Просмотр кода страницы Аввакум Петров

{{тёзки|Аввакум}}
{{Святой
| имя = Аввакум Петров
| оригинал имени =
| пол = м
| тип = старообрядческий
| изображение = Protopop Avvakym.jpg
| ширина = 280px
| описание изображения = Поволжская старообрядческая икона, конец XVII — начало XVIII вв., ГИМ
| имя в миру = Аввакум Петрович Петров
| монашеское имя =
| дата рождения = 5.12.1620 (25.11)
| место рождения = [[Григорово (Нижегородская область)|Григорово]], [[Нижегородский уезд]], [[Русское царство]] (ныне [[Большемурашкинский район]], [[Нижегородская область]])
| дата смерти = 24.4.1682 (14)
| место смерти = {{МестоСмерти|Пустозерск}}, [[Русское царство]]
| почитается = в старообрядчестве
| прославлен =
| канонизирован =
| в лике = [[священномученик]]а
| день памяти = 14 апреля и 2 декабря (по [[юлианский календарь|юлианскому календарю]])
| покровитель =
| главная святыня =
| атрибуты =
| труды =
| подвижничество =
}}

'''Авва́кум Петро́в'''<ref>в старообрядческой традиции ударение в имени приходится на второй слог: Авва́кум</ref>, также '''Авваку́м'''<ref>{{Словарь собственных имён русского языка|Аввакум|57}}</ref> или '''Авваку́м Петро́вич''' ({{сс3|25.11.1620}}, [[Григорово (Нижегородская область)|Григорово]], [[Нижегородский уезд]] — {{сс3|14.4.1682}}, [[Пустозерск]]) — [[священник]] [[История Русской церкви|Русской церкви]], [[протопоп]], писатель (автор автобиографического [[Житие протопопа Аввакума|Жития протопопа Аввакума]], ряда полемических сочинений и посланий единомышленникам). В [[старообрядчество|старообрядчестве]] на протяжении всей его истории являлся авторитетной и знаковой фигурой и почитается как [[священномученик]] и [[исповедник]].

В конце [[1640-е годы|1640-х]] — начале [[1650-е годы|1650-х годов]] — протопоп города [[Юрьевец|Юрьева-Повольского]], участник влиятельного [[Кружок ревнителей благочестия|Кружка ревнителей благочестия]], друг и соратник будущего [[Патриарх Московский и всея Руси|патриарха Московского]] [[Никон (патриарх Московский)|Никона]], также входившего в этот кружок; впоследствии противник [[Раскол Русской церкви|церковной реформы]], начатой патриархом Никоном и царём [[Алексей Михайлович|Алексеем Михайловичем]], идеолог и наиболее видный деятель старообрядчества в период его возникновения. За свою религиозную деятельность был сослан, заточён в тюрьму и в итоге [[Казнь через сожжение в истории России|казнён через сожжение]].

Долгое время сочинения Аввакума были известны только старообрядцам. В XIX—XX веках творчество Аввакума (прежде всего «Житие», а затем и другие сочинения) было опубликовано для широкого круга читателей и стало считаться одним из наиболее ярких памятников [[древнерусская литература|древнерусской литературы]].

== Жизнь ==
Происходил из семьи потомственного приходского священника Петра, сына Кондратьева. Родился под Нижним Новгородом за рекой [[Кудьма (приток Волги)|Кудьмой]], в селе [[Григорово (Нижегородская область)|Григорове]]. В 15-летнем возрасте лишился отца. По указанию матери женился в 17 лет на обедневшей четырнадцатилетней сироте, дочери кузнеца Анастасии Марковне<ref name="auto">Баделин В. И. Люди и легенды Верхневолжья. — Ярославль : Верхне-Волжское, 1990. — С. 74.</ref>.

В 1642 году Аввакум был рукоположён в [[диакон]]ы, в 1644 году — поставлен в попы, став [[священник]]ом ''села [[Лопатищи]] близ [[Макарьево|Макарьева]]'' (ныне село располагается на территории [[Чернышихинский сельсовет|Чернышихинского сельсовета]] в [[Кстовский район|Кстовском районе]] [[Нижегородская область|Нижегородской области]]<ref name="np">{{Cite web |url=https://gpd.government-nnov.ru/?id=128488 |title=Нижегородская область: Правительство Нижегородской области (''официальный сайт'') — Населённые пункты Кстовского района |access-date=2020-12-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20201026041928/https://gpd.government-nnov.ru/?id=128488 |archive-date=2020-10-26 |url-status=live }}</ref><ref name="kstovo-adm">{{Cite web |url=http://www.kstovo-adm.ru/about/rural_councils/ |title=Поселения: Кстовский муниципальный район (''официальный сайт'') — Населённые пункты |access-date=2020-12-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20201022062947/http://www.kstovo-adm.ru/about/rural_councils/ |archive-date=2020-10-22 |url-status=live }}</ref>). Здесь определилась в нём та [[ригоризм|строгость убеждений]], которая определила в дальнейшем его подвижничество и [[аскетизм]] — прихожан своих Аввакум беспрерывно уличал и стыдил за разные пороки, а священников — за плохое исполнение церковных правил и предписаний<ref name="auto" />.

В 1648 году Лопатищи посетил [[воевода]] [[Шереметев, Василий Петрович|Василий Шереметев]]. Ему пожаловались на самоуправство Аввакума, после чего Шереметев призвал его к себе и, ограничившись разговором, хотел отпустить, велев на прощание [[Благословение|благословить]] своего сына Матвея. Но Аввакум, увидев, что Матвей брил бороду, отказался, и Шереметев, недовольный отказом, приказал бросить Аввакума в Волгу, но священнику удалось спастись<ref name="auto" />.

