Просмотр кода страницы Авеста

{{другие значения}}
'''«Аве́ста»'''<ref>{{Словарь собственных имён русского языка|«Авеста»|58}}</ref> (в [[Российская империя|дореволюционных]] изданиях '''«Зендаве́ста»'''<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Зендавеста}}</ref>; {{Lang-pal|ʾp(y)stʾk}} ''abestāg⁠'', {{Lang-fa|اوستا}} ''avestâ'') — собрание священных текстов [[Зороастризм|зороастрийцев]]. Старейший памятник [[Персидская литература|древнеиранской литературы]], составленный на особом, более нигде не зафиксированном языке, называемом в [[Иранистика|иранистике]] «[[Авестийский язык|авестийским]]». Древнейшая сохранившаяся рукопись относится к 1288 году<ref name="Kellens"/>.

== Название ==
Русское название памятника «Аве́ста» вслед за западноевропейским восходит к принятому у зороастрийцев {{lang-fa|«اَوِستا»}} (совр. произношение [ævestá]). Последнее в свою очередь представляет собой особое, «[[пазенд]]ское» произношение [[среднеперсидский язык|пехлевийского]] слова «ʾpstʾk» [aβastāγ] < [apastāk]<ref>ср. بستاه، البستاه، ابستا، الابستا، الابساق в ранней [[ислам|мусульманской]] литературе с закономерным новоперсидским развитием (a)bestā(h)</ref>, обозначавшего в среднеперсидском канон зороастрийских книг. В самих сохранившихся авестийских текстах это слово не встречается, остаётся лишь предполагать его [[древнеиранский язык|древнеиранский]] прототип в виде «*upa-stā-ka-» «установленное», «уложение», «основа» (то есть «канон») или, что менее вероятно, «*upa-stāva-ka-» — «восхваление».

В пехлевийской литературе существует также второе и весьма распространённое обозначение Авесты — dyn' [dēn], обычно «вера», «религия», по отношению к авестийским текстам слово часто переводится как «откровение ([[Заратуштра|Заратуштры]])».

В самих авестийских текстах эти названия неизвестны. В [[Хом-яшт]]е (Y 9.22) встречается слово «naska-» — '''[[наск]]''', «авестийская книга», буквально «связка».

== Традиционная история ==
Согласно пехлевийским источникам, откровение, полученное [[Заратуштра|Заратуштрой]] от [[Ахура Мазда|Ахура Мазды]], было собрано его царственным покровителем [[Кави Виштаспа|Кави Виштаспой]] и записано золотыми чернилами на 12 тысячах воловьих шкур. Его потомок Дарий Дарян (то есть [[Дарий]], сын Дария) разместил две копии Авесты и комментария к ней в хранилищах [[Гандж-и Шапикан]] и [[Диз-и Нипишт]] («крепость писаний»). [[Александр Македонский]], разрушая державу [[Ахемениды|Ахеменидов]], уничтожил Авесту, выбросив книги в море или предав их огню, а часть из них приказал перевести на греческий язык.

[[Аршакиды|Аршакидский]] царь Валахш (предположительно имеется в виду [[Вологез I]], I в. н. э.) с помощью [[дастур]]ов своего времени предпринял первую попытку собирания и кодификации авестийских текстов, сохранявшихся в разрозненных отрывках и в устной передаче. При нём экземпляры Авесты рассылались по городам и передавались для изучения и сохранения.

Дело собирания текстов священного предания было продолжено при [[Ардашир I|Ардашире]], основателе [[Сасаниды|Сасанидской монархии]] (III в. н. э.), по указанию которого верховный дастур [[Тансар]] упорядочил существующие тексты и комментарии к нему. Сын Ардашира [[Шапур I]] разместил Авесту вместе с выполненными при нём переводами греческих, индийских и иных научных трудов в хранилище Гандж-и Шапиган.

