Просмотр кода страницы Авраам

{{Об|Аврааме в исламской традиции|Ибрахим}}
{{Значения}}
{{Библейский персонаж
| Имя = Авраам
| Оригинальное написание ={{lang|hbo|אַבְרָהָם}}
| Толкование имени = {{hlist |''отец множества народов'' (племён)<ref name=":2" /><ref name="ЭСБЕ" /><ref name="БРЭ">{{БРЭ |статья=Авраам |ссылка=https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/1430123|автор=И. Л. Бусева-Давыдова; Е. А. Молодов |том=1 |страницы=87|архив=https://web.archive.org/web/20220922065843/https://bigenc.ru/religious_studies/text/1430123|архив дата=2022-09-22}}</ref>| ''отец множеств''<ref name="ПЭ" />}}
| Тип = Бытие
| Пол = мужской
| Период жизни = * по иудейской традиции: 1812—1637 до н. э.<ref name="Abraham">{{Cite web |url=https://www.jewishvirtuallibrary.org/abraham |title=Abraham |access-date=2023-05-16 |archive-date=2020-12-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20201206091604/https://www.jewishvirtuallibrary.org/abraham |url-status=live }}</ref>
* по [[Септуагинта|Септуагинте]]: 2115—1940 до н. э.<ref>см. [[Библейская хронология#Хронология жизни патриархов]].</ref>
| Портрет = Пророк Авраам.jpg
| Подпись = Фреска на Афоне
| Описание = 
| Имя на других языках = {{lang-chu|Авраа́мъ}}
| Греческое написание = Ἀβραάμ
| Латинское написание = Abrahám
| В иных культурах = {{lang-ar|إِبرَاهِيْم}} [[Ибрахим|Ибрахи́м]]
| Местность = {{hlist| [[Месопотамия]]| [[Ханаан]]}}
| Вероисповедание = [[Иудаизм|Первый Иудей]]
| Занятие = {{hlist|[[пророк]]| [[расуль]]}}
| Происхождение = 
| Упоминания = 
| Отец = [[Фарра]] (''Тэрах'')
| Мать = [[Амасла (дочь Карнебо)|Аматлея]] (''Аматсула'')<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Аматлея или Аматсула|том=Ia|страницы=612}}</ref>
| Супруг = {{hlist| [[Сарра]]| [[Агарь]] (''Хагар'')<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Агарь|[[Лопухин, Александр Павлович|Лопухин А. П.]]|том=I|страницы=131}}</ref>| [[Хеттура]] (''Кетура'')}}
| Дети = * '''от Агари:'''
{{hlist| [[Измаил (в Библии)|Измаил]] (''Ишмаэль'')<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Измаил, в Библии|[[Лопухин, Александр Павлович|Лопухин А. П.]]|том=XIIa|страницы=848}}</ref>}}
* '''от Сарры:'''
{{hlist| [[Исаак]] (''Ицхак'')}}
* '''от Хеттуры:'''
{{hlist| [[Зимран]]| Иокшан| Медан| Мадиан| Ишбак| Шуах}}
* и другие неназванные дети от наложниц ({{Библия|Быт|25:6}})
| Место погребения = [[Пещера Махпела]], [[Хеврон]]
| День памяти = {{СС|22|октября||9}}
| Связанные понятия = {{hlist| [[еврей]]| [[авраамические религии]]| [[Авраамово лоно]]| [[Авраамов завет]]}}
| Связанные события = {{hlist| [[обрезание]]| [[жертвоприношение Исаака]]|
заключение союза с Богом ({{Библия|Быт|17:2}})}}
| Характерные черты = {{hlist| милосердие| гостеприимство| праведность}}
}}
'''Авраа́м''' ({{lang-el|Αβρααμ}}, {{lang|hbo|אַבְרָהָם}} {{МФА2|ʔ|a|b|r|a|ː|ˈ|h|a|ː|m}}, <small>совр. произношение</small> {{МФА2|a|v|.|ʁ|a|ˈ|h|a|m}}— «отец множества»<ref>{{ВТ-ПБЭ|Авраам (патриарх)|том=1|столбцы=163—183}}</ref>; {{lang-ar|إِبرَاهِيْم}} {{МФА2|ʔ|i|b|.|r|a|ː|.|h|i|ː|m}}; {{lang-la|Abrahám}}, {{lang-chu|Авраа́мъ}}), изначально '''Авра́м'''<ref name=":2">{{Цитата из Библии 2|…и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов|Быт|17:5}}</ref> ({{lang-chu2|́Авра́мъ}}, {{lang-el2|Αβραμ}}, {{lang-la2|Abram}}, {{lang-hbo2|אַבְרָם}}) — библейский персонаж: сын [[Фарра|Фарры]], отец [[Измаил (Библия)|Измаила]] и [[Исаак]]а. Родоначальник евреев, идумеев и различных арабских племён; первый, кто в Библии называется [[Еврей|евреем]] ({{Библия|Быт|14:13}})<ref name="ПЭ">{{Православная энциклопедия|62850|Авраам|1|149—155|Э. Н. П., Квливидзе Н. В., Лявданский А. К., Шукуров Р. М.}}</ref>. В раввинистической литературе первый из трёх [[Праотцы|патриархов]] (Авраам, Исаак, Иаков)<ref>{{ЭЕЭ|13164|Патриархи}}</ref>. В исламе соответствует [[Ибрахим]]у, сыну [[Азар (Коран)|Азара]].

Авраам — духовный предок всех верующих [[Авраамические религии|авраамических религий]]<ref>{{Статья |ссылка=https://foma.ru/prizvanie-avraama.html |автор=[[Десницкий, Андрей Сергеевич|Десницкий А. С.]] |заглавие=Призвание Авраама |год=2012 |издание=Фома |тип=журнал |месяц=6 |число=14 |archive-date=2021-05-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210506100631/https://foma.ru/prizvanie-avraama.html }}</ref>.

== Время жизни ==
По иудейской [[Библейская хронология|библейской хронологии]], родился в 1948 году от [[Сотворение мира в Библии|сотворения мира]], что в еврейском летоисчислении соответствует 1813 году до н. э.; прожил 175 лет и умер в 2123 от сотворения мира, что соответствует 1638 году до н. э.<ref name="Abraham"/>

По [[Септуагинта|Септуагинте]], которую использует [[Православная церковь]], жил в 3394—3569 годах от сотворения мира, что соответствует 2115—1940 годам до н. э. по [[Константинопольская эра|Константинопольской эре]].

По [[Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона|ЭСБЕ]], жил в 2040—1865 годах до н. э.<ref name="ЭСБЕ">{{ВТ-ЭСБЕ|Авраам|том=I|страницы=84—85}}</ref>

== В Священных Писаниях ==

=== В Ветхом Завете ===
Повествование о жизни и деятельности Авраама содержится в [[Книга Бытия|Книге Бытия]] ({{Библия|Быт|11:26—25:10|без книги=1}}).
[[Файл:Molnár Ábrahám kiköltözése 1850.jpg|слева|thumb|''Переселение Авраама.'' {{нп3|Молнар, Йожеф|Йожеф Молнар|hu|Molnár József (festő, 1821–1899)}}, 1850 год]]

Авраам, первоначальное имя которого было Аврам ({{Lang-he2|אַבְרָם}}), родился в [[Шумеры|шумерском]] городе [[Ур]] (в Библии «Ур Халдейский»), одном из древнейших и важнейших городов южной [[Древняя Месопотамия|древней Месопотамии]]. Там он женился на невестке своего отца [[Фарра|Фарры]] ({{Библия|Быт|11:31}}) или своей единокровной сестре [[Сарра|Саре]] ({{Библия|Быт|20:12}}), которой позже Бог дал имя [[Сарра]] ({{Библия|Быт|17:15}}). Отец Аврама [[Фарра]] покинул Ур и, взяв с собой Аврама, Сару и [[Лот (в Библии)|Лота]] (своего внука от рано умершего сына [[Аран (Библия)|Арана]]), направился в [[Ханаан]] ({{Библия|Быт|11:31}}). По дороге, в городе [[Харран]]е (Северная Месопотамия) Фарра умер в возрасте 205 лет ({{Библия|Быт|11:32}}).

После этого Бог велел Авраму уйти из дома его отца и следовать, куда укажет. Также Бог пообещал, что произведёт от Аврама великий народ, благословит и возвеличит самого Аврама и через него — все народы на Земле. Тогда Аврам, которому на тот момент было 75 лет, вместе с женой Сарой, племянником Лотом, всем имуществом и людьми, которых имел, вышел из Харрана в землю хананеев. Господь сказал, что отдаст эту землю потомкам Аврама. Воздвигая жертвенники Богу, Аврам продолжал двигаться на юг, однако в той земле был голод, а потому, желая избежать его, Аврам направился в Египет ({{Библия|Быт|12:1—10}}).

Приближаясь к этому государству, он велел своей жене Саре назваться сестрой, опасаясь, что из-за её красоты польстившиеся на Сару люди могут его убить. Египетские вельможи действительно сочли Сару весьма красивой и сообщили об этом [[фараон]]у. Фараон взял её себе в жёны, а Авраму благодаря этому «было хорошо: он имел крупный и мелкий скот, ослов, рабов и рабынь, [[лошак]]ов и [[верблюд]]ов». Однако Бог поразил фараона тяжкими ударами и его дом из-за Сары. Фараон призвал к себе Аврама и спросил, почему же тот не сообщил, что Сара — его жена; после чего отпустил Аврама со всем имуществом, Сарой и Лотом; и фараоновы люди проводили их ({{Библия|Быт|12:11—20}}).

[[Файл:LotAndAberham.jpg|thumb|Отделение Лота. Мозаика нефа базилики [[Санта-Мария-Маджоре]], [[V век]]]]
Аврам и Лот были настолько богаты скотом, [[серебро]]м и [[золото]]м, что их имуществу не хватало места. Поэтому, чтобы между их пастухами не было раздоров, они разделились. Лот отправился на восток — в Иорданские окрестности, а Аврам стал жить в земле Ханаанской. После этого Бог ещё раз подтвердил, что отдаст эти земли Авраму и его потомкам, которых будет огромное количество (много, «как песка земного»). Аврам поселился у [[Мамре|дубравы Мамре]] в [[Хеврон]]е ({{Библия|Быт|13}}). Однажды Аврама известили, что на [[Содом и Гоморра|Содом]], где в то время жил Лот, напало объединённое войско [[Кедорлаомер]]а, царя [[Элам]]ского и союзных ему царей, которые разграбили и увели в плен [[Содом и Гоморра|содомлян]]. Тогда Аврам немедленно вооружил 318 своих рабов, догнал неприятеля и напал на него ночью, разгромив и преследуя до Ховы, благодаря чему вызволил из плена Лота и вернул своё и его имущество, а также женщин и народ. Возвратившись из похода, Аврам получил благословение [[Мелхиседек]]а (Малки-Цедека, {{Lang-he|מַלְכִּי-צֶדֶק}}), царя Салима и «священника Бога Всевышнего». Когда царь Содома предложил Авраму забрать всю военную добычу себе, Аврам отказался, чтобы никто не мог сказать, будто обогатил Аврама. Однако доли, принадлежащие его людям, отдал Анеру, Эшколу и Мамрию ({{Библия|Быт|14}}).

