Просмотр кода страницы Алхимия

{{←|алхимик}}
[[Файл:Aurora consurgens zurich 044 f-21v-44 dragon-pot.jpg|мини|Изображение [[уроборос]]а из алхимического трактата ''{{iw|Aurora consurgens}}'' (XV век), Центральная библиотека Цюриха, Швейцария]]
'''Алхи́мия''' (от {{lang-el|χημεία}}<ref>{{Фасмер|алхимия}}</ref>) — древняя область [[Натурфилософия|натурфилософии]]. Это философское [[Протонаука|протонаучное]] направление исторически практиковалось в [[Внешняя алхимия|Китае]], [[Индия|Индии]], [[Наука в средневековом исламском мире|средневековом исламском мире]] и [[Европа|Европе]]. Западное направление алхимии, сформировавшееся в лоне [[Герметизм|герметической традиции]], получило особое развитие в [[Позднее Средневековье]] и [[Новое время]]. Европейская алхимия впервые засвидетельствована в ряде [[Псевдоэпиграфика|псевдоэпиграфических]] текстов, написанных в [[Египет (римская провинция)|римском Египте]] в течение первых нескольких веков нашей эры.

Алхимики работали над усовершенствованием или очисткой определённых материалов<ref>{{cite encyclopedia |last=Malouin |first=Paul-Jacques |contribution=Alchimie [Alchemy] |title=Encyclopédie ou Dictionnaire Raisonné des Sciences, des Arts, et des Métiers |volume=I |location=Paris |year=1751 |editor-last=Diderot |editor2-last=d'Alembert |display-editors=0 |translator=Lauren Yoder |url=https://quod.lib.umich.edu/d/did/did2222.0000.057?view=text;rgn=main |access-date=2022-07-12 |archive-date=2022-07-12 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220712013719/https://quod.lib.umich.edu/d/did/did2222.0000.057?view=text;rgn=main |url-status=live }}</ref>. Общими целями были [[тетрасомата]] — превращение [[Неблагородный металл|неблагородных металлов]] (свинца) в [[Благородные металлы|благородные]] (золото); создание [[Эликсир молодости|эликсира бессмертия]]; создание [[Панацея|панацеи]] — лекарства, способного вылечить любую болезнь. Считалось, что совершенство человеческого тела и души является результатом алхимического ''magnum opus'' («[[Великое делание|великого делания]]»). Идея создания [[Философский камень|философского камня]] была по-разному связана со всеми упомянутыми выше целями.

Мусульманские и европейские алхимики разработали базовый набор [[Лаборатория|лабораторных методов]], теорий и терминов, некоторые из которых используются до сих пор. Они не отказались от [[Древнегреческая философия|древнегреческой философской]] идеи о том, что всё состоит из [[Стихии (философия)|четырёх элементов]], и стремились хранить свои работы в тайне от обывателей, часто используя [[История криптографии|шифры]] и загадочную символику. В Европе [[Латинские переводы XII века|переводы]] средневековых исламских научных трудов и переосмысление [[Аристотель#Философское учение Аристотеля|философии Аристотеля]] породили процветающую традицию латинской алхимии. Именно она сыграла значительную роль в развитии науки раннего Нового времени (особенно [[Химия|химии]] и [[Медицина|медицины]])<ref>{{citation |editor-last=Eddy |editor-first=Matthew Daniel |editor2-last=Mauskopf |editor2-first=Seymour |editor3-last=Newman |editor3-first=William R. |display-editors=0 |ref={{harvid|''CKEMW''|2014}} |title=Chemical Knowledge in the Early Modern World |journal=Osiris |volume=29 |pages=1–15 |date=2014 |url=https://www.academia.edu/6629576 |last1=Newman |first1=William R. |last2=Mauskopf |first2=Seymour H. |last3=Eddy |first3=Matthew Daniel |pmid=26103744 |doi=10.1086/678110 |s2cid=29035688 |access-date=2022-07-12 |archive-date=2022-07-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220730040038/https://www.academia.edu/6629576 |url-status=live  | issn=0369-7827}}</ref>.

