Просмотр кода страницы Айны

{{Значения|Айн}}
{{Народ
| название = Айны
| самоназвание = アイヌ
| численность = 
| расселение = {{JPN}}: 11 450 (по официальным данным, 2023 год)<ref name="an">{{статья |заглавие=令和5年「北海道アイヌ生活実態調査」の実施結果について|ссылка=https://www.pref.hokkaido.lg.jp/fs/1/0/6/5/3/1/6/7/_/R5実態調査概要(完成版).pdf|издательство=Hokkaido Prefectural Government|год=2023|страницы=2|язык=ja}}</ref>, 25 000 – 200 000<ref name="Poisson, B 2002, p.5">{{книга |год=2002 |заглавие=The Ainu of Japan |издательство={{Нп3|Lerner Publishing Group|Lerner Publications|en|Lerner Publishing Group}} |место=Minneapolis |страницы=[https://archive.org/details/ainuofjapan00pois/page/5 5] |isbn=978-0-82254-176-9 |ссылка=https://archive.org/details/ainuofjapan00pois/page/5 |ref=Poisson |язык=en |автор=Poisson, Barbara Aoki}}</ref><br> {{RUS}}: 300 (2021 г.)<ref >[https://rosstat.gov.ru/storage/mediabank/Tom5_tab2_VPN2020.xlsx Всероссийская перепись населения 2020 (2021)]</ref><br>
** {{Флагификация|Камчатский край}} 94 (2010 г.)<ref name="ЭтноЯз.2010"/>
| вымер = 
| архкультура = 
| язык = [[айнский язык|айнский]], [[Японский язык|японский]] (в Японии), [[Русский язык|русский]] (в России)
| религия = [[анимизм]]
| родственные = 
| входит = 
| включает = 
| происхождение = 
}}
[[Файл:"The Ainu Family." (Taken during the 1904 World's Fair) (cropped).jpg|мини|462x462пкс|Семья айнов в традиционных костюмах, 1904 год]]
[[Файл:Historical expanse of Ainu.png|right|thumb|285px|Расселение айнов в конце XIX века]]
'''А́йны''', в русских источниках XVIII века — '''курилы''' (от [[Айнский язык|айн.]] ''кур'' «человек»), XIX — начала XX века — '''айносы'''<ref>''Гиляки, гольды, айносы, корейцы'', издание Д. Д. Полубояринова, Санкт-Петербург, 1895</ref>, также '''айну'''<ref>в японизированной передаче, так как, согласно правилам японского языка, словам обычно придаётся окончание гласного звука</ref> (от {{lang-ain|アイヌ/ainu}}, ''аину́'', буквально: «человек»<ref>''[[Паллас, Петер Симон|Паллас П. С.]]'' {{cite web |url = https://books.google.ru/books?id=7bCOBQAAQBAJ&pg=PA45 |title = Сравнительные словари всех языков и наречий  |archive-url = https://web.archive.org/web/20181003220819/https://books.google.ru/books?id=7bCOBQAAQBAJ&pg=PA45 |archive-date = 2018-10-03 }}. — репринт. изд. — М., 2014. — С. 45.</ref>, «настоящий человек») — народ, являющийся [[Автохтонное население|древнейшим населением]] [[Японские острова|Японских островов]]. 

Некогда айны жили также и на территории современной [[Россия|России]] на [[Сахалин]]е и [[Курильские острова|Курильских островах]], на южной оконечности полуострова [[Камчатка]] (от реки [[Большая (река, впадает в Охотское море)|Большой]] на западе и [[Авачинская губа|Авачинской бухты]] на востоке полуострова до мыса [[Лопатка (мыс)|Лопатка]] — эта страна так и называлась «Курильская землица»<ref>{{cite web | title = Айны | url = http://www.kamchatsky-krai.ru/ethnography/ayny/ayny.htm | access-date = 2024-07-23 | archive-date = 2023-03-04 | archive-url = https://web.archive.org/web/20230304211608/http://www.kamchatsky-krai.ru/ethnography/ayny/ayny.htm | url-status = live }}</ref>{{Проверить авторитетность|15|11|2024}}). 

В настоящее время айны остались в основном только в [[Япония|Японии]]. По официальным данным правительства Хоккайдо, численность айнов составляет 11 450 человек из 5322 семей (исследование 2023 года)<ref name="an"/>. А по некоторым данным численность лиц айнского происхождения может составлять от 25 000 до 200 000 человек<ref name="ЭтноЯз.2010">{{cite web |url = http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/results2.html |title = Всероссийская перепись населения 2010 года. Официальные итоги с расширенными перечнями по национальному составу населения и по регионам.  |archive-url = https://web.archive.org/web/20211209035558/http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/results2.html |archive-date = 2021-12-09 }}: {{cite web |url = http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/Documents/Materials/doklad2.rar |title = см.: СОСТАВ ГРУППЫ НАСЕЛЕНИЯ «ЛИЦА, УКАЗАВШИЕ ДРУГИЕ ОТВЕТЫ О НАЦИОНАЛЬНОЙ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ» ПО СУБЪЕКТАМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ  |archive-url = https://web.archive.org/web/20121018030348/http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/Documents/Materials/doklad2.rar |archive-date = 2012-10-18 }})</ref><ref>{{Cite web |url=http://www.etnosy.ru/node/105 |title=Арутюнов С. А. Айны. |access-date=2018-01-21 |archive-date=2018-01-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180121184812/http://www.etnosy.ru/node/105 |url-status=live }}</ref>. Признаны в Японии коренным населением в июне 2008 года<ref>{{cite web |title=Взгляд на историю Японии с точки зрения ее коренных народов: прошлое и настоящее айнов |url=https://cyberleninka.ru/article/n/vzglyad-na-istoriyu-yaponii-s-tochki-zreniya-ee-korennyh-narodov-proshloe-i-nastoyaschee-aynov |author=Фролова Е. Л., Такакура Хироки, Токуда Юкако |lang=ru |website=[[CyberLeninka]] |date=2010 |access-date=2020-02-13 |archive-date=2022-01-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220129033610/https://cyberleninka.ru/article/n/vzglyad-na-istoriyu-yaponii-s-tochki-zreniya-ee-korennyh-narodov-proshloe-i-nastoyaschee-aynov |url-status=live }}</ref>.

Ранее говорили на [[Изолированные языки|изолированном]] [[Айнский язык|айнском языке]], в настоящее время являющемся [[Исчезающие языки|вымирающим]], так как он насчитывает крайне мало носителей.{{Переход|Язык}}

== Происхождение ==
[[Файл:Ainu flag.svg|мини|[[Айнский флаг|Национальный флаг айнов]], утверждённый в 1973 году]]
Происхождение айнов в настоящее время остаётся неясным. Европейцы, столкнувшиеся с ними в XVII веке, были поражены их внешним видом: в отличие от привычного вида людей [[монголоидная раса|монголоидной расы]] со смуглой кожей, [[Эпикантус|монгольской складкой века]], редкими волосами на лице, они обладали необыкновенно густыми волосами, покрывающими голову, носили огромные бороды и усы (во время еды придерживая их особыми палочками), [[австралоид]]ные черты их лица по некоторому ряду признаков были похожи на [[Европеоидная раса|европейские]]. Несмотря на жизнь в [[Умеренный климат|умеренном климате]], летом айны носили лишь [[набедренная повязка|набедренные повязки]], подобно жителям [[Экваториальный пояс|экваториальных стран]]. 

Имеется множество гипотез о происхождении айнов, которые, в целом, могут быть подразделены на три группы:
[[Файл:Nivkhs and Ainu men.jpg|thumb|200px|right|Айн и [[нивхи]] (Густав-Теодор Паули. «Этнографическое описание народов России», СПб. 1862)]]
* айны родственны европеоидам — этой теории придерживались [[Батчелор, Джон|Дж. Бэчелор]], С. Мураяма;
* айны родственны [[Австронезийские народы|австронезийцам]] и пришли на Японские острова с юга — эту теорию выдвинул [[Штернберг, Лев Яковлевич|Л. Я. Штернберг]] и она доминировала в советской [[этнография|этнографии]];
* айны родственны [[палеоазиатские народы|палеоазиатским народностям]] и пришли на Японские острова с севера/из [[Сибирь|Сибири]] — такой точки зрения придерживаются в основном японские антропологи.

Несмотря на то, что построения [[Штернберг, Лев Яковлевич|Штернберга]] об айнско-австронезийском родстве не{{нет АИ|1|12|2015}} подтвердились — хотя бы потому, что культура айнов в Японии намного древнее культуры австронезийцев в [[География Индонезии|Индонезии]] — сама по себе гипотеза южного происхождения айнов в настоящее время представляется более перспективной ввиду того, что в последнее время появились определённые лингвистические, генетические и этнографические данные, позволяющие предполагать, что айны могут быть дальними родственниками народов [[Языки мяо-яо|мяо-яо]], живущих в Южном [[Китайская Народная Республика|Китае]] и [[Юго-Восточная Азия|ЮВА]]. Среди айнов распространена [[Гаплогруппа D (Y-ДНК)|Y-хромосомная гаплогруппа D]]. Субклад D1b достигает у айнов 81,3 %<ref>''Yusuke Watanabe, Izumi Naka, Seik-Soon Khor, Hiromi Sawai, Yuki Hitomi, Katsushi Tokunaga, Jun Ohashi'' {{cite web |url = https://www.nature.com/articles/s41598-019-44473-z |title = Analysis of whole Y-chromosome sequences reveals the Japanese population history in the Jomon period  |archive-url = https://web.archive.org/web/20190930200302/https://www.nature.com/articles/s41598-019-44473-z |archive-date = 2019-09-30 }}, 2019</ref>. С частотой около 15 % также встречается [[Гаплогруппа C (Y-ДНК)|Y-хромосомная гаплогруппа C2-M217]]<ref name="YuChunLi2023">''Yu-Chun Li'' et al. [https://www.cell.com/cell-reports/pdf/S2211-1247(23)00424-2.pdf Mitogenome evidence shows two radiation events and dispersals of matrilineal ancestry from northern coastal China to the Americas and Japan] {{Wayback|url=https://www.cell.com/cell-reports/pdf/S2211-1247(23)00424-2.pdf |date=20230512034559 }} // Cell, May 09, 2023</ref><ref name="Hammer2006">''Michael F. Hammer, Tatiana M. Karafet, Hwayong Park, Keiichi Omoto, Shinji Harihara, Mark Stoneking and Satoshi Horai''. Dual origins of the Japanese: common ground for hunter-gatherer and farmer Y chromosomes // ''Journal of Human Genetics'', Volume 51, Number 1 / January, 2006</ref><ref name="Xue2006">''Yali Xue, Tatiana Zerjal, Weidong Bao, Suling Zhu, Qunfang Shu, Jiujin Xu, Ruofu Du, Songbin Fu, Pu Li, Matthew Hurles, Huanming Yang and Chris Tyler-Smith''. Male demography in East Asia: a north-south contrast in human population expansion times // ''Genetics'' 172: 2431—2439 (April 2006)</ref><ref name="Tajima2004">Atsushi Tajima, Masanori Hayami, Katsushi Tokunaga, Takeo Juji, Masafumi Matsuo, Sangkot Marzuki, Keiichi Omoto and Satoshi Horai, "Genetic origins of the Ainu inferred from combined DNA analyses of maternal and paternal lineages, " ''Journal of Human Genetics'', Volume 49, Number 4 / April, 2004</ref><ref name="Wells2001">''R. Spencer Wells'' et al. The Eurasian Heartland: A continental perspective on Y-chromosome diversity // ''Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America'', 2001 August 28; 98(18): 10244-10249</ref><ref name="Nasidze2005">''Ivan Nasidze, Dominique Quinque, Isabelle Dupanloup, Richard Cordaux, Lyudmila Kokshunova, Mark Stoneking''. "Genetic Evidence for the Mongolian Ancestry of Kalmyks // ''American Journal of Physical Anthropology'' 126:000-000 (2005)</ref>.