[[Файл:Gheorghe Tattarescu - Agar în deşert (1870).jpg|thumb|left|''Агарь в пустыне.'' [[Таттареску, Георге|Георге Таттареску]], 1870]]
После этих событий Бог в очередной раз подтвердил своё обещание дать Авраму многочисленное потомство, которому будет отдана земля от «реки египетской» до реки [[Евфрат]]а и которое будет вначале порабощено, но потом освобождено и богато. Аврам по требованию Бога принёс ему в жертву трёхлетнюю телицу, трёхлетнюю козу, трёхлетнего барана, а также горлицу и молодого голубя. Все они, кроме птиц, были рассечены пополам ({{Библия|Быт|15}}). Однако Сара была тогда бесплодна, и она отдала мужу свою рабыню — египтянку [[Агарь]]. Забеременевшая от Аврама Агарь стала презирать свою госпожу, и Сара обвинила в этом Аврама. Тогда Аврам дал своей жене право делать со служанкой всё, что угодно. Агарь бежала от притеснений в пустыню и у источника встретила ангела, который велел ей вернуться и покориться Саре, а также сообщил, что Бог услышал её страдания, что Агарь родит сына и назовёт его [[Измаил (в Библии)|Измаилом]]. Когда Агарь родила Измаила, Авраму было 86 лет ({{Библия|Быт|16}}).

Через тринадцать лет Бог явился Авраму, чтобы поставить с ним завет. Бог переименовал Аврама в Авраама и снова пообещал — теперь уже Аврааму, — что тот станет отцом множества потомков (и народов), что от него произойдут цари, и что Бог даст им землю Ханаан в вечное владение и будет им Богом. Бог повелел [[обрезание|обрезать]] всякого человека мужского пола, включая младенцев в восьмой день от рождения, рождённых в доме и купленных за серебро у иноземцев. Душа же тех, кто не совершит обрезание, по словам Бога, будет истреблена. Девяностолетняя Сара была Богом переименована в Сарру. Бог также обещал, что Сарра родит Аврааму сына — [[Исаак]]а. Авраам послушно исполнил волю Бога. Все домочадцы мужского пола, как рождённые в доме, так и купленные, были обрезаны. Аврааму было 99 лет, когда была обрезана его крайняя плоть ({{Библия|Быт|17}}).

[[Файл:Tissot Abraham and the Three Angels.jpg|мини|Авраам и три ангела, акварель [[Тиссо, Джеймс|Джеймса Тиссо]], c. 1896—1902]]

Вскоре после обрезания Авраам в жаркий день сидел у входа в шатер. Там ему явился Бог, и Авраам тут же, подняв глаза, увидел трёх мужей-путников, которые приближались к его шатру. Авраам побежал к путникам, затем предложил омыть ноги мужей, принёс хлеба, масла и молока и приготовил телёнка. Бог сообщил, что через год снова явится Аврааму и даст сына Сарре. Сарра, услышав разговор Авраама с Богом, не поверила, поскольку была уже слишком стара, чтобы зачать, и засмеялась. Однако Бог подтвердил, что в назначенный срок будет у Сарры и даст ей сына. После этого Бог поделился с Авраамом своими планами: об избрании Авраама, чтобы тот заповедал сынам своим исполнять волю Господа, и о том, что Бог хочет узнать, точно ли [[Содом и Гоморра]] поступают так, как говорят об их грехах. И два мужа отправились в Содом и Гоморру, а Авраам стал торговаться с Богом, не желая, чтобы в тех городах погибли праведные вместе с неправедными. Снизив норму числа праведных, при которой эти города будут пощажены, с пятидесяти до десяти, Господь ушёл ({{Библия|Быт|18}}).

После разрушения [[Содом и Гоморра|Содома и Гоморры]] и ухода [[Лот (Библия)|Лота]] из [[Содом и Гоморра|Содома]] Авраам проезжал через город [[Герар]]. И опять из-за страха, что его убьют, чтобы завладеть его женой, он назвал Сарру своей сестрой. Сарра вновь попала к местному царю [[Авимелех, царь Герара|Авимелеху]] в жёны; и снова Бог явился Авимелеху во сне и сказал, что убьёт его, раз тот взял в жёны женщину, которая имеет мужа. Однако Авимелех не прикасался к Сарре и был невиновен. Сарра сама называла Авраама своим братом. Поэтому Бог велел Авимелеху вернуть жену мужу, пригрозив в ином случае смертью. Проснувшись, царь Авимелех позвал Авраама и спросил, за что тот навёл на его государство большой грех и поступил так, как не поступают. Авраам же сказал, что думал, будто нет в этом городе страха перед Богом и его убьют за его жену, и что Сарра действительно является его сестрой, поскольку она дочь его отца от другой женщины. И они договорились прикрываться этим в своих путешествиях. Тогда царь [[Герар]]а дал Аврааму много рабов, скота и тысячу [[Шекель|шекелей]] серебра; возвратил ему жену и оправдал её перед всеми, а также позволил свободно жить на его земле. Авраам помолился Господу, и Бог вернул дому Авимелеха способность рождать детей ({{Библия|Быт|20}}).

Господь сдержал своё слово, и Сарра зачала и родила сына, несмотря на то, что была уже стара. Столетний Авраам нарёк сына [[Исаак]]ом и [[обрезание|обрезал]] в восьмой день от его рождения. В день, когда Исаак был отнят от груди матери, отец устроил большой пир. Однако [[Измаил (в Библии)|Измаил]], сын Авраама от рабыни [[Агарь|Агари]], насмехался над [[Исаак]]ом. Увидевшая это Сарра сказала Аврааму, чтобы он выгнал рабыню вместе с её сыном. Аврааму это показалось весьма неприятным, но Бог подтвердил слова Сарры. И Авраам дал Агари хлеб и [[меха (мешок)|мех]] воды и отпустил её вместе с Измаилом. После этого Авраам заключил союз с Авимелехом о колодце в [[Беэр-Шева|Вирсавии]], выдав ему мелкого и крупного скота, насадил при Вирсавии рощу и жил в Филистимской земле как странник ({{Библия|Быт|21}}).
[[Файл:Rembrandt Harmensz. van Rijn 035.jpg|thumb|''Жертвоприношение Исаака.'' [[Рембрандт]], 1635 год]]
После этого Бог решил испытать послушание Авраама и велел ему [[Жертвоприношение Исаака|принести в жертву Исаака]] на одной из гор в земле Мориа. Авраам вместе с [[Исаак]]ом и ещё двумя отроками, взяв наколотых для всесожжения дров и сев на своего осла, отправился в место, куда указал ему Бог. Прибыв туда на третий день пути, Авраам оставил осла и отроков и вместе с сыном поднялся на гору, сказав, что поклонится там и вернётся назад вместе с Исааком. По дороге на гору на вопрос сына о том, где же агнец для всесожжения, Авраам отвечал, что Бог укажет, однако на месте на вершине горы Авраам собрал жертвенник, разложил дрова и, связав Исаака, положил его поверх дров. Когда он занёс руку с ножом, чтобы заколоть сына, к нему с неба воззвал ангел. Через него Бог сообщил Аврааму, что теперь знает о его страхе перед Богом, а также повторил свои обещания Аврааму о множестве потомков и благословении, пообещав также им военные победы. После этих событий Авраам вернулся в Вирсавию ({{Библия|Быт|22}}).

Сарра скончалась в возрасте 127 лет в [[Кирьят-Арба|Кириаф-Арбе]], возле [[Хеврон]]а. Для её погребения Авраам просил в собственность у [[хетты|хетта]] [[Ефрон (Библия)|Ефрона]] [[Пещера Патриархов|пещеру Махпела]] около Хеврона. Хетты признали Авраама князем Божиим и продали ему эту пещеру с полем за четыреста [[Шекель|шекелей]] серебра. После сего Авраам похоронил Сарру в этой пещере ({{Библия|Быт|23}}).

Состарившись, Авраам послал своего старшего раба, возможно [[Элиезер (Библия)|Элиезера]], к своей родне в Северную Месопотамию на поиски невесты для Исаака, чтобы избежать брачных связей с [[ханаан]]еями. Раб-посланник с десятью верблюдами и сокровищами, выданными Авраамом, у города [[Нахор (сын Фарры)|Нахора]] встретил добродетельную девушку, напоившую и его самого, и всех верблюдов. Этой девушкой оказалась [[Ревекка]], дочь племянника Авраама [[Вафуил]]а. В доме, где жила Ревекка, раб рассказал о жизни Авраама и о том, зачем пришёл. Родственники Ревекки сказали, что дело это от Господа, и без возражений отдали Ревекку. Раб сделал богатые подарки ей, её брату и матери и на следующий день повёз её к Аврааму и Исааку. Встретив Ревекку, Исаак женился на ней. Получив возлюбленную жену, Исаак утешился в печали по своей матери ({{Библия|Быт|24}}).

В глубокой старости Авраам женился на [[Хеттура|Хеттуре]], родившей ему ещё несколько детей: {{iw|Зимран|Зимрана||Zimran}}, Иокшана, Медана, Мадиана, Ишбака и Шуаха. Все они, как и старший сын Авраама, Измаил, сделались родоначальниками различных арабских племён<ref name="ПЭ" />, чем и объясняется значение имени Авраама, как «отца множества племён» ({{Библия|Быт|17:5}}). Авраам отдал всё, что у него было, своему сыну Исааку, а сыновьям от наложниц, которые у него были, дал подарки и отослал на восток. Скончался Авраам в возрасте 175 лет, престарелый и насыщенный жизнью, и был погребён Исааком и Измаилом рядом со своей женой Саррой в [[Пещера Патриархов|пещере Махпела]] в [[Хеврон]]е ({{Библия|Быт|25:1—10}}).