Современное изучение и дискуссии об алхимии обычно делятся на два основных направления — исследование практических применений и изучение [[Эзотерика|эзотерических]] духовных аспектов, несмотря на критику такого подхода со стороны ряда учёных, таких как Эрик Дж. Холмьярд и [[Франц, Мария-Луиза фон|Мария-Луиза фон Франц]], утверждающих, что их следует понимать как взаимодополняющие<ref>{{cite book|last1= Holmyard |first1= Eric John |title= Makers of Chemistry |publisher= [[Clarendon Press]] |location = Oxford |year= 1931 |url= https://archive.org/details/makersofchemistr029725mbp }}</ref><ref>{{cite book|last1= von Franz |first1= Marie Louise  |title= Alchemical Active Imagination |publisher= ''Shambhala Publications'' |location= Boston |year= 1997 |isbn= 978-0-87773-589-2 |url= https://books.google.com/books?id=wOVUUMirSnEC&q=alchemy&pg=PP1 }}</ref>. Первым направлением занимаются историки физических наук, которые исследуют предмет с точки зрения [[История химии|ранней химии]], [[История медицины|медицины]] и [[Шарлатанство|шарлатанства]], а также философского и религиозного контекстов. Второе направление интересует историков эзотерики, [[психолог]]ов, [[философ]]ов и [[Спиритуализм (философия)|спиритуалистов]].<ref>{{Cite web|url=https://turba-philosophorum.narod.ru/forskninger/co/4_Hermetic_ideas.html|title=Герметические идеи в основании новоевропейской науки: аналитический обзор историографии алхимииновоевропейской науки|website=turba-philosophorum.narod.ru|access-date=}}</ref> Алхимическая тематика также оказала заметное влияние на литературу и искусство.
[[Файл:Fotothek df tg 0006526 Alchemie ^ Chemie ^ Gefäß.jpg|мини|Алхимические инструменты на гравюре XVII в.: '''A''' — сосуд, '''B''' — мензурка, '''C''' — кривой выпуск, '''D''' — капсуль, '''E''' — сплавниковый фильтр с выпуском, '''F''' — капельница или пипетка, '''G''' — кривой слив, '''H''' — закрытый омыватель, '''I''' — фильтр газа, '''K''' — отсеивалка, '''L''' — сборник, '''M''' — сжигатель с большим выхлоповником, '''N''' — фильтр, '''O''' — форматор с малым сливом]]

== Этимология ==
Термин «алхимия» попал в европейские языки через {{lang-ar|الكيمياء}} (''’al-khīmiyā’''), которое, в свою очередь, было заимствовано из древнегреческого ({{lang-grc2|χυμεία}} — «флюид»<ref>{{книга|автор=Lipiński E.|заглавие=Semitic languages:Outline of a Comparative Grammar|ссылка=https://archive.org/details/semiticlanguages0000lipi/page/563|место=Leuven|издательство=Peeters|год=1997|pages=563|isbn=90-6831-939-6}}</ref>, {{lang-grc2|χυμός}} — «сок», {{lang-grc2|χέω}} — «лить»<ref>Сабадвари Ф., Робинсон А. История аналитической химии. — {{М.}}: Мир, 1984. с. 16</ref><!-- {{Sfn|Джуа|1966|с=13}}--><ref>Всеобщая история химии. Возникновение и развитие химии с древнейших времен до XVII века. — М.: Наука, 1980. 399 с.</ref><ref>Фигуровский Н. А. Очерк общей истории химии. От древнейших времен до начала XIX века. — М.: Наука, 1969. 455 с.</ref>).

== История алхимии ==
{{also|История химии}}
Алхимия включает несколько философских традиций, охватывающих четыре тысячелетия и три континента. Общая склонность этих традиций к загадочному и символическому языку затрудняет прослеживание их взаимного влияния и «генетических» отношений. Можно выделить, по крайней мере, три основных направления, которые кажутся в значительной степени независимыми на более ранних этапах: [[Внешняя алхимия|китайская алхимия]], сосредоточенная в Китае и его зоне культурного влияния; индийская алхимия, сосредоточенная на индийском субконтиненте; и западная алхимия, которая развивалась вокруг [[Средиземноморье|Средиземноморских государств]] и центр которой сместился в течение тысячелетий от греко-римского Египта к [[Исламский мир|исламскому миру]] и, наконец, к [[Средневековая Европа|средневековой Европе]]. В то время как китайская алхимия была тесно связана с [[даосизм]]ом, а индийская алхимия с дхармическими верованиями, западная алхимия разработала свою собственную философскую систему, которая была в значительной степени независима, но находилась под влиянием различных западных религий. Остаётся открытым вопрос, имеют ли эти три ветви общее происхождение и в какой степени они влияют друг на друга.

=== Александрийская алхимия ===
Алхимия складывается в эпоху поздней [[Античность|античности]] (II—VI века н. э.) в [[Александрийская школа|александрийской культурной традиции]] и представляет собой форму ритуального [[Герметизм|герметического]] искусства. В большей степени алхимия базируется на учении о четырёх первоэлементах [[Аристотель|Аристотеля]].