Пока что доподлинно известно, что по основным антропологическим показателям айны очень сильно отличаются от [[Японцы|японцев]], [[Корейцы|корейцев]], [[Нивхи|нивхов]], [[Ительмены|ительменов]], [[Полинезийцы|полинезийцев]], [[индонезийцы|индонезийцев]], [[Австралийские аборигены|аборигенов Австралии]] и, вообще, всех популяций [[Дальний Восток|Дальнего Востока]] и [[Тихий океан|Тихого океана]], а сближаются только с людьми [[Период Дзёмон|эпохи Дзёмон]]<ref>''Hanihara K.'' Dual Structure Model for the Formation of the Japanese Population//International Symposium on Japanese as a member of the Asian and Pacific population/Ed. Hanihara K. September 25 — 29, 1990, Kyoto</ref>, которые являются непосредственными предками исторических айнов. В принципе, нет большой ошибки в том, чтобы ставить знак равенства между людьми эпохи Дзёмон и айнами<ref>''Акулов А. Ю.'' К истории вопроса о цорпок-куру. Связи культуры айнов с культурой Дзёмон//Этнографическое Обозрение № 2, 2007</ref>.

На Японских островах айны появились около 13 тыс. лет до н. э.<ref>История Японии. Т.I С древнейших времен до 1868 г., М., Институт востоковедения РАН. — 659 с.</ref> и создали [[неолит]]ическую культуру Дзёмон<ref>Munro N.G. Prehistoric Japan, Yokohama, 1911</ref>. Достоверно не известно, откуда айны пришли на Японские острова, но известно, что в эпоху Дзёмон айны населяли все Японские острова — от [[Рюкю]] до [[Хоккайдо]], а также южную половину Сахалина, Курильские острова и южную треть Камчатки — о чём свидетельствуют результаты археологических раскопок и данные топонимики, например: [[Цусима]] — ''туйма'' — «далекий», [[Фудзияма|Фудзи]] — ''хуци'' — «бабушка» — камуй очага<ref>Chamberlain B.H. The language, Mythology and Geographical Nomenclature of Japan Viewed in the Light of Aino Studies//Memoires of the Literature College, Imperial University of Japan 1, 1 — 75, 1887</ref>, [[Цукуба]] — ''ту ку па'' — «голова двух луков»/«двухлуковая гора», [[Страна Яматай|Яматай]] — ''Я ма та и'' — «место, где море рассекает сушу»<ref>Хасимото К. 橋本潔　Айну го дэ ходоку [[Предание о людях «ва» из истории государства Вэй|Гиси вадзин дэн]] アイヌ語で解く「魏志倭人伝」 Сведения о людях ва из хроники [[Вэй-чжи]], интерпретированные при помощи айнского языка</ref>. Также немало сведений о [[топоним]]ах айнского происхождения на [[Хонсю]] можно найти в работах Киндаити Кёсукэ<ref>Киндаити К. 金田一京助Кодай [[эмиси]] то айну　古代蝦夷とアイヌ Древние [[эмиси]] и айны, Токио, 2004</ref>.

Современные антропологи выделяют двух предков айнов: первые отличались высоким ростом, вторые же были очень низкого роста. Первые схожи с находками в Аосиме и датируются поздним каменным веком, вторые — с находками скелетов в Миято<ref>''Matsumoto H.'' Notes on the Stone Age People of Japan // American Anthropologist, New Series, Vol. 23, No. 1 (Jan. — Mar., 1921), pp. 72.{{ref|en}}</ref>.

== История ==

=== Период культуры айнов (период Нибутани) ===
{{нет источников в разделе|дата=2023-12-14}}
[[Файл:AinuManStilflied.JPG|thumb|280px|right|Мужчина-айн (около 1880)]]
[[File:Карта айнских этнических групп за всю историю.jpg|thumb|280px|Карта айнских этнических групп за всю историю]]
Примерно с середины периода [[Период Дзёмон|Дзёмон]] на [[Японские острова]] начинают прибывать другие этнические группы. Вначале прибывают мигранты из [[Юго-Восточная Азия|Юго-Восточной Азии]] (ЮВА), говорящие в основном на [[Австронезийские языки|австронезийских языках]]. Они селятся преимущественно на архипелаге [[Рюкю]] и юго-восточной части острова [[Кюсю]]. Начинается миграция айнов на [[Сахалин]], нижний [[Амур]], [[Приморье]] и [[Курильские острова]]. Затем, в конце периода Дзёмон — начале [[Период Яёй|Яёй]], на Японские острова прибывает несколько этнических групп из Восточной Азии, преимущественно с [[Корея (полуостров)|Корейского полуострова]], о чём свидетельствует [[Гаплогруппа O2b (Y-ДНК)|гаплогруппа O2b]], распространенная среди современных японцев и корейцев. Некоторые исследователи напрямую связывают миграцию с [[Ханьско-кочосонская война|Ханьско-кочосонской войной]], итогом которой стало возникновение и стремительное распространение совершенно новой на [[Японский архипелаг|Японском архипелаге]] культуры Яёй. Самое первое найденное и, возможно, самое древнее селение III века до н. э. «[[Стоянка Ёсиногари]]» находится на севере острова Кюсю и относится к археологической культуре протояпонцев. Они занимались скотоводством, охотой, земледелием и говорили на [[Пуёские языки|Пуёском диалекте]]. Эта этническая группа дала начало японскому этносу. Согласно японскому антропологу Ока Масао, самый мощный клан тех мигрантов, которые осели на Японских островах, развился в то, что потом получило название «[[Японский императорский дом|род тэнно]]».

Когда складывается государство [[Ямато (государство)|Ямато]], начинается эпоха постоянной войны между государством Ямато и айнами. Исследование ДНК японцев показало, что доминирующей Y-хромосомной гаплогруппой у японцев является подгруппа [[Гаплогруппа O2b (Y-ДНК)|O2b1]]<ref>Michael F. Hammer, Tatiana M. Karafet, Hwayong Park, Keiichi Omoto, Shinji Harihara, Mark Stoneking and Satoshi Horai, «Dual origins of the Japanese: common ground for hunter-gatherer and farmer Y chromosomes», Journal of Human Genetics Volume 51, Number 1 / January, 2006.</ref>, то есть та Y-хромосомная гаплогруппа, которая обнаруживается у 80 % японцев. У айнов с частотой около 15 % встречается [[гаплогруппа C3 (Y-ДНК)|гаплогруппа C3]]. Это свидетельствует о том, что народы Дзёмон и Яёй существенно отличались друг от друга. Существовали различные группы айнов: одни занимались собирательством, охотой и рыболовством, а другие создавали более сложные социальные системы, и вполне возможно, что те айны, с которыми позднее вело войны государство Ямато, рассматривались как «дикари» и этим государством.

Противостояние государства Ямато и айнов продолжалось почти полторы тысячи лет. Длительное время (начиная с VIII и почти до XV века) граница государства Ямато проходила в районе современного города [[Сендай]], и северная часть острова [[Хонсю]] была очень плохо освоена японцами. В военном отношении японцы очень долго уступали айнам. Вот как охарактеризованы айны в японской хронике «''[[Нихон сёки]]''», где они фигурируют под именем ''эмиси''/''эбису'': «Среди восточных дикарей самые сильные — эмиси. Мужчины и женщины у них соединяются беспорядочно, кто отец, кто сын — не различается. Зимой они живут в пещерах, летом в гнёздах [на деревьях]. Носят звериные шкуры, пьют сырую кровь, старший и младший братья друг другу не доверяют. В горы они взбираются подобно птицам, по траве мчатся как дикие звери. Добро забывают, но если им вред причинить — непременно отомстят. Ещё — спрятав стрелы в волосах и привязав клинок под одеждой, они, собравшись гурьбой соплеменников, нарушают границы или же, разведав, где поля и [[шелковица]], грабят народ страны Ямато. Если на них нападают, они скрываются в траве, если преследуют — взбираются в горы. Издревле и поныне они не подчиняются владыкам Ямато». Большая часть этого текста из «''Нихон сёки''» является стандартной характеристикой любых «варваров», заимствованной японцами из древнекитайских хроник «''Вэньсюань''» и «''Лицзи''». Лишь через несколько веков постоянных стычек из японских военных отрядов, оборонявших северные границы Ямато, сформировалось то, что впоследствии получило наименование «[[самурай]]ство».