Верховный дастур [[Адурбад Махраспандан]], величайший апологет и наставник зороастрийской религии, при [[Шапур II|Шапуре II]] (IV в.) произвёл окончательную редакцию авестийского собрания и установление канона, упорядочив его в 21-й книге («[[наск]]е»), выполнив полный перевод Авесты на [[среднеперсидский язык]], называемый '''[[Зенд|Зандом]]''' (Зендом) — от {{lang-ae|zainti-}} — «знание», «толкование», откуда происходит распространённое название сборника «Зенд-Авеста» (то есть «Толкование и Канон»).

Конечная редакция Зенда была составлена при [[Хосров I|Хосрове I Аноширване]] (VI в. н. э.)<ref>Краткое изложение традиционной истории содержится в 4-й книге [[Денкард]]а.</ref>.

== Современная Авеста ==
[[Файл:Bodleian J2 fol 175 Y 28 1.jpg|thumb|300px|Ясна 28.1]]
В современном зороастрийском сообществе бытуют издания Авесты, восходящие к рукописям, копировавшимся священнослужителями в допечатную эпоху (до XIX в.) на протяжении по крайней мере последнего тысячелетия. Наиболее ранний сохранившийся манускрипт датируется 1288 годом<ref name="Kellens">{{Из|Ираника|https://iranicaonline.org/articles/avesta-holy-book|заглавие=Avesta|автор=J. Kellens}}</ref>, [[Колофон (полиграфия)|колофоны]] рукописей позволяют проследить традицию передачи до XI в. Достоверно установлено, что все существующие манускрипты восходят к одной рукописи, существовавшей в X в.<ref>{{Cite web |url=http://www.fas.harvard.edu/~iranian/Zoroastrianism/index.html |title=P.O. Skjærvø. Introduction to Zoroastrianism |access-date=2010-08-02 |archive-date=2010-04-13 |archive-url=https://web.archive.org/web/20100413191145/http://www.fas.harvard.edu/~iranian/Zoroastrianism/index.html |url-status=live }}</ref>, в свою очередь восходящей к так называемому «Сасанидскому архетипу» — существовавшей при Сасанидах образцовой копии.

Манускрипты традиционно делятся на Зенд-Авесту (авестийские тексты с переводом на среднеперсидский), Зенд (только перевод) и Саде («чистый», авестийские тексты без перевода, применяемые в литургических целях).

Составленная на одном из древнеиранских языков Авеста записывается особым алфавитом, называемым в Европе «[[авестийский алфавит|авестийским]]», [[зороастрийцы Ирана]] обычно называют его din-dabire, «религиозное письмо». Среди зороастрийцев также получает распространение транслитерация [[латиница|латиницей]], не всегда совпадающая с принятой научной транслитерацией, и [[арабское письмо|арабо-персидским письмом]]. Кроме того, до сих пор многие тексты Авесты разучиваются наизусть, прежде всего [[мобед]]ами.

=== Состав современной Авесты ===
{{Врезка
 | Выравнивание = right
 | Заголовок = '''Гимн Ахура-Мазде'''
 | Содержание = <poem>
  1. Спросил Ахура-Мазду                                           
  Спитама-Заратуштра:
  «Скажи мне Дух Святейший,
  Создатель жизни плотской,
  Что из Святого Слова
  И самое могучее,
  И самое победное,
  И наиблагодатное,
  Что действенней всего?
 
  2. И что победоноснее,
  И что всего целебнее,
  Что сокрушает больше
  Вражду людей и дэвов?
  Что в этом плотском мире
  Есть мысль проникновенная,
  Что в этом мире плотском —
  Отдохновенный дух?».
 
  3. Ахура-Мазда молвил:
  «Моё то будет имя,
  Спитама-Заратуштра,
  Святых Бессмертных имя, —
  Из слов святой молитвы
  Оно всего мощнее,
  Оно всего победнее
  И наиблагодатнее,
  И действенней всего.
 