Старейшим из сохранившихся алхимических рукописей древности является [[Стокгольмский папирус]] (ок. III века н. э.)<ref>{{Cite web|url=https://runeberg.org/nfcn/0278.html|title=127-128 (Nordisk familjebok / Uggleupplagan. 34. Ö - Öyslebö; supplement: Aa - Cambon)|date=1922|publisher=runeberg.org|lang=sv|access-date=2019-11-16|archive-date=2019-11-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20191116174712/http://runeberg.org/nfcn/0278.html|url-status=live}}</ref>, который даёт представление о химических познаниях жителей Древних [[Древний Египет|Египта]] и [[Древняя Греция|Греции]] периода [[Античность|античности]]<ref name=":0">{{Статья|автор=Earle Radcliffe Caley|заглавие=The Stockholm Papyrus: an English translation with the letter notes|ссылка=https://www.clericus.org/etexts/Stockholm%20Papyrus.htm|язык=en|издание=The Journal of chemical education|тип=|год=1927|месяц=|число=|том=4|номер=8|страницы=980, 984-985|issn=|archive-date=2019-10-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20191019003756/http://www.clericus.org/etexts/Stockholm%20Papyrus.htm}}</ref>. Этот папирус послужил важным звеном процесса передачи практических знаний из александрийского (староегипетского) мира в [[Византия|Византию]] и [[Западная Европа|Западную Европу]]<ref name=":2">{{Cite web|url=http://crescographic10.rssing.com/chan-6243877/all_p83.html|title=Papyrus Graecus Holmiensis|author=|website=Mировая цифровая библиотека|date=2014-11-12|publisher=crescographic10.rssing.com|access-date=2019-11-16|archive-date=2019-11-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20191116182521/http://crescographic10.rssing.com/chan-6243877/all_p83.html|url-status=live}}</ref>.
[[Файл:ElementeAlchemisten.svg|мини|Алхимические символы элементов. 1 — [[олово]]; 2 — [[свинец]]; 3 — [[золото]]; 4 — [[сера]]; 5 — [[ртуть]]; 6 — [[серебро]]; 7 — [[железо]]]]
Основными объектами изучения александрийской химии (термин «алхимия» появится позже у арабов) являлись металлы. В [[александрийский период]] сформировалась [[Алхимические символы|традиционная металлопланетная символика]] алхимии, в которой каждому из семи известных тогда металлов сопоставлялось известное тогда небесное светило:
{{кол|2}}
* [[серебро]] — [[Луна]]
* [[ртуть]] — [[Меркурий]]
* [[медь]] — [[Венера]]
* [[золото]] — [[Солнце]]
* [[железо]] — [[Марс]]
* [[олово]] — [[Юпитер]]
* [[свинец]] — [[Сатурн]]
{{кол|конец}}
Небесным покровителем алхимии в Александрии стал египетский бог [[Тот]] или его греческий аналог [[Гермес]].

Центром алхимии того периода считался [[Серапеум|храм Сераписа]], при котором в приблизительно 235 году был открыт филиал [[Александрийская библиотека|Александрийской библиотеки]].

Среди значительных представителей греко-египетской алхимии, имена которых дошли до наших дней, можно отметить [[Болос Демокритос|Болоса Демокритоса]], [[Зосим Панополит|Зосима Панополита]], [[Олимпиодор Младший|Олимпиодора]]. Написанная Болосом книга «Естественное и тайное» (Φυσιϰὰ ϰαὶ μυστιϰά; ок. 200 до н. э.) состоит из четырёх частей, посвящённых золоту, серебру, драгоценным камням и [[пурпур]]у. Болос впервые высказал идею [[Трансмутация (алхимия)|трансмутации]] металлов — превращения одного металла в другой (прежде всего [[Неблагородный металл|неблагородных металлов]] в золото), ставшую основной задачей всего алхимического периода. Зосим в своей энциклопедии (III век) определил ''khemeia'' как искусство делания золота и серебра, описал «[[Тетрасомата|тетрасомату]]» — стадии процесса приготовления искусственного золота; особо он указывал на запрет разглашения тайн этого искусства.

В 296 году египтяне под предводительством [[Домиций Домициан|Домиция Домициана]] подняли восстание против римского императора [[Диоклетиан]]а. Прибывший в Египет правитель Римской империи подавил восстание и издал эдикт, которым повелевалось собрать все старинные книги, учившие тому, как делать золото и серебро, и сжечь их. Это объясняли желанием Диоклетиана уничтожить источник богатства, а вместе с тем и высокомерия египтян.

Однако от александрийского периода осталось также и множество герметических текстов, представлявших собой попытку философско-мистического объяснения превращений веществ, среди которых знаменитая «[[Изумрудная скрижаль]]» [[Гермес Трисмегист|Гермеса Трисмегиста]].

=== Алхимия на арабском Востоке ===
[[Файл:Al-RaziInGerardusCremonensis1250.JPG|мини|Европейское изображение Ар-Рази в книге [[Герард Кремонский|Герарда Кремонского]] «Канон врачебной науки» (перевод труда [[Ибн Сина|Ибн Сины]]), 1250—1260]]
После падения [[Римская империя|Римской империи]] центр алхимических исследований переместился на [[Арабский халифат|арабский Восток]], и арабские учёные стали главными исследователями и хранителями античных трудов.

В конце VIII века персидский алхимик [[Джабир ибн Хайян]] развил теорию Аристотеля о [[Стихия (алхимия)|первоначальных свойствах]] веществ (тепле, холоде, сухости, влажности), добавив ещё два — свойство горючести и «металличности». Он предположил, что внутреннюю сущность каждого металла всегда раскрывают два из шести свойств. Например, свинец — холодный и сухой, золото — тёплое и влажное. Горючесть он ассоциировал с серой, а «металличность» с ртутью, «идеальным металлом».

