека СЕРА и другие). Работают {{нп3|Инфошоп|инфошопы||Infoshop}}, такие как [[Салон Мазаль]] и [[Insoumise]], в которых можно ознакомиться с анархистскими материалами и приобрести товары [[Справедливая торговля|справедливой торговли]]. В России сегодня тоже выходят анархистские журналы и газеты.

В числе наиболее известных современных теоретиков анархизма можно назвать американских мыслителей [[Хомский, Ноам|Ноама Хомского]], [[Букчин, Мюррей|Мюррея Букчина]] (автор интересной концепции [[экоанархизм]]а), [[Зерзан, Джон|Джона Зерзана]] (идейный вдохновитель антитехнологического направления в анархизме), [[Блэк, Боб|Боба Блэка]] (авангардный писатель и теоретик парадоксального «[[Отказ от труда|отказа от работы]]»), а также близкого к анархизму выдающегося французского философа, теоретика автономизма и экосоциализма [[Горц, Андре|Андре Горца]]<ref name=autogenerated1 />.

== Внутренние проблемы и дебаты ==
Анархизм — это философская, социально-политическая теория, которая содержит в себе множество направлений, часть из которых друг другу диаметрально противоположны (например, анархо-коммунистическое направление и анархо-капиталистическое). Это вызывает постоянные споры относительно отдельных сторон теории анархизма, а также того, кого вообще можно считать анархистом: левые анархисты традиционно не признают анархистами [[национал-анархизм|национал-анархистов]] (своеобразное течение в анархизме, которое отрицается подавляющим большинством анархистов, учитывая что анархизм традиционно выступает против национализма) и анархо-капиталистов, которые отвечают взаимностью, утверждая, что анархизм никогда не был частью «левой» социально-политической мысли. При этом часть современных анархистов вообще считает, что анархизм не является ни «левым», ни «правым», что это ложная [[классификация]]. Кроме того, часть анархистов считает, что анархизм — это именно философия, которая не имеет никакого отношения к политике, и потому называть анархизм политической идеологией ложно. Не меньше вопросов вызывает и соотношение религии с анархизмом: традиционно анархизм считается атеистическим<ref>''Неттлау М.'' Анархизм и религия</ref>, однако вместе с тем существует христианский анархизм<ref>''Ударцев С. Ф.'' [http://oldcancer.narod.ru/150PAK/3-11Udartsev.htm Эволюция теории анархизма в России в XIX—XX вв. (классический и постклассический периоды)] {{Wayback|url=http://oldcancer.narod.ru/150PAK/3-11Udartsev.htm |date=20111101003030 }} // Труды Международной научной конференции, посвящённой 150-летию со дня рождения П. А. Кропоткина. — М., 1995. Вып. 3: П. А. Кропоткин и революционное движение. С. 171—193.</ref>, а также постоянно дискутируется вопрос о либертарных составляющих в других религиях, таких как [[ислам]]<ref>''Тудаев О.'' [http://samlib.ru/o/olladij_t/islam-libert.shtml Либертарные течения в Исламе] {{Wayback|url=http://samlib.ru/o/olladij_t/islam-libert.shtml |date=20120321071718 }}</ref>, [[буддизм]] и т. д. Представители разных направлений в анархизме придерживаются разных позиций по вопросам [[мораль|морали]], [[этика|этики]], [[гуманизм]]а и т. д. Кроме того, не все анархисты относятся одинаково к марксизму: для одних он неприемлем совершенно, для других — вполне приемлем, по крайней мере, такие направления в марксизме, как [[коммунизм рабочих советов]] (рэтекоммунизм), [[левый коммунизм]], [[операизм]], [[люксембургианство]] или даже [[троцкизм]] и [[маоизм]].

