Просмотр кода страницы Абу-ль-Фарадж бин Харун

{{К переименованию|2025-06-08|Абу-ль-Фарадж, Григорий|Абу-ль-Фарадж бин Харун → Абу-ль-Фарадж, Григорий или Бар-Эбрей, Григорий|Бар-Эбрей, Григорий}}
{{Иерарх
| имя = Григорий Бар-Эбрей
| оригинал имени = {{lang-syr|ܓܪܝܓܘܪܝܘܣ ܒܪ ܥܒܪܝܐ}}
| имя при рождении     = Иоанн
| титул                = [[мафриан]]
| церковь              = [[Сирийская яковитская церковь]]
| дата рождения        = 1226
| избрание             = 1264
| место рождения       = {{МестоРождения|Мелитена|в Малатье|Малатья}}
| дата смерти          = 30.07.1286
| место смерти         = {{МестоСмерти|Марага|в Мераге|Мераге}}
}}
{{Арабское имя|лакаб=|кунья=Абуль-Фарадж|имя=Григорий|нисба=}}
'''Григорий (Иоанн) Бар-Эбрей''' (''Бар-Эбройо'', ''Бар-Эбрая'', ''ибн аль-Ибри''; [[1226]], [[Малатья]], [[Конийский султанат]], ныне территория [[Турция|Турции]], — [[30 июня]] [[1286]], [[Мераге|Марага]], [[Иран]]), также известный под арабским именем '''Абу-ль-Фарадж ибн Харун аль-Малати''' ({{lang-ar|أبو الفرج بن هارون الملطي}}) — [[сирийцы|сирийский]] христианский церковный деятель, писатель, поэт, врач и учёный-[[Универсальный человек|энциклопедист]]. С 1264 года и до смерти был [[Мафриан|мафрианом]] [[Сирийская яковитская церковь|Сирийской яковитской церкви]]; после него этот же пост занимал младший брат — Григорий Бар-Саума. Как мафриан, Бар-Эбрей тесно взаимодействовал с [[монголы|монгольскими]] завоевателями-[[Хулагуиды|Хулагуидами]] и защищал интересы ближневосточных христиан — яковитов и [[несторианство|несториан]], занимался строительством церквей и монастырей. Бар-Эбрей известен как крупнейший средневековый сирийский писатель — он составил множество книг на разные темы, включая христианское богословие, философию, грамматику, медицину и естественные науки преимущественно на [[сирийский язык|сирийском языке]], хотя писал также и на арабском. 

== Имя ==
Неизвестно, когда именно Бар-Эбрей принял имя Григорий — вероятно, вместе со вступлением на пост [[епископ]]а{{sfn|Budge|1932a|p=XV}}. При крещении ему было дано имя Иоанн<ref name="Гусейнов">{{Cite web |url=http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Abulfarage/framepred.htm |title=Бар-Эбрей и его «Всеобщая история» |author=Гусейнов Р. А. |archive-url=https://www.webcitation.org/61CgPNoYM?url=http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Abulfarage/framepred.htm |archive-date=2011-08-25 |access-date=2008-09-17 |url-status=live}}</ref>, и на надгробном камне Бар-Эбрея было выбито именно это имя{{sfn|Райт|1902|с=190}}. Его сирийское прозвище Бар-Эбрей (''Bar ʿEbrāyā'', также Бар-Эбройо, Бар-Эбрая, {{lang-la|Bar Hebraeus}}, {{lang-ar|ابن العبري}}, ''Ибн аль-Ибри'') толкуется как «сын еврея» — его отец Аарон, вероятно, был крещёным евреем<ref name="Гусейнов"/> или, по крайней мере, евреем по происхождению{{sfn|Райт|1902|с=190}}. Кроме этого прозвища, ничто не указывает на еврейское происхождение Бар-Эбрея{{sfn|Jewish Encyclopedia|1904}}. В западной литературе он был известен под латинизированными именами «Абульфарагий» ({{lang-la|Abulpharagius}}) и «Бар-Гебреус» ({{lang-la|Bar Hebraeus}}), образованными от его арабского и сирийского прозвищ соответственно. Его арабский псевдоним Абу-ль-Фарадж переводится как «источник радости» или «отец радости»<ref name="Муравьёв"/>. Мусульманскому и особенно арабскому миру он был более известен под именем «ибн аль-Ибри» — калькой с «Бар-Эбрей»{{sfn|Матвеев|1992|с=5}}.