=== Москва и назначение в Юрьевец ===
После двух вынужденных бегств из Лопатищ в [[Москва|Москву]], Аввакум был назначен [[протопоп]]ом в Юрьев-Повольский (ныне [[Юрьевец]] Ивановской области)<ref name="bad75">Баделин В. И. Люди и легенды Верхневолжья. — Ярославль : Верхне-Волжское, 1990. — С. 75.</ref>. Назначение протопопом в такой важный город, входящий в патриаршую область, было знаком большого доверия и уважения со стороны царя [[Алексей Михайлович|Алексея Михайловича]]<ref name="bad76">Баделин В. И. Люди и легенды Верхневолжья. — Ярославль : Верхне-Волжское, 1990. — С. 76.</ref>. Это произошло благодаря усилению позиций «ревнителей благочестия», к которым принадлежал и Аввакум.

=== Юрьевец ===
В Юрьевец Аввакум поехал со многочисленным семейством, намереваясь обосноваться надолго<ref name="sem10">Семененко А. Огнепальный протопоп Аввакум и Ивановский край // Наша история. — 2020. — № 50 (27081). — С. 10.</ref>. Прибыв в город, он с огорчением заметил, что в нём нет ни благочестия, ни порядка. Скоморохи устраивали свои представления, хотя в 1648 году царь запретил скоморошество. Около Богоявленской церкви кликушествовали лжепророки. В церковь многие и вовсе дорогу забыли<ref name="sem10"/>. Аввакум рьяно взялся наводить порядки, и, по свидетельствам краеведов, действовал он следующим образом: «Встаёт он рано. До заутрени проповедует. Затем, не дожидаясь звонаря, сам бежит на колокольню. После службы берёт у воеводы пушкарей и идёт по посаду. Провинившихся попов бьёт и за бороды таскает. Боярских детей из корчмы разгоняет»<ref name="sem10"/>. Также в Юрьевце Аввакум столкнулся с тем, что жители города не отличались благочестием: жили невенчанными, работали в субботу, брили бороды, в церквях был шум и беспорядок, процветали пьянство, скоморошество и языческие обряды<ref name="bad76_77">Баделин В. И. Люди и легенды Верхневолжья. — Ярославль : Верхне-Волжское, 1990. — С. 76-77.</ref>. Аввакум также критиковал местное духовенство за небрежное служение, пьянство и моральную распущенность.

В своей деятельности в Юрьевце Аввакум был очень строг: проводил длинные службы, наказывал нарушителей, боролся с пьянством и другими «греховными» проявлениями<ref name="bad77_80">Баделин В. И. Люди и легенды Верхневолжья. — Ярославль : Верхне-Волжское, 1990. — С. 77-80.</ref>. Он призывал прихожан проводить свободное время в молитве и труде.

=== Возвращение в Москву ===
Около 1651 года, после около восьми недель пребывания в Юрьевце, Аввакум был вынужден бежать от возмущённой паствы в Москву, где был избит и едва спасся<ref name="bad81">Баделин В. И. Люди и легенды Верхневолжья. — Ярославль : Верхне-Волжское, 1990. — С. 81.</ref>. По словам самого Аввакума, «Дьявол научил попов, и мужиков, и баб, — пришли к патриархову приказу… среди улицы били батожьем и топтали; и бабы были с рычагами. Грех ради моих, замертва убили и бросили под избной угол»<ref name="sem10"/>. В Москве Аввакум Петрович, считавшийся учёным и лично известный царю, находился в дружеских отношениях с царским [[духовник]]ом [[Стефан Вонифатьев|Стефаном Вонифатьевым]], участвовал в проводимой при [[Иосиф (патриарх Московский)|патриархе Иосифе]] «[[Книжная справа|книжной справе]]». Жил он у своего друга, протопопа [[Казанский собор (Москва)|Казанского собора]] [[Григорий (Неронов)|Иоанна Неронова]].

Когда патриарх Иосиф скончался в 1652 году, новый [[Никон (патриарх Московский)|патриарх Никон]], некогда приятель Аввакума, заменил прежних московских справщиков польскими книжниками во главе с [[Арсений Грек|Арсением Греком]], знавшими [[греческий язык]]. Причиной послужила разность подходов к реформе: если Аввакум, Иван Неронов и другие выступали за исправление церковных книг по древнерусским православным рукописям, то Никон собирался сделать это, опираясь на греческие богослужебные книги. Первоначально патриарх хотел взять древние «[[wikt:харатейный|харатейные]]» книги, но потом довольствовался итальянскими перепечатками. Аввакум же и другие противники реформы были уверены, что эти издания не авторитетны и имеют искажения. Протопоп подверг точку зрения Никона резкой критике в [[Челобитная|челобитной]] царю, написанной им совместно с костромским протопопом Даниилом<ref name="bad75" />.

[[Файл:Morozova avvakym.jpg|thumb|left|upright|Боярыня [[Морозова, Феодосия Прокофьевна|Морозова]] навещает Аввакума в тюрьме. Миниатюра XIX века]]

В сентябре 1653 года его бросили в подвал [[Андроников монастырь|Андроникова монастыря]], где он просидел трое суток. Затем ему стали предлагать принять «новые книги», но протопоп не изменил своих убеждений, и патриарх Никон велел расстричь его ([[Извержение из сана|лишить сана]]). Но царь Алексей Михайлович заступился за него и сослал Аввакума в [[Тобольск]]<ref name="bad75" />.

=== Ссылка ===
[[Файл:Avvakum in Siberia.jpg|мини|Путешествие Аввакума по Сибири. [[Милорадович, Сергей Дмитриевич|С. Д. Милорадович]], 1898 год]]
В Тобольске Аввакум надолго не задержался и вскоре его отправили за [[Лена|Лену]]. Когда же он приехал в [[Енисейск]], то пришёл из Москвы другой приказ: везти его в [[Забайкалье]] с первым [[Нерчинское воеводство|нерчинским воеводой]] [[Пашков, Афанасий Филиппович|Афанасием Пашковым]], посланным для завоевания [[Даурия|Даурии]].