Не менее сложные отношения у анархизма с понятиями прогресса, цивилизации, технологий: часть анархо-коммунистов и анархо-синдикалистов является сторонниками технологического прогресса<ref>''Кропоткин П. А.'' [http://www.aitrus.info/node/93 Поля, фабрики и мастерские] {{Wayback|url=http://www.aitrus.info/node/93 |date=20161104004917 }}</ref>, другая часть относится к нему крайне скептически<ref>''Дамье В. В.'' [http://aitrus.info/node/90 Теории японских анархо-коммунистов] {{Wayback|url=http://aitrus.info/node/90 |date=20161104004639 }}</ref>, а анархо-примитивисты выступают резко против самого понятия цивилизация и технологического прогресса<ref>''Зерзан Дж.'' [https://ru.theanarchistlibrary.org/library/djon-zerzan-agrokultura-demonicheskij-dvigatel-civilizacii.html Агрокультура: демонический двигатель цивилизации] {{Wayback|url=https://ru.theanarchistlibrary.org/library/djon-zerzan-agrokultura-demonicheskij-dvigatel-civilizacii.html |date=20161104075606 }}</ref>, при этом экоанархисты, последователи идей [[Социальная экология (движение)|социальной экологии]], утверждают, что экологические проблемы заключаются не в технологиях, а в том, кто и как их использует<ref>''Букчин М.'' [http://samlib.ru/f/fomichew_s/bookchin.shtml Реконструкция общества.] {{Wayback|url=http://samlib.ru/f/fomichew_s/bookchin.shtml |date=20120321072317 }} — Нижний Новгород: «Третий Путь», 1996</ref>.

Демократия так же вызывает неоднозначную оценку в рядах анархистов. Для одних демократия — это форма власти, а потому — угнетения и иерархического общественного устройства, так что они отрицают в том числе и понятие о «прямой демократии», так как «„кратия“ означает „власть“»<ref>«Juodarastis», № 2</ref>, в то время как другие отстаивают принцип прямой демократии<ref>''Дамье В. В.'' [http://www.aitrus.info/node/3980 Гражданское общество и традиции социальной самоорганизации] {{Wayback|url=http://www.aitrus.info/node/3980 |date=20161104004725 }}</ref>, утверждая, что он вполне соответствует анархистским представлениям о свободном безгосударственном обществе. Проблема [[насилие|насилия]] также разделяет анархистов: одни являются его резкими противниками, в то время как другие — апологетами (что уже сыграло злую шутку с анархистами на рубеже девятнадцатого-двадцатого веков, когда, увлёкшись [[пропаганда действием|пропагандой действием]], [[терроризм]]ом и [[экспроприация]]ми, анархисты оказались загнанными в политическое «гетто»)<ref>''Фёдоров А.'' [http://www.rabkor.ru/debate/2397.html Дети анархии. Часть первая.] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20091031213601/http://www.rabkor.ru/debate/2397.html |date=2009-10-31 }}; ''Его же.'' [http://www.rabkor.ru/debate/2452.html Дети анархии. Часть вторая.] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20091126184632/http://www.rabkor.ru/debate/2452.html |date=2009-11-26 }}</ref>.

Анархизм часто ассоциируется с утопическим восприятием мира. Однако не все анархисты считают это весомой критикой, трактуя утопию, как форму коллективного воображения, необходимого для существования политики и этики<ref>{{Cite web|url=http://akrateia.info/utopiia-kak-gorizont-eticheskogo-i-uslovie-politicheskogo/|title=Утопия как горизонт этического и условие политического|author=yigal|publisher=AKRATEIA|lang=ru|access-date=2019-10-05|archive-date=2019-10-05|archive-url=https://web.archive.org/web/20191005172833/http://akrateia.info/utopiia-kak-gorizont-eticheskogo-i-uslovie-politicheskogo/|url-status=live}}</ref>.

Другой распространённый взгляд на утопизм в анархистских идеях — отказ от финализма и конструирования желаемого будущего. Взамен предлагается рассматривать анархизм как мировоззрение, способное быть мотивом для стремления к идеалам не сводимым к фиксированному и идеальному состоянию социума<ref>{{Книга|заглавие=Анархические письма|ссылка=https://ru.theanarchistlibrary.org/library/petr-ryabov-anarhicheskie-pisma|archive-date=2019-10-05|archive-url=https://web.archive.org/web/20191005172837/https://ru.theanarchistlibrary.org/library/petr-ryabov-anarhicheskie-pisma}}</ref>.

== Критика анархизма ==
Анархизм критиковали с различных сторон. Так, [[Энгельс, Фридрих|Фридрих Энгельс]] писал, что «у Бакунина своеобразная теория — смесь [[прудонизм]]а с [[коммунизм]]ом, причём самым существенным является прежде всего то, что главным злом, которое следует устранить, он считает не капитал и, следовательно, не возникшую в результате общественного развития классовую противоположность между капиталистами и наёмными рабочими, а государство»<ref>{{Cite web |url=http://tapemark.narod.ru/kommunizm/004.html |title=Научный коммунизм: Словарь |access-date=2012-11-17 |archive-date=2013-07-27 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130727220704/http://tapemark.narod.ru/kommunizm/004.html |url-status=live }}</ref>.