== Биография ==
Иоанн Бар-Эбрей родился в 1226 году (1587 году [[Эра Селевкидов|эры Селевкидов]]{{sfn|Райт|1902|с=190}}) в городе [[Малатья|Мелитена]] (современная Малатья в [[Турция|Турции]]) в семье врача Аарона. Семья была достаточно состоятельной<ref name="Гусейнов"/>. В Мелитене в начале XII века существовало большое западносирийское сообщество, и неподалеку находился [[Монастырь Мар Барсаума|монастырь Бар Саумы]] — резиденция патриарха [[Сирийская яковитская церковь|Сирийской яковитской церкви]]. Детство Бар-Эбрея прошло на фоне [[Ближневосточный поход монголов|набегов монголов]], которые он позже описывал в своей исторической хронике<ref name="Притула">{{Статья |ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/iz-keliy-v-hanskie-shatry-siriyskaya-poeziya-mongolskogo-vremeni |автор=Притула Антон |заглавие=Из келий в ханские шатры: сирийская поэзия монгольского времени |год=2015 |издание=Государство, религия, церковь в России и за рубежом |номер=2 (33) |страницы=88-107}}</ref>. В 1243 году, опасаясь наступления монголов, большая часть населения города бежала в [[Халеб]] (Алеппо). Однако врач Аарон с семьёй остался в Мелитене и уже в 1244 поступил на службу к одному из монгольских военачальников, с которым некоторое время разъезжал по завоёванным территориям — в том числе побывал в Хартабирте (современный [[Элязыг]])<ref name="Гусейнов"/><ref name="Муравьёв">{{Православная энциклопедия|166634|Григорий|12|563-565|А. В. Муравьёв}}</ref>. В том же году Аарон был отпущен со службы и перебрался вместе с семьёй в [[Антакья|Антиохию]], столицу [[Антиохийское княжество|Антиохийского княжества]]. Здесь Бар-Эбрей продолжил своё образование. Под влиянием тогдашнего [[Патриарх (церковный сан)|патриархом]] Сирийской яковитской церкви {{iw|Игнатий III Давид|Игнатия III (II) Давида|en|Ignatius III David}} Бар-Эбрей стал [[монах]]ом одного из яковитских [[монастырь|монастырей]], а позднее отправился в [[Триполи (Ливан)|Триполи]], где вместе с будущим соратником по имени Салиба бар Якуб Важих — изучал риторику у несторианина Якуба<ref name="Гусейнов"/><ref name="Притула"/>.

В 1246 году Игнатий вызвал Бар-Эбрея и Салибу в Антиохию и 14 сентября посвятил их обоих в епископы — Бар-Эбрею в это время было двадцать лет. Бар-Эбрей принял новое имя Григорий. Сначала недолгое время он был епископом маленького города {{iw|Губос||en|Gubos (West Syriac diocese)}} близ Мелитены, вскоре был переведен в Лакабену, где прослужил семь лет. После смерти Игнатия III (II) в 1252 году в Сирийской яковитской церкви начался раскол между Дионисием Ангуром из Мелитены и [[мафриан]]ом {{iw|Иоанн XIII (бар Мадани)|Иоанном бар Мадани|en|John XIII bar Ma'dani}}. Епископы северных областей, в том числе Бар-Эбрей, поддержали Дионисия, который был провозглашён патриархом Дионисием II, южные, среди которых был и Салиба — Иоанна бар Мадани, провозглашенного Иоанном XIII. Этот церковный раскол между двумя патриархами продолжался до тех пор, пока в 1261 году Дионисий не был убит заговорщиками в монастыре Бар Саумы. Иоанн XIII и его сторонники низложили Бар-Эбрея как сторонника Дионисия. Тем не менее, Бар-Эбрей был скоро восстановлен в сане епископа<ref name="Муравьёв"/><ref name="Гусейнов"/>. В 1263 году он некоторое время занимал должность врача при монгольском «царе царей» [[Хулагу]]{{sfn|Райт|1902|с=194}}.