В 780 году вождь айнов {{нп|Атеруй||en|Aterui}} поднял восстание против японцев: на реке [[Китаками (река)|Китаками]] ему удалось разбить присланный отряд численностью в 6 тысяч воинов<ref>{{Cite web |url=http://static.iea.ras.ru/books/Arutyunov_Shchebenkov_1992.pdf |title=Стр. 58—59 |access-date=2015-06-15 |archive-date=2015-10-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20151024220038/http://static.iea.ras.ru/books/Arutyunov_Shchebenkov_1992.pdf |url-status=live }}</ref>. Позднее японцам удалось с помощью подкупа захватить Атеруя и казнить его в 803 году<ref>http://static.iea.ras.ru/books/Arutyunov_Shchebenkov_1992.pdf {{Wayback|url=http://static.iea.ras.ru/books/Arutyunov_Shchebenkov_1992.pdf |date=20151024220038 }} С. 59</ref>. В 878 году айны подняли восстание и сожгли крепость [[Акита (замок)|Акита]], но после пошли на соглашение с японцами<ref>{{Cite web |url=http://static.iea.ras.ru/books/Arutyunov_Shchebenkov_1992.pdf |title=С. 61 |access-date=2015-06-15 |archive-date=2015-10-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20151024220038/http://static.iea.ras.ru/books/Arutyunov_Shchebenkov_1992.pdf |url-status=live }}</ref>. На севере Хонсю также было восстание айнов в 1051 году<ref>{{Cite web |url=http://static.iea.ras.ru/books/Arutyunov_Shchebenkov_1992.pdf |title=С. 60 |access-date=2015-06-15 |archive-date=2015-10-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20151024220038/http://static.iea.ras.ru/books/Arutyunov_Shchebenkov_1992.pdf |url-status=live }}</ref>.

=== Японская колонизация ===
{{См. также|Колонизация Хоккайдо}}
[[Файл:17世紀アイヌ地図.png|thumb|Группы айнов во времена [[Восстание Сягусяина|восстания Сягусяина]] (1669–1672)]]
Только в середине XV века небольшой группе самураев во главе с [[Такэда Нобухиро]] удалось переправиться на [[Хоккайдо]], который тогда назывался Эдзо (японцы называли айнов ''эдзо'' — 蝦夷 или 夷 [[эмиси|''эмиси''/''эбису'']], что означало «варвары», «дикари») и основать на южной оконечности острова (на полуострове Осима) первое японское поселение. Такэда Нобухиро считается основателем клана [[Мацумаэ (княжество)|Мацумаэ]], который правил островом Хоккайдо до 1799 года, а затем управление перешло в руки центрального правительства. В ходе колонизации острова самураям клана Мацумаэ постоянно приходилось сталкиваться с вооружённым сопротивлением со стороны айнов.

Из наиболее значительных выступлений следует отметить: борьбу айнов [[Восстание Косямаина|под предводительством]] Косямаина (1457 год), выступления айнов в 1512—1515 годах, в 1525 году, под предводительством вождя Танасягаси (1529 год), Тариконны (1536 год), Мэннаукэи (Хэнаукэ) (1643 год) и под предводительством Сягусяина (1669 год), а также множество более мелких выступлений.

Эти выступления, в сущности, не были только «айнской борьбой против японцев», так как среди повстанцев было немало японцев. Это была не столько борьба айнов против японцев, сколько борьба жителей острова Эдзо за независимость от центрального правительства; борьба за контроль над выгодными торговыми путями: через остров Эдзо проходил торговый путь в [[Маньчжурия|Маньчжурию]].

Наиболее значимым из всех выступлений было [[восстание Сягусяина]]. По многим свидетельствам, Сягусяин не принадлежал к айнской аристократии — ниспа, а был просто неким харизматическим лидером. Очевидно, что вначале его поддерживали далеко не все айны. Здесь также следует учитывать, что на протяжении всей войны с японцами айны по большей части действовали отдельными локальными группами и никогда не собирали большие соединения. Путём насилия и принуждения Сягусяину удалось прийти к власти и объединить под своей властью очень многих айнов южных районов Хоккайдо. Вероятно, что по ходу осуществления своих планов Сягусяин перечёркивал некоторые очень важные установления и константы айнской культуры. Можно даже утверждать, что вполне очевидно, что Сягусяин был не традиционным вождём — старейшиной локальной группы, а что он смотрел далеко в будущее и понимал, что айнам совершенно необходимо осваивать современные технологии (в широком смысле этого слова), если они хотят и дальше продолжать независимое существование.

В этом плане Сягусяин, пожалуй, был одним из наиболее прогрессивных людей айнской культуры. Первоначально действия Сягусяина были очень удачными. Ему удалось практически полностью уничтожить войска Мацумаэ и выгнать японцев с Хоккайдо. ''Цаси'' (укреплённое поселение) Сягусяина находилось в районе современного города Сидзунай на самой высокой точке при впадении реки Сидзунай в [[Тихий океан]]. Тем не менее его восстание было обречено, как все другие, предшествующие и последующие выступления.

Культура айнов — охотничья культура, которая никогда не знала больших поселений и в которой самой крупной социальной единицей была локальная группа. Айны всерьёз полагали, что все задачи, которые ставит перед ними внешний мир, могут быть решены силами одной локальной группы. 

Система управления в Мацумаэ была следующей: самураям клана раздавались прибрежные участки (которые фактически принадлежали айнам), но самураи не умели и не желали заниматься ни рыболовством, ни охотой, поэтому сдавали эти участки в аренду откупщикам, вершившим все дела. Они набирали себе помощников: переводчиков и надсмотрщиков. Переводчики и надсмотрщики совершали множество злоупотреблений: жестоко обращались со стариками и детьми, насиловали айнских женщин, ругань в отношении айнов была самым обычным делом. Айны находились фактически на положении рабов. В японской системе «исправления нравов» полное бесправие айнов сочеталось с постоянным унижением их этнического достоинства. Мелочная, доведённая до абсурда регламентация жизни была направлена на то, чтобы парализовать волю айнов. Многие молодые айны изымались из своего традиционного окружения и направлялись японцами на различные работы — например, айны из центральных районов Хоккайдо посылались на работу на морские промыслы [[Кунашир]]а и [[Итуруп]]а (которые в то время также были колонизированы японцами), где жили в условиях неестественной скученности, не имея возможности поддерживать традиционный образ жизни.

По сути дела, здесь можно говорить о геноциде айнов<ref>Владимир ЯМПОЛЬСКИЙ. {{cite web |url = http://kamtime.ru/old/archive/08_12_2004/13.shtml |title = ТРАГЕДИЯ АЙНОВ — ТРАГЕДИЯ РОССИЙСКОГО ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА  |archive-url = https://web.archive.org/web/20180927000235/http://kamtime.ru/old/archive/08_12_2004/13.shtml |archive-date = 2018-09-27 }} // Камчатское Время</ref>. Всё это привело к новым вооружённым выступлениям: восстанию на Кунашире в 1789 году. Ход событий был такой: японский промышленник Хидая попытался открыть на тогда ещё независимом айнском Кунашире свои фактории, но вождь Кунашира — Тукиноэ — не разрешил ему сделать это, захватил все товары, привезённые японцами, и отправил японцев обратно в Мацумаэ. В ответ на это японцы объявили экономические санкции против Кунашира. После 8 лет блокады Тукиноэ позволил-таки Хидая открыть несколько факторий на острове. Население немедленно попало в кабалу к японцам. Через некоторое время айны под предводительством Тукиноэ и Икитои подняли [[Менаси-Кунаширское восстание|восстание против японцев]] и очень быстро одержали верх. Нескольким японцам, однако, удалось спастись и добраться до столицы Мацумаэ. В итоге клан Мацумаэ послал войска для подавления мятежа.

=== Японская аннексия Хоккайдо ===
{{Дополнить раздел|дата=2025-11-01}}

==== Ассимиляция после аннексии ====
[[Файл:Япония. Группа айнов с острова Хоккайдо. Конец XIX в ГИМ.jpg|thumb|280px|Группа айнов с острова Хоккайдо. Конец XIX века]]
После подавления восстания айнов [[Кунашир]]а и [[Менаси]] [[Сёгунат Токугава|центральное сёгунское правительство]] прислало комиссию. Чиновники центрального правительства рекомендовали пересмотреть политику в отношении аборигенного населения: отменить жестокие указы, назначить в каждый район врачей, обучить японскому языку, земледелию, постепенно приобщать к японским обычаям. Так началась ассимиляция. Настоящая [[колонизация Хоккайдо]] началась лишь после [[Реставрация Мэйдзи|реставрации Мэйдзи]], имевшей место в 1868 году: мужчин заставляли стричь бороды, женщинам запрещали делать татуировку губ, носить традиционную айнскую одежду. Ещё в начале XIX века были введены запреты на проведение айнских ритуалов, в особенности, [[Иёмантэ]]<ref>Таксами Ч. М., Косарев В. Д. Кто вы айны?; Miyajima T. The Land of Elms</ref>.

Стремительно росло число японских колонистов Хоккайдо. Так, в 1897 году на остров переселилось 64 350 человек, в 1898 году — 63 630, а в 1901 году — 50 100 человек. В 1903 году население Хоккайдо состояло из 845 тысяч японцев и всего лишь 18 тысяч айну. Начался период самой жестокой японизации хоккайдоских айну<ref>Васильевский Р. С. По следам древних культур Хоккайдо: 35</ref>. В 1899 году был принят Закон о покровительстве аборигенному населению: каждой айнской семье полагался земельный участок с освобождением на 30 лет с момента его получения от поземельного и местного налогов, а также от регистрационных платежей<ref>http://static.iea.ras.ru/books/Arutyunov_Shchebenkov_1992.pdf {{Wayback|url=http://static.iea.ras.ru/books/Arutyunov_Shchebenkov_1992.pdf |date=20151024220038 }} С. 87</ref>. Этот же закон разрешил проезд через земли айнов только с санкции губернатора, предусмотрел выдачу бедным айнским семьям семян, а также оказание неимущим медицинской помощи и строительство школ в айнских деревнях<ref>http://static.iea.ras.ru/books/Arutyunov_Shchebenkov_1992.pdf {{Wayback|url=http://static.iea.ras.ru/books/Arutyunov_Shchebenkov_1992.pdf |date=20151024220038 }} С. 87 — 88</ref>. В 1937 году было принято решение об обучении детей айнов в японских школах<ref>http://static.iea.ras.ru/books/Arutyunov_Shchebenkov_1992.pdf {{Wayback|url=http://static.iea.ras.ru/books/Arutyunov_Shchebenkov_1992.pdf |date=20151024220038 }} С. 90</ref>.