Согласно учению Джабира, сухие испарения, конденсируясь в земле, дают серу, мокрые — ртуть. [[Сера]] и ртуть, соединясь затем в различных отношениях, и образуют семь металлов: [[железо]], [[олово]], [[свинец]], [[медь]], [[ртуть]], серебро и золото. Золото как совершенный металл образуется, только если вполне чистые сера и ртуть взяты в наиболее благоприятных соотношениях. Таким образом, он заложил основы [[Ртутно-серная теория|ртутно-серной теории]]<ref>''Edwardes, Michael'' The Dark Side of History, — New York: Stein and Day, p. 29</ref><ref name="r8">''Strathern, Paul'' Mendeleyev’s Dream — the Quest for the Elements, — New York: Berkley Books, 1977</ref>. Эти принципы объясняли все характерные физические свойства металлов (ковкость, горючесть и пр.) и обосновывали возможность трансмутации.

Джабир ибн Хайян также ввёл представление о [[Философский камень|философском камне]], как о некой субстанции, которая может изменить соотношение ртути и серы в любом металле и превратить его в [[золото]] и одновременно исцелять все болезни и давать бессмертие<ref>''Ragai, Jehane'' The Philosopher’s Stone: Alchemy and Chemistry //Journal of Comparative Poetics, vol. 12, 1992, pp. 58—77</ref><ref>''Holmyard E. J.'' Maslama al-Majriti and the Rutbatu’l-Hakim//Isis journal, vol.6, iss. 3, 1924, pp. 293—305</ref>, развил учение о [[Нумерология|нумерологии]], связав арабские буквы с названиями веществ.

Другой персидский учёный [[Ар-Рази, Абу Бакр Мухаммад|Ар-Рази]] в конце IX века усовершенствовал теорию о первоначальных элементах, добавив ещё одно свойство металлов, «принцип твёрдости», которую он ассоциировал с солью.

Арабские алхимики внесли существенный вклад в развитие [[Естественные науки|естественно-научных]] исследований, например, создав [[Дистилляция|дистилляционный аппарат]].

Центром арабской алхимии стал Багдад, а затем Академия в [[Кордова (Испания)|Кордове]]<ref>Мировая история. Средние века</ref>.

=== Проникновение алхимии в Европу ===
[[Файл:Alchemik Sedziwoj Matejko.JPG|мини|«Алхимик Сендзивой» (''Alchemist Sędziwój'') [[Матейко, Ян|Яна Матейко]]]]
После захвата [[Арабский халифат|Омейядами]] Пиренейского полуострова в VIII в. европейская наука получила возможность обогатиться научными достижениями Арабского Востока.
Кроме того, обстоятельством, способствовавшим проникновению древнегреческих алхимических представлений в Европу, стало изучение античных трудов, например [[Доминиканский орден|доминиканцами]] [[Альберт Великий|Альбертом Великим]] (трактаты «Пять книг о металлах и минералах», «Малый алхимический свод») и его учеником [[Фома Аквинский|Фомой Аквинским]].

Убеждённый в совместимости греческой и арабской науки с христианской доктриной, Альберт Великий способствовал введению философии Аристотеля в [[Схоластика|схоластические]] курсы преподавания в [[Сорбонна|Сорбонне]] (в 1250 году).

Первым европейским алхимиком стал [[францисканец]] [[Роджер Бэкон]] (1214—1294) (трактаты «Зеркало алхимии», «О тайнах природы и искусства и о ничтожестве магии»), также положивший начало экспериментальной химии в Европе<ref>Edwardes, Michael (1977). The Dark Side of History. New York: Stein and Day, p. 294</ref>. Он изучал свойства селитры и многих других веществ, нашёл способ изготовления чёрного пороха. Среди других европейских алхимиков следует упомянуть [[Арнольд из Виллановы|Арнольда из Виллановы]] (1235—1313), [[Раймунд Луллий|Раймунда Луллия]] (1235—1313), [[Василий Валентин|Василия Валентина]] (легендарного немецкого монаха, якобы жившего в XV веке).
[[Файл:Ouroboros 1.jpg|мини|[[Уроборос]]. Гравюра Л. Дженниса из книги алхимических [[Эмблема|эмблем]] «[[Философский камень]]». 1625 год]]
Уже в первой половине XIV века [[Иоанн XXII|папа римский Иоанн XXII]] запретил алхимию в Италии, тем самым положив начало «[[Охота на ведьм|охоте на ведьм]]», направленной против алхимиков<ref>Edwardes, Michael (1977). The Dark Side of History. New York: Stein and Day, p. 49</ref>.

=== Алхимия в эпоху Возрождения ===
[[Файл:Pieter Bruegel the Elder - The Alchemist.JPG|мини|«Алхимик», гравюра [[Галле, Филипп|Филиппа Галле]] по рисунку [[Питер Брейгель Старший|Питера Брейгеля Старшего]] (около 1558 года)]]
В XIV—XVI веках алхимия всё теснее связывала свои цели с задачами практической металлургии, горного дела, медицины.

Наиболее значительный вклад в этот период совершил [[Парацельс]]. Он впервые начал использовать химические вещества и минералы в медицине (см. [[ятрохимия]])<ref>Edwardes, Michael (1977). The Dark Side of History. New York: Stein and Day, p.47</ref>.

В то же время возможность получения золота способствовала росту числа шарлатанов и мошенников, стремившихся завладеть бесценными сокровищами.