В 1264 году новый патриарх [[Игнатий IV Ешу|Игнатий IV (III)]] назначил Григория Бар-Эбрея мафрианом — вторым по значимости клириком Сирийской яковитской церкви после самого патриарха. Он оставался на этом посту до самой смерти<ref name="Муравьёв"/>. Местопребыванием мафрианов был город [[Тикрит|Тагрит]] (современный Тикрит в [[Ирак|Ираке]])<ref name="Муравьёв"/>, но Бар-Эбрей много путешествовал по Ближнему Востоку: бывал в Сирии и Месопотамии, Малой Азии и Иране, Ираке и Азербайджане. Он в силу своих обязанностей назначал и смещал клириков, основал несколько церквей и монастырей и восстанавливал существующие — в частности, под его руководством в 1285 году был восстановлен монастырь Мар-Юханнан в [[Барталла|Барталле]]<ref name="Муравьёв"/>. Статус мафриана также сделал его крупным церковным феодалом — мафриану причиталась доля доходов с церквей и монастырей, а также пожертвования и дарения<ref name="Гусейнов"/>. В своих путешествиях Бар-Эбрей занимался также и медицинской практикой и лечил людей. Он как мафриан не брал за это денег, но принимал подарки от больных — согласно преданию, после смерти Бар-Эбрея в его доме под коврами были обнаружены многочисленные подношения, которые пациенты оставляли в разных местах его жилища<ref name="Муравьёв"/>. 

Служба Бар-Эбрея проходила на фоне войн монголов с арабами-мусульманами и египетскими [[Мамлюки|мамлюками]] — от рук завоевателей часто страдали христианские общины и монастыри. Ему как мафриану приходилось заниматься дипломатией, налаживая отношения как с завоевателями, так и с христианами-[[несторианство|несторианами]] из конкурирующей [[Ассирийская церковь Востока|Ассирийской церкви Востока]] которую возглавлял [[католикос]] [[Ябалаха III]]<ref name="Муравьёв"/>. Бар-Эбрей не раз бывал в [[Мераге|Мараге]] и [[Тебриз]]е, столицах государства [[Хулагуиды|Хулагуидов]]<ref name="Гусейнов"/>. При дворе [[Ильхан|ильханов]] он имел возможность общаться с выдающимися мусульманскими учёными, в частности, [[Насир ад-Дин Туси|Насиром ад-Дином Туси]], тоже энциклопедистом — Бар-Эбрей посвятил ему и его научным открытиям цикл четверостиший<ref name="Притула"/>. Период царствования [[Хулагу]], чьи мать [[Сорхахтани]] и жена [[Докуз-хатун]] были христианами-несторианами, был временем благополучия для христиан и строительства множества церквей, и Бар-Эбрей в своих книгах сравнивал Сорхахтани с [[Елена Равноапостольная|императрицей Еленой]] и возносил умершим в 1265 году Хулагу и Докуз хвалу как «великим светилам и прославителям веры христианской»<ref name="Притула"/>. Он также встречался с последующими ильханами [[Абака-хан|Абагой]] и [[Текудер]]ом, хотя эти отношения становились более сложными — Текудер в 1282 году принял ислам<ref name="Муравьёв"/>.