Аввакум сразу же начал находить действия Пашкова неправильными. В ответ тот рассердился и велел сбросить протопопа и его семью с [[дощаник]]а, на котором тот плыл по [[Ангара|Тунгуске]]. Аввакум не вытерпел и написал Пашкову послание, полное недовольства. Воевода велел привезти к себе протопопа, сначала сам избил его, а затем приказал дать ему 72 удара кнутом и потом бросить в [[Братский острог]].

Сидел Аввакум немало времени в остроге{{уточнить}}. Затем его перевели на домашний арест. Весной Пашков выпустил протопопа на волю, но и на воле страшно приходилось в диких местах, где Аввакум наравне с остальным отрядом Пашкова пролагал путь: тонули дощаники, бури, в особенности на [[Байкал]]е, грозили гибелью, много раз приходилось сталкиваться с голодом, от которого умерли его два сына.

Шесть лет провёл Аввакум в Забайкалье, терпя не только лишения ссылки, но и преследования со стороны Пашкова, которого он обличал в разных «неправдах».

=== Возвращение в Москву ===
В 1663 году Аввакума возвратили в Москву. Обратный путь длился три года. Протопоп продолжал критиковать реформы патриарха Никона, к тому времени бывшего в опале. Первые месяцы его возвращения в Москву были временем большого личного торжества Аввакума. Ничто не мешало москвичам, между которыми было много явных и тайных сторонников раскола, чествовать страдальца, по их просьбам возвращённого. Царь Алексей Михайлович показывал расположение к нему, велел его поставить на монастырском подворье в Кремле.

Аввакум — не личный враг Никона, а принципиальный противник церковной реформы. Через [[Бояре|боярина]] [[Стрешнев, Родион Матвеевич|Родиона Стрешнева]] царь посоветовал ему если не присоединиться к реформированной церкви, то, по крайней мере, не критиковать её. Аввакум последовал совету, однако это продолжалось недолго. Вскоре он ещё сильнее прежнего стал критиковать [[Епископ|архиереев]], введённый вместо принятого на Руси 8-конечного неравносложный 4-конечный [[крест]], исправление [[Никео-Цареградский Символ веры|Символа веры]], [[Троеперстие|троеперстное сложение]], [[партесное пение]], отвергать возможность спасения по исправленным богослужебным книгам и даже послал челобитную царю, в которой просил низложить Никона и восстановить старые обряды.

На этот раз царь рассердился, тем более, что челобитную Аввакум, в то время больной, подавал через [[Юродство|юродивого]] Феодора. Алексей Михайлович жаловал Аввакума как человека много страдавшего, но вовсе не как «ересиарха», и когда он из челобитной увидел, что протопоп восстаёт не только против Никона, но против всей вообще существующей церкви, он вновь отправил его в ссылку.

В 1664 году Аввакум был сослан в [[Мезень (город)|Мезень]], где он продолжал свою проповедь и поддерживал своих приверженцев по всей России, посланиями, в которых именовал себя ''«рабом и посланником [[Иисус Христос|Исуса Христа]]», «[[протосинкелл]]ом российской церкви»''.

В Мезени протопоп пробыл полтора года. В 1666 году он был вновь привезён в Москву, где 13 мая после уговоров на соборе, собравшемся для суда над Никоном, его [[Извержение из сана|расстригли]] и «опроклинали» в [[Успенский собор (Московский Кремль)|Успенском соборе]] за обедней, в ответ на что он тут же наложил [[Анафема|анафему]] на архиереев. Затем протопопа увезли в [[Пафнутьево-Боровский монастырь|Пафнутьев монастырь]] и там продержали около года.

И после этого не отказывались от мысли переубедить Аввакума, [[Извержение из сана|расстрижение]] которого было встречено большим возмущением и в народе, и во многих боярских домах, и даже при дворе, где у ходатайствовавшей за Аввакума [[Милославская, Мария Ильинична|царицы Марии]] было в его день расстрижения ''«великое нестроение»'' с царём. Вновь уговаривали Аввакума уже перед лицом восточных [[Патриарх (церковный сан)|патриархов]] в [[Чудов монастырь|Чудовом монастыре]], но он стоял на своём.

=== Пустозерск ===
{{main|Пустозерские страдальцы}}
[[Файл:Avvakum-fire.jpg|thumb|left|upright|Мученичество Аввакума. Старообрядческая икона]]
В это время его соратников казнили. Аввакум же в 1667 году был наказан кнутом и сослан в [[Пустозерск]] на [[Печора|Печоре]]. При этом ему не вырезали язык, как [[Лазарь (старообрядческий учитель)|Лазарю]] и [[Епифаний Соловецкий|Епифанию]], с которыми он и Никифор, [[протопоп]] [[Ульяновск|симбирский]], были сосланы в Пустозерск.

14 лет он просидел на хлебе и воде в земляной тюрьме в Пустозерске, продолжая свою проповедь, рассылая грамоты и послания. Наконец, его резкое письмо к царю [[Фёдор III Алексеевич|Фёдору Алексеевичу]], в котором он критиковал царя Алексея Михайловича и патриарха [[Иоаким (патриарх Московский)|Иоакима]], решило участь и его, и его товарищей: все они были [[Сожжение в срубе|сожжены в срубе]] в Пустозерске.
[[Файл:Avvakum by Pyotr Yevgenyevich Myasoyedov.jpg|мини|Сожжение протопопа Аввакума. [[Мясоедов, Пётр Евгеньевич|Пётр Мясоедов]], 1897 год]]

Жена Аввакума Настасья Марковна после ареста мужа в 1667 году оставалась с детьми в Мезени. Оттуда через доверенных лиц ей удавалось отправлять передачи мужу в Пустозерск. В 1670 году против неё и двух её старших сыновей были выдвинуты обвинения в пособничестве раскольникам, сыновья были приговорены к повешению, но покаялись, после чего их вместе с матерью заключили в земляную тюрьму и со всех троих было взято письменное заверение о том, что они не являются врагами церкви. Настасья Марковна была освобождена из заключения лишь в 1693 году, после чего перебралась в Москву, где умерла в 1710 году в возрасте 86 лет<ref>{{Cite web |url=https://www.nlobooks.ru/magazines/neprikosnovennyy_zapas/90_nz_4_2013/article/10586/ |title=Жизнь протопопицы |access-date=2022-02-21 |archive-date=2022-02-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220221112253/https://www.nlobooks.ru/magazines/neprikosnovennyy_zapas/90_nz_4_2013/article/10586/ |url-status=live }}</ref>.