  4. Оно наипобедное
  И самое целебное,
  И сокрушает больше
  Вражду людей и дэвов.
  Оно в телесном мире
  И мысль проникновенная,
  Оно в телесном мире. —
  Отдохновенный дух!»</poem><br><small>Отрывок из гимна Ахура-Мазде  (Яшт 1, «Ормазд-яшт»)<ref>[https://www.zoroastrian.ru/files/iran/Kh_Avesta.pdf Хорде Авеста - перевод М. В. Чистякова, 2005] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130908234325/http://www.zoroastrian.ru/files/iran/Kh_Avesta.pdf |date=2013-09-08 }}</ref></small>
}}

Сохранившаяся Авеста<ref>{{Cite web|url=https://avesta.fandom.com/ru/wiki/Авеста|title=Авеста|publisher=Зороастрийская энциклопедия вики|lang=ru|access-date=2019-07-11}}</ref> традиционно делится на 5 «книг» и несколько не входящих в них других частей и фрагментов (рядом с названием указан сокращённый индекс книги):

* '''[[Ясна (Авеста)|Ясна]], Y.''' ({{lang-pal|yasn, yazišn}}, {{lang-ae|yasna-}} «почитание» от глагола yaz- «почитать», «священнодействовать», ср. {{lang-sa|[[яджна|yajña]]}}) — наиболее значимая книга, представляющая собой текст, читаемый на основной зороастрийской литургии «[[Ясна (обряд)|Ясна]]». Объединяет 72 главы («[[хаити]]», {{lang-ae|haitī-}} букв. «связка») довольно разнородного содержания. Главы 28-34, 43-51, 53 занимают [[Гаты]], наиболее почитаемая часть всего авестийского собрания, метрические гимны, посвящённые [[Ахура Мазда|Ахура Мазде]], авторство которых традицией и большинством учёных приписывается самому пророку [[Заратуштра|Заратуштре]].
* '''[[Висперед]], Vr.''' (Виспрад, от {{lang-ae|vīspe ratauuō}} «все главы») — дополнение к Ясне в виде молитв и обращений к «[[ратам]]», образцовым главам творений; состоит из 24-х глав (karde < kardag).
* '''[[Видэвдад]], V.''' (Вендидад, {{lang-pal|vidēvdād}}, {{lang-ae|vī-daēvō-dāta-}} «Закон отречения от [[дэвы (зороастризм)|дэвов]]») — сборник из 22-х глав (fragard), посвящённый прежде всего законам чистоты и борьбы с осквернениями.
* '''[[Яшты]], Yt.''' ({{lang-pal|yašt}}, {{lang-ae|yešti-}} от того же глагола yaz- «почитать») — 22 гимна, посвящённых [[Ахура Мазда|Ахура Мазде]], [[Амешаспенты|Амешаспентам]] и различным [[язаты|язатам]].
* '''[[Хорде Авеста]]''' ({{lang-fa|xorde avestā}}) — букв. «Малая Авеста», сборник повседневных молитв, используемый как священниками, так и мирянами, содержание которого в значительной степени представляет собой извлечение из других частей Авесты. Некоторые оригинальные молитвы составлены на среднеперсидском языке, и их авторство традиционно приписывается [[Адурбад Махраспанд|Адурбаду Махраспанду]]. Авестийские части включают вступительные компилятивные молитвы, 5 '''[[Гахи|Гахов]]''' (G. {{lang-pal|gāh}}) — молитв 5 времени суток, 5 '''[[Нияишн]]ов''' (Ny., {{lang-pal|niyāyišn}} «молитва») 5 язатам, 4 '''[[Афринган]]а''' (A., {{lang-pal|Āfrinagān}} — «благословение»)
* '''[[Сироза]], S.''' ({{lang-pal|sīrōza}} — «тридцатидневка») — молитвенные посвящения тридцати покровителям тридцати дней [[зороастрийский календарь|зороастрийского календарного]] месяца в двух видах: с именем в родительном падеже (Малая Сироза) и в винительном (Большая Сироза); формулы Сирозы, в основном извлечённые из Ясны, активно используются в Яштах и Хорде Авесте.
* '''[[Авестийские фрагменты|Фрагменты]]''' — разрозненные части несохранившихся целиком авестийских книг, а также авестийские цитаты в пехлевийских сочинениях. Наиболее крупные из них '''[[Нирангистан]]''' (N., {{lang-pal|Nīrangistān}}), '''[[Пурсишниха]]''' (P., {{lang-pal|Pursišnīhā}}), '''[[Аогемадаэча]]''' (Aog., {{lang-pal|Aogəmadāēčā}}), '''[[Хадохт-наск]]''' (H., {{lang-pal|Hādōxt Nask}}), '''[[Африн-и Зардушт]]''' (Az., {{lang-pal|Āfrīn ī Zarduš}}t), '''[[Виштасп-яшт]]''' (Vyt., {{lang-pal|Vištāsp Yašt}})