[[Покровский, Иосиф Алексеевич|Иосиф Покровский]] писал: «Если есть учение, которое поистине предполагает святых людей, так это именно анархизм; без этого он неизбежно вырождается в звериное [[война всех против всех|bellum omnium contra omnes]]»<ref>{{Cite web |url=http://www.vehi.net/deprofundis/pokrovsky.html |title=И. А. Покровский. ПЕРУНОВО ЗАКЛЯТЬЕ |access-date=2012-11-17 |archive-date=2012-11-11 |archive-url=https://web.archive.org/web/20121111165618/http://www.vehi.net/deprofundis/pokrovsky.html |url-status=live }}</ref>.

== Наиболее известные организации анархистов ==

=== Исторические ===
* Action Directe — «[[Прямое действие (Франция)|Прямое действие]]». Франция. 1979—1987. Террористическая организация.
* FAUD — [[Союз свободных рабочих Германии]] ({{lang-de|Freie Arbeiter Union Deutschlands}}), 1919—1933.
* РПАУ — [[Повстанческая армия Украины (махновцы)|Революционная повстанческая армия Украины]], 1918—1921.
* [[Юрская федерация]] — существовала в 1870—1880 годах. Швейцария и другие страны.

=== Существующие ===

==== Международные ====
* ABC — [[Анархический чёрный крест]] ({{lang-en|Anarchist Black Cross}}).
* ICL — Международная конфедерация труда (МКТ), новый анархо-синдикалистский интернационал ({{lang-en|International Confederation of Labor}}, {{lang-es|Confederación Internacional del Trabajo}}). Возник в [[2018 год]]у после выхода из Международной ассоциации трудящихся её старейших организаций (испанской CNT, аргентинской FORA, итальянской USI и немецкой FAU) и их объединения с североамериканской IWW.
* IWA — [[Международная ассоциация трудящихся]] (МАТ), анархо-синдикалистский интернационал ({{lang-en|International Workers Association}}, {{lang-es|Asociación Internacional de los Trabajadores}}). Существует с конца [[1922 год]]а.
* IWW — [[Индустриальные рабочие мира]] ({{lang-en|Industrial Workers of the World}}). США и другие страны. Существует с [[1905 год]]а.

==== Национальные ====
* CNT — [[Национальная конфедерация труда]] ({{lang-es|Confederación Nacional del Trabajo}}). Конфедерация анархо-синдикалистских профсоюзов. Испанская секция МАТ. Существует с [[1910 год]]а.
* {{нп5|CrimethInc.}} — децентрализованный анархический коллектив, действующий в США и других странах. Существует с [[1996 год]]а. Название является игрой смыслов. Его звучание можно перевести как «Преступное мышление», а написание как «корпорация „Преступление“».
* FAI — [[Федерация анархистов Иберии]] ({{lang-es|Federación Anarquista Ibérica}}). Испания. Существует с [[1927 год]]а.
* FORA — [[Аргентинская региональная рабочая федерация]] ({{lang-es|Federación Obrera Regional Argentina}}). Аргентинская секция МАТ. Существует с [[1901 год]]а.
* SAC — [[Центральная организация рабочих Швеции]] ({{lang-sv|Sveriges Arbetares Centralorganisation}}). Является федерацией анархо-синдикалистских профсоюзов. Существует с [[1910 год]]а.
* USI — [[Итальянский синдикальный союз]] ({{lang-it|Unione Sindacale Italiana}}). Создан в [[1912 год]]у (воссоздан в [[1950]]).
* АД — [[Автономное действие]]. Российская организация, существует с 2002 года. После 2016 года действует в качестве издательского центра.
* АДА — Ассоциация движений анархистов, старейшая из существующих организация анархистов на территории экс-СССР, объединяла в своих рядах русскоязычных анархистов в разных странах мира. Бывшая секция [[синтетический анархизм|синтетического]] Интернационала федераций анархистов. Существовала в России с 1990 года. После 2014 года неактивна.
* КРАС — [[Конфедерация революционных анархо-синдикалистов (КРАС-МАТ)|Конфедерация революционных анархо-синдикалистов]], Российская секция [[Международная ассоциация трудящихся|Международной ассоциации трудящихся]]. Существует с 1995 года.
* [[Прамень]] — белорусская анархистская организация<ref>{{Cite web|url=https://pramen.io/ru/glavnaya/|title=Прамень|author=|website=|date=|publisher=|access-date=2019-10-04|archive-date=2019-10-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20191014001437/https://pramen.io/ru/glavnaya/|url-status=live}}</ref>.
* РД — [[Революционное действие]] ({{lang-be|Рэвалюцыйнае Дзеянне}}). Милитант-коммунисты, Беларусь.
* САУ — Союз анархистов Украины. Существует с 2002 года. Объединяет преимущественно [[Рыночный анархизм|рыночных анархистов]] [[Одесса|Одессы]].