== Взгляды и наследие ==
{{Врезка
|Выравнивание = right
|Фон = 
| Ширина       = 250px
| Содержание = А что ты, [[Морозова, Феодосия Прокофьевна|Прокофьевна]], не боисься ли смерти-то? Не бось, голубка, плюнь на них, мужествуй крепко о Христе Исусе! Сладка ведь смерть та за Христа-света. Я бы умер, да и опять бы ожил, да и паки бы умер по Христе, Бозе нашем. Сладок веть Исус-от. В каноне пишет: «Исусе сладкий, Исусе пресладкий, Исусе многомилостив», да и много тово.
| Подпись = [[Житие протопопа Аввакума|Житие протопопа Аввакума, им самим написанное]]<ref>{{книга |часть=Житие протопопа Аввакума, им самим написанное |ссылка часть=https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/biblioteka-literatury-drevnej-rusi-tom-17/5 |заглавие=[[Библиотека литературы Древней Руси]] |ответственный=[[РАН]]. [[Пушкинский дом|Институт русской литературы (Пушкинский дом)]] ; под. ред. [[Лихачёв, Дмитрий Сергеевич|Д. С. Лихачева]] и др. — СПб.: [[Наука (издательство)|Наука]], 1997-. / Т. 17: XVII век / [под ред. Д. С. Лихачева, [[Дмитриев, Лев Александрович|Л. А. Дмитриева]], [[Понырко, Наталья Владимировна|Н. В. Понырко]]]. — 2013. — 660 с}}</ref>
}}
Аввакуму приписывают 43 сочинения — знаменитое «[[Житие протопопа Аввакума]]», «Книга бесед», «Книга толкований», «Книга обличений» и другие. Автор первой развернутой [[автобиография|автобиографии]] на русском языке (до него краткую автобиографию на [[Церковнославянский язык|церковнославянском языке]] составил [[Иона Соловецкий (книжник)|Иона Соловецкий]]<ref>{{статья|автор=Морозов Б. Н.|заглавие=Автобиография Ионы Соловецкого (1561—1621)|издание=Археографический ежегодник за 2000 г.|место=М.|год=2001}}</ref>).

Вероучительные взгляды Аввакума Петровича достаточно традиционны, его любимая область богословия — [[нравственное богословие|нравственно-аскетическая]]. Полемическая направленность выражается в критике реформ Никона, которые он ставит в связь с «римской блуднёй» ([[католичество]]м).

Бог, по словам Аввакума, незримо сопутствовал страстотерпцу на всех этапах его жизненного пути, помогая наказывать презлы́х и лукавых. Так, Аввакум описывает, как ненавидевший его воевода отправил ссыльного ловить рыбу на безрыбном месте. Аввакум, желая посрамить его, воззвал ко Всевышнему — и «полны сети напехал Бог рыбы». Такой подход к общению с Богом очень похож на ветхозаветный: Бог, по мнению Аввакума, проявляет пристальный интерес к повседневной жизни страдающих за истинную веру.

Страдания Аввакум принимал, по его словам, не только от гонителей истинной веры, но и от бесов: по ночам они якобы играли на домрах и дудках, мешая священнику спать, вышибали чётки из рук во время молитвы, а то и прибегали к прямому физическому насилию — хватали протопопа за голову и вывёртывали её. Впрочем, Аввакум — не единственный ревнитель старой веры, одолеваемый бесами: пытки, якобы творимые слугами дьявола над иноком Епифанием, духовным отцом Аввакума, были гораздо тяжелей.

Исследователи{{кто}} обнаружили весьма сильную зависимость идейного мира Аввакума от святоотеческой и [[патерик]]овой письменности. В антистарообрядческой литературе нередко обсуждается противоречивый ответ протопопа на вопрос одной своей корреспондентки, сохранившийся в письме, подлинность которого под сомнением, о смутившем её выражении в одном богослужебном тексте о Троице. Это выражение можно было понять так, что в [[Святая Троица|святой Троице]] различаются три сущности или существа, на что Аввакум отвечал «не бойся, секи несекомое». Эта реплика дала новообрядческим полемистам повод говорить о «ереси» ([[тритеизм]]). Впоследствии эти взгляды Аввакума пытались оправдать на Иргизе, так что из таких апологетов выделился особый толк «[[Онуфриевцы|онуфриевцев]]». На самом деле взгляды протопопа на святую Троицу не отличались от святоотеческих, что видно из предисловия к «Житию», явно содержащего [[Афанасьевский Символ веры]], исповедующий Единосущную Троицу.

С другой стороны, ряд{{кто}} староверческих апологетов вообще категорически отвергает подлинность тех сочинений Аввакума, в которых содержатся спорные догматические суждения, и объявляют таковые «никонианской» подделкой, призванной скомпрометировать священномученика. Смотрите, например, написанную с позиций староверов (беспоповцев Поморской церкви) книгу [[Кожурин, Кирилл Яковлевич|К. Я. Кожурина]] — биографию Аввакума в серии «Жизнь замечательных людей».