В 1286 году у Бар-Эбрея началась «злокачественная лихорадка». Он воспринял приближение смерти спокойно и заранее предсказывал её с помощью [[астрология|астрологии]] как нечто повинующееся двадцатилетним циклам: «Я родился в год, когда Сатурн и Юпитер были в созвездии Водолея. Двадцать лет спустя, когда они были в созвездии Весов, я был поставлен во епископа, еще двадцать лет спустя, когда они вошли в созвездие Близнецов, я стал мафрианом. Так что, когда они опять окажутся в созвездии Водолея, придет мне пора покинуть этот мир»<ref name="Муравьёв"/>. Он умер 30 июля 1286 года в Мараге. Несмотря на различия между церквями, несторианский католикос Ябалаха III объявил в городе траур; все лавки в городе были закрыты, и никто не занимался своим делом{{sfn|Райт|1902|с=190}}. Его тело было перевезено в монастырь Мар-Маттай близ [[Мосул]]а собралось множество христиан, не только яковитов, но и других течений. Место мафриана после смерти Бар-Эбрея занял его младший брат Григорий Бар-Саума, который составил жизнеописание Бар-Эбрея<ref name="Муравьёв"/>.

== Труды ==
<!-- Нужно выверить сирийские названия книг — Райт в переводе Тураевой, Муравьёв и другие источники пользуются разными системами транскрипции -->
Кроме родного сирийского, Бар-Эбрей владел арабским, [[армянский язык|армянским]], [[греческий язык|греческим]], [[персидский язык|персидским]], различными монгольскими диалектами<ref>{{Книга |ссылка=https://books.google.am/books?id=8u8b3RbcJQUC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false |автор=Khalil I. Semaan. |заглавие=The Crusades: Other Experiences, Alternate Perspectives |год=2003 |издательство=Global Academic Publishing |pages=54}}{{oq|en|This learned man obviously had mastered many languages beside his own Syriac language including Arabic, Armenian, Greek, Persian and different dialects of Mongolian}}</ref>. Как «сын еврея», он также мог знать иврит<ref name="Гусейнов"/><ref name="Муравьёв"/>, хотя ничто в его трудах не указывает, что Бар-Эбрей действительно изучал этот язык или руководствовался иудейскими религиозными догмами{{sfn|Jewish Encyclopedia|1904}}. 

Как учёный-[[Универсальный человек|энциклопедист]], Бар-Эбрей разрабатывал почти все области знания, доступные в его время — он, с одной стороны, пытался вдохнуть силу и жизнь в сирийский язык и сирийскую литературу, а с другой стороны, дать своим единоверцам-христианам возможность пользоваться мусульманской учёностью{{sfn|Райт|1902|с=190}}. Он в большей степени компилировал уже имеющиеся знания прошлых веков{{sfn|Jewish Encyclopedia|1904}}. Абу-ль-Фарадж был одним из самых плодовитых и выдающихся сирийских писателей. Во всех его сочинениях виден добросовестный и критический исследователь, который старается глубже вникнуть в причинную связь событий. Современники называли его ''Красой века'' ({{lang-ar|فريد الزمان}}) вследствие его отличных познаний во всех науках. Автобиография его напечатана [[Ассемани, Иосиф Симон|Иосифом Ассемани]] в «Bibliotheca orientalis» (т. 2), где вместе с тем помещён полный перечень сочинений Бар-Эбрея.