=== В Новом Завете ===
[[Файл:CottonGenesisFragment26vAbrahamAndAngels.JPG|thumb|Авраам и три ангела. [[Коттоновский Генезис]], V—VI века]]
В [[Новый Завет|Новом Завете]] Авраам наряду с [[Моисей|Моисеем]] наиболее часто упоминаемый ветхозаветный праведник. [[Родословие Иисуса]] возводится к прародителю всех евреев Аврааму: {{НЗ2|Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова|Мф|1:1}}. В рождении Иисуса христианская традиция видит исполнение обетования Аврааму о том, что в семени его (которое, по слову [[апостол Павел|апостола Павла]], есть Христос<ref>{{Цитата из Библии 2|Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос|Гал|3:16}}.</ref>), благословятся все народы земли ({{Библия|Быт|22:18}}).

В [[Евангелие от Иоанна|Евангелии от Иоанна]], а затем и в христианской [[христианское богословие|богословской традиции]], упоминания Авраама используются для обоснования божественности [[Иисус Христос|Иисуса Христа]]. В главе 8 описан спор Иисуса с [[фарисеи|фарисеями]], сомневающимися, что тот послан от Бога. Фарисеи именуют себя ''«семенем Авраамовым»'' ({{Библия|Ин|8:33}}) и утверждают, что не нуждаются в «освобождении» через познание истины, которую, по его собственным словам, несёт Христос. Иисус признаёт их телесное происхождение от Авраама ({{Библия|Ин|8:37}}), но отрицает духовное: фарисеи не исполняют заветов патриарха, собираясь убить человека, возвещающего слово Бога ({{Библия|Ин|8:39}}); из-за этого они не имеют права именоваться детьми Авраамовыми; их отец — [[диавол]], чьи «похоти» они и исполняют ({{Библия|Ин|8:44}}). Разгневанные фарисеи обвиняют Иисуса Христа в том, что он ставит себя выше давно умершего и пользующегося всеобщим почтением патриарха Авраама ({{Библия|Ин|8:53}}). На это Иисус отвечает: {{НЗ2|Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался|Ин|8:56}} — то есть, по богословскому толкованию, знал о грядущем пришествии Христа-[[Мессия|Мессии]]<ref>{{Книга |ссылка=https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkovaja_biblija_nz |автор=Преемники Лопухина А. П. |заглавие=Толковая Библия |часть=Толкование на Евангелие от Иоанна. Глава 8. |ссылка часть=https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkovaja_biblija_54/8 |archive-date=2021-05-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210514051642/https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkovaja_biblija_nz }}</ref>. Фарисеи недоумевают, поняв эти слова так, что Иисус, которому «нет ещё пятидесяти лет», будто бы жил одновременно с Авраамом ({{Библия|Ин|8:57}}). На это Иисус говорит: {{НЗ2|Прежде нежели был Авраам, Я есмь|Ин|8:58}}, утверждая тем самым, что он [[Логос|существовал вечно]].

[[Файл:Meister des Codex Aureus Epternacensis (detail).jpg|thumb|left|Лазарь на лоне авраамовом|280x280пкс]]
[[Авраамово лоно]] упоминается в [[Притча о богаче и Лазаре|притче о ''«Богаче и Лазаре»'']], рассказанной Иисусом Христом ({{Библия|Лк|16:22}}). После этого происходит диалог Авраама и богача, который просит послать в его дом Лазаря, чтобы тот предупредил его братьев о наказании грешников: {{НЗ2|Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мёртвых придёт к ним, покаются. Тогда [Авраам] сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мёртвых воскрес, не поверят|Лк|16:29|—31}}.

В эпизоде с [[мытарь|мытарем]] [[Закхей|Закхеем]] [[евангелист Лука]] описывает осуждение Иисуса за то, что он зашёл в дом мытаря, которого считали человеком грешным. Закхей раскаивается и Христос говорит ему: {{НЗ2|ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама|Лк|19:9}}.

Авраама упоминает [[Иоанн Креститель]] в своей [[проповедь|проповеди]] покаяния: {{НЗ2|Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму|Лк|3:8}}. Иоанн этими словами напоминает своим соотечественникам, что один лишь факт принадлежности к потомкам Авраама не спасёт их от Божьего гнева, если они не принесут покаяние. О том, что {{НЗ2|не все дети Авраама, которые от семени его|Рим|9:7}}, пишет и [[апостол Павел]].

В послании к христианской общине [[Галатия|Галатии]], состоявшей из бывших язычников, апостол Павел говорит, что {{НЗ2|Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы|Гал|3:8}}. Авраамово благословение распространяется на язычников через Иисуса Христа ({{Библия|Гал|3:14}}). По слову апостола Павла, обетования были даны Аврааму и семени его, {{НЗ2|которое есть Христос… если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники|Гал|3:16|—29}}. Опираясь на ветхозаветный рассказ об Аврааме, вера которого вменилась ему в праведность ({{Библия|Быт|15:6}}) до получения [[Обрезание|завета обрезания]], Павел в [[Послание к римлянам|Послании к Римлянам]] ставит праведность веры выше праведности закона:

{{НЗ|И знак обрезания он получил, [как] печать праведности через веру, которую [имел] в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность, и отцом обрезанных, не только [принявших] обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую [имел он] в необрезании. Ибо не законом [даровано] Аврааму, или семени его, обетование — быть наследником мира, но праведностью веры. Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование; ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления. Итак по вере, чтобы [было] по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам (как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее.|Рим|4:11|—17}}

В то же время, в [[Послание Иакова|Послании апостола Иакова]] именно на примере Авраама доказывается, что ''«вера без дел мертва»'':

{{НЗ|Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим». Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?|Иак|2:21|—24}}

=== В Коране ===
{{main|Ибрахим}}
[[Файл:Fresco Binding of Isaac (Persian).jpg|thumb|right|Фреска с изображением [[Ибрахим]]а, которого останавливает ангел, не давая ему принести в жертву своего сына. Музей Хафт Танан (Семь могил) в [[Шираз]]е]]

В [[Коран]]е Авраам выступает под именем Ибрахим. В его честь названа [[Ибрахим (сура)|14-я сура]] Корана, ниспосланная в [[Мекка|Мекке]] (кроме мединских аятов 28 и 29) после суры «Нух» и состоящая из 52 аятов. Она получила своё название из-за упоминания в ней мольбы пророка Ибрахима к [[Аллах]]у. В исламе Ибрахим — один из величайших пророков (расуль) Аллаха, о котором в Коране сказано:

{{Цитата из Корана|Есть ли кто-нибудь прекраснее своей верою того добродеющего, кто полностью предался Аллаху и последовал за верой Ибрахима-ханифа? А ведь Аллах сделал Ибрахима [Своим] другом.|4|125|оригинал=وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا}}

[[Файл:Abraham in the Mosque of Abraham IMG 2289.JPG|left|thumb|Могила Авраама в [[Пещера Патриархов|пещере Патриархов]] (Хеврон)]]

Рассказ Корана об Ибрахиме своими деталями частично повторяет библейское повествование (бесплодие Сарры, посягательство на неё египетского царя, рождение сына от служанки Агарь и т. п.). Особенно подробно Коран описывает борьбу Ибрахима с идолопоклонством, когда Ибрахим уничтожил идолов своего народа ({{Коран/Ссылка|21|51|67}}). За эту проповедь он был ввергнут в огонь по приказу царя Н`Амруда, но Аллах сделал для него огонь прохладным ({{Коран/Ссылка|21|69}}).

История жертвоприношения [[Ибрахим]]ом (Авраамом) своего сына излагается и в Коране, но лишь в немногих стихах ({{Коран/Ссылка|37|100|106}}):

{{начало цитаты}}Когда сын достиг того, чтобы разделить усердие с ним, [Ибрахим] сказал: ''«О сын мой! Воистину, я видел во сне, что я приношу тебя в жертву с закланием. Что думаешь ты [об этом]?»'' Сын ответил: ''«О отец мой! Поступай так, как тебе велено. Если так будет угодно Аллаху, ты найдешь меня терпеливым»''. Когда они оба покорились [воле Аллаха] и [отец] поверг его [лицом вниз]… Воистину, это и есть явное испытание. И Мы заменили ему [сына] на большую жертву.{{конец цитаты}}

Сын Ибрахима в этом эпизоде в Коране по имени не назван, но в мусульманской традиции [[Исмаил (ислам)|Исмаил]] ([[Измаил (в Библии)|Измаил]]), а не [[Исаак]] был ''«забихуллах»'' — жертвой, выбранной [[Аллах]]ом. Также считается, что это произошло в [[Мекка|Мекке]]{{нет АИ|2024|04|26}}.

== Традиционные предания ==

=== В иудаизме ===
[[Файл:Abraham Lilien.jpg|мини|Авраам созерцает звёзды, [[Лилиен, Эфраим Моше|Эфраим Моше Лилиен]], 1908]]
В еврейских преданиях ([[мидраш]]ах) Аврааму приписывается заслуга открытия идеи [[монотеизм]]а и её развития. Ещё трёхлетним ребёнком, увидев закат солнца и исчезновение луны и звёзд, он осознает, что ''«Господин есть над ними — Ему-то я буду служить и возносить моления свои»''. Согласно мидрашу [[Берешит Рабба]], Авраам разбил идолов своего отца [[Фарра|Фарры]]<ref>[https://archive.org/details/RabbaGenesis/page/n357/mode/2up Берешит Рабба, 38:13.]</ref><ref name="ЭЕЭ">{{ЭЕЭ|10045|Авраам}}</ref>.

Гора в земле Мориа, упоминаемая в истории [[жертвоприношение Исаака|жертвоприношения Исаака]], отождествляется в еврейской традиции с [[Мориа (гора)|горой Мориа]] в [[Иерусалим]]е, на которой [[Соломон]] построил [[Иерусалимский храм|Храм]] ({{Цитата из Библии 2|И начал Соломон строить дом Господень в Иерусалиме на горе Мориа, которая указана была Давиду, отцу его, на месте, которое приготовил Давид, на гумне Орны Иевусеянина.|2 Пар|3:1}}). Считается, что Храм на [[Храмовая гора|Храмовой горой]] был воздвигнут на том самом месте, где Авраам соорудил жертвенник для всесожжения<ref name="Акеда"/>.