== Сасанидская Авеста ==
После разрушения Сасанидской державы<ref>{{Cite web|url=http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000003/st09.shtml|title=История Древнего мира. Упадок древних обществ. /Сасанидская держава в III-V вв.|publisher=historic.ru|access-date=2019-07-11|archive-date=2019-07-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20190724145345/http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000003/st09.shtml|url-status=live}}</ref>, вторжения арабов в Иран и начала исламизации, зороастрийские общины оказались лишены государственной поддержки, их храмы и культурные центры часто разрушались или вместо них строились мечети. Дожившие до наших дней две [[зороастрийцы в Иране|иранские общины]] ([[Йезд]]а и [[Керман]]а) и [[парсы|парсийская]] уже в начале II тыс. н. э. столкнулись с недостатком религиозных источников, вызванным утратой рукописей Авесты и гибелью или обращением в [[ислам]] их хранителей-[[мобед]]ов.

Обращает на себя внимание, что сохранённая Авеста представляет собой тексты, так или иначе используемые в богослужении или частной молитве. Именно их в первую очередь старались сохранить деградирующие общины. От менее ходовых авестийских текстов сохранились лишь цитаты в пехлевийских книгах. О содержании утраченной Авесты можно также судить по ссылкам в пехлевийской литературе на «откровение».

Книга [[Денкард]] (X век), составленная в эпоху, когда Сасанидская Авеста была ещё доступна, содержит краткий обзор содержания 21-го наска Авесты, а три из них описываются особенно подробно, включая содержание каждой главы. Согласно Денкарду, Авеста состояла из 21-й книги («[[наск]]а»), объединявших 348 глав, каждая из этих книг соответствовала 21-му слову зороастрийской молитвы [[Ахуна Ваирья]]. Кодекс делился на три части (по числу строк в молитве):

* Гасаниг (Gāsānīg) или Гатиг — [[Гаты]] и комментарии к ним.
* Хадаг-мансриг (Hadag-mansrīg) или Хада-мантрик — священные [[мантра (зороастризм)|мантры]], связанные с ритуалами.
* Дадиг (Dādīg) или Датик — религиозный закон.

Наски Авесты за одним исключением (сохранившийся полностью наск Видевдад) не коррелируют с современными «книгами», последние представляют собой богослужебные извлечения из изначального авестийского кодекса.