{{начало цитаты}}
…Ныне предстал перед нами великим русским человеком, национальным героем, мучеником…
{{конец цитаты|источник=Б. Кутузов<ref>''Кутузов Б.'' [http://old-ru.ru/articles/art_44.htm Церковная реформа XVII века: трагическая ошибка или диверсия?] {{Wayback|url=http://old-ru.ru/articles/art_44.htm |date=20140701205722 }}</ref>}}

Светские авторы{{кто}} отмечают новаторство его сочинений, называя его родоначальником вольного образного слова, исповедальной прозы.

== Почитание и память ==
[[Файл:Avaakum Pustozersk.JPG|мини|В [[Пустозерск]]е, на предполагаемом месте сожжения протопопа Аввакума, установлен крест]]
Аввакум почитается в большинстве{{кто}} старообрядческих церквей и общин как [[священномученик]] и [[исповедник]].

Официальная канонизация в [[Русская древлеправославная церковь|РДЦ]] протопопа Аввакума состоялась на Освящённом соборе в 1988 году<ref>{{cite web|url=https://samstar-biblio.ucoz.ru/load/118-1-0-643|title=Деяния освящённого Собора РДЦ 1988 г|access-date=2021-11-08|archive-date=2021-11-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20211108121547/https://samstar-biblio.ucoz.ru/load/118-1-0-643|url-status=live}}</ref>, в Белокриницком согласии в 1917 году.

В 1922 году епископом [[Геронтий (Лакомкин)|Геронтием (Лакомкиным)]] в Петрограде было основано «Братство имени священномученика протопопа Аввакума» для углубления знаний Священного писания.

[[Файл:Russia stamp 2020 № 2704.jpg|мини|upright|400 лет со дня рождения протопопа Аввакума (1620—1682), религиозного деятеля. Почтовая России марка 2020]]
В 1924 году «Житие» было переведено на [[английский язык]] Еленой Харрисон в сотрудничестве с С. П. Ремизовой-Довгелло и [[Святополк-Мирский, Дмитрий Петрович|Дмитрием Святополк-Мирским]]. На [[французский язык]] «Житие» было переведено в 1939 году [[Паскаль, Пьер|Пьером Паскалем]], он же опубликовал исследование о протопопе Аввакуме<ref>''[[Ремизов, Алексей Михайлович|Ремизов А. М.]]'' Аввакум (1620—1682) // Ремизов А. М. Звезда надзвёздная. — Собр. соч. — Т. 14. — {{СПб.}}: Росток, 2018. — С. 268—269. — ISBN 978-5-94668-212-1.</ref> и сделал 26 мая 1939 года доклад в [[Общество друзей русской книги|Обществе друзей русской книги]] (Париж) «По следам протопопа Аввакума в СССР (1920—1930 годы)»<ref>''Ремизов А. М.'' Звезда надзвёздная. Собр. соч. — Т. 14. — {{СПб.}}: Росток, 2018. — С. 485—501, 683—703 (комментарии).</ref>.

Отрывки из повествования Аввакума о Сибири были включены в текстовую часть календаря «Воображаемая Сибирь»<ref>Воображаемая Сибирь. Географические чертежи и карты XVI—XVIII веков из собрания Алексея Булатова. — Тобольск: Общ. благотворительный фонд «Возрождение Тобольска», 2006. — Л. 28.</ref><ref>{{cite web|url=http://www.http://old-rus-maps.ru/TOB2006/i/028.html|title=Протопоп Аввакум о Сибири и Даурии|access-date=2019-02-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20110519173408/http://http/|archive-date=2011-05-19|url-status=dead}}</ref>.