=== Формальные и естественные науки ===
Бар-Эбрей составил пространную энциклопедию под названием «Хеват хекмто» («Сливки науки», ''Butyrum sapientiae''), основанную на трудах [[Аристотель|Аристотеля]] и охватывающую всё его учение. Первый том этой книги был посвящён аристотелевской логике, второй — физике и биологии, третий — философии, этике, экономике и политике. Книга «Кетаба де-бабата» («Книга зениц глаз») полностью посвящена аристотелевской логике и диалектике{{sfn|Райт|1902|с=193}}. Книга «Теграт теграта» представляла собой изложение тех же самых тем в более сжатом виде{{sfn|Райт|1902|с=194}}. В изложении аристотелизма Бар-Эбрей слепо следовал [[Восточный аристотелизм|исламской традиции]] — трудам [[Ибн Сина|Ибн Сины]] и других арабских учёных{{sfn|Райт|1902|с=193}}. К философским книгам Бар-Эбрея примыкает написанная на арабском языке стихотворная поэма «О душе, согласно взглядам [[перипатетики|перипатетиков]]»{{sfn|Райт|1902|с=194}}.

Он перевёл на сирийский язык посвящённые логике и философии книги арабских авторов — «{{iw|Указания и напоминания||en|Al-Isharat wa al-Tanbihat}}» Ибн Сины и «Зубдат-аль-асрар» («Сливки тайн») своего современника [[Асируддин аль-Абхари|Асируддина аль-Абхари]]{{sfn|Райт|1902|с=193}}. Бар-Эбрей занимался математикой и астрономией — во всяком случае, он в 1268 году читал лекцию об [[Евклид]]е в только что открытом христианском монастыре в Мераге, и в 1272 году там же об «[[Альмагест|Альмагесте]]» [[Клавдий Птолемей|Клавдия Птолемея]]{{sfn|Райт|1902|с=193}}. Он составил собственный [[зидж]] — астрономические таблицы. Его самым важным трудом по астрономии и [[космография|космографии]] стала книга «Суллака хаунаная» («Восхождение ума»), написанная в 1279 году{{sfn|Райт|1902|с=194}}.

=== Богословие ===
Григорий Бар-Эбрей принадлежал к [[Миафизитство|миафизитской]] ([[Севириане (миафизитство)|севирианской]]) традиции. Его религиозная позиция носила черты стихийного [[экуменизм|экуменизма]], связанного с необходимостью на практике взаимодействовать с несторианами и мусульманами. В «Книге о голубице» Бар-Эбрей писал: «Я убедился, что споры христиан между собой относятся не к действительным фактам, а к словам и согласиям... и я полностью отказался от любых споров об исповедании веры»<ref name="Муравьёв"/>. На него также сильно повлияли идеи исламского мистика и одного из основателей [[суфизм]]а [[Абу Хамид аль-Газали|Абу Хамида аль-Газали]]<ref name="Муравьёв"/><ref name="Притула"/>.

Книга «Аусар-разэ» («Житница тайн», ''Horreum mysteriorum''), самый большой богословский труд Бар-Эбрея, представляет собой несистематизированное толкование книг [[Библия|Библии]], как [[Ветхий завет|Ветхого]], так и [[Новый завет|Нового]]. Как сирийский яковит, Бар-Эбрей комментировал [[Пешитта|Пешитту]], но учитывал разночтения еврейского [[Танах|Танаха]], [[Септуагинта|Септуагинты]] и более экзотических переводов на [[армянский язык|армянский]] и [[коптский язык|коптский]] языки, и также писал о богословских различиях яковитов и несториан{{sfn|Райт|1902|с=197}}. Книга «Менарат-кудшэ» («Светильник святилища») представляет собой уже систематическое изложение основ христианского вероучения в виде 12 «начал» — от понятия знания вообще и природы вселенной до конца света и рая{{sfn|Райт|1902|с=200}}. «Кетаба де-залгэ» («Книга Лучей») похожим образом излагала основы веры в 10 разделах{{sfn|Райт|1902|с=200}}. «Итихон», составленный в Мараге в 1279 году, посвящена темам аскетизма и нравственности{{sfn|Райт|1902|с=200}}<ref name="Муравьёв"/>. «Кетаба де-яуна» («Книга о голубице») представляет собой руководство для монахов-отшельников и включала в себя разделы о «воспитании плоти», «воспитании души», духовном спокойствии совершенного человека. Она также содержит автобиографическое изложение собственной духовной жизни Бар-Эбрея{{sfn|Райт|1902|с=201}}. Бар-Эбрей систематизировал и снабдил своими комментариями «Книгу Иеровея о сокровенных тайнах дома Божия» — сочинение {{iw|Бар Судайли, Стефан|Стефана бар-Судайли|en|Stephen bar Sudayli}}, сирийского мистика VI века{{sfn|Райт|1902|с=201}}<ref name="Муравьёв"/>. Бар-Эбрей также составил для Сирийской яковитской церкви [[Номоканон]] («Ктово д-худойе», ''Liber Directionum'') — свод церковного права{{sfn|Райт|1902|с=204}}<ref name="Муравьёв"/>.