=== Наски Авесты согласно Денкарду ===

==== Gāsānīg (Гатические) ====
{| class="wikitable"
! |Название
! |Сохранившиеся части
! |Содержание
|-
| 1. Stōd-yasn
| Y. 14-16, 22-27, 28-54, 56, Vr. (полностью)
| [[Гаты]], части Ясны, Висперед
|-
| 2. Sūdgar
| Отдельные фрагменты? подробное описание в Денкарде 9.1.
| Комментарии к Гатам
|-
| 3. Warštmānsr
| Подробное описание в Денкарде 9.2
| Комментарии к Гатам
|-
| 4. Bag
| Y.19-22, подробное описание в Денкарде 9.3
| Комментарии к Гатам
|-
| 5. Waštag
| Утрачен
| Неизвестно
|-
| 6. Hādōxt
| Y. 58, Yt. 11, Az., H. 1-2
| Описание религиозного главенства, праздников, правил поведения и путей достижения праведности и др.
|-
| 7. Spand
| Отдельные фрагменты
| Жизнеописание Заратуштры
|}

==== Hadag-mansrīg (Религиозные правила, наука) ====
{| class="wikitable"
! |Название
! |Сохранившиеся части
! |Содержание
|-
| 8. Dāmdād
| Отдельные фрагменты? предполагается переложение наска в [[Бундахишн]]е
| [[Космогония]] и [[космология]]
|-
| 9. Nāxtar
| Утрачен
| Неизвестно
|-
| 10. Pāzag
| Гахи и Сироза (G., S.)
| Части суток, календарь, праздники, правила богослужения
|-
| 11. Raθβištāiti
| Отдельные фрагменты
| Организация богослужения
|-
| 12. Bariš
| Отдельные фрагменты
| Этика
|-
| 13. Kaškaysraw
| Отдельные фрагменты
| Отмена почитания дэвов
|-
| 14. Vištāsp-yašt
| Az., Vyt.
| Обращение Виштаспы в веру Заратуштры
|}

==== Dādīg (Закон) ====
{| class="wikitable"
! |Название
! |Сохранившиеся части
! |Содержание
|-
| 15. Nigādum
| Отдельные фрагменты
| Законы
|-
| 16. Duzd-sar-nizad
| Отдельные фрагменты
| Законы
|-
| 17. Huspārām
| Нирангистан
| Законы
|-
| 18. Sagādum
| Отдельные фрагменты
| Законы
|-
| 19. Vidēwdād (Juddēwdād)
| V. полностью
| Законы
|-
| 20. [[Чихрдад-наск|Čihrdād]]
| Отдельные фрагменты
| Эпическая история Ирана
|-
| 21. Bagān-yašt
| Y. 9-11, 57; Yt. 5-19
| Гимны [[язаты|язатам]]
|}

== Происхождение и трансляция авестийских текстов ==
{{main|География Авесты}}

По содержанию и языковым признакам авестийские тексты можно разделить на две части:
* '''Старшая Авеста''', с более архаичным языком: [[Гаты]] [[Заратуштра|Заратуштры]], [[Ясна Хаптангхаити]] и некоторые другие, наиболее древние части [[Ясна (зороастризм)|Ясны]] (Y 12, 54, 56, 58), а также тексты трёх главных авестийских молитв ([[Ахуна Ваирья]], [[Ашем Воху]], [[Йенгхе-хатам]]).
* '''Младшая Авеста''', с менее архаичным языком и несколько иной диалектной базой: все остальные тексты Авесты, некоторые из которых обнаруживают существенные ошибки, свидетельствующие об их составлении в эпоху, когда уже младоавестийский язык был мёртв.

Предполагается, что между составлением староавестийских и младоавестийских текстов прошло несколько столетий. При этом язык и в некоторой степени стиль и содержание Старшей Авесты довольно близки к таковым в [[Ригведа|Ригведе]], древнейшему памятнику [[Веды|ведийской]] литературы. На основании косвенных данных Старшую Авесту (и соответственно время проповеди Заратуштры) приблизительно датируют в диапазоне около 1000 года до н. э.<ref name="Kellens"/> Древнейшие тексты Младшей Авесты (Ясна, большинство Яштов) датируются эпохой до [[Ахемениды|Ахеменидов]] (VI век до н. э.).