==== Сахалин и Курилы ====
Жители Камчатки — камчадалы ([[ительмены]]) делили курильцев (айнов) на «ближних» и «дальних». Это деление заимствовали у ительменов русские. В официальных документах XVIII века можно встретить выражения: «ближние курильцы» или «дальние курильцы», равно как и выражения «ближние Курильские острова», «дальние Курильские острова». К «ближним Курильским островам» относились первые два острова Шумшу и Парамушир, к «дальним» — все остальные, расположенные к югу от названных, включая Эдзо/Матсмай (Хоккайдо). Население «ближних» и «дальних» Курильских островов незначительно различалось по языку и культуре. «Ближние» курильцы (включая жителей юга Камчатки) были метисами, произошедшими от браков между ительменами и айнами. «Дальние курильцы», будучи истинными айнами, отличались от «ближних» не только особенностями языка и своей материальной культурой, но и «в телесном виде», в частности, обильным волосяным покровом на теле, за который они получили у русских название: «мохнатых курильцев»<ref>{{cite web | title = Курильские острова. Их открытие и присоединение к России (1711-1778 гг.) | url = https://idd.mid.ru/informational_materials/kurilskie-ostrova-ikh-otkrytie-i-prisoedinenie-k-rossii-1711-1778-gg-/ | archive-date = 2024-12-01 | access-date = 2024-09-08 | archive-url = https://web.archive.org/web/20241201010610/https://idd.mid.ru/informational_materials/kurilskie-ostrova-ikh-otkrytie-i-prisoedinenie-k-rossii-1711-1778-gg-/ | url-status = live }}</ref>.

[[Файл:Sakhalin ainu men II.jpg|мини|Сахалинские айны (фотография [[Бронислав Пилсудский|Бронислава Пилсудского]], {{s|1900-е}} гг.)]]
[[Файл:Sakhalin ainu men.jpg|thumb|right|Сахалинские айны в 1904 г.]]

По [[Симодский трактат|Симодскому договору 1855 года]] Сахалин был в общем японско-русском пользовании, а Курильские острова разделены так: Япония владела грядой Хабомаи, Кунаширом и Итурупом, а Россия — островами от Урупа до Шумушу. И курильские айны более тяготели к русским, нежели к японцам: многие из них владели русским языком и были православными. Причина подобного положения вещей заключалась в том, что русские колониальные порядки, несмотря на многие злоупотребления сборщиков [[ясак]]а и [[Возмущение айнов на Курилах (1771—1772)|вооружённые конфликты]], спровоцированные [[казаки|казаками]], были куда мягче японских. Айны не вырывались из своей традиционной среды, их не заставляли радикально менять образ жизни, не низводили до положения рабов. Они жили там же, где жили и до прихода русских, и занимались теми же самыми занятиями.

В 1875 году, по [[Петербургский договор (1875)|Петербургскому договору]], весь Сахалин был закреплён за Россией, а все Курильские острова переданы Японии.

В период с 1875 по 1905 годы айны как коренной народ Сахалина оказались разделены. Треть айнского племени, 850 человек, была насильственно вывезена на Хоккайдо и подверглась японизации. Чиновники [[Комиссия по колонизации Хоккайдо|колонизационного бюро Японии]] склонили айнов к переселению в интересах рыбопромышленных компаний Датэ и Сухара, покидавших Анивский залив и нуждавшихся в рабочей силе. Сахалинские туземцы соглашались переселиться только в район [[Соя (мыс)|мыса Соя]], отделённого от южного берега о. Сахалин узким [[Пролив Лаперуза|проливом Лаперуза]], надеясь, что оттуда они смогут посещать могилы предков. Но Агентство развития Хоккайдо, стремясь ассимилировать сахалинских айнов, опредедило местом их постоянного проживания болотистый берег [[Исикари (река)|реки Исикари]] в [[Эбецу|Цуисикари]].

В 1886 году с лета до осени на Хоккайдо свирепствовала эпидемия [[холера|холеры]] и [[оспа|оспы]], вследствие чего 40% сахалинских айнов умерло.

В дальнейшем (когда в конце 1880-х годов и после [[Русско-японская война|русско-японской войны]] перемещённые лица стали возвращаться в родные места самотёком) их стали называть ''исикари-айну'', чтобы отличать их от соплеменников, остававшихся после 1875 года на Сахалине<ref>Лим С. Ч. Из истории сахалинских айнов - вынужденных мигрантов: 1875-1948 гг.</ref>.

Северокурильские айны, отошедшие вместе с островами Японии, не решились расстаться со своей родиной. И тогда их постигла самая тяжкая участь: японцы перевезли всех северокурильских айнов на остров [[Шикотан]], отняли у них все орудия лова и лодки, запретили выходить в море без разрешения; вместо этого айны привлекались на различные работы, за которые получали рис, овощи, немного рыбы и сакэ, что абсолютно не соответствовало традиционному рациону северокурильских айнов, который состоял из мяса морских животных и рыбы. Кроме того, курильские айны оказались на Шикотане в условиях неестественной скученности, в то время как характерной этноэкологической чертой курильских айнов было расселение мелкими группами, причём многие острова оставались вообще незаселёнными и использовались айнами как охотничьи угодья щадящего режима. Нужно также учитывать, что на Шикотане жило много японцев.

На Сахалине в то время, когда он был в совместном японско-русском пользовании, айны находились в кабальной зависимости от сезонных японских промышленников, приезжавших на лето. Японцы перегораживали устья крупных нерестовых рек, поэтому рыба просто-напросто не доходила до верховий, и айнам приходилось выходить на берег моря, чтобы добыть хоть какое-то пропитание. Здесь они сразу же попадали в зависимость от японцев. Японцы выдавали айнам снасти и отбирали из улова всё самое лучшее. Свои собственные снасти айнам иметь запрещалось. С отъездом японцев айны оставались без достаточного запаса рыбы, и к концу зимы у них почти всегда наступал голод. Русская администрация занималась северной частью острова, отдав южную произволу японских промышленников, которые, понимая, что их пребывание на острове будет недолгим, стремились как можно интенсивнее эксплуатировать его природные богатства. После того как по Петербургскому договору Сахалин перешёл в безраздельное владение России, положение айнов несколько улучшилось, однако, нельзя сказать, что устройство на Сахалине [[каторга|каторги]] способствовало развитию айнской культуры.

Айны Сахалина, как определял «[[Устав об управлении инородцев]]», причислялись к «кочевым [[Инородцы|инородцам]]», хотя по сути являлись осёдлыми рыболовами, для которых охота имела второстепенное значение. Перенятый у русских опыт строительства тёплых изб позволял айнам отказаться от обычая устраивать два жилища — летнее (возле мест рыболовли) и зимнее (землянка). Только в трёх селениях — [[Гастелло (Сахалинская область)|Наёро]], [[Невское (озеро)|Тарайка]] и [[Горянка (река)|Котанкес]] — айны продолжали делать на зиму землянки, выбирая места подальше от морского побережья. Зимы были здесь настолько суровыми, что это был самый пригодный способ спастись во время холодов. Землянки были довольно тёплыми и большими: в жилище площадью от 14 до 36 кв. м. и глубиной 1,5 м., обустроенном 1-2 очагами, могли разместиться 2 семьи, а то и 4-5<ref>Депрерадович Ф. М. 1875. Этнографический очерк Сахалина / в кн. Ф. М. Депрерадович, М. М. Добротворский, А. В. Васильев. 2017. Аборигены Сахалина глазами русских офицеров (1860 - 1870 гг.). Южно-Сахалинск: ОАО Сахалинская областная типография</ref>.

После [[Русско-японская война|Русско-японской войны]], когда южный Сахалин превратился в губернаторство [[Карафуто]], старые японские порядки вернулись вновь. Остров интенсивно заселялся иммигрантами, вскоре пришлое население многократно превысило айнское. В 1914 году всех айнов Карафуто собрали в 10 населённых пунктах. Передвижение жителей этих резерваций по острову ограничивалось. Японцы всячески боролись с традиционной культурой, традиционными верованиями айнов, пытались заставить их жить по-японски. Ассимиляционным целям служило и обращение в 1933 году всех айнов в японских подданных. Всем присвоили японские фамилии, а молодое поколение в дальнейшем получало и японские имена.

После поражения Японии во [[Вторая мировая война|Второй мировой войне]] в 1945 году именно как японские подданные айны попали под [[Японская репатриация Южного Сахалина и Курильских островов|репатриацию]]. Остались только около 200 человек.
[[Файл:Ainu Chiefs Япония. Хакодате. Вожди Айнов.1866–1867 1a.jpg|thumb|180px|Вожди айнов. 1860-е гг.]]

=== Современные айны ===
==== Айны в Японии ====
[[Файл:Map of Ainu in Hokkaido.svg|thumb|Карта распределения айнов на Хоккайдо]]
[[Файл:Памятник айну на станции Саппоро.jpg|thumb|278x278px|right|Деревянный памятник айну на [[Саппоро (станция)|станции Саппоро]]]]

В настоящее время в Японии проживает около 25 000 айнов. Айны долго не признавали себя японцами, не принимали японскую культуру, требуя создания суверенного национального государства. Национализм айнов имеет много общего с национализмом [[Рюкюсцы|рюкюсцев]]<ref>«Low M.» Physical Anthropology in Japan The Ainu and the Search for the Origins of the Japanese // Current Anthropology, Vol. 53, No. S5, The Biological Anthropology of Living Human Populations: World Histories, National Styles, and International Networks (April 2012), pp. S57-S68{{ref|en}}</ref>.