Кроме того многие алхимики (настоящие или мнимые) стали пользоваться поддержкой властей. Так, многие короли ([[Генрих VI (король Англии)|Генрих VI]], [[Карл VII (король Франции)|Карл VII]]) содержали придворных алхимиков, ожидая от них рецепта получения золота.

Император [[Рудольф II]] был покровителем странствующих алхимиков, и его резиденция представляла центр алхимической науки того времени. Императора называли германским Гермесом Трисмегистом. Курфюрст [[Август Саксонский]] лично проводил опыты в своём дрезденском «Золотом дворце». Дрезден долго оставался столицей государей, покровительствующих алхимии, особенно в то время, когда соперничество за польскую корону требовало значительных денежных расходов. При саксонском дворе алхимик [[Бёттгер, Иоганн Фридрих|Иоганн Фридрих Бёттгер]] не сумел получить золото, однако первым в Европе изготовил изделия из [[Фарфор|белого фарфора]].

Упадок алхимии начался с XVI века, несмотря на то, что и в XVII и в XVIII веках некоторые учёные оставались приверженцами алхимических идей.

== Философия алхимии ==
[[Файл:Amphitheatrum sapientiae aeternae - Alchemist's Laboratory.png|мини|Лаборатория алхимика. Раскрашенная гравюра из книги [[Хунрат, Генрих|Г. Хунрата]] «Амфитеатр вечной мудрости»]]
Целью алхимиков во всех культурах является осуществление качественных изменений внутри одушевлённого или неодушевлённого предмета, его «перерождение» и переход «на новый уровень». Алхимию, занимающуюся получением золота, составлением препаратов и снадобий, пилюль бессмертия, изучением глубинной (оккультной) сущности веществ и химических реакций называют «внешней алхимией», трансмутацией духа, достижением абсолютного здоровья или даже бессмертия при помощи определённых упражнений — «внутренней алхимией».

В рамках внутренней алхимии человек или его отдельные материальные и нематериальные компоненты ([[Сознание (философия)|сознание]], [[Дух (философия)|дух]], [[душа]], отдельные энергии {{nobr|и т.п.}}) рассматриваются как [[Субстанция|субстанции]], обладающие определёнными [[Химические свойства|химическими]] и [[Физические свойства|физическими]] свойствами, с которыми можно производить операции, описываемые на языке химических превращений. Параллельно основной, химической [[Метафора|метафоре]] часто развиваются другие [[Алхимические символы|символические ряды]]; особенно богата в этом отношении европейская алхимия. Так, например, философский камень именовался как «красный лев», «великий эликсир», «философское яйцо», «красная тинктура», «панацея», «жизненный эликсир»<ref>Мировая история. Средние века. Книга первая, — М.:Олма Пресс образование,2005, с. 32</ref>.
[[Файл:Rebis.gif|мини|Изображение алхимического [[Андрогин (мифология)|андрогина]]-[[ребис]]а XV век; из собрания [[Баварская государственная библиотека|Баварской государственной библиотеки]]]]
Все без исключения алхимические учения отличаются таинственностью и секретностью, что часто давало повод к их превратному пониманию. Однако [[Магия|магические]] [[обряд]]ы, ритуальные действия, [[Заклинание|заклинания]] рассматривались как способ влияния на природные и божественные силы, которые могли помочь в осуществлении мистического творения, то есть превращения одного вещества в другое (трансмутация, тетрасомата).

Превращения обоснованы наличием [[Первоматерия|первоматерии]], первоначальных [[Стихия (алхимия)|элементов]]: четырёх — в западной традиции (огня, воды, земли и воздуха) и пяти — в восточной (огня, воды, земли, металла и дерева).

В европейской алхимии между первоматерией и отдельными порождёнными ею [[Материальное тело|материальными телами]] лежат два промежуточных «звена».

Первое звено — это всеобщие качественные принципы мужского ([[сера]]) и женского ([[ртуть]]) начал. В XV веке к ним добавили ещё третье начало — «[[соль]]» ([[Движение (философия)|движение]]).

Второе звено — это состояния, качества, свойства [[Стихия (алхимия)|первоэлементов]]: [[земля]] (твёрдое состояние тела), [[огонь]] (лучистое состояние), [[вода]] ([[жидкое состояние]]), [[воздух]] ([[газообразное состояние]]), [[Эфир (стихия)|квинтэссенция]] (эфирное состояние).

В результате взаимодействия качественных принципов (начал) и состояний первоэлементов можно осуществлять любые трансмутации веществ.

Во всех алхимических традициях исключительную роль играет [[ртуть]] и её [[Сульфиды (неорганические)|сульфид]] — [[киноварь]] (HgS), которые порой даже дают название всей алхимической системе, как, например, «[[расаяна]]» (один из смыслов — «колесница ртути», «учение ртути») — индийская алхимическая традиция, «дань (цинь)» («(искусство) киновари») — название даосской алхимии. В европейской алхимии слово, обозначающее «ртуть», совпадает с именем покровителя алхимии — [[Меркурий (мифология)|Меркурия]] (бога и планеты) и её легендарного основателя ([[Гермес Трисмегист|Гермеса Трисмегиста]]).