Изначально тексты передавались из поколения в поколение коллегией зороастрийских священнослужителей исключительно устным путём. Сведения поздних источников о записи Авесты при [[Аршакиды|Аршакидах]] не могут быть полностью отброшены как недостоверные, однако влияние предполагаемой «Аршакидской Авесты», если она существовала, на запись Авесты при Сасанидах проследить не удаётся.

В трансляции авестийских текстов можно выделить следующие этапы<ref>{{Cite web |url=http://www.iranica.com/articles/avestan-language |title=K. Hoffmann. AVESTAN LANGUAGE |access-date=2010-08-02 |archive-date=2010-12-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20101208192556/http://www.iranica.com/articles/avestan-language |url-status=live }}</ref>:

'''Старшая Авеста'''

: 1. Изначальный текст Гат, Ясны Хаптангхаити и других молитв.
: 2. Изменения в произношении из-за речитативного чтения.
: 3. Изменения при передаче носителями младоавестийского диалекта.
: 4. Продолжение трансляции текстов вместе с Младшей Авестой.

'''Младшая Авеста'''
: 1. Составление младоавестийских текстов на правильном языке, предположительно в [[Мерв (древний город)|Мерве]] или [[Герат]]е.
: 2. Влияние диалектов Южного Ирана из-за переноса центра традиции предположительно в [[Арахозия|Арахозию]].
: 3. Перенос центра традиции на юго-запад Ирана, в [[Фарс (остан)|Фарс]] (предпол. кон. VII в. до н. э.), трансляция текстов священниками [[Истахр]]а, составление новых текстов с грамматическими ошибками на мёртвом языке.
: 4. Фонетическая запись текстов средствами [[авестийский алфавит|авестийского алфавита]] (VI в. н. э.), составление «Сасанидского прототипа» Авесты, конец изустной передачи. Составление среднеперсидского перевода ([[Зенд]]а).
: 5. Копирование рукописи, положенной в основу всех сохранившихся манускриптов (IX—X вв.).

== Содержание Авесты ==
{{Дополнить раздел|дата=2010-09-07}}
Содержание Авесты весьма разнородно вследствие присутствия в памятнике пластов различных стилей, времени и места составления, а также, вероятно, отличающихся религиозных взглядов разных авторов этих пластов<ref name="лел1">[http://avesta.byethost10.com/zoroastr/Lelekov020301.htm Л. А. Лелеков Авеста в современной науке, М. 1992 г.] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100104110407/http://avesta.isatr.org/zoroastr/Lelekov020301.htm |date=2010-01-04 }}</ref>. Тем не менее несмотря на эклектичность, все тексты Авесты — одни изначально, другие вследствие последующей редактуры — в целом выдержаны в русле почитания [[Ахура Мазда|Ахура Мазды]] — центральной фигуры Авесты. Кроме того, в силу преимущественного богослужебного характера сохранившихся авестийских текстов в сборнике много повторений, повторяющиеся тексты составляют до 1/3 объёма всего памятника.
<!--=== Гаты ===-->
<!--=== Мантры ===-->
<!--=== Богослужебные части ===-->
<!--=== Эпос ===-->

== Авеста и Запад ==
Хотя [[Древняя Греция|древние греки]] знали о гимнах и молитвах, читаемых [[мобед|магами]], а [[Гермипп]] утверждал, что ему известно о двух миллионах стихотворных строк, сочинённых [[Зороастр]]ом<ref>Плиний Старший. Естественная история XXX 2, 3</ref>, реальные сведения о древнеиранской религиозной литературе на Западе были очень скудны, и до XVIII века об Авесте в Европе ничего не было известно.

Впервые авестийский текст Видевдад-саде попал в [[Оксфорд]]скую библиотеку в 1723 году от торговца из [[Сурат]]а, однако никто не мог прочесть этот текст. Лишь [[Франция|французскому]] учёному [[Анкетиль-Дюперрон|Анкетилю-Дюперрону]], отправившемуся в [[Индия|Индию]] в 1755 году простым солдатом, удалось войти в доверие к одним из [[парсы|парсийских]] священнослужителей и обучиться с их помощью читать и переводить авестийские тексты. Вернувшись в 1762 году во Францию, он преподнёс в дар Королевской библиотеке 180 авестийских, пехлевийских, персидских и санскритских зороастрийских рукописей, и в 1771 году им был издан первый в Европе перевод Авесты на [[французский язык]], а в 1776 году в [[Рига|Риге]] появились первые переводы на [[немецкий язык]].