== См. также ==
{{кол|4}}
* [[Анархизм в России]]
* [[Анархизм в Беларуси]]
* [[Анархизм в Боливии]]
* [[Анархизм в Португалии]]
* [[Анархизм в США]]
* [[Анархистская символика]]
* [[Анархо-коммунизм]]
* [[Анархо-синдикализм]]
* [[Анархо-коллективизм]]
* [[Анархо-феминизм]]
* [[Анархо-индивидуализм]]
* [[Анархо-капитализм]]
* [[Анархо-пацифизм]]
* [[Социальный анархизм]]
* [[Рыночный анархизм]]
* [[Зелёный анархизм]]
* [[Анархо-примитивизм]]
* [[Инфоанархизм]]
* [[Криптоанархизм]]
* [[Анархический манифест]]
* [[Анархизм и вопросы, связанные с любовью и сексом]]
{{конец кол}}

=== Наиболее известные анархисты ===
* [[:Категория:Анархисты|Анархисты (категория)]]

=== Журналы и газеты российских анархистов ===
* Журнал «Автоном» и газета «Ситуация» (издания «[[Автономное действие|Автономного действия]]»)
* Журнал «Винтовка» (издание Ассоциации движений анархистов)
* Газета «Воля» (редактор — [[Тупикин, Владлен Александрович|Влад Тупикин]])
* Зин «Молот ведьм» ([[Анархо-феминизм|анархо-феминистский]] журнал)
* Газета «Прямое действие» и журнал «Либертарная мысль» (издания «[[Конфедерация революционных анархо-синдикалистов (КРАС-МАТ)|Конфедерации революционных анархо-синдикалистов» (КРАС-МАТ)]])
* Журналы «Свобода или смерть» и «Чёрное знамя» (издания «[[Революционное действие|Революционного действия]]»)

=== Прочее ===
{{кол|3}}
* [[Автономизм]]
* [[Левый коммунизм]]
* [[Либертарный социализм]]
* [[Иллегализм]]
* [[Сквоттинг]]
* [[Стритфайтеры]]
* [[Толстовство]]
* [[Персимфанс]]
{{конец кол}}

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{книга|автор=[[Кинна, Рут|Рут Кинна]] |заглавие= Никакой власти. Теория и практика анархизма |оригинал=Ruth Kinna. The Government of No One: The Theory and Practice of Anarchism | место=М.|издательство= Альпина нон-фикшн |год=2022|страниц=424|isbn= 978-5-00139-562-1 |ref= Кинна }}