6 июня 2008 года японский парламент принял резолюцию, не имеющую обязательной силы, призывающую правительство признать айнов в качестве коренного населения Японии и призывающую положить конец дискриминации в отношении этой группы. Резолюция признала народ айнов как «коренного народа с отличным языком, религией и культурой». Правительство немедленно выступило с заявлением, подтверждающим принятия резолюции, заявив: «Правительство хотело бы торжественно принять исторический факт, что многие айны подверглись дискриминации и оказались в нищете в результате модернизации, несмотря на то, что они юридически равны (японцам)»<ref>{{Cite web |url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/asia-pacific/7437244.stm |title=BBC NEWS &124; Asia-Pacific &124; Recognition at last for Japan’s Ainu|access-date=2020-02-28 |archive-date=2018-12-12 |archive-url=https://web.archive.org/web/20181212014802/http://news.bbc.co.uk/2/hi/asia-pacific/7437244.stm |url-status=live }}</ref><ref name="japantimes2008">{{cite news |last=Ito |first=M. |title=Diet officially declares Ainu indigenous |newspaper=[[The Japan Times]] |date=2008-06-07 |access-date=2015-04-25 |url=http://www.japantimes.co.jp/news/2008/06/07/national/diet-officially-declares-ainu-indigenous/#.VTtdfZPJZoM |archive-date=2015-04-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150408131300/http://www.japantimes.co.jp/news/2008/06/07/national/diet-officially-declares-ainu-indigenous/#.VTtdfZPJZoM }}</ref>. Однако это никак не изменило ситуации и не привело к росту самосознания, потому что к настоящему времени все айны полностью ассимилированы (японизированы) и ничем практически не отличаются от японцев. Они знают о своей культуре зачастую намного меньше японских антропологов и не стремятся её поддерживать, что объясняется длительной дискриминацией<ref name="test">{{Cite web |url=http://ethnoconflict.ru/geopolitics/020-japan.htm |title=Айнский вопрос. Имеют ли японцы права на … японские острова? |access-date=2010-10-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140823045036/http://ethnoconflict.ru/geopolitics/020-japan.htm |archive-date=2014-08-23 |url-status=dead }}</ref>. В феврале 2019 года правительство Японии укрепило правовой статус народа айнов, приняв законопроект, в котором айны официально признаются коренным народом. Кроме того, законопроект направлен на упрощение процедур получения различных разрешений от властей в отношении традиционного образа жизни айнов<ref>{{cite news |url=https://www.japantimes.co.jp/news/2019/02/15/national/japan-recognize-indigenous-ainu-people-first-time/#.XGcfrdJCeUl |title=Japan to recognize indigenous Ainu people for first time |date=2019-02-15 |newspaper=[[The Japan Times]] |access-date=2019-02-15 |archive-date=2019-02-16 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190216230215/https://www.japantimes.co.jp/news/2019/02/15/national/japan-recognize-indigenous-ainu-people-first-time/#.XGcfrdJCeUl }}</ref> 19 апреля 2019 года правительством Японии был принят «{{нп5|Закон о мерах по созданию общества, в котором уважается гордость народа айнов||ja|アイヌの人々の誇りが尊重される社会を実現するための施策の推進に関する法律}}», официально признавший айнов Хоккайдо коренным народом Японии<ref>{{Cite web|url=https://www.cnn.com/2019/04/20/asia/japan-ainu-indigenous-peoples-bill-intl/index.html|title=Japan's Ainu will finally be recognized as indigenous people|author=Emiko Jozuka|website=CNN|access-date=2019-04-22|archive-date=2019-04-22|archive-url=https://web.archive.org/web/20190422013759/https://www.cnn.com/2019/04/20/asia/japan-ainu-indigenous-peoples-bill-intl/index.html|url-status=live}}</ref>.

2 апреля 1984 года был открыт {{нп5|музей айнов||en|Ainu Museum}} в посёлке [[Сираои (посёлок)|Сираои]]. 31 марта 2018 года он был закрыт, чтобы освободить место для {{нп5|Национального музея айнов||en|National Ainu Museum}}, открытие которого состоялось 12 июля 2020 года, ещё до проведения [[Летние Олимпийские игры 2020|летних Олимпийских игр 2020 года]] и [[Летние Паралимпийские игры 2020|летних Паралимпийских игр 2020 года]]. Музей и рядом расположенный национальный парк айнов будет служить базой для защиты и популяризации народа айнов их культуры и языка<ref>{{Cite web|url=https://ainu-upopoy.jp/en/|title=UPOPOY NATIONAL AINU MUSEUM and PARK|website=UPOPOY NATIONAL AINU MUSEUM and PARK|access-date=2019-05-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20190528125317/https://ainu-upopoy.jp/en/|archive-date=2019-05-28|url-status=dead}}</ref>. Айны приняли участие в [[Церемония открытия летних Олимпийских игр 2020|церемонии]] открытия [[Летние Олимпийские игры 2020|XXXII Летних Олимпийских игр 2020 года]] в Японии<ref>{{cite web|author=Ryuichi Arai, Hiroyuki Asatsuma|title=How Tokyo's opening ceremony spotlighted medical staff, 3/11 and the 1964 Olympic legacy|url=https://mainichi.jp/english/articles/20210724/p2a/00m/0sp/017000c|website=Mainichi Daily News|date=2021-07-24|access-date=2021-07-26|lang=en|archive-url=https://web.archive.org/web/20210726015840/https://mainichi.jp/english/articles/20210724/p2a/00m/0sp/017000c|archive-date=2021-07-26}}</ref>.

На Хоккайдо большая часть из того, что называется «традиционные айнские ритуалы» (например, известный ритуал ''маримо'' на оз. [[Акан (озеро, Япония)|Акан]]), было изобретено японцами исключительно для привлечения туристов и не имеет никакого отношения к сохранению культуры айну. Так называемая традиционная культура айну неоднократно подвергалась изменениям, и поэтому ритуальные практики не могут быть основанием для отнесения того или иного человека к айнскому этносу<ref>{{cite web | author = Акулов А. Ю. | title = История языка айну: первое приближение | url = https://cyberleninka.ru/article/n/istoriya-yazyka-aynu-pervoe-priblizhenie-1 | access-date = 2023-03-17 | archive-date = 2022-02-21 | archive-url = https://web.archive.org/web/20220221135333/https://cyberleninka.ru/article/n/istoriya-yazyka-aynu-pervoe-priblizhenie-1 | url-status = live }}</ref>.

Исследовательница айнов Эмико Онуки-Тирни утверждала: «''Я согласна, что традиции айнов исчезают и традиционный путь [[котан]] более не существует. Айны часто живут среди японцев либо образуют отдельные участки/районы в пределах деревни/города. Я разделяю досаду коллеги-антрополога Джорджа Симеона насчёт некоторых англоязычных публикаций, которые дают неточное изображение айнов, в том числе неправильное представление о том, что они якобы продолжают жить, следуя традиционному пути'' ''котан''»<ref>Ohnuki-Tierney Е. & Simeon G. On the Present-Day Ainu // Current Anthropology Vol. 16, No. 2 (Jun., 1975), pp. 1</ref>.

==== Айны в России ====
{{Main|Айны в России}}
В России небольшие группы айнов и их ассимилированных другими народностями потомков проживают в [[Хабаровский край|Хабаровском крае]], на Сахалине, и, самое многочисленное сообщество<ref>по происхождению, потомки курильских айнов, переселившихся в Россию после уступки в 1875 году Курильской гряды японцам при Александре II, см. [[Петербургский договор (1875)]]</ref>, — в [[Камчатский край|Камчатском крае]] (село [[Запорожье (Камчатский край)|Запорожье]] [[Усть-Большерецкий район|Усть-Большерецкого района]]).

== Культура ==
{{listen|type=music
 | filename     = Audio recording of an Ainu song by Bronisław Piłsudski.mp3
 | title        = Запись пения айнов на айнском языке
 | description  = 
}}
[[Файл:Woman playing traditional Ainu instrument.jpg|thumb|left|180px|Айнская женщина, играющая на музыкальном инструменте ''тонкори'']]
=== Обычаи ===
[[Файл:Ainu woman with mouth tattoos and live bear.jpg|thumb|right|200px|Айнская женщина с татуированными губами и медведем]]
В своих «Записках» Невельской упоминает обычай замужних айнских женщин [[Татуировка|татуировать]] свои губы:
<blockquote>
Губы мажут себе женщины в знак того, что они более не девицы.
</blockquote>

А. С. Полонский в своей монографии «[[Курилы (статья)|Курилы]]» (1871 г.) приводит следующие данные о матримониальных традициях айнов Курил в XVIII веке:
<blockquote>
При женитьбе было в обыкновении ''хватать невесту''. Обычай этот, общий с [[Ительмены|камчадалами]] до принятия ими христианства, у курильцов был выгоднее тем, что жених во избежание потасовок от женщин во время хватанья, мог, сговорившись с невестою, увезти её тайком на другой остров. Жён имели по две и более и как они спали вместе, то муж приходил к которой-нибудь по своему желанию, украдкою и разделял с ней ложе. Многожёнство не мешало иметь и ''коекчучей''<ref>особая категория мужчин в племени, предназначенных для гомосексуальных отношений</ref>. Мужья были вовсе неревнивы и если который замечал жену в связи с другим, то равнодушно говорил, что это её дело, или грех, а не его. Но при всём явном послаблении разврату, прелюбодейства преследовались. Виновный откупался, а в сомнительных случаях соперники оканчивали дело поединком, который заключался в том, что обиженный подозрением отпускал три полновесных удара палкою противнику и в той же мере получал от него сдачу. Удары отпускались друг другу попеременно<ref name = "bull" >''Полонский А. С.'' Курилы / Вступ. ст. и примеч. В. О. Шубина // Краеведческий бюллетень. 1994. N3. 192c., с.33</ref>.</blockquote>

=== Хозяйство и общество ===
[[Файл:Ainu Marriage - 2.jpg|thumb|right|Айнская традиционная свадьба на Хоккайдо]]
[[Файл:Brooklyn Museum - Local Customs of the Ainu.jpg|thumb|left|260px|Охота на медведя, изображение 19 века]]
Айны не занимались [[Неолитическая революция|земледелием]]; основными отраслями их хозяйства были [[собирательство]], [[рыболовство]] и [[охота]], поэтому было жизненно важно сохранять равновесие в природной среде и в человеческой [[Популяция|популяции]], не допуская [[демографический взрыв|демографических взрывов]]. Именно поэтому у айнов никогда не существовало крупных поселений и основной социальной единицей была локальная группа, на [[Айнский язык|айнском языке]] — ''утар''/''утари'' — «люди, живущие в одном посёлке/на одной реке». Поскольку для поддержания жизни такой культуре было необходимо значительное пространство природы, то поселения [[неолит]]ических айнов были достаточно удалены друг от друга и именно поэтому ещё в достаточно раннее время они расселились по всем островам [[География Японии|японского архипелага]].