К 400-летию со дня рождения протопопа Аввакума произошло несколько событий, увековечивающих память о нём. [[Почта России]] выпустила почтовую марку<ref>[https://rusmarka.ru/catalog/marki/position/37494.aspx 400 лет со дня рождения протопопа Аввакума (1620−1682), религиозного деятеля<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>. В июне 2020 года именем протопопа была названа улица в [[Вахитовский район|Вахитовском районе]] [[Казань|Казани]]<ref>{{Cite web|lang=en|url=https://kzn.ru/meriya/press-tsentr/novosti/v-vakhitovskom-rayone-kazani-poyavitsya-ulitsa-protopopa-avvakuma-petrova/|title=В Вахитовском районе Казани появится улица протопопа Аввакума Петрова|website=Официальный портал Казани|date=2020-06-04|access-date=2021-03-28|archive-date=2020-11-06|archive-url=https://web.archive.org/web/20201106025328/https://www.kzn.ru/meriya/press-tsentr/novosti/v-vakhitovskom-rayone-kazani-poyavitsya-ulitsa-protopopa-avvakuma-petrova/|url-status=live}}</ref>. 20 ноября 2020 года в [[Музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва|Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва]] торжественно открыта мемориальная доска в память протопопа Аввакума<ref name="4_hundredth_anniversary_avvakoum_rpsc_ru_news_culture_memorial_board_at_andrew_rublev_museum">{{Cite web |url=http://rpsc.ru/news/culture/doska-avvakuma-muzej-rubleva/ |title=Память протопопа Аввакума увековечили в музее Андрея Рублёва |access-date=2020-12-26 |archive-date=2021-01-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210125044911/http://rpsc.ru/news/culture/doska-avvakuma-muzej-rubleva/ |url-status=live }}</ref><ref name="4_hundredth_anniversary_avvakoum_rpsc_ru_news_culture_murashkino-400-letie">{{Cite web |url=http://rpsc.ru/news/culture/murashkino-400-letie/ |title=Юбилейные мероприятия на родине протопопа Аввакума |access-date=2020-12-26 |archive-date=2020-11-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20201128203308/http://rpsc.ru/news/culture/murashkino-400-letie/ |url-status=live }}</ref><ref name="4_hundredth_anniversary_avvakoum_rpsc_ru_news_regional_400_letie_murashkino">{{Cite web |url=http://rpsc.ru/news/regional/400-letie-avvakuma-murashkino/ |title=Память свщмч. Аввакума почтили на родине святого |access-date=2020-12-26 |archive-date=2021-01-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210125040902/http://rpsc.ru/news/regional/400-letie-avvakuma-murashkino/ |url-status=live }}</ref><ref name="memory_through_ages">{{cite web|author= Бизяева М., Косарева Е., Толкачев А.|url= https://gazetaznamya.ru/obshestvo/pamyat-skvoz-veka-24-07-2020.html|title= Рубрика «Общество». — Память сквозь века|subtitle= В этом году должно было состояться величайшее в истории нашего района мероприятие – празднование 400-летия со дня рождения протопопа Аввакума|lang= ru|website= gazetaznamya.ru|publisher= «Знамя», газета Большемурашкинского района Нижегородской области|date= 2020-07-24|access-date= 2020-12-26|archive-date= 2021-03-03|archive-url= https://web.archive.org/web/20210303151113/https://gazetaznamya.ru/obshestvo/pamyat-skvoz-veka-24-07-2020.html|url-status= live}}</ref><ref name="roses_for_avvakoum">{{cite web|author= Толкачев А.|url= https://gazetaznamya.ru/obshestvo/rozy-avvakumu-18-12-2020.html|title= Рубрика «Общество». — Розы Аввакуму|subtitle= Русская православная старообрядческая церковь отмечает 15 декабря День памяти протопопа Аввакума, в день его именин|lang= ru|website= gazetaznamya.ru|publisher= «Знамя», газета Большемурашкинского района Нижегородской области|date= 2020-12-18|access-date= 2020-12-21|archive-date= 2021-03-03|archive-url= https://web.archive.org/web/20210303135828/https://gazetaznamya.ru/obshestvo/rozy-avvakumu-18-12-2020.html|url-status= live}}</ref>. 15 декабря 2020 года на родине Аввакума в селе [[Григорово (Нижегородская область)|Григорово]] была открыта мемориальная доска в его честь. Так как за 4 века в селе не осталось зданий, связанных с ним, то доску поместили на Доме культуры, в котором в том числе располагается экспозиция, посвящённая Аввакуму<ref>{{cite web|author= Толкачев А.|url= https://gazetaznamya.ru/obshestvo/rozy-avvakumu-18-12-2020.html|title= Рубрика «Общество». — Розы Аввакуму|subtitle= Русская православная старообрядческая церковь отмечает 15 декабря День памяти протопопа Аввакума, в день его именин|lang= ru|website= gazetaznamya.ru|publisher= «Знамя», газета Большемурашкинского района Нижегородской области|date= 2020-12-18|access-date= 2020-12-22|archive-date= 2021-03-03|archive-url= https://web.archive.org/web/20210303135828/https://gazetaznamya.ru/obshestvo/rozy-avvakumu-18-12-2020.html|url-status= live}}</ref>. В октябре 2020 года в центре старобрядчества городе [[Боровск]]е Аввакуму был открыт [[Памятник протопопу Аввакуму|памятник]]<ref>{{Cite web|lang=|url=https://nikatv.ru/news/obshestvo/v-borovske-otkryli-pamyatnik-protopopu-avvakumu|title=В Боровске открыли памятник протопопу Аввакуму|author=|website=Телеканал «Ника ТВ»|date=2020-10-22|publisher=}}</ref>.

5 сентября 2020 года памятник протопопу Аввакууму был открыт в [[Нарьян-Мар]]е — барельеф архангельского скульптора Сергея Сюхина установлен на территории религиозной организации «Старообрядческая Поморская община г. Нарьян-Мара»<ref>{{Cite web|url=https://ruvera.ru/news/nao_abbakum_2020/|title=В Нарьян-Маре установили памятник протопопу Аввакуму |publisher=Русская вера |date=2020-09-07}}</ref>.

В 2021 году председатель [[Отдел внешних церковных связей Московского патриархата|Отдела внешних церковных связей Московского патриархата]] митрополит [[Иларион (Алфеев)]] отметил, что «не одобряя многие аспекты его религиозной деятельности, связанные с оправданием раскола, в Русской православной церкви высоко оценивают его значительный вклад в сокровищницу русской национальной культуры. Не без оснований протопопа Аввакума порой называют родоначальником русской авторской прозы»<ref>{{cite web |title=В РПЦ заявили о росте числа приходов старого обряда |url=https://ria.ru/20210611/staroobryadtsy-1736669151.html |website=РИА Новости |date=2021-06-11 |access-date=2021-06-13 |archive-date=2021-06-13 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210613102411/https://ria.ru/20210611/staroobryadtsy-1736669151.html |url-status=live }}</ref>.

В ноябре 2022 года памятник Аввакуму открыли в Москве на [[Рогожская слобода|Рогожской слободе]]. Мемориал выполнен скульптором Андреем Щербаковым, и представляет собой фигуру Аввакума в полный рост, который правой рукой благословляет верующих, а позади него установлен крест<ref>{{cite web|title=В Москве открыли первый памятник протопопу Аввакуму|url=https://ria.ru/20221115/avvakum-1831718153.html|website=РИА Новости|date=2022-11-15|access-date=2023-06-07|archive-date=2022-12-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20221226061923/https://ria.ru/20221115/avvakum-1831718153.html|url-status=live}}</ref>.

== Язык и стиль ==
Будучи священником, Аввакум Петров большинство своих сочинений писал на [[церковнославянский|церковнославянском языке]], однако в некоторые, наиболее полемичные места вкрадывались предложения на русском разговорном.