=== Медицина ===
Как практикующий врач, Бар-Эбрей написал множество медицинских сочинений. Он выполнил сокращённый перевод «[[Материя Медика Диоскорида|Материи Медики]]» [[Диоскорид|Диоскорида]], писал на сирийском и арабском языках собственные комментарии к книгам [[Гиппократ]]а, [[Гален]]а, [[Хунайн ибн Исхак|Хунайна ибн Исхака]], частично перевел на сирийский «Вопросы о медицине» того же Хунайна ибн Исхака, приступил к переводу «[[Канон врачебной науки|Канона врачебной науки]]» Ибн Сины, но этот перевод остался незаконченным. Бар-Эбрей написал и собственный обширный медицинский трактат на сирийском языке, но ни название, ни текст этой книги не сохранились{{sfn|Райт|1902|с=195}}.

=== Языкознание ===
Лингвистические работы Бар-Эбрея были посвящены его родному сирийскому языку — он пользовался при этом работами предыдущих сирийских грамматиков, в первую очередь [[Иаков Эдесский|Иакова Эдесского]]. Он написал чрезвычайно подробную грамматику сирийского языка под названием «Кетаба де-семхэ» («Книга Блесков» или «Лучей»){{sfn|Райт|1902|с=195}}. Кроме «Книги Блесков», Бар-Эбрей написал краткую рифмованную грамматику — «Кетаба де-грамматики»{{sfn|Райт|1902|с=196}}. Ещё одна краткая грамматика под названием «Кетаба да-белесусита» («Книга искр») осталась незаконченной автором{{sfn|Райт|1902|с=196}}.

=== История ===
Главный исторический труд Бар-Эбрея «Хроника» или «История» представляет собой всю сумму известных ему знаний по истории. Она разбита на две части — всеобщая история, известная в Европе под названием ''Chronicon Syriacum'', и [[История Церкви|церковная история]], которая тоже была разбита самим автором на два тома{{sfn|Райт|1902|с=202}}. 

Всеобщая история Бар-Эбрея охватывает историю «от сотворения мира» до времён автора. В последние годы жизни Бар-Эбрей по просьбам своих друзей-мусульман в Мараге составил версию «Хроники» на арабском языке — он успел закончить эту книгу в месяц перед наступлением своей последней болезни. Арабская версия «Хроники», озаглавленная «Аль-Мухтасар фи-д-дуваль» («Сокращённая история династий»), снабжена многочисленными ссылками к мусульманским авторам и мусульманской литературе, отсутствовавшим в сирийской версии{{sfn|Райт|1902|с=203}}.

Церковная история представляет собой изложение истории религии и церкви в восприятии Бар-Эбрея — она начинается от [[Аарон|Аарона]], в послеапостольские времена превращается в историю патриархов [[Антиохийская православная церковь|Антиохийской православной церкви]], а после [[Севир Антиохийский|Севира Антиохийского]] — в историю [[Миафизитство|миафизитской]] ветви этой церкви. Второй том был посвящён особо близкой Бар-Эбрею истории восточного отдела Сирийской