Частью традиционных промыслов айнов была охота на китов<ref name = "arseniyev" >{{cite web | title = Вторая Дальневосточная китобойная флотилия | url = https://arseniev.org/vtoraya-dalnevostochnaya-kitobojnaya-flotiliya/ | archive-date = 2025-01-18 | access-date = 2025-01-13 | archive-url = https://web.archive.org/web/20250118023819/https://arseniev.org/vtoraya-dalnevostochnaya-kitobojnaya-flotiliya/ | url-status = live }}</ref>. Согласно описанию С.П. Крашенинникова, данному в книге «Описание земли Камчатки»:
<blockquote>
Курильцы около [[Лопатка (мыс)|Лопатки]] и островов своих разъежжают на байдарах, и ищут таких мест, где киты спят обыкновенно, которых нашед бьют ядовитыми стрелами. И хотя рана от стрелы толь великому животному сперва совсем нечувствительна, однако вскоре после того бывает причиною нестерпимой болезни, которую изъявляют они мечучись во все стороны и преужасным ревом; напоследок в кратком времени будучи раздуты издыхают.
</blockquote>

Среди айнов была широко распространена [[культура табакокурения]]<ref>Baba M. Smoking Among the Ainu // Man Vol. 49 (Sep., 1949), pp. 99</ref>. Поток табака на Сахалин и Курилы шёл непосредственно из Японии через айнов о. Эдзо (Хоккайдо), которые познакомились с табаком в ходе войн с японцами. Дальше на Сахалин и, видимо, в Приморье среди родственных групп табак распространяли сами айны. Известно, что в 1643 году айны уже выращивали  табак. К тому же, судя по японским источникам, в это время табак оживлённо развозится морскими торговыми судами; табак становится одним из важнейших предметов внешней торговли Японии с «северными варварами» — ''эдзо''<ref>{{cite web | title = Табак в Сибири. XVII – начало XX веков // У Тихого океана | url = https://xn--2-9sb0d.xn--p1ai/tabak-v-nbsp-sibiri-xvii-nbsp-ndash-nachalo-xx-vekov-69527596/read/part-7 | author = Андрей Шаповалов | access-date = 2024-07-13 | archive-date = 2024-07-13 | archive-url = https://web.archive.org/web/20240713152742/https://xn--2-9sb0d.xn--p1ai/tabak-v-nbsp-sibiri-xvii-nbsp-ndash-nachalo-xx-vekov-69527596/read/part-7 | url-status = live }}</ref>.

Айны хорошо знали свойства растений и [[корнеплод]]ов, используемых в пищу, замечали их действие на организм человека. Важной частью рациона были клубни дальневосточной лилии ''тома''. Луковицы её, величиной с лесной орех, женщины собирали обычно во второй половине августа. Их промывали, ошпаривали кипятком и, нанизав гирляндами на нитку, подвешивали сушиться под кровлей. Заготовленные клубни варили, иногда употребляли с икрой [[камбалы]]. Из клубней сараны готовили муку, из которой в основном пекли лепёшки. С конца августа до середины сентября занимались сбором луковиц ''кив'' (растений семейства лилейных). Осенью в пищу шли плоды диких слив, яблонь, груш, винограда, [[Актинидия|актинидии]], сахалинского бархата, [[маньчжурский орех|маньчжурского ореха]], ростки [[папоротник]]а и др. Собирали дикорастущие растения только женщины и дети с ранней весны до поздней осени. Важными пищевыми и лекарственными растениями являются [[брусника]] ''яйтуреп'' и [[клюква]] ''асыт''. Айны знали 16 видов съедобных ягод, их употребляли в пищу в свежем виде, иногда сушили<ref>Подмаскин В.В. Этномедицина и этнодиетология в истории и культуре народов Дальнего Востока России (XVIII—XX вв.). Владивосток, 2011. 304 с., стр.224</ref>.

Единственным домашним животным у айнов была собака [[Хоккайдо (порода собак)|ину]], [[Хоккайдо (порода собак)|сета]] — породы, близкой к [[Сибирская лайка|сибирской лайке]]. Собачье мясо ''епахт'' являлось источником пищи в экстремальных ситуациях, но чаще всего его использовали в лечебных целях. Собака служила сторожем, использовалась на охоте и рыбной ловле, для упряжки в [[Нарты|нарте]] и лодке. Сухопутным средством связи был собачий транспорт. Обучение ездовых собак и уход за ними требовал большого умения и опыта. Существовала хорошо отработанная система селекции, включавшая приёмы отбора, выбраковки, сортировки, ухода, воспитания, кормления, дрессировки, в результате чего была выведена порода, успешно используемая при охоте и рыболовстве<ref>Косарев В. Д. Тропами предков меж сопок и морей: экологический опыт и традиционное природопользование коренных народов Сахалина. Южно-Сахалинск, 2007. 216 с., стр.80</ref>. Для ловли [[Лососёвые|лосося]] рыболовы [[Курильские острова|Курильских островов]] и [[Хоккайдо]] использовали дрессированных собак. Животных обучали плавать в заливе рядом с берегом, чтобы они гнали косяки в сторону рыболова, ловили лососей для хозяина. За ночь собака доставала из воды до 30 штук [[Кета|кеты]]<ref>Пилсудский Б. О. Фольклор сахалинских айнов. Южно-Сахалинск, 2002. 62 с., стр.19</ref>.

=== Материальная культура ===
[[Файл:Ainu ceremonial dress.jpg|thumb|left|200px|Айнское церемониальное одеяние]]
Айны — единственные из малочисленных народов [[Дальний Восток России|Дальнего Востока России]], которым было известно искусство [[Ткачество|ткачества]]. Женщины на самодельных ткацких станках изготовляли из ниток крапивы ''мосе'' и древесного луба ''си'' ткани для одежды. Нитки использовали для верёвок и сетей, из стеблей и корней крапивы научились добывать натуральные красители.

А. А. Попов, развивая гипотезу о самостоятельном происхождении айнского ткачества, заметил, что только айны употребляли для тканья нити из древесного [[Лыко|лыка]], неизвестные другим народам Сибири. Исследователь обратил внимание на некоторые особенности в устройстве деталей станка. Айнский станок более лёгкий по своей конструкции, нитчёнка не подвешивается и не покоится на подставках. У некоторых айнских станков имелась пластинка, одновременно выполнявшая функции и нитеразделителя, и основного разделителя. Айнский станок ведёт своё происхождение от [[Бёрдо|бёрда]] для тканья поясов, имевшего форму прямоугольной пластины с отверстием. Ткачество поясов — тканье на нитку с помощью бёрда с узкими длинными прорезями было известно [[коми-пермяки|коми-пермякам]], юго-западным [[татары|татарам]] и [[русские|русским]].

Особенно широко было распространено древесное лыко для выделки верёвок. Айны для этой цели использовали лыко [[Ольха|ольхи]], мелколистного [[клён]]а ''тобени'' и жёлтого клёна ''нитистени'', сдирали кору весной и только с южной стороны дерева. Из древесного лыка также изготовляли летнюю обувь вроде [[Лапти|лаптей]]<ref>Попов А. А. Плетение и ткачество у народов Сибири в XIX и первой четверти XX столетия // СМАЭ. М.; Л: Изд-во АН СССР, 1955. Т. 16., стр.39-146</ref>.

<gallery>
File:PSM V33 D514 Ainu houses.jpg|Дома айнов на изображении
File:Little world, Aichi prefecture - Ainu house in Hokkaidō.jpg|Айнский дом на Хоккайдо
File:PSM V33 D517 Plan of an ainu house.jpg|План айнского дома
File:Japan Hokkaido Ainu traditional house ”cise”2 2023.jpg|Место в доме у огня, вокруг которого собирались люди
File:National Museum of Ethnology, Osaka - Interior of the house of Ainu - Saru River basin, Hokkaidô.jpg|Внутренняя часть айнского дома
</gallery>

== Религия и мифология ==
{{main|Мифология айнов}}

=== Представления о мироздании ===
У айнов не существовало сугубого определения, тождественного слову «пространство». Наиболее близкое по смыслу ''сир'' означает «остров», «погода», «время», «окружающая среда». Айны представляли пространство [[Антропоморфизм|антропоморфным]], оно строилось на оппозиции ''па'' — ''кес'' («голова» — «низ»): ''мосир па'' (горная местность, срединная часть вулканического острова), ''мосир кес'' (берег), ''котан па'' (часть поселения, которая находится ближе к горам), ''котан кес'' (часть поселения, которая находится ближе к морю). Основные категории пространства: ''пет'' («река»), ''котан'' («поселение»), ''часи'' («дом»), ''па''/''пакехе'' (восточная или северная часть острова). Дом ''часи'' стал упорядоченным пространством, который представлялся в виде человека, лежащего на спине, головой к горам. Представление о [[Мировое древо|мировом древе]], присущее материковым культурам, у айнов отсутствует<ref>{{cite web | author = Подмаскин В. В. | title = Географические термины айнов как историко-этнографический источник | url = https://cyberleninka.ru/article/n/geograficheskie-terminy-ai-nov-kak-istoriko-etnograficheskii-istochnik | website = [[КиберЛенинка]] | access-date = 2023-04-30 | archive-date = 2023-02-13 | archive-url = https://web.archive.org/web/20230213011114/https://cyberleninka.ru/article/n/geograficheskie-terminy-ai-nov-kak-istoriko-etnograficheskii-istochnik | url-status = live }}</ref>.

По данным М. М. Добротворского, сахалинские айны считали, что Вселенная разделяется на области: ''кусунь катань'' — земля (селение) айнов; ''аахто котань'' (нижнее село) — подземный мир, куда отправляются души людей после смерти (добрые там наслаждаются всеми чувственными удовольствиями, злые мучаются как в аду), в нём также живут собаки. Для медведей айны отводят посмертное жилище в лесу — ''яма котань'', а для [[тюлень|тюленей]] и [[сивучей]] — в море — ''атуй котань''<ref>Добротворский М.М. Айнско-русский словарь. Казань, 1875. 487 с.</ref>.