Изначально новооткрытая Авеста встретила глубокий скептицизм у европейской публики и учёных, ориентированных на формировавшийся веками образ Зороастра, имеющий мало общего с реальным Заратуштрой. Анкетиля-Дюперрона часто обвиняли в подлоге, и умер он в нищете. Однако начавшиеся исследования Авесты специалистами-востоковедами, а также расшифровка в 1835 году [[Гротефенд, Георг Фридрих|Гротефендом]] [[древнеперсидская клинопись|древнеперсидской клинописи]] на родственном [[древнеперсидский язык|языке]] окончательно убедили Европу в подлинности Авесты и положили начало тесному знакомству с древнеиранской культурой и религией.

Авеста оказала большое влияние на философскую мысль Востока и Запада. Георг [[Гегель]] (1770—1831 годы) подчёркивал, что основой зороастрийской религиозной системы является признание борьбы двух противоположностей — Добра и Зла. Одно из самых знаменитых произведений Иоганна [[Гёте, Иоганн Вольфганг|Гёте]] (1749—1832 годы) «Западно-Восточный диван» содержит стихотворение «Завет древнеперсидской веры». В нём поэт даёт своё понимание Авесты как веры в торжество света над тьмой. Некоторыми идеями и образами гимнов Заратуштры был вдохновлён и основоположник теории психофизического параллелизма Теодор Фехнер (1801—1887). Однако Фридрих [[Ницше]] в известной книге «Так говорил Заратустра» приписал пророку идеи «сверхчеловека» и «вечного возвращения».

== На русском языке ==
Первый, изданный в России перевод '''Авесты''' (но не на [[русский язык]], а на латынь, которая тогда была международным научным стандартом) выполнил [[Коссович, Каэтан Андреевич|Каэтан Коссович]] в 1861 году.

Поэту-символисту [[Бальмонт, Константин Дмитриевич|Константину Бальмонту]] принадлежат:
* стихотворный перевод гимна из текстов Авесты — «[[s:Из Зенд-Авесты. Гимн (Бальмонт)|Из Зенд-Авесты. Гимн]]» (1899 год);
* стих «[[s:На мотив из Зенд-Авесты (Бальмонт)|На мотив из Зенд-Авесты]]» (1899 год);
* «[[s:Скорбь Агурамазды (Бальмонт)|Скорбь Агурамазды]]» (из Зенд-Авесты; 1903 год);
* часть гимнов в книге «[[s:Гимны, песни и замыслы древних (Бальмонт)|Гимны, песни и замыслы древних]]» (1908 год).

== Примечания ==
{{примечания}}

== Ссылки ==
'''Энциклопедические'''
* {{ВТ-ЭСБЕ|Зендавеста}}
** {{ВТ-ЭСБЕ|Висперед}}
** {{ВТ-ЭСБЕ|Гатха}}
** {{ВТ-ЭСБЕ|Камередха}}
** {{ВТ-ЭСБЕ|Пазенд}}
** {{Кругосвет|url=https://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/AVESTA.html|title=Авеста|автор=Ольга Бибикова}}

'''Другие'''
* [http://blagoverie.org/avesta/index.phtml Авеста] // сайт «Благоверие»

{{Внешние ссылки}}
{{Зороастризм}}
{{Зороастрийские тексты}}

[[Категория:Книги по алфавиту]]
[[Категория:Авеста| ]]
[[Категория:Произведения 1-го тысячелетия до н. э.]]
[[Категория:Книги IV века]]