Еврейские источники<ref>{{Cite web|lang=en|url=https://www.sefaria.org/Kuzari.4.25?lang=bi&with=all&lang2=en|title=Kuzari 4:25|website=sefaria.org|access-date=2022-10-06|archive-date=2022-10-06|archive-url=https://web.archive.org/web/20221006155811/https://www.sefaria.org/Kuzari.4.25?lang=bi&with=all&lang2=en|url-status=live}}</ref> приписывают Аврааму авторство книги «[[Сефер йецира]]» («Книга творения»), которая является наиболее древним источником по [[Каббала|Каббале]]. В Каббале раскрывается соответствие Авраама и [[Сфирот|сфиры]] '''хесед'''<ref>{{Cite web |url=http://www.havura.net/evrejjskaja_mudrost/vvedenie_v_kabalu/sfirot/des_sfirot |title=Введение в каббалу. Десять сфирот |archive-url=https://web.archive.org/web/20140503114550/http://www.havura.net/evrejjskaja_mudrost/vvedenie_v_kabalu/sfirot/des_sfirot/ |archive-date=2014-05-03 |access-date=2014-05-03 |url-status=dead}}</ref>.

=== В христианстве ===
[[Файл:Kievskaya psaltir avraam 01.jpg|thumb|Изображение Авраама из [[Киевская Псалтирь|Киевской Псалтири]], 1397]]
Образ патриарха Авраама служит прототипом наивысшего благочестия и праведности как в [[Ветхий Завет|Ветхом]], так и в [[Новый Завет|Новом Завете]]. По мнению [[Иоанн Златоуст|Иоанна Златоуста]], Авраам был хранителем и учителем веры и нравственности своего народа среди окружающих его язычников<ref>{{Cite web |url=https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01 |title=Беседы на книгу Бытия |author=[[Иоанн Златоуст]] |website=Азбука веры |access-date=2022-05-25 |archive-date=2022-05-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220509215431/https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/ |url-status=live }}</ref>. [[Августин Блаженный]] писал, что обещание Бога Аврааму об умножении потомства и его благословении<ref>{{Цитата из Библии 2|И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; 3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные|Быт|12:1-3}}.</ref> относится ко всему человечеству, на которое должно снизойти благословение Божие<ref>{{Cite web |url=https://azbyka.ru/otechnik/Avrelij_Avgustin/o-grade-bozhem/16_16 |title=О граде Божьем, 16:16 |author=[[Августин]] |website=Азбука веры |access-date=2022-05-25 |archive-date=2022-04-02 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220402083234/https://azbyka.ru/otechnik/Avrelij_Avgustin/o-grade-bozhem/ |url-status=live }}</ref>. В преподнесённых Аврааму [[Мельхиседек]]ом хлебе и вине<ref>{{Цитата из Библии 2|…и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, — он был священник Бога Всевышнего…|Быт|14:18}}.</ref> священномученик [[Киприан Карфагенский]] видел прообраз [[Евхаристия|Евхаристии]]<ref>{{Cite web |url=https://bible.optina.ru/old:gen:14:18#svt_kiprian_karfagenskij |title=Священномученик Киприан Карфагенский. Письмо к Цецилию о таинстве чаши Господней. |access-date=2023-05-18 |archive-date=2023-05-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230518223825/https://bible.optina.ru/old:gen:14:18#svt_kiprian_karfagenskij |url-status=live }}</ref>.

Святитель [[Григорий Нисский]] в своём сочинении ''«Слово о божестве Сына и Духа и похвала праведному Аврааму»'' рассматривает глас ангела к Аврааму во время жертвоприношения Исаака как одно из доказательств [[Троица|троичности]] Бога:

{{начало цитаты}}…кто же беседовавший с Авраамом? Ужели Отец? Но не скажешь, что Отец есть чей-нибудь ангел. Следовательно, Единородный Сын, о Котором говорит пророк:{{ВЗ2|Нарицается имя Его велика совета Ангел|Ис|9:6}}<ref>{{Cite web |url=https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Nisskij/slovo-o-bozhestve-syna-i-dukha-i-pokhvala-pravednomu-avraamu |title=Слово о божестве Сына и Духа и похвала праведному Аврааму |author=[[Григорий Нисский]] |website=Азбука веры |access-date=2022-05-25 |archive-date=2022-01-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220121115017/https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Nisskij/slovo-o-bozhestve-syna-i-dukha-i-pokhvala-pravednomu-avraamu/ |url-status=live }}</ref>.{{конец цитаты}}

В раннехристианской доктрине жертвоприношение Исаака рассматривается как предсказание мученичества Христа. По мнению [[Отцы Церкви|Отцов Церкви]], [[Иисус Христос|Иисус]] сам указал на эту историю как на прообраз предстоящей его голгофской жертвы: {{НЗ2|Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался|Ин|8:56}}. Это мнение содержится уже в трудах [[Ириней Лионский|Иринея Лионского]]<ref>{{Cite web |url=https://azbyka.ru/otechnik/Irinej_Lionskij/protiv-eresej/4_5 |title=Против ересей, 4:5 |author=[[Ириней Лионский]] |website=Азбука веры |access-date=2022-05-25 |archive-date=2022-04-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220403194457/https://azbyka.ru/otechnik/Irinej_Lionskij/protiv-eresej/ |url-status=live }}</ref> ([[II век]]) и развивается последующими богословами. Ими сравнивается послушание Исаака воле Авраама и Иисуса воле [[Бог Отец|Бога Отца]], несение Исааком дров на гору называется прообразом несения Иисусом [[Животворящий Крест|Креста]], а его путь на гору — [[Крестный путь Иисуса Христа|крестным путём]] на [[Голгофа|Голгофу]]<ref name="ПЭ"/>.

[[Файл:Abraham Sacrifice (icon) 01.jpg|thumb|left|''Жертвоприношение Исаака.'' [[Икона]], конец [[XVIII век]]а]]
Святитель [[Иоанн Златоуст]], комментируя жертвоприношение Исаака, восхищается мужеством Авраама и смирением его сына, проявленном в ходе этого Божьего искушения:

{{начало цитаты}}Но кому здесь более удивляться и изумляться? Мужественному ли духу праотца, или покорности сына? Он не убежал, не огорчился поступком отца своего, но повиновался и покорился его намерению и как агнец безмолвно возлежал на жертвеннике, ожидая удара от руки отца. Когда все было уже приготовлено и не оставалось ничего более, то благий Господь, желая показать, что Он дал ему такое повеление не для действительнаго заклания сына, а для обнаружения всей добродетели праведника, являет наконец и собственное человеколюбие, увенчавая праведника за самое произволение, то есть самую решимость праотца принимая за действительно принесённую жертву<ref>{{Cite web |lang=ru |url=https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/47 |title=Беседы на книгу Бытия. Беседа 47 |author=Иоанн Златоуст |website=Азбука веры |access-date=2022-09-06 |archive-date=2021-12-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20211203143609/https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/47 |url-status=live }}</ref>.{{конец цитаты}}

=== В античности ===
Согласно древнегреческому историку [[Николай Дамасский|Николаю Дамасскому]], Авраам был царём [[Дамаск]]а, явившимся из земли [[халдеи|халдеев]]. Затем он переселился в [[Ханаан]]<ref>{{Книга|ссылка=http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1534002000#28|автор=[[Николай Дамасский]]|заглавие=История. Глава 28|archive-date=2021-09-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20210928173531/http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1534002000#28}}</ref>.

По преданиям, Авраам занимался естественными науками, знал [[астрономия|астрономию]], [[химия|химию]] и другие знания, которые он унаследовал на своей родине от халдеев и впоследствии распространял среди [[финикия]]н и даже [[Древний Египет|египтян]]. Некоторые считают Авраама изобретателем буквенного шрифта и календарных вычислений; другие приписывают ему даже сочинение некоторых книг<ref name="ЭСБЕ" /><ref>{{Книга |ссылка=https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/iudeiskie_drevnosti |автор=[[Иосиф Флавий]] |заглавие=Иудейские древности |часть=Книга I, 8:2 |ссылка часть=https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/iudeiskie_drevnosti/1_8 |archive-date=2021-01-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210121123954/https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/iudeiskie_drevnosti }}</ref>.

=== В исламе ===
{{main|Ибрахим}}
В исламе считается, что Аллах ниспослал ему Откровение в виде свитков (сухуф), в которых излагались основы веры<ref name="ИЭС">{{ВТ-ИЭС|Ибрахим}}</ref>.

Мусульмане считают Ибрахима строителем [[Кааба|Каабы]]. Он построил её в Мекке вместе со своим сыном Исмаилом на том же месте, где она стояла во времена [[Адам]]а. По окончании строительства Ибрахим научил Исмаила обрядам [[хадж]]а и сделал его хранителем Каабы<ref name="ИЭС"/>.

Умер Ибрахим в Иерусалиме в возрасте 175 лет<ref name="ИЭС"/>. Мусульмане построили [[мечеть]] над [[Пещера Патриархов|пещерой Махпела]] в [[Хеврон]]е, в которой похоронен Авраам и которая является одной из наиболее почитаемых мусульманских святынь<ref>{{ИЭС1991|М. П.|Ибрахим|88}}</ref>.

== В религиозной традиции ==

=== В иудаизме ===
Образ Авраама занимает центральное место в исторической памяти еврейского народа. Описание его жизни и его испытаний рассматривается в еврейской традиции в качестве поучительного примера, символически отображающего последующую историю еврейского народа<ref name ="ЭЕЭ"/>. Он рассматривается в еврейской традиции не только как родоначальник [[евреи|еврейского народа]], но и как провозвестник [[монотеизм]]а, который принёс людям веру в Единого Бога. [[Авраамические религии]], а также многие философские идеи, лежащие в основе современной цивилизации, восходят к идеям и постулатам, провозглашённым Авраамом. Однако в тексте Пятикнижия нигде не упоминается о том, что Авраам провозгласил веру в Единого Бога впервые. Еврейские комментаторы подчёркивают, что, хотя лично для Авраама эта вера стала действительно открытием чего-то нового, однако объективно — это было восстановлением заново очень старой и почти забытой истины. Авраам был первым, кто серьёзно отнёсся к изначальному религиозному представлению о Боге. Фактически он был первым пророком древней веры. Авраам выдвигал нечто совершенно новое для того общества, в котором жил, призывая возвратиться к Единому Богу, возродить веру далёкого прошлого. С этой же целью он бродил по земле, неустанно взывая к имени Всевышнего; строя жертвенники; привлекая к себе тех, кто верил в Единого Бога, и пытаясь побудить других верить в Него. Его идеи, вероятно, казались его современникам варварскими и примитивными, и Авраам должен был восприниматься ими не в качестве новатора, а в качестве ультраконсерватора — приверженца забытого древнего культа. Одно из доказательств того, что вера в Единого Бога уже существовала во времена Авраама, содержится в самом Пятикнижии: это рассказ о встрече с [[Мелхиседек]]ом, царём Салима, {{ВЗ2|священником Бога Всевышнего|Быт|14:18}}. Таким образом, Авраам был не одинок — у него были единомышленники, изолированные друг от друга и рассеянные в разных местах, но сохранившие веру в Единого Бога<ref>{{Cite web |url=https://sharlib.com/read_263074-3 |title=Адин Штайнзальц. Библейские образы. Авраам — Брейшит 12:1–22:19. |access-date=2023-05-19 |archive-date=2023-05-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230519180406/https://sharlib.com/read_263074-3 |url-status=live }}</ref>.