Кроме того, используются [[сера]], 6 традиционных металлов ([[свинец]], [[железо]], [[медь]], [[олово]], [[серебро]], [[золото]]), соединения [[мышьяк]]а (прежде всего [[аурипигмент]] и [[реальгар]]), [[сурьма]], [[селитра|селитры]], [[щелочи]] и некоторые другие [[неорганические соединения]] и [[органические соединения]]. В китайской, индийской и тибетской алхимии также [[драгоценные камни]] и травы.

Во всех алхимических системах важное значение имеют идеи:
* очистки и [[Концентрация растворов|концентрации]] участвующих в работе веществ (или вещества) путём прокаливания, переплавки, [[Амальгамирование|амальгамирования]], [[Дистилляция|дистилляции]];
* [[Священный брак|священного брака]], соития мужского и женского принципов, соединения противоположностей.

Последняя в европейской алхимии имеет форму «химической свадьбы», «королевского брака», соития брата и сестры, [[Солнце|Солнца]] и [[Луна|Луны]], [[Гермафродит (мифология)|Гермафродита]] и [[Салмакида|Салмакиды]], [[Самец|самца]] и [[Самка|самки]] разных животных {{nobr|и т. д.}}, в индийской — союза [[Шива|Шивы]] и [[Шакти]], в китайской — соединения [[дракон]]а и [[тигр]]а или встречи [[Пастух]]а и Ткачихи (Небесной Девы).

Для александрийской, арабской и европейской алхимических традиций крайне важную роль играет также идея [[Смерть|смерти]] (обычно в форме [[Убийство|убийства]]) и [[Воскрешение мёртвых|воскрешения]].

== Роль алхимии в истории науки ==
Представление об алхимии как «примитивной [[Химия|химии]]», сложившееся в [[Наука|науке]] к концу XIX века, было полностью пересмотрено в XX веке. Однако считается<ref>John Read. [https://books.google.com/books?id=_sPDAgAAQBAJ&pg=PA5 From Alchemy to Chemistry] {{Wayback|url=https://books.google.com/books?id=_sPDAgAAQBAJ&pg=PA5 |date=20200528000107 }}. Courier Corporation, 2013. С. 5.{{ref|en}}</ref>, что именно алхимия дала толчок к развитию современной химии. В исследованиях различных алхимических традиций алхимические системы трансформации человеческого существа часто обозначают как «[[Внутренняя алхимия|внутреннюю алхимию]]», а практики получения различных веществ — как «[[Внешняя алхимия|внешнюю алхимию]]».

Реальные алхимические традиции, по всей видимости, сочетают внутреннюю работу с получением и приёмом некоторых веществ. Как и все эзотерические знания, алхимия строится на [[постулат]]е о [[Подобие|подобии]] [[микрокосм]]а и [[макрокосм]]а.

Неясно, насколько алхимические системы разных культур изоморфны друг другу и, в частности, насколько аналогичны их конечные результаты. Также остаются открытыми вопросы о генезисе алхимических традиций, существовании единого их источника, взаимных связях и заимствованиях. Некоторыми исследователями предполагается связь внутри следующих групп: [[платонизм]], позднеантичный [[гностицизм]], [[христианство]], [[неоплатонизм]], [[зороастризм]], [[манихейство]], [[суфизм]], эллинистическая, египетско-эллинистическая, византийская, арабская и европейская алхимия.

== См. также ==
{{Навигация
|Викисловарь=Алхимия}}
* [[Спагирия]]
* [[Научная картина мира]]
* [[Алхимические символы]]
* [[Герметизм]]
* [[Даосская алхимия]]

== Примечания ==
{{Примечания|33em}}

== Литература ==
{{refbegin|2}}
* {{ВТ-ЭСБЕ|Алхимия}}
* {{БСЭ3}}
* {{БРЭ|статья=Алхимия|автор=[[Казачков, Сергей Викторович|Казачков С. В.]], [[Кобзев, Артём Игоревич|Кобзев А. И.]] (Китайская алхимия), [[Лысенко, Виктория Георгиевна|Лысенко В. Г.]] (Индийская алхимия), [[Лебедев, Андрей Валентинович (филолог)|Лебедев А. В.]] (Античная алхимия), [[Бобровников, Владимир Олегович|Бобровников В. О.]] (Арабская алхимия), [[Харитонович, Дмитрий Эдуардович|Харитонович Д. Э.]] (Европейская алхимия)|том=1|страницы=539|ref=Казачков, Кобзев, Лысенко, Лебедев, Бобровников, Харитонович|ссылка=https://old.bigenc.ru/philosophy/text/1814875|архив=https://web.archive.org/web/20230608080833/https://old.bigenc.ru/philosophy/text/1814875|архив дата=2023-06-08}}