Филолог [[Успенский, Борис Андреевич|Б. А. Успенский]] указывает на новаторский приём языкового дуализма Аввакума, где вместе с церковнославянским в некоторых местах частично употребляется русский язык для усиления смысла предложения и его воздействия на читателя, в чём Аввакум является новатором (далее курсивом выделен церковнославянский текст, прямым шрифтом — русский):
{{начало цитаты}}
''Слабоумием объят и лицемерием, и лжею покрыт есм, братоненавидением и самолюбием одеян, во осуждении всех человек погибаю. И мнася нечто быти, а кал и гной есм,'' окаянной, — прямое говно. Отовсюду воняю — и душею, и телом<ref name="успенский">{{Книга |название=Краткий очерк истории русского литературного языка (XI—XIX вв.) |автор=[[Успенский, Борис Андреевич]] |место=М. |издательство=Гнозис |дата=1994 |страницы=44—45 |страниц=240 |url-status=live}}</ref>.
{{конец цитаты}}

Аввакум переходит в процессе речи с объективной, божественной точки зрения на точку зрения личную, и этот переход обозначается сменой языков. В свою очередь, следствием употребление живой разговорной речи является частый переход Аввакума на [[Обсценная лексика в русском языке|обсценную речь]], ещё не вполне оформившуюся в [[русский мат|мат]], но уже имеющую для того времени бранный, грязный смысл:
{{начало цитаты}}
''[[Адам]] же и [[Ева]] сшиста себе листвие смоковичное от древа, от него же вкусиста, и прикрыста срамоту свою и скрыстася под древом возлегоста.'' Проспались, бедные, с похмелья, ано и самим себя сором: борода и ус в блевотине, а от [[зад|гузна]] весь и до ног в говнех, голова кругом идет со здоровных чаш<ref name="успенский"/>.
{{конец цитаты}}

== В популярной культуре ==
* Роман [[Иванов, Всеволод Никанорович|Всеволода Иванова]] «[[Чёрные люди (роман)|Чёрные люди]]».
* Роман [[Личутин, Владимир Владимирович|Владимира Личутина]] «[[Раскол (роман)|Раскол]]».
* [[Коротков, Александр Николаевич|Александр Коротков]] в историческом сериале «[[Раскол (телесериал, 2011)|Раскол]]», 2011 год.

== См. также ==
* [[Житие протопопа Аввакума]]
* [[Раскол Русской церкви|Церковная реформа патриарха Никона]]
* [[Старообрядчество]]

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
* [http://old.st-tver.ru/biblioteka-2/zh/2345-zhitiya/21497-zhitie-protopopa-avvakuma-im-samim-napisannoe-1891 Житие протопопа Аввакума, им самим написанное. — 1891].
* Житие протопопа Аввакума, написанное им самим / Под ред. И. В. Галкина; изд. И. Я. Гаврилова. — М.: Т-во типо-литографии И. М. Машистова, 1911. — (Б-ка «Старообрядческая мысль»).
* Житие протопопа Аввакума / Изд. подг. [[Демкова, Наталья Сергеевна|Н. С. Демкова]] и [[Титова, Любовь Васильевна|Л. В. Титова]]. — СПб.: [[Наука (издательство)|Наука]], 2019.
----
* {{книга|автор=[[Венгеров, Семён Афанасьевич|Венгеров С. А.]]|часть=Аввакум Петрович|заглавие=Критико-биографический словарь русских писателей и ученых (от начала русской образованности до наших дней)|ссылка=https://runivers.ru/upload/iblock/c8d/Vengerov%20S.A.%20Kritiko-bibliograficheskij%20slovarc%20russkix%20pisatelej%20i%20uchenyx.%20Tom%201.%20Vypuski%201-21.%20A%20y1889cvruur1200sm.djvu|место=СПб.|издательство=Семёновская типо-литография (И. Ефрона)|год=1889|том=I. Вып. 1—21. А|страницы=24—38}}
* ''[[Гудзий, Николай Каллиникович|Гудзий Н. К.]]'' [https://feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke1/ke1-0524.htm Аввакум] // [[Краткая литературная энциклопедия]] / Гл. ред. [[Сурков, Алексей Александрович|А. А. Сурков]]. — {{М.}}: [[Большая российская энциклопедия (издательство)|Сов. энцикл.]], 1962—1978. — Т. 1: Аарне — Гаврилов. — 1962. — С. 52—54.
* ''[[Гусев, Виктор Евгеньевич|Гусев В. Е.]]'' Великий писатель Древней Руси // Послесловие к книге [[Житие протопопа Аввакума]], им самим написанное, и другие его сочинения / Подгот. текста, коммент. Н. К. Гудзия, В. Е. Гусева, Н. С. Демковой, А. С. Елеонской, А. И. Мазунина. — Иркутск: [[Восточно-Сибирское книжное издательство]], 1979. — 100 000 экз. — ([[Литературные памятники Сибири]]). — С. 236—263.
* ''Демченков С. А.'' Последний из великих пророков (библейская профетическая традиция в «Житии» протопопа Аввакума). — {{М.}}; {{СПб.}}: Центр гуманитарных инициатив, 2018. — 256 с. — (СИРИНЪ [series minor]). — ISBN 978-5-98712-848-0.
* ''[[Жуков, Дмитрий Анатольевич|Жуков Д.]]'' Портреты (повесть «Аввакум» и др.). — {{М.}}: [[Советская Россия (издательство)|Сов. Россия]], 1984. — 432 с., 1 л. портр. — 50 000 экз.
* ''[[Кожурин, Кирилл Яковлевич|Кожурин К. Я.]]'' Протопоп Аввакум: Жизнь за веру. — {{М.}}: [[Молодая гвардия (издательство)|Мол. гвардия]], 2011. — 396 [4] с.: ил. — ([[Жизнь замечательных людей]]: сер. биогр.; вып. 1317).
* {{книга |автор=[[Лавров, Александр Сергеевич (историк)|Лавров А. С.]], [[Морохин, Алексей Владимирович|Морохин А. В.]] |заглавие=Ревнители благочестия: очерки церковной и литературной деятельности |место=СПб. |издательство=Наука |год=2021 |страниц= 336 |тираж= 400 |isbn=978-5-02-040510-3 |серия=Библиотека всемирной истории}}
* ''[[Малышев, Владимир Иванович|Малышев В. И.]]'' История первого издания «Жития» протопопа Аввакума // [[Русская литература (журнал)|Рус. лит.]] — 1962. — № 2. — С. 147.
* ''Малышев В. И.'' Материалы к «Летописи жизни протопопа Аввакума» // Древнерусская книжность: По материалам Пушкинского Дома: Сб. науч. тр. / АН СССР (Лен. отд.); Ин-т рус. лит-ры (Пушкинский Дом); отв. ред. [[Панченко, Александр Михайлович|А. М. Панченко]]. — {{М.}}; {{Л.}}: Наука, 1985. — 348 с. — С. 277—322.
* {{книга
 | автор         = [[Отин, Евгений Степанович|Отин Е. С.]]
 | заглавие      = Частотный словарь «Жития» протопопа Аввакума
 | ссылка        = http://azbuka.in.ua/otin-e-s-chastotnyj-slovar-zhitiya-protopopa-avvakuma/
 | ответственный = [[Донецкий национальный университет]]
 | место         = К.
 | издательство  = Издат. дом Дмитрия Бураго
 | год           = 2014
 | страниц       = 204
 | isbn          =
}}
* ''[[Паскаль, Пьер|Паскаль П.]]'' Протопоп Аввакум и начало Раскола. / Пер. с фр. — {{М.}}: Знак, 2011. — 680 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-9551-0017-3.
* Протопоп Аввакум. Его жизнь и деятельность / Биографический очерк [[Мякотин, Венедикт Александрович|В. А. Мякотина]]. — {{СПб.}}: Тип. т-ва «Общественная польза», 1894.
* ''Шацкий Е. О.'' [https://web.archive.org/web/20171116133442/http://pifk.magtu.ru/doc/pifk-02-2011.pdf За что сожгли протопопа Аввакума?] // Проблемы истории, филологии, культуры. — 2011. — № 2. — С. 258—267.
* {{ПЭ|62574|Аввакум|1|83—87|[[Шашков, Анатолий Тимофеевич|Шашков А. Т.]]}}