В библейском повествовании ярко выражена беспримерная верность и преданность Авраама Богу. Несмотря на все испытания, он беспрекословно выполняет приказания Бога. Кульминационным пунктом этих испытаний является [[жертвоприношение Исаака]]<ref name ="ЭЕЭ"/>. [[иудаизм|Еврейская традиция]] рассматривает жертвоприношение Исаака как символ готовности к самым тяжёлым испытаниям во имя преданности Богу<ref name="Акеда">{{ЭЕЭ|10112|Акеда}}</ref>.

[[Мишна]]<ref>{{Cite web|lang=en|url=https://www.sefaria.org/Mishnah_Ta%27anit.2.4?lang=bi|title=Mishnah Ta'anit 2:4|website=sefaria.org|access-date=2022-10-06|archive-date=2022-10-06|archive-url=https://web.archive.org/web/20221006155813/https://www.sefaria.org/Mishnah_Ta%27anit.2.4?lang=bi|url-status=live}}</ref> свидетельствует о том, что уже в I—II веках тема жертвоприношения Исаака содержалась в молитве, читавшейся в дни постов. [[Талмуд]]<ref>{{Cite web|lang=en|url=https://www.sefaria.org/Megillah.31a.10?lang=bi&with=all&lang2=en|title=Megillah 31a:10|website=sefaria.org|access-date=2022-10-06|archive-date=2022-10-06|archive-url=https://web.archive.org/web/20221006161316/https://www.sefaria.org/Megillah.31a.10?lang=bi&with=all&lang2=en|url-status=live}}</ref> предписывает чтение рассказа о жертвоприношении Исаака в синагоге на второй день [[Рош ха-Шана]] и объясняет обычай трубить в [[шофар]] (изготовляемый из рога барана) в Рош ха-Шана как напоминание о том, что вместо Исаака в жертву был принесён баран<ref name="Акеда"/><ref>{{Cite web|lang=en|url=https://www.sefaria.org/Rosh_Hashanah.16a.16?lang=bi&with=all&lang2=en|title=Rosh Hashanah 16a:16|website=sefaria.org|access-date=2022-10-06|archive-date=2022-10-06|archive-url=https://web.archive.org/web/20221006161318/https://www.sefaria.org/Rosh_Hashanah.16a.16?lang=bi&with=all&lang2=en|url-status=live}}</ref>.

В Библии подчёркивается исключительная связь между Богом и Авраамом. Эта связь приобрела впоследствии форму союза (завета; ивр. ''брит''), заключённого между Богом и Авраамом. Этот союз имеет важнейшее значение в еврейской истории и в развитии общечеловеческой культуры. Он включает в себя три основных элемента:
# избранность потомков Авраама по линии его сына [[Исаак]]а;
# обещание дать землю [[Ханаан]]скую в собственность этим избранным потомкам Авраама;
# повеление следовать заветам Бога, которые включают как культовые заповеди, так и этические нормы поведения<ref name ="ЭЕЭ"/>.

Повествование книги Бытие об Аврааме содержит лишь общее этическое предписание быть непорочным ({{Библия|Быт|17:1}}), однако поведение Авраама, без сомнения, свидетельствует о наличие определённой системы моральных принципов. Так, Авраам приобретает известность своим гостеприимством, заступается за жителей [[Содом и Гоморра|Содома]], отказывается от присвоения добычи в войне и категорически отклоняет предложение «сынов Хетта» получить [[Пещера Патриархов|пещеру Махпела]] в подарок<ref name ="ЭЕЭ"/>.

=== В христианстве ===

==== В православии ====
[[Файл:AbrahamIcon.JPG|thumb|Авраам. Икона середины XVII века]]
Православная церковь почитает Авраама в [[лик святости|лике]] [[праведные|праведных]] и совершает его память дважды в год: [[9 октября]] (по [[Юлианский календарь|юлианскому календарю]]) вместе с его племянником [[Лот (в Библии)|Лотом]] и в ''[[Неделя святых праотец и Неделя святых отец|Неделю святых праотец]]'' во второе воскресение перед [[Рождество Христово|Рождеством Христовым]].

Имя Авраама и связанные с ним ветхозаветные образы часто встречаются в православной гимнографии. Наиболее распространено в песнопениях упоминание ''лона Авраамова'', которое встречается уже в древней [[литургия|литургии]] апостола [[Иаков (апостол от 70)|Иакова]]: ''«Помяни, Господи… православных… Сам упокой их… в Царстве Твоем, в наслаждении райском, в недрах Авраама, Исаака и Иакова…»''<ref>{{Cite web |url=https://azbyka.ru/otechnik/Pravoslavnoe_Bogosluzhenie/sobranie-drevnih-liturgij-vostochnyh-i-zapadnyh-anafora-evharisticheskaja-molitva/3_4 |title=Литургии Святого Апостола Иакова |website=Азбука веры}}</ref>.

Имя Авраама в молитве царя Манассии, читаемой на Великом повечерии, выступает как составная часть обращения к Богу: ''«Господи вседержителю, Боже отец наших, Авраамов, и Исааков, и Иаковль, и семене их праведного…»''<ref>{{Cite web |url=https://azbyka.ru/bogosluzhenie/velikoe-povecherie |title=Часослов. Молитва Манассии |website=Азбука веры |access-date=2022-05-25 |archive-date=2022-05-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220504002207/https://azbyka.ru/bogosluzhenie/velikoe-povecherie/ |url-status=live }}</ref>.

Православная церковь использует ветхозаветные тексты, повествующие о жизни Авраама, в качестве [[Паремия (литургика)|паремий]]:
* рассказ о явлении Аврааму Бога в образе трёх путников под [[Мамврийский дуб|Мамврийским дубом]] ({{Библия|Быт|18:20-33}}) читается за богослужением в четверг пятой седмицы Великого поста;
* рассказ о жертвоприношении Исаака ({{Библия|Быт|22:1-18}}) читается на [[вечерня|вечерни]] пятницы пятой недели [[Великий пост|Великого поста]] и [[Великая суббота|Великой субботы]]<ref>{{Cite web |url=https://biblia.org.ua/help/parimii1.html |title=Ветхозаветные чтения Сырной седмицы и Святого Великого поста |website=biblia.org.ua |access-date=2021-03-06 |archive-date=2021-01-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210119045634/https://biblia.org.ua/help/parimii1.html |url-status=live }}</ref>.

Выражение «отец множества племён» ({{Библия|Быт|17:5}}) трактуется в том смысле, что Авраам через [[Иисус Христос|Иисуса Христа]] стал отцом христианским народам. В 318 домочадцах Авраама ({{Библия|Быт|14:14}}) составители богослужебного чина Православной церкви видели прообраз числа участников [[Первый Никейский собор|Первого Вселенского собора]]<ref>{{Cite web|url=https://azbyka.ru/bogosluzhenie/nedelya-7-po-pashe-svv-otczov-i-vselenskogo-sobora/|title=Неделя 7-я по Пасхе. Свв. отцов I Вселенского собора|website=Азбука веры|access-date=2022-09-06|archive-date=2022-04-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20220419164642/https://azbyka.ru/bogosluzhenie/nedelya-7-po-pashe-svv-otczov-i-vselenskogo-sobora/|url-status=live}}</ref>.

Явление Аврааму Бога в образе трёх путников ({{Библия|Быт|18}}) рассматривается [[Православие|Православной церковью]] как символ [[Святая Троица|троичного Божества]], что и отразилось на [[Троица (иконопись)|иконах Троицы]]. Этот иконописный сюжет получил название ''«Гостеприимство Авраама»''<ref name="ПЭ"/>.

=== В исламе ===
{{main|Ибрахим}}
Согласно исламу, Авраам (Ибрахим) был справедливым, набожным и добродетельным человеком. Он всю жизнь искренне служил Аллаху и вёл непримиримую борьбу с языческими верованиями, не жалея ни средств, ни собственной жизни. Он повсюду призывал людей уверовать в Аллаха, не совершать распутства и вести праведный образ жизни<ref name="ИЭС"/>.

В исламе считается, что сын Авраама (Ибрахима) — [[Измаил (в Библии)|Исмаил]] — был родоначальником [[Арабы|арабского народа]]<ref name="ИЭС"/><ref>{{Cite web |url=https://www.kontinent.org/article.php?aid=4a84ab59c7a0c |title=Ислам — размышления о религии |author=В. Раевский |website=Континент 4U |description=Ислам, в отличие от иудаизма, не отрицает пророчества Исхака (Исаака), и считает обоих сыновей Ибрахима избранными |access-date=2022-05-25 |archive-date=2021-04-15 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210415111721/https://www.kontinent.org/article.php?aid=4a84ab59c7a0c |url-status=live }}</ref>.

== Легенды и фольклор ==

=== Славянские апокрифы ===
В славянской литературе предания об Аврааме нашли своё отражение в двух переводных [[апокриф]]ах, основанных на греческих переводах еврейских сказаний.