'''История алхимии'''
* ''Морозов Н. А.'' В поисках философского камня. — Санкт-Петербург: Обществ. польза, 1909.
* ''Рабинович В. Л.'' Алхимия как феномен средневековой культуры. — М.: Наука, 1979; 2-е издание дополненное: ''Вадим Рабинович.'' Алхимия. — СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2012.
* ''[[Родиченков, Юрий Фёдорович|Родиченков Ю. Ф.]]'' Двадцать веков алхимии: от псевдо-Демокрита до наших дней. — СПб.: Издательство РХГА, 2019. ISBN 978-5-9906888-5-8
* ''Зотов С.'' История алхимии. Путешествие философского камня из бронзового века в атомный. — М.: АСТ, 2020. ISBN 978-5-17-117986-1

'''Сочинения Гермеса Трисмегиста'''
* ''[[Гермес Трисмегист]]''. Aureus Tractatus / Пер. В. Н. Морозова // Studia culturae. Выпуск 9. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество. 2006 г. — 360 с. (С. 291—317)

'''Сочинения XVII века'''
* 1600 — ''[[Василий Валентин]]'', «Книга двенадцати ключей» (''Duodecim Claves''). Двенадцать ключей мудрости / Пер. В. А. Каспарова. — М.: Беловодье, 1999.
* 1604 — ''Василий Валентин'', «Триумфальная колесница антимония» (''Currus triumphalis antimonii'')
* 1612 — ''[[Никола Фламель]]'', «Иероглифические фигуры» (''Le Livre des figures hiéroglyphiques'')
* 1618 — ''Василий Валентин'', Алхимические трактаты / Пер. В. фон Эрцен-Глерона. К.: Автограф, 2008.
* 16?? — ''Никола Фламель'', Алхимия / Пер. со старофр. Г. А. Бутузова. — СПб.: Азбука; Петербургское Востоковедение, 2001. 384 с. + цв. вкл.
* 1647 — Освальд Кролл «Царственная Химия» / Перевод со старорусского — Серия: «Королевское искусство» — Харьков, ФЛП Артыщенко, 2020 г. — 408 стр. ISBN 978-966-97939-0-4
* 1648 — Collectanea Chemica. Редкие трактаты по герметической медицине и алхимии / Пер. с англ. и послесл. Г. Д. Иванова; науч. ред., и коммент. К. М. Родыгина, под общ. ред. Б. К. Двинянинова. — СПб. : Издательство «Академия исследований культуры», 2022. — 240 с. : ил. ISBN 978-5-94396-240-0
* 1652 — Глаубер «Минеральное делание» / Перевод с французского — Серия: «Королевское искусство» — Харьков, ФЛП Артыщенко, 2020 г. — 276 стр. ISBN 978-966-97939-1-1
* 1653 — ''[[Сирано де Бержерак, Савиньен]]'', «Различные произведения» (''Œuvres diverses'', [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k62615256 изд. 1709 года] {{Wayback|url=http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k62615256 |date=20160216170650 }})
* 1677 — [[Mutus Liber]]
* 1677 — ''[[Лемери, Никола]]'', «Курс химии» (''Cours de Chimie'')
* 1689 — ''[[Сен-Дидье, Лиможон|Лиможон де Сен-Дидье]]'', Герметический Триумф или Победоносный Философский Камень / Пер. с франц. И. Калиберда. — М.: Издательские решения, 2017, 202 с. ISBN 978-5-4485-0074-9

'''Сочинения XVIII века'''
* Три английских трактата об алхимии: ''Прайс Дж.'' Эксперименты с меркурием и серебром. ''[[Бойль, Роберт|Бойль Р.]]'' Отчет о деградации золота. ''Уолл М.'' О происхождении и давности символов в астрономии и химии / Пер. с англ., коммент. и предисл. Ю. Ф. Родиченкова; послесл. М. Ю. Родыгина. — СПб.: Издательство «Академия исследования культуры», 2020. — 164 с.: ил. ISBN 978-5-604-51000-1
* 1758 — ''[[Пернети, Антуан-Жозеф|Дом Пернети]]'', «Мифо-герметический словарь» (Dictionnaire mytho-hermétique)

'''Сочинения XIX века'''
* 1843 — ''Камбриэль, Луи-Поль-Франсуа.'' Курс герметической философии или алхимии в девятнадцати уроках / Пер. с франц. И. Калиберда. — Издательские решения, 2019. — 242 с. ISBN 978-5-4496-8860-6