=== Критика ===
* ''[[Бердяев, Николай Александрович|Бердяев Н. А.]]'' [http://www.vehi.net/berdyaev/neraven/10.html Философия неравенства] {{Wayback|url=http://www.vehi.net/berdyaev/neraven/10.html |date=20100616030325 }} // Философия свободы. — : АСТ: АСТ МОСКВА, 2007. С. 627—641
* ''[[Дюкло, Жак|Дюкло Ж.]]'' Бакунин и Маркс: Тень и Свет. — М.: Прогресс, 1975
* ''[[Ильин, Иван Александрович|Ильин И. А.]]'' О сопротивлении злу силой. — М.: Даръ, 2005.
* ''[[Каутский, Карл|Каутский К.]]'' Путь к власти: Политические очерки о врастании в революцию; Славяне и революция. М.: КомКнига, 2006. С. 71-75
* ''[[Ломброзо, Чезаре|Ломброзо Ч.]]'' Анархисты // Преступление. Новейшие успехи науки о преступнике. Анархисты. — М.: Инфра-М, 2004. С. 227—315
* ''[[Масарик, Томаш Гарриг|Масарик Т. Г.]]'' Россия и Европа. Эссе о духовных течениях в России. Т. 1-3. — СПб: РХГИ, 2004
* ''[[Маркс, Карл|Маркс К.]]'' [http://lugovoy-k.narod.ru/marx/03/cont.htm Немецкая идеология] {{Wayback|url=http://lugovoy-k.narod.ru/marx/03/cont.htm |date=20081023163635 }} // ''Маркс К., Энгельс Ф.'' Сочинения, 2 изд. Т. 3. — М.: Государственное издательство политической литературы, 1955. С. 7-544
* ''Маркс К.'' [http://lugovoy-k.narod.ru/marx/04/cont.htm Нищета философии] {{Wayback|url=http://lugovoy-k.narod.ru/marx/04/cont.htm |date=20081023163645 }} // ''Маркс К., Энгельс Ф.'' Сочинения, 2 изд. Т. 4. — М.: Государственное издательство политической литературы, 1955. С. 65-185
* ''[[Плеханов Г. В.]]'' [http://www.1917.com/Marxism/Plehanov/Anarchy_and_Communism/Main.html Анархизм и социализм] {{Wayback|url=http://www.1917.com/Marxism/Plehanov/Anarchy_and_Communism/Main.html |date=20081231061836 }} // Соч. Т. 4. — М., 1925
* ''Смирнов И. П.'' [http://ec-dejavu.ru/a/Anarchism.html Человек человеку — философ.] {{Wayback|url=http://ec-dejavu.ru/a/Anarchism.html |date=20070403055357 }} — СПб.: Алтей, 1999. С. 297—327
* ''[[Сталин И. В.]]'' [http://grachev62.narod.ru/stalin/t1/t1_33.htm Анархизм или социализм?] {{Wayback|url=http://grachev62.narod.ru/stalin/t1/t1_33.htm |date=20090601135245 }} // Сочинения. Т. 1. — М.: ОГИЗ; Государственное издательство политической литературы, 1946. С. 294—372.
* ''[[Тарасов, Александр Николаевич|Тарасов А.]]'' [http://magazines.gorky.media/nz/2009/5/ta5.html Мать беспорядка] {{Wayback|url=http://magazines.russ.ru/nz/2009/5/ta5.html |date=20110516202520 }} // Неприкосновенный запас № 5(67), 2009
* ''[[Ударцев, Сергей Фёдорович|Ударцев С. Ф.]]'' [http://www.kursach.com/biblio/0010020/401.htm#_Toc44652469 Критика классического анархизма] {{Wayback|url=http://www.kursach.com/biblio/0010020/401.htm#_Toc44652469 |date=20090403141605 }} // [http://www.kursach.com/biblio/0010020/000.htm Политическая и правовая теория анархизма в России: история и современность] {{Wayback|url=http://www.kursach.com/biblio/0010020/000.htm |date=20090402152236 }}. — М.: Высшая школа права «Форум», 1994. С. 244—253
* ''Задирака В.'' [http://abulia-1.narod.ru/anarchism.html Анархизм] {{Wayback|url=http://abulia-1.narod.ru/anarchism.html |date=20161104004156 }} // Энциклопедия «Альтернативная культура». — Екатеринбург: [[Ультра.Культура]], 2005
* ''М. Ю. Варьяс'' [http://www.pravenc.ru/text/114778.html Анархизм] {{Wayback|url=http://www.pravenc.ru/text/114778.html |date=20200419133051 }} — статья из православной энциклопедии (pravenc.ru)

== Ссылки ==
{{Родственные проекты
 | Тема         = Анархизм
 | Портал       = Анархизм
 | Викисловарь  = анархизм}}
* {{ВТ-ЭСБЕ|Анархизм|[[Водовозов, Василий Васильевич|Водовозов В. В.]]}}

{{Внешние ссылки}}
{{Анархизм}}
{{Формы правления}}

[[Категория:Анархизм| ]]
[[Категория:Направления политической философии]]
[[Категория:Общественные движения]]
[[Категория:Политические движения]]
[[Категория:Экономические идеологии]]
[[Категория:Экономические системы]]