* [[Откровение Авраама]] — рассказывает, что Авраам убеждается в бессилии [[идол]]ов, которых делает его отец [[Фарра]], и приходит к мысли о [[Бог]]е, сотворившем всё. Тогда он услышал голос с неба, приказывающий ему после 40-дневного [[Пост (религия)|поста]] принести жертву Богу, и приставленный к Аврааму [[ангел]] Иоиль ведёт его на гору [[Хорив (гора)|Хорив]]. Здесь Авраам приносит жертву и подвергается покушению [[дьявол]]а Азазила, но ангел приказывает ему оставить Авраама. По захождении солнца Авраам вместе с Иоилем возносится на небо, сидя на крыле голубином. Он видит неописуемый свет; затем престол, стоящий на четырёх животных; семь небес и всё, что делается на них; землю, преисподнюю и [[Эдем]], в котором находятся [[Адам]], [[Ева]] и [[Азазель|Азазил]]<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Откровение Авраама|[[Тупиков, Николай Михайлович|Тупиков Н. М.]]}}</ref>. В русском переводе этот апокриф известен с [[XIV век]]а (Сильвестровский сборник) и был включен в состав [[Палея|Палеи]]<ref>{{Cite web|url=http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=3686|title=Апокрифы о Аврааме|author=Рождественская М. В.|website=Институт русской литературы РАН|archive-url=https://web.archive.org/web/20110525130539/http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=3686|archive-date=2011-05-25|access-date=2022-09-08}}</ref>.
* [[Смерть Авраама]] (''Завещание Авраама'') — [[архангел Михаил]] является в образе путника в дом Авраама, чтобы возвестить ему наступление смерти, но не решается объявить ему печальную весть и просит Бога послать Аврааму память смертную, чтобы тот сам догадался о наступлении кончины. Воля Божия открывается Аврааму через сон [[Исаак]]а. Перед смертью Авраам пожелал увидеть все дела Божии, и [[архангел]] вознёс его на небо. Там он увидел двое врат: широкие — ведущие людей на погибель; и узкие — в жизнь вечную. У ворот сидел [[Адам]], плачущий при виде идущих через широкие врата и смеющийся при виде идущих через узкие (плакал он в семь раз больше, чем смеялся). Далее Авраам вместе с Михаилом побывал на судном месте, где [[Авель]] совершает суд, а [[Енох (сын Иареда)|Енох]] по книгам отыскивает [[грех]]и, которым ведёт запись. Здесь Авраам сам произносит приговор грешникам, ещё живущим на земле, проявив такую суровость, что [[Бог]], до конца жизни ожидающий от людей покаяния, велит архангелу возвратить Авраама на землю. Далее следует рассказ о смерти [[Сарра|Сарры]], о женитьбе Исаака и о вторичной женитьбе Авраама. В конце апокрифа рассказывается о смерти Авраама. Смерть является ему украшенной великой красотой, но, по желанию Авраама, показывается ему и в своём настоящем виде: со многими головами из змей, из ножей, из огней. О погребении Авраама рассказывается согласно с [[Библия|Библией]]<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Смерть Авраама|[[Тупиков, Николай Михайлович|Тупиков Н. М.]]}}</ref>.

=== Фольклорные параллели ===
Богослов и историк [[Введенский, Дмитрий Иванович|Введенский Д. И.]], проводя [[Апологетика|апологетические]] исследования, и обратившись к данным [[Египтология|египтологии]], обратил внимание на то, что в древнеегипетской повести «[[Повесть о двух братьях|О двух братьях]]» сообщаются подробности очень напоминающие историю пребывания Авраама и Сарры в Египте. По сюжету повести «О двух братьях» чародеи доложили фараону, что они нашли локон женских волос, который должен принадлежать дочери бога [[Ра-Хорахте]]. Фараон приказал отыскать обладательницу локона. Прекрасная обладательница локона была найдена и приведена к фараону после чего её муж Бата терпел различные злоключения<ref>{{Книга|ссылка=https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Введенский_Д.И._Авраам_и_Сарра_в_стране_фараонов._(1914).pdf|автор=Введенский Д. И.|заглавие=Авраам и Сарра в стране фараонов|год=1914|место=Сергиев Посад|издательство=Типография Свято-Троицкой Сергиевой Лавры|страницы=10}}</ref>.

Историк [[Немировский, Александр Аркадьевич|Немировский А. А.]] отмечает, что история о пребывании Авраама и Сарры в Египте имеет вполне фольклорный характер и сравнивает со сказкой «[[Обречённый принц|Об обреченном царевиче]]», указывая на то, что в обоих случаях в центре повествования стоит сказочное соперничество героя с антагонистом из-за невесты/жены<ref>{{Книга|автор=Немировский А. А.|заглавие=У Истоков древнееврейского этногенеза: ветхозаветное предание о патриархах и этнополитическая история Ближнего Востока|год=2001|место=М.|страницы=176, 217|isbn=5-85941-087-5}}</ref>.

Антиковед [[Лурье, Соломон Яковлевич|С. Я. Лурье]], изучая библейское повествование о пребывании евреев в Египте, обратил внимание, что строки {{Библия|Быт|15:11 —15:16}} имеют сходство с «[[Пророчество Неферти|Пророчеством Неферти»]], указывая, что «мы {{нп3|mutatis mutandis||en|Mutatis mutandis}} имеем типичное египетское вступление к аналогичным рассказам: птицы, символизирующие грядущее несчастье, четвёртое поколение спасается»<ref>{{Статья|автор=Лурье С. Я.|заглавие=Библейский рассказ о пребывании евреев в Египте|год=1926|место=Л.|издание=Еврейская мысль|издательство=«Сеятель»|страницы=120—121}}</ref>:
<blockquote>Родится чужая птица в топях Нижнего Египта,…
Азиаты — кочевники, и на востоке возникнут враги. Азиаты спустятся в Египет…
Не сон (?) ли это в моих глазах? Не сплю ли я, говоря, что я бодрствую?<ref>{{Книга|заглавие=Хрестоматия по истории Древнего востока. Часть первая|ответственный=под ред. акад. М. А. Коростовцева, д. и. н. И. С. Кацнельсона, проф. В. И. Кузищина|год=1980|место=М.|издательство=«Высшая школа»|страницы=54}}</ref></blockquote>
<blockquote>И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их. При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама, и вот, напал на него ужас и мрак великий. И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом, а ты отойдешь к отцам твоим в мире и будешь погребен в старости доброй; в четвёртом роде возвратятся они сюда: ибо мера беззаконий Аморреев доселе ещё не наполнилась ({{Библия|Быт|15:11—16}}).</blockquote>

=== Другие религии ===
Подробности о всех легендах об Аврааме содержатся в книге Беера «Leben Abrahams». Одни критики отождествляют Авраама с Брамою; другие с Зороастром; третьи, наподобие древнего Филона Александрийского, аллегоризировали историю патриархов, видя в них лишь олицетворение известных отвлечённых понятий. Критически-историческое освещение преданий об Аврааме можно найти у [[Гейгер, Авраам|А. Гейгера]] «Urschrift etc» и [[Гитциг, Фердинанд|Гитцига]] «Geschichte des Volks Israel»<ref name="ЭСБЕ"/><ref>{{Книга |автор=[[Авраам Гейгер]] |заглавие=Urschrift etc |год=1857 |место=Бреслау}}</ref><ref>{{Книга |автор=[[Фердинанд Гитциг]] |заглавие=Geschichte Des Volkes Israel Von Anbeginn Bis Zur Eroberung Masada's Im Jahre 72 Nach Christus |год=1869 |место=Лейпциг}}</ref><ref>{{Книга |автор=[[Аарон Бернштейн]] |заглавие=Ursprung der Sagen von Abraham, Isaak und Jacob |год=1871 |место=Berlin}}</ref>.

== Семья ==
{{см. также|Генеалогическое древо Авраама}}
Имя матери Авраама в Пятикнижии не упоминается. По арабским источникам её звали Адна, а по еврейским<ref>{{Cite web|lang=en|url=https://www.sefaria.org/Bava_Batra.91a.14?lang=bi|title=Talmud Bava Batra 91a:14|website=sefaria.org|access-date=2022-09-08|archive-date=2022-09-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20220908155439/https://www.sefaria.org/Bava_Batra.91a.14?lang=bi|url-status=live}}</ref> — [[Аматлея]]; вероятно [[Аматсула]] — древнехалдейское женское имя, встречаемое в клинообразных надписях, а не позднейшее греческое Амалтея<ref name="ЭСБЕ" />.

[[Книга Бытия]]:
* упоминает имя жены Авраама — [[Сарра|Сара]]<ref>{{Цитата из Библии 2|Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара|Быт|11:29}}.</ref> — и говорит о том, что она была невесткой отца [[Фарра|Фарры]] ({{Библия|Быт|11:31}}) или сестрой Авраама от другой матери<ref>{{Цитата из Библии 2|да она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою|Быт|20:12}}.</ref>. Впоследствии Бог велел Аврааму называть свою жену Саррой<ref>{{Цитата из Библии 2|И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра|Быт|17:15}}.</ref>;
* упоминает, что служанка Сары, [[Агарь]], родила Аврааму сына [[Измаил (Библия)|Измаила]]<ref>{{Цитата из Библии 2|Агарь родила Авраму сына; и нарек [Аврам] имя сыну своему, рождённому от Агари: Измаил|Быт|16:15}}.</ref>;
* упоминает, что впоследствии Сарра родила Аврааму сына [[Исаак]]а<ref>{{Цитата из Библии 2|Сарра зачала и родила Аврааму сына в старости его во время, о котором говорил ему Бог; и нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра, Исаак|Быт|21:2—3}}.</ref>.
[[Первая книга Паралипоменон]]:
* упоминает наложницу Авраама, Хеттуру, и её сыновей: Зимрана, Иокшана, Медана, Мадиана, Ишбака и Шуаха ({{Библия|1 Пар|1:32}}).

Армянский историк [[Мхитар Айриванеци]]:
* упоминает жену Авраама, Халдеянку, и её сына Ореста<ref>{{Blockquote|текст=Он оставил жену свою, Халдеянку, и сына Ореста.|источник={{Книга |автор=[[Мхитар Айриванеци]] |заглавие=Хронографическая история — Второй труд |ответственный=пер. К. П. Патканов |год=1869 |часть=3286 |викитека=Хронографическая история (Айриванеци; Патканов)/Второй труд |место=СПб.}}}}</ref>;
* упоминает жену Авраама, Кетуру, и её сыновей: Емрана, Ескана, Ектана, Мадиана, Есбока и Совива<ref>{{Blockquote|текст=На 100 году он родил Исаака, а на 148 году взял в жены Кетуру, родившую ему 6 сыновей: Емрана, Ескана, Ектана, Мадиана, Есбока и Совива. От них произошли Пахлавы, Маги, Хатаи, Татары то есть Мовк, (или Мушк).|источник={{Книга |автор=[[Мхитар Айриванеци]] |заглавие=Хронографическая история — Второй труд |ответственный=пер. К. П. Патканов |год=1869 |часть=3286 |викитека=Хронографическая история (Айриванеци; Патканов)/Второй труд |место=СПб.}}}}</ref>.