'''Сочинения XX века'''
* 1905 — ''Маак Фердинанд.'' «Золотая цепь Гомера. Пособие, необходимое при изучении литературы Гермеса». Перевод с немецкого Е. Н. Гельфрейх. Издательские решения, 2018. — 68 с. Серия «Масонская библиотека». — ISBN 978-5-4493-3751-1
* 1926 — ''[[Фулканелли]]'', Тайны Соборов / Пер. с фр. В. А. Каспарова — изд. Энигма, 2008. 384 с.
* 1930 — ''Фулканелли'', Философские обители / Пер. с фр. В. А. Каспарова — изд. Энигма, 2003. 624 с.
* 1977 — {{книга  |автор  = [[Ютен, Серж|Ютен С.]]  |заглавие = Повседневная жизнь алхимиков в Средние века  |оригинал   =   |ссылка    =  |ответственный = Серж Ютен; Пер. с франц. В. Д. Балакина  |издание       =  |место  = М. |издательство  = [[Молодая гвардия (издательство)|Молодая гвардия]]  |год  = 2005  |страницы   =  |страниц = 248 |isbn  = 5-235-02734-5  |тираж  = 5000}}
* 1979 — ''[[Рабинович, Вадим Львович|Рабинович В. Л.]]'' Алхимия как феномен средневековой культуры: [[Гермес Трисмегист|Гермес трижды Величайший]]. [[Изумрудная скрижаль]]: пер. с лат., коммен., библиогр. осн. инояз. пер. / АН СССР. — М.: Наука, 1979.
* 1987 — ''Карапетьянц А. М., [[Торчинов, Евгений Алексеевич|Торчинов Е. А.]]'' История и теория алхимии в Китае // Современные историко-научные исследования: наука в традиционном Китае. Реферативный сборник. М., 1987. С.158-167.
* 1987 — ''[[Лысенко, Виктория Георгиевна|Лысенко В. Г.]]'' Китайская алхимия и её западные аналоги // Современные историко-научные исследования: наука в традиционном Китае. Реферативный сборник. М., 1987. С.168-181.
* 1992 — ''[[Торчинов, Евгений Алексеевич|Торчинов Е. А.]]'' Даосизм и алхимия в традиционном Китае // Петербургское востоковедение: Альманах. СПб. Вып. 2. 1992. С. 272—353.
* 2000 — ''Блинова О. В.'' Алхимия и её символика в творчестве Иеронима [[Босх]]а // Науковедение. 2000. № 1. С. 82-127.
* 2004 — ''Володарский В. М.'' Леонардо да Винчи и [[Парацельс]] о магии и алхимии // Леонардо да Винчи и культура Возрождения. М.: [[Наука (издательство)|Наука]], 2004.- С.176-183. ISBN 5-02-032668-2
* 2009 — ''Бурмистров Константин'', «Ибо он как огонь плавильщика»: каббала и алхимия. М.: [[Институт философии РАН|ИФРАН]], 2009.- 295 с. ISBN 978-5-9540-0139-6.
* ? — ''[[Франц, Мария-Луиза фон|Франц, М.-Л. фон]]'' Алхимия: Введение в символизм и психологию. Пер. с англ. Ю. М. Донец — СПб: Б. С. К., 1997.
* ? — ''{{iw|Эдингер, Эдвард|Эдвард Эдингер|es|Edward F. Edinger}}'' «Анатомия души: сокровищница алхимического символизма» Касталия 2011
* 2014 -''Клещевич О. В.'' Алхимия: выход из спагирического лабиринта. СПб., 2014.- 260 с. ISBN 978-5-88812-653-0
'''На иностранных языках'''
* 1906 — ''Von-Meyer, E.'' History of Chemistry — 1906.
* 1911 — ''Redgrove, H.S.'' Alchemy, Ancient and Modern — London: 1911.
* 1913—1914 — ''Ferguson, J.'' The Books of Secrets — London: 1913—1914.
* 1923—1958 — ''Thorndike, L.'' History of Magic and Experimental Science — New York: 1923—1958.
* 1927 — ''Sarton, G.'' Introduction to the history of science — Baltimore: Williams and Wilkins, 1927.
* 1936 — ''Chilackige, M.'' Oriental Alchemy… — Tokyo, 1936.
* 1937 — ''Read, J.'' Prelude to Chemistry: An Outline of Alchemy — New York: Macmollan, 1937.
* 1939 — ''Holmyard, E.J.'' Makers of Chemistry — Oxford: The Clarendon Press, 1939.
* 1939 — ''Partington, J.R.'' A Short History of Chemistry, 1939.
* 1957 — ''Holmyard, E.J.'' Alchemy — Edinburgh: 1957 (переиздана 1968).
* 1961 — ''Farber, E.'' Great Chemists — Interscience Publishers, 1961.
* 1967 — ''Multhauf, R.P.'' The Origins of Chemistry — 1967.
* 1968 — ''Sivin N.'' Chinese alchemy: Preliminary studies. -Cambridge (Mass.) Harvard univ. press, 1968.- XXVI, 339 p.
* 1973 — ''Klossowski de Rola, S.'' Alchemy: The Secret Art — London: 1973.
* 1980 — ''Pritchard, A.'' Alchemy: A Bibliography of English-Language Writings — 1980.
* 2013 — ''Morais, Jr, Luis Carlos de'', Alchimia seu Archimagisterium Solis in V libris, (Alquimia o Arquimagistério Solar), Rio de Janeiro, Quártica, 2013.
* ? — ''Stillman, J.M.'' Story of Alchemy and Early Chemistry.
{{refend}}

== Ссылки ==
<!-- Википедия не является каталогом книг или ссылок по теме. Полезные ссылки «по теме» добавляйте в каталог DMOZ -->
* {{dmoz|World/Russian/Наука/Аномалии_и_альтернативная_наука/Алхимия/}}

{{ВС}}
{{Алхимия}}
{{Оккультизм}}
[[Категория:Алхимия| ]]
[[Категория:Герметизм]]
[[Категория:Эзотерика]]
[[Категория:Философия природы]]
[[Категория:История философии]]
[[Категория:История науки]]