Так как айны относились к [[Политеизм|политеистическим]] народам, они обожествляли природу. Тем не менее не все проявления природы почитались за богов. Бог для айнов — это то, что содержит душу божества, которая либо живёт в мире богов и спускается в мир людей, либо живёт в мире людей, воплощённая в предметах живой или неживой природы. Считалось, что на небесах боги имеют облик людей и ведут обычный для людей образ жизни, но, спускаясь на Землю, они изменяют его на облик животного или птицы. Например, филин, касатка и медведь были самыми почитаемыми животными среди айнов. Так как они являлись самыми крупными представителями в своей среды обитания, их почитали за воплощения богов деревни, моря и гор соответственно, которые спустились в мир людей из мира богов. Целью их пребывания на Земле считали контакт с людьми, в связи с чем убийство живых существ рассматривалось как угодное богам действие, если люди при этом проводили положенные ритуалы. Например, в первой песне «Собрания божественных песен Айну» люди с помощью ритуала помогают божеству вернуться домой на небеса. Исполнение ритуалов считалось важным<ref name="Тюрленева" />.

Для того, чтобы заручиться благосклонностью богов, попросить их о чём-либо или поблагодарить за уже проявленную ими милость, айны молились и делали подношения богам в виде вина и ритуальных палочек ''инау'', которые, как они считали, невозможно сделать в мире богов, поэтому они были желанным подарком для них. Молитвы и подношения сопровождались ритуалами, которые проводились для того, чтобы проявить к богу бо́льшее уважение или порадовать его. Считалось, что отсутствие обращения с душой бога или с его дарами должным образом, разозлит бога, он перестанет посещать мир людей или перестанет одаривать их своей милостью, что приведёт к голоду<ref name="Тюрленева" />.

Появление бога в мире людей означало появление ценного для охоты животного, в облике которого он появлялся, а значит, была возможность получить его мясо, шкуру, клыки. Взамен боги могли поучаствовать в пире, устроенном людьми и получить с собой на небеса вино и ритуальные палочки ''инау''. Айны никогда не проводили ритуалы и не совершали подношения злым божествам, так как считали их недостойными. Взамен, если что-то случалось, люди обращались за помощью к добрым богам. Помощь людям и борьба со злом являлись важными функциями и легендарного героя [[Хоккайдо|эдзо]]сских айнов. В отличие от большинства богов, легендарный герой Окикирмуи представлялся айнам в облике человека, но с силами и возможностями бога. Побеждая злых божеств, он отправлял их души в подземный мир — своего рода чистилище для злых богов (души людей туда не попадали), откуда они уже не могли выбраться, поэтому такая смерть считалась страшной участью<ref name="Тюрленева" />.

=== Шаманство ===
[[Шаман]]ы айнов в первую очередь рассматривались самими айнами как «примитивные» магико-религиозные специалисты, проводившие так называемые индивидуальные ритуалы. Они считались менее важными, чем монахи, священники и другие религиозные специалисты, которые представляли людей и религиозные учреждения, и также менее важными, чем те, кто исполнял обязанности в сложных ритуалах<ref>Ohnuki-Tierney E. Shamans and Imu: Among Two Ainu Groups Toward a Cross-Cultural Model of Interpretation // Ethos Vol. 8, No. 3 (Autumn, 1980), pp. 204</ref>.

=== Жертвоприношения ===
Среди айнов вплоть до конца XIX века была широко распространена практика [[Жертвоприношение|жертвоприношений]]. Жертвоприношения имели связь с культом медведя и орла. Медведь символизирует дух охотника. Медведей выращивали специально для проведения ритуала. Хозяин, в чьём доме проводился обряд, старался пригласить как можно больше гостей. Айны считали, что дух воина обитает в голове медведя, поэтому главной частью жертвоприношения было отсечение головы животного. После этого голову помещали у восточного окна дома, которое считалось сакральным. Присутствующие на церемонии должны были испить кровь убитого зверя из чаши, передаваемой по кругу, что символизировало причастность к ритуалу<ref>Toy C.H. ''An Early form of Animal Sacrifice'' // Journal of the American Oriental Society, Vol. 26 (1905), p. 138—140.<br>{{ref|en}}</ref>.

=== Поверья ===
Айны отказывались фотографироваться или же быть зарисованными исследователями. Это объясняется тем, что они издавна верили в то, что фотографии и различные их изображения, особенно в обнажённом виде или с малым количеством одежды, забирали часть жизни изображённого на фотографии человека. Известно о нескольких случаях изъятия айнами зарисовок, сделанных исследователями, занимавшимися их изучением. К нашему времени это суеверие среди них, однако, себя изжило и имело место лишь в конце XIX века<ref>Batchelor J. ''Items of Ainu Folk-Lore'' // The Journal of American Folklore, Vol. 7, No. 24 (Jan. — Mar., 1894), p. 43</ref>.

Солнце — ''тюп'' (от ''тюпа'' «сияющая вещь») или ''токап тюп'' («светило дня») — почиталось как доброе существо, дающее тепло и свет.

Священной птицей считались орёл и [[филин]]. Золотой орёл, по поверьям айнов, сотворил мир. «Хозяин» селения и охранитель людей сравнивался с первопредком в образе филина<ref>{{cite web | author = Подмаскин В. В. | title = Народные знания сахалинских айнов | url = https://cyberleninka.ru/article/n/narodnye-znaniya-sahalinskih-aynov | access-date = 2023-02-12 | archive-date = 2023-02-26 | archive-url = https://web.archive.org/web/20230226105100/https://cyberleninka.ru/article/n/narodnye-znaniya-sahalinskih-aynov | url-status = live }}</ref>.

Согласно традиционным представлениям, одним из животных, относящимся к «силам зла» или же демонам, является змея. Айны не убивают змей несмотря на то, что они являются источником опасности, так как верят, что злой дух, обитающий в теле змеи, после убийства покинет её тело и вселится в тело убийцы. Они также верят, что если змея найдёт кого-либо спящим на улице, то она заползёт спящему в рот и возьмёт контроль над его разумом, после чего человек сойдёт с ума<ref>Batchelor J. ''Items of Ainu Folk-Lore'' // The Journal of American Folklore, Vol. 7, No. 24 (Jan. — Mar., 1894), p. 30</ref>.

== Наследие ==
Японское правительство деятельно приобщало айнов к [[Культура Японии|японской культуре]]. Их заставляли изменять свои имена на японские, запретили заниматься традиционной деятельностью — охотой и рыбной ловлей, было также запрещено проведение множества ритуалов. Айнов обучали [[Японский язык|японскому языку]], истории и культуре Японии, и они подвергались огромной [[Дискриминация|дискриминации]] со стороны японцев, поэтому многие из них стали стыдиться своего происхождения и сами отказывались от использования родного языка и сохранения традиций. Чтобы родной язык и традиции айнов не были окончательно утеряны, [[Тири, Юкиэ|Юкиэ Тири]] в 1922 составила сборник их устного творчества «''Айну синъёсю''». Она перевела его на японский язык, который был для неё вторым родным языком, явно рассчитывая на то, что его прочтёт и японская аудитория<ref name="Тюрленева">{{статья|автор= Е. Г. Тюрленева|заглавие= Собрание божественных песен Айну (Айну синъёсю) Тири Юкиэ|ссылка= https://www.yearbookjapan.ru/jour/article/view/36?locale=ru_RU|язык= ru|издание= Ежегодник Япония|тип= Институт востоковедения РАН|год= 2019|месяц= |число= |том= 48|номер= |страницы= 370–416|doi= 10.24411/0235-8182-2019-10016|issn= |archive-date= 2022-12-12|archive-url= https://web.archive.org/web/20221212153252/https://www.yearbookjapan.ru/jour/article/view/36?locale=ru_RU}}</ref>. 

''Камеи юкар'', к жанру которого принадлежат песни сборника, можно перевести как «песни богов». Этот жанр можно разделить на 2 подгруппы: непосредственно ''камуи юкар'' — песни природных богов, чаще всего представленных животными или птицами, и ''ойна'' — песни богов, воплощённых в людях. Здесь главным действующим персонажем чаще всего становится ''Окикирмуи'' — легендарный герой, считающийся прародителем и просветителем айнов. Песни этого жанра исполнялись от первого лица, то есть от лица бога, и в своём сюжете содержали тот или иной эпизод из жизни богов, включающий некоторый поучительный смысл. Для того, чтобы показать, кому принадлежит рассказ, в конце повествования добавлялось высказывание «так рассказывал бог...». Особенностью песен этого жанра является наличие припева — ''сакехе''. ''Сакехе'' могло быть подражанием голосу живого существа или его манере поведения, но целью ''сакехе'' было обозначение действующего лица. То есть смена ''сакехе'' означает смену действующего лица песни. Бывает, что смена ''сакехе'' происходит вслед за сменой темы повествования внутри одного рассказа. Припев ''сакехе'' не только указывает на персонажа, от лица которого пойдёт повествование, но и является небольшим введением в сюжет<ref name="Тюрленева" />.

== Язык ==
{{main|Айнский язык}}
=== Научная классификация ===
[[Айнский язык]] современной лингвистикой рассматривается как [[Изолированные языки|изолированный]]. Счёт в нём — [[Двадцатеричная система счисления|двадцатеричный]]<ref>{{cite web | title = Народные знания сахалинских айнов | author = Подмаскин В. В. | url = https://cyberleninka.ru/article/n/narodnye-znaniya-sahalinskih-aynov/viewer | access-date = 2023-02-12 | archive-date = 2023-02-12 | archive-url = https://web.archive.org/web/20230212085342/https://cyberleninka.ru/article/n/narodnye-znaniya-sahalinskih-aynov/viewer | url-status = live }}</ref>. Положение айнского языка в [[Генеалогическая классификация языков|генеалогической классификации языков]] до сих пор остаётся неустановленным. В этом отношении положение айнов по части языка подобно их положению в [[Антропология|антропологии]]. Айнский язык значительно отличается от [[Японский язык|японского]], [[Нивхский язык|нивхского]], [[Ительменский язык|ительменского]], [[Китайский язык|китайского]], а также прочих языков [[Дальний Восток|Дальнего Востока]], [[Юго-Восточная Азия|Юго-Восточной Азии]] и [[Тихий океан|Тихого океана]].

=== Фонетические особенности и отражение в топонимике ===
[[Файл:Yoanne-Batchelor-01.png|thumb|right|Книга на айнском языке с использованием [[Латиница|латиницы]]]]
В айнском языке отдельные группы схожих [[Согласные|согласных звуков]] считаются [[Аллофон|вариантами одного и того же звука]]; отсюда широкая фонетическая вариативность при отражении айнской [[Топонимика|топонимики]] в других языках. 

Например, в айнском языке [ц] и [ч] не различаются (не являются разными [[фонема]]ми), а являются вариантами одного и того же звука — аллофонами. Отсюда разные вариации написания айнских по происхождению названий: ''Чупка'' и ''Цюпка'' (''Цюпука'' в японизированной передаче<ref>В словах японского языка обычно не встречается несколько согласных подряд, и если японцам приходится иметь дело со словами другого языка, то они вставляют между согласными гласные.</ref>) — Курильские острова с Камчаткой (дословно: «место восхода солнца»). 

Вариантами одного и того же звука являются также пары [к] и [г]; [п] и [б]; [т] и [д]. Отсюда вариации ''репун''/''ребун'' (дословно: «морской, мористый» — как часть айнских составных названий (ср. [[Чирпой|Требунго-Чирпой]])).

Звук [л] в айнском языке отсутствует<ref name = "ainutopo">''Акулов А. Ю.'' Айнская топонимика Северных Курил // Вестник Сахалинского музея. 2022. N1. с. 125.</ref>. Айнское [р] — [[Дрожащие согласные|недрожащее]] (при его произнесении кончик языка сдвинут ближе к основанию верхних зубов, быстро касается [[Альвеола (ротовая полость)|альвеол]] и возвращается в исходное положение). 

Звук [с] смягчается перед [и]; отсюда вариативность передачи названия айнских [[гидроним]]ов и первопоселения у современного озера [[Айнское (озеро)|Айнского]] — ''Райциська'', ''Райчишка'', ''Трайтиська'', ''Таитиска'' и т. д. (дословно: «жилище (селение) мёртвых»). Айнское название Сахалина передаётся как ''Трепун-Мосири'' (дословно: «мористая суша»<ref>Акулов А. Ю. ''Курильско-камчатский диалект айнского языка. Вводный курс'', 150 с., 4 илл., 2017. ISBN 978-5-4485-2632-9</ref><ref>Добротворский М.М. Айнско-русский словарь. Казань, 1875. 487 с., с. 32, 33, 175</ref>).

=== На начало XXI века ===
В настоящее время айны полностью перешли на японский язык и айнский уже практически можно считать [[Мёртвый язык|мёртвым]]. В 2006 году из 30 000 айнов лишь около 200 человек владели айнским языком<ref>{{Cite web |url=http://www.icrap.org/ru/akulov-11-1.html |title=akulov-11-1|access-date=2010-01-30 |archive-date=2011-02-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110205220445/http://www.icrap.org/ru/akulov-11-1.html |url-status=live }}</ref>. Разные [[диалект]]ы хорошо [[Взаимопонятность|взаимопонимаемы]]. В историческое время у айнов не было своего письма, хотя, возможно, имелось письмо в конце эпохи [[Период Дзёмон|Дзёмон]] — начале [[Период Яёй|Яёй]] (см. [[Письменность с Хоккайдо]]). В настоящее время для записи айнского языка используется практическая латиница или [[катакана]]. 

У айнов существовали своя [[мифология айнов|мифология]] и богатые традиции устного творчества, включая песни, [[Эпос|эпические поэмы]] и сказания в стихах и [[Проза|прозе]].

В июне 2008 года японский парламент единогласно принял резолюцию, призывающую признать айнов [[Коренные народы|коренным народом]]. В программе [[NHK]] в том же году был показан сюжет «Время, когда история сдвинулась» о жизни и творчестве [[Тири, Юкиэ|Юкиэ Тири]], её имя стало широко известно. В 2009 году язык айнов был классифицирован [[ЮНЕСКО]] как «язык, находящийся под угрозой исчезновения» с наивысшим рейтингом «чрезвычайно серьёзный». По оценкам, в 2007 году только 10 из примерно 15 000 айнов являлись носителями айнского языка. В 2019 году парламент Японии принял закон, поощряющий меры по созданию общества, в котором уважается гордость айнов, также было указано, что айны — коренные жители [[Хоккайдо]]<ref>{{cite web|author= Takamura Keiichi|url= https://www3.nhk.or.jp/nhkworld/ru/news/backstories/1977/|title= Book on Ainu culture draws international attention|lang= ru|website= NHK (Japan Broadcasting Corporation)|publisher= |date= |access-date= 2022-12-01|archive-date= 2022-12-12|archive-url= https://web.archive.org/web/20221212154843/https://www3.nhk.or.jp/nhkworld/ru/news/backstories/1977/|url-status= live}}</ref>.

== См. также ==
{{Навигация}}
* [[Республика Эдзо]]
* [[Кумасо]]
* [[Хаято]]
* [[Айны в России]]
* [[Теория революции айнов]]

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Библиография ==
* {{БРЭ |статья=Айны |ссылка=https://old.bigenc.ru/ethnology/text/5036632 |автор=[[Арутюнов, Сергей Александрович|Арутюнов С. А.]], Есипова М. В. |том=1 |страницы= |год=2017 |ref=Арутюнов, Есипова|архив=https://web.archive.org/web/20230104002926/https://bigenc.ru/ethnology/text/5036632 |архив дата=2023-01-04 }}
* ''[[Арутюнов, Сергей Александрович|Арутюнов С. А.]], Щебеньков В. Г.'' Древнейший народ Японии. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], [[Восточная литература (издательство)|Главная редакция восточной литературы]], 1992. — 208 с.: ил. — Серия «Рассказы о странах Востока». — ISBN 5-02-017377-0.
* ''[[Васильевский, Руслан Сергеевич|Васильевский Р. С.]]'' По следам древних культур Хоккайдо. — Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1981. — 176 с.: ил. — [[Страны и народы (серия книг)|Страны и народы]].
* ''[[Кондратов, Александр Михайлович|Кондратов А. М.]]'' Земля людей — земля языков. — М.: [[Детская литература (издательство)|Детская литература]], 1974. — 192 с.: ил.
* ''[[Невский, Николай Александрович|Невский Н. А.]]'' Айнский фольклор. — Наука, Главная редакция восточной литературы, 1972. — 176 с.
* ''Онуки-Тирни Э.'' Айны северо-западного побережья Южного Сахалина / Пер. с англ. Т. П. Роон // Краеведческий бюллетень. — № 1-4. — Южно-Сахалинск, 1996.
* ''[[Пилсудский, Бронислав|Пилсудский Б.]]'' [http://www.icrap.org/Folklor_sachalinskich_Ainov.html  Фольклор сахалинских айнов] — Южно-Сахалинск: Сахалинское областное книжное изд-во, 2002. — 61 с. — ISBN 5-88453-083-6.
* {{книга |автор=Соколов А. М. |заглавие=Айны: от истоков до современности: материалы к истории становления айнского этноса |язык=ru |ссылка=https://www.kunstkamera.ru/files/lib/978-5-88431-259-3/978-5-88431-259-3.pdf |викитека= |ответственный=[[РАН]], [[МАЭ|Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера)]] |издание= |место=СПб |издательство=[[МАЭ РАН]] |год=2014 |страниц=ил.; 765 |серия= |isbn=978-5-88431-259-3 |тираж=200 |ref= |archive-url= |archive-date= }}
* ''Спеваковский А. Б.'' Духи, оборотни, демоны, божества айнов. — М.: Наука, Главное издательство восточной литературы, 1988. — 206 с.
* ''[[Таксами, Чунер Михайлович|Таксами Ч. М.]], Косарев В. Д.'' Кто вы, айны? — М.: [[Мысль (издательство, Москва)|Мысль]], 1990. — 318 с. — ISBN 5-244-00431-X.
* ''Щепкин В. В.'' [http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/add1/a_shchepkin_2017.pdf Айны как «другой» Японии в сочинениях японских мыслителей XVIII в.]// Orientalia et Classica: Труды Института восточных культур и античности. Вып LXIX. История и культура традиционном Японии 10. М., 2017. С. 222—232.
* ''Batchelor J.'' Items of Ainu Folk-Lore // The Journal of American Folklore, Vol. 7, No. 24 (Jan. — Mar., 1894), pp. 15–44
* ''Low M.'' Physical Anthropology in Japan The Ainu and the Search for the Origins of the Japanese// Current Anthropology, Vol. 53, No. S5, The Biological Anthropology of Living Human Populations: World Histories, National Styles, and International Networks (April 2012), p. S57-S72.{{ref|en}}
* ''Matsumoto H.'' Notes on the Stone Age People of Japan // American Anthropologist, New Series, Vol. 23, No. 1 (Jan. — Mar., 1921), p. 72-91.{{ref|en}}
* ''Miyajima T.'' Land of Elms. The History, Culture, and Present Day Situation of the Ainu People. Eng. Transl. Witmer R., Canada, 1998
* ''Munro N.G.'' Ainu creed and cult. N.Y. — London, 1963
* ''Munro N.G.'' Prehistoric Japan Yokohama. 1911
* ''Ohnuki-Tierney E.'' Ainu of North-West Cost of Southern Sakhalin. N-Y, 1984
* ''Toy C.H.'' An Early form of Animal Sacrifice // Journal of the American Oriental Society, Vol. 26 (1905), pp. 137–144.{{ref|en}}
* ''Ohnuki-Tierney Е. & Simeon G.'' On the Present-Day Ainu // Current Anthropology Vol. 16, No. 2 (Jun., 1975), pp. 287–288
* Baba M. Smoking Among the Ainu // Man Vol. 49 (Sep., 1949), pp. 97–100

== Ссылки ==
* [http://www.ainu-museum.or.jp Музей айнов]
* [http://www.icrap.org/Folklor_sachalinskich_Ainov.html Бронислав Пилсудский. Фольклор сахалинских айнов]
* {{ВТ-БСЭ1|Айны}}
* [https://wowavostok.livejournal.com/12750133.html Айны — Белая Раса — коренные жители японских островов]

{{Внешние ссылки}}
{{Айны}}
{{rq|
{{плохое оформление|дата=2010-02-08}}
{{проверить факты|дата=2011-12-16}}
}}

[[Категория:Этнические группы по алфавиту]]
[[Категория:Айны| ]]
[[Категория:Народы, говорящие на изолированных языках]]
[[Категория:Народы Японии]]
[[Категория:Национальные меньшинства]]
[[Категория:Хоккайдо]]
[[Категория:Палеоазиатские народы]]
[[Категория:История Сахалинской области]]