== Исторический анализ ==

=== Переселение в Ханаан ===
[[Файл:Lastman, Pieter - Abraham's Journey to Canaan - 1614.jpg|thumb|''[[Авраам на пути в Ханаан]]''. [[Ластман, Питер|Питер Ластман]], 1614, [[Эрмитаж]]|270x270пкс]]
По мнению ряда исследователей, библейский рассказ о переселении семьи Авраама в Ханаан отражает происходившую в [[XIX век до н. э.|XIX]]—[[XVIII век до н. э.|XVIII]] веках до н. э. интенсивную миграцию западно-семитских племён, называемых [[амореи|амореями]] или сутиями из Верхней Месопотамии в сиро-палестинский регион<ref>{{Cite web |url=http://www.htinstitute.co.il/wp-content/uploads/2016/11/TantlevskiIR_IstoriyaIzrailyaIudei2-1.pdf |title=Тантлевский И. Р. История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма, 2005. — С. 17. |access-date=2023-05-21 |archive-date=2023-05-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230521195849/http://www.htinstitute.co.il/wp-content/uploads/2016/11/TantlevskiIR_IstoriyaIzrailyaIudei2-1.pdf |url-status=live }}</ref>. Связь с Верхней Месопотамией нашла, в частности, отражение в именах отца, деда и прадеда Авраама ([[Фарра]] (Терах), [[Нахор, сын Серуха|Нахор]], [[Серух]]), являющихся названиями городов и местностей в районе Харана, куда семья Фарры перешла из Ура. Имя их предка [[Евер (библейский персонаж)|Евер]] (Эвер), означающее «переход», «[[Заречье (сатрапия)|заречье]]», связано с эпитетом ''иври'' — «(человек) из Эвера», то есть Заречья. Этот эпитет (который традиционно интерпретируется как «еврей») впервые применяется в Библии по отношению к Аврааму ({{Библия|Быт|14:13}}), а затем — по отношению к израильтянам. Первоначально им могли называться все сутийские племена, перешедшие через [[Евфрат]] на пути из Верхней Месопотамии в Сирию и Ханаан<ref>{{Cite web |url=http://www.htinstitute.co.il/wp-content/uploads/2016/11/TantlevskiIR_IstoriyaIzrailyaIudei2-1.pdf |title=Тантлевский И. Р. История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма, 2005. — С. 20. |access-date=2023-05-21 |archive-date=2023-05-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230521195849/http://www.htinstitute.co.il/wp-content/uploads/2016/11/TantlevskiIR_IstoriyaIzrailyaIudei2-1.pdf |url-status=live }}</ref>.

Некоторые исследователи считают, что существует связь между эпитетом ''иври'' и наименованием [[хабиру]] (варианты: ''хапиру'' или ''апиру''), которое встречается в аккадских и египетских источниках с конца 3-го тысячелетия до н. э.<ref name="ЭЕЭ"/> Эта точка зрения оспаривалась [[Дьяконов, Игорь Михайлович|И. М. Дьяконовым]], по мнению которого ''иврим'' и ''хапиру'' «не имеют между собой ничего общего; хапиру не были кочевниками, кем несомненно являлись ибрим, и их этнический состав был не только и не столько аморейско-сутийским, сколько ханаанейским, аккадским, и, возможно, хурритским и т. п.»<ref>{{Книга |ссылка=https://scibook.net/drevnego-vostoka-istoriya/pereselenie-zarechnyih-plemen-34121.html |заглавие=История Древнего Востока. Часть 2. Переселение заречных племен (ибрим) |автор=Ардзинба В. Г., Дьяконов И. М.,  Янковская Н. Б. |год=1988 |место=М. |издательство=Наука |том= |страницы=275 |страниц= |isbn= |archive-date=2023-05-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230521195850/https://scibook.net/drevnego-vostoka-istoriya/pereselenie-zarechnyih-plemen-34121.html }}</ref>. При этом ''хапиру'' восходит к аккадскому глаголу ''habaru'' (''«быть изгнанным»'')<ref>{{Cite web |url=http://www.htinstitute.co.il/wp-content/uploads/2016/11/TantlevskiIR_IstoriyaIzrailyaIudei2-1.pdf |title=Тантлевский И. Р. История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма, 2005. — С. 48. |access-date=2023-05-21 |archive-date=2023-05-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230521195849/http://www.htinstitute.co.il/wp-content/uploads/2016/11/TantlevskiIR_IstoriyaIzrailyaIudei2-1.pdf |url-status=live }}</ref>. Однако точка зрения Дьяконова оспаривается западными исследователями, указывавшими на многочисленные свидетельства о кочевом характере хапиру<ref>{{Книга |автор=[[Макнилл, Уильям (историк)|William H. McNeill]], Jean W. Sedlar |заглавие=The Ancient Near East |год=1968 |место=Oxford |издательство=Oxford UP}} — об этимологии названия и упоминании его в Амарнских документах и египетских сообщениях о кампаниях.</ref>.

Хапиру были чужеземцами, проникшими в Ханаан и остававшимися, по-видимому, чуждыми религии, культу и быту ханаанских народностей. Действительно, характерной чертой Авраама является полный разрыв с культурой страны его происхождения — Месопотамией — с одной стороны и отчуждённость от верований, культа и образа жизни ханаанеев — с другой. Авраам, как затем его сын и внук — патриархи [[Исаак]] и [[Иаков]] — не обладает в Ханаане собственной землёй и находится в зависимости от ханаанских царьков — правителей городов. Он поддерживает мирные отношения с окружающими племенами, но сохраняет свою обособленность во всём, что касается верований, культа и даже чистоты рода. Он посылает своего раба к родичам в Северную Месопотамию для того, чтобы привезти жену Исааку<ref name="ЭЕЭ"/>.

Согласно другой гипотезе, эпоха Авраама приходится на [[XXI век до н. э.|XXI]]—[[XX век до н. э.|XX]] века до н. э. Эта гипотеза основана на сообщении [[3Цар.|Третьей книги Царств]] ({{Библия|3 Цар|6:1}}), согласно которому между [[Исход]]ом из Египта и началом постройки [[Соломон]]ом Храма прошло 480 лет. Опираясь на [[библейская хронология|внутрибиблейскую хронологию]], можно подсчитать, что Авраам вышел из Харрана около 2091 года до н. э. Впрочем, по мнению большинства исследователей, период в 480 лет носит скорее символический характер (12 поколений по сорок лет). Кроме того, [[археология|археологи]] не обнаружили свидетельств существования на территории Ханаана в XXI—XX веках до н. э. городов, подобных упоминаемым в библейских рассказах о патриархах<ref>{{Cite web |url=http://www.htinstitute.co.il/wp-content/uploads/2016/11/TantlevskiIR_IstoriyaIzrailyaIudei2-1.pdf |title=Тантлевский И. Р. История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма, 2005. — С. 21. |access-date=2023-05-21 |archive-date=2023-05-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230521195849/http://www.htinstitute.co.il/wp-content/uploads/2016/11/TantlevskiIR_IstoriyaIzrailyaIudei2-1.pdf |url-status=live }}</ref>.

Было также высказано предположение, что семья Фарры могла покинуть Ур около [[1740 год до н. э.|1740 года до н. э.]], в период подавления [[Самсу-илуна#Восстание на юге|восстания]] против вавилонского правителя [[Самсу-илуна|Самсу-илуны]], в котором участвовал и Ур. В [[1739 год до н. э.|1739 году до н. э.]] город был разрушен войсками Самсу-илуны, вырезавшими значительную часть населения, и надолго обезлюдел<ref>{{Cite web |url=http://www.htinstitute.co.il/wp-content/uploads/2016/11/TantlevskiIR_IstoriyaIzrailyaIudei2-1.pdf |title=Тантлевский И. Р. История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма, 2005. — С. 37. |access-date=2023-05-21 |archive-date=2023-05-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230521195849/http://www.htinstitute.co.il/wp-content/uploads/2016/11/TantlevskiIR_IstoriyaIzrailyaIudei2-1.pdf |url-status=live }}</ref>. Именование Ура ''«Уром Халдейским»'' ({{Библия|Быт|11:31}}) является анахронизмом, так как [[халдеи]] появились в [[Вавилония|Вавилонии]] лишь в [[1100 год до н. э.|1100]]—[[1000 год до н. э.|1000]] годах до н. э. Возможно, такое обозначение города возникло в период подъёма Ура во времена правления последнего царя Нововавилонской (Халдейской) династии [[Набонид]]а ([[556 год до н. э.|556]]—[[539 год до н. э.|539]] до н. э.) и было внесено в повествование об Аврааме<ref name="Тантлевский">{{Cite web |url=http://www.htinstitute.co.il/wp-content/uploads/2016/11/TantlevskiIR_IstoriyaIzrailyaIudei2-1.pdf |title=Тантлевский И. Р. История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма, 2005. — С. 33. |access-date=2023-05-21 |archive-date=2023-05-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230521195849/http://www.htinstitute.co.il/wp-content/uploads/2016/11/TantlevskiIR_IstoriyaIzrailyaIudei2-1.pdf |url-status=live }}</ref>.

=== Завет Бога c Авраамом ===
Согласно историку [[Тантлевский, Игорь Романович|И. Р. Тантлевскому]], в рассказе о заключении завета между Богом и Авраамом ({{Библия|Быт|15:9|—18}}) нашла отражение практика заключения союза (завета), при котором договаривающиеся стороны проходили между частями рассечённого животного. В еврейском языке заключение Завета часто описывается [[идиома|идиомой]] ''«разрубить Завет»''. Похожее выражение встречается в тексте из сирийской [[Катна|Катны]] ([[XV век до н. э.]]), а также в аморейских текстах из [[Мари (город-государство)|Мари]], где заключение союза описывается выражением ''«убить ослёнка»''<ref>{{Cite web |url=http://www.htinstitute.co.il/wp-content/uploads/2016/11/TantlevskiIR_IstoriyaIzrailyaIudei2-1.pdf |title=Тантлевский И. Р. История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма, 2005. — С. 38. |access-date=2023-05-21 |archive-date=2023-05-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230521195849/http://www.htinstitute.co.il/wp-content/uploads/2016/11/TantlevskiIR_IstoriyaIzrailyaIudei2-1.pdf |url-status=live }}</ref>.

=== Датировка времени написания ===
Большинство современных историков пришло к выводу, что не только предания о патриархах, но и их запись в дошедшей до нас литературной форме относятся к очень древнему периоду, хотя, по всей вероятности, они были зафиксированы в период царей (после [[X век до н. э.|X века до н. э.]])<ref name="ЭЕЭ" />.