== Ссылки ==
{{Родственные проекты
 |Тема         = Аввакум Петров
 |Портал       =
 |Викисловарь  =
 |Викиучебник  =
 |Викицитатник = Аввакум Петров
 |Викитека     = Категория:Аввакум Петров
 |Викивиды     =
 |Викисклад    =
 |Викигид      =
 |Метавики     =
 |Проект       =
}}
* {{Rodovid|710974|Аввакум Петров}}
* [http://www.qoos.ru/people/religious/avakum/ Аввакум — биография, факты и мнения]
* [https://web.archive.org/web/20051104162358/http://old-russian.chat.ru/12avvak.htm Житие протопопа Аввакума им самим написанное]
* ''Аввакум Петрович'' «Житие… Челобитные царю. Письма боярыне Морозовой»: факсимильное воспроизведение парижского издания 1951 года.
* [http://www.feb-web.ru/feb/avvakum/default.asp Аввакум в Фундаментальной электронной библиотеке «Русская литература и фольклор»]
* [http://rda.evrazia.org/abbacum.shtml Священнопротопоп Аввакум]
* [https://www.bukinistu.ru/staroobryadcheskaya-literatura-17-v./protopop-avvakum-ideolog-staroobryadchestva.html Протопоп Аввакум — идеолог старообрядчества]
* [https://elar.urfu.ru/bitstream/10995/1433/2/1333097_bibliogrsprav.pdf Культурное наследие Сибири]
* [http://memoirs.ru/texts/AvvP_RA64_78.htm Аввакум. Послания протопопа Аввакума к боярыне Феодоре Морозовой, княгине Евдокии Урусовой и Марии Даниловой] / Сообщ. П. И. Мельников // Русский архив, 1864. — Вып. 7/8. — Стб. 707—717.
* [http://memoirs.ru/texts/Avvak_C_RA_64_1.htm Аввакум. Челобитная протопопа Аввакума] // Русский архив, 1864. — Вып. 1. — Стб. 26—33.
* [http://avvakum.rusarchives.ru/ Проект «Протопоп Аввакум. Личность и эпоха в архивных документах»]
{{библиоинформация}}

[[Категория:Агиографы]]
[[Категория:Старообрядческие святые]]
[[Категория:Христианские святые XVII века]]
[[Категория:Писатели по алфавиту]]
[[Категория:Писатели России по алфавиту]]
[[Категория:Писатели Русского государства]]
[[Категория:Русские писатели по алфавиту]]
[[Категория:Русские писатели XVII века]]
[[Категория:Сосланные в Тобольск]]
[[Категория:Исследователи Сибири]]
[[Категория:Казнённые писатели]]
[[Категория:Сожжённые в срубе]]
[[Категория:Извергнутые из сана]]
[[Категория:Казнённые за ересь]]
[[Категория:Персоналии:Юрьевец]]
[[Категория:Казнённые в Русском царстве в XVII веке]]
[[Категория:Персоналии:Мезень]]
[[Категория:Персоналии:Андроников монастырь]]
[[Категория:Персоналии:Пафнутьево-Боровский монастырь]]
[[Категория:Религиозные деятели Русского государства]]
[[Категория:Сосланные в Мезень]]
[[Категория:Сосланные в Пустозерск]]
[[Категория:Узники монастырских тюрем]]
[[Категория:Узники Чудова монастыря]]
[[Категория:Протопопы]]