=== Имена ===
[[Этимология]] имени ''Аврам'' означает «великий отец», «отец высок (возвышен)»<ref name="ПЭ" /> или «отец великолепен»<ref>{{Cite web |url=https://elib.bsu.by/bitstream/123456789/209981/2/Legchilin.pdf |title=Шубаро О. В. Категория сакрального и феномен сакрального текста в истории и современной культуре. 2018. — С. 281. |access-date=2023-05-25 |archive-date=2021-12-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20211210205708/https://elib.bsu.by/bitstream/123456789/209981/2/Legchilin.pdf |url-status=live }}</ref> и является краткой формой имени ''Авирам''<ref name="ПЭ" />. Полученное Аврамом после заключения завета имя ''Авраам'' означает «отец множества»<ref name="ПЭ" />, по библейскому истолкованию ({{Библия|Быт|17:5}}) — «отец множества народов (племен)»<ref name="ЭСБЕ" /><ref name="БРЭ" />, существует мнение, что такое истолкование является результатом «[[Народная этимология|народной этимологии]]»<ref name="ЭЕЭ" />. [[Православная энциклопедия]] приводит дополнительное значение имени ''Авраам'' — «отец высоты»<ref name="ПЭ" />. В отличие от имён [[Исаак]]а, [[Иаков]]а-Израиля и его [[Двенадцать колен Израилевых|сыновей]], имя Авраама никогда не используется в Библии для обозначения местностей или колен<ref name="Тантлевский"/>. Имя Авраам, возможно, является диалектным вариантом имени Аврам, и встречается в египетских текстах XVIII века до н. э. в форме ''Aburahana''<ref name="ПЭ" />.

== В философии ==
История жертвоприношения Исаака, как пример столкновения [[мораль]]ных норм и божественного повеления, рассматривалась рядом философов [[новое время|нового]] и [[новейшее время|новейшего времени]], так или иначе решавших проблему соотношения морали и религии. [[Иммануил Кант]], чья [[этика]] декларирует полную автономность морали ''«в силу чистого практического разума»'' и независимость её от религии (и, более того, зависимость веры в Бога от предписаний морали), приводит в трактате «Спор факультетов» ответ, который Авраам ''должен'' был дать на приказ принести в жертву своего сына:

{{начало цитаты}}То, что я не должен убивать своего доброго сына, совершенно очевидно, а то, что ты, являющийся мне, есть Бог, в этом я не уверен и не могу быть уверен даже в случае, если бы он (голос) раздался со зримых небес<ref name="Кант">{{Книга |автор=[[Иммануил Кант]] |заглавие=Спор факультетов |год=2002|место=Калининград |издательство=КГУ|страницы=158 |isbn=5-88874-322-4}}</ref>.{{конец цитаты}}

По Канту, Авраам мог быть уверен, что услышанный им голос не принадлежит Богу. Приказание совершить что-либо противоречащее моральному закону не может, по Канту, исходить от Бога, каким бы величественным ни казалось человеку явление Бога и как бы оно ни казалось ему стоящим выше природы, человек должен принимать его за иллюзию<ref name="Кант"/>.

[[Кьеркегор, Сёрен|Сёрен Кьеркегор]], посвятивший проблеме трактовки жертвоприношения Исаака книгу «[[Страх и трепет]]», признаёт вслед за Кантом, что с этической точки зрения такое жертвоприношение было бы просто убийством. Но Авраам, по Кьеркегору, ''«перешагивает через всё этическое, и вне его он обретает более высокую цель, в отношении к которой он и устраняет этическое»''. Кьеркегор говорит о ''«[[телеология|телеологическом]] упразднении этического»'', возможном для человека, живущего религиозной жизнью (в противоположность людям, живущим, по терминологии Кьеркегора, эстетически или этически). ''«Вера как раз и есть тот парадокс, что единичный индивид стоит выше всеобщего»'' (то есть всеобщие моральные нормы); ''«существует абсолютный долг перед Богом»'', по сравнению с которым ''«этическое оказывается сведенным к относительному»''. Авраам — ''«рыцарь веры»'', верующий ''«силой абсурда»''. При этом его вера не является верой в то, что Бог отменит своё приказание, или верой в будущую жизнь: Авраам собирался совершить жертвоприношение и при этом ''«верил в противоречие»'' — в то, что он ''«состарится на этой земле, почитаемый своим народом, благословенный в своём роде, незабвенный в Исааке — любимейшем в его жизни»''<ref name="autogenerated1">{{Книга|ссылка=http://psylib.org.ua/books/kerks01/index.htm|автор=[[Кьеркегор, Сёрен|Сёрен Кьеркегор]]|заглавие=Страх и трепет|ответственный=пер. Н. В. Исаевой и С. А. Исаева|год=1993|место=М.|издательство=Республика|страницы=13–112|archive-date=2008-12-18|archive-url=https://web.archive.org/web/20081218103806/http://psylib.org.ua/books/kerks01/index.htm}}. Как и большинство других произведений сторонника [[Ирония|иронического]] метода философствования Кьеркегора, книга написана от лица вымышленного автора, и, строго говоря, должна рассматриваться как отстранённое выражение религиозной жизненной позиции, а не как собственная позиция философа. Жанр книги определён как ''«диалектическая лирика»''.</ref>.

Развивая идеи Кьеркегора, [[Жан-Поль Сартр]] в знаменитом эссе «Экзистенциализм — это гуманизм» использует введённое им выражение «тревога Авраама» для утверждения абсолютной свободы и одновременно абсолютной ответственности человека:

{{начало цитаты}}
Мне вовсе не обязательно быть Авраамом, и тем не менее на каждом шагу я вынужден совершать поступки, служащие примером для других. Для каждого человека все происходит так, как будто взоры всего человечества обращены к нему и будто все сообразуют свои действия с его поступками. И каждый человек должен себе сказать: действительно ли я имею право действовать так, чтобы человечество брало пример с моих поступков? Если же он не говорит себе этого, значит, скрывает от себя свою тревогу. Речь идет здесь не о том чувстве, которое ведёт к [[квиетизм]]у, к бездействию. Это — тревога, известная всем, кто брал на себя какую-либо ответственность<ref>{{Статья |ссылка=https://scepsis.net/library/id_545.html |автор=[[Сартр, Жан-Поль]] |заглавие=Экзистенциализм — это гуманизм |год=1946 |издание=Скепсис |тип=журнал |archive-date=2022-04-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220403073857/https://scepsis.net/library/id_545.html }}</ref>.
{{конец цитаты}}

== В искусстве и литературе ==
[[Файл:North door of iconostasis v.1.jpg|thumb|''[[Лоно Авраамово]]'': Авраам, [[Исаак]] и [[Иаков]] изображены сидящими за столом, с душами праведников, представленных в виде младенцев. Фрагмент северных врат иконостаса, XVII век, [[Нижний Новгород]]]]

=== В изобразительном искусстве ===
* [[Ластман, Питер|Питер Ластман]]: «Жертвоприношение Авраама» (1616, Лувр), «Авраам на Пути в Ханаан» (1614).
* [[Мурильо, Бартоломе Эстебан|Бартоломе Эстебан Мурильо]]: «[[Авраам и три ангела]]» (1670—1674).
* [[Доре, Гюстав|Гюстав Доре]]: «Три ангела посещают Авраама» (1852).

=== В кинематографе ===
* «[[Библия (фильм)|Библия]]» (Италия, США, 1966), режиссёр [[Хьюстон, Джон|Джон Хьюстон]]. В роли Авраама — [[Скотт, Джордж Кэмпбелл|Джордж Скотт]].
* «[[Авраам: Хранитель веры]]» (США, Италия, Великобритания, 1994), режиссёр [[Джозеф Сарджент]] — телевизионный фильм о жизни Авраама. В роли Авраама — [[Харрис, Ричард|Ричард Харрис]].
* «[[Ибрахим: Друг Аллаха]]» (Иран, 2005), режиссёр [[Мохаммад Реза Варзи]]. В роли Авраама — [[Мохаммад Садеги]].
* «[[Библия (мини-сериал)|Библия]]» (мини-сериал) (США, 2013). В роли Авраама — [[Гари Оливер]].

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== См. также ==
* [[Генеалогическое древо Авраама]]

== Литература ==
* {{Книга:Жития святых Димитрия Ростовского|Житие святого праведного Авраама|октябрь|9|страницы=}}
* {{Православная энциклопедия|62850|Авраам |1|149—155 |Квливидзе Н. В., Лявданский А. К., Шукуров Р. М., Э. Н. П.|ref= Православная энциклопедия}}
* {{ЭЕЭ|10045|Авраам}}
* {{Книга |автор=[[Тантлевский, Игорь Романович|Тантлевский И. Р.]] |заглавие=История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма |год=2005 |место=СПб. |издательство=Издательство Санкт-Петербургского университета |isbn=5-288-03735-3}}

== Ссылки ==
{{Навигация
|Тема         = Авраам
|Викицитатник = Авраам
|Викитека     = Жития святых (Димитрий Ростовский)/Октябрь/9#Житие святого праведного Авраама
}}
* {{Cite web |lang=en |url=https://www.newadvent.org/cathen/01051a.htm |title=Abraham |website=Католическая энциклопедия «New Advent»}}
* {{Cite web |url=http://apokrif.fullweb.ru/apocryph2/ts-abr.shtml |title=Завещание Авраама |description=ветхозаветный апокриф об Аврааме}}
* {{Cite web |url=http://www.machanaim.org/tanach/in_2i.htm |title=Две истории сотворения мира |author=[[Полонский, Пинхас|П. Полонский]]}}
* {{Книга |автор=[[Штейнзальц, Адин|А. Штейнзальц]] |заглавие=Библейские образы |часть=Авраам |ссылка часть=http://www.judaicaru.org/limudim/limudim_2_2.html}}
* {{Cite web |url=https://www.wdl.org/ru/item/2890 |title=Путешествие и жизнь патриарха Авраама |author=[[Ортелий, Авраам|Авраам Ортелиус]] |website=[[Мировая цифровая библиотека]] |description=Карта, прослеживающая перемещения патриарха Авраама, 1590 год |location=Антверпен|archive-url=http://web.archive.org/web/20210511073317/https://www.wdl.org/ru/item/2890/ |archive-date=2021-05-11 |url-status=dead}}

{{Внешние ссылки}}
{{Авраам}}
{{Род от Адама}}
{{Библейские пророки|Пятикнижие}}

[[Категория:Авраам| ]]
[[Категория:Праотцы]]
[[Категория:Общавшиеся с ангелами]]
[[Категория:Персоналии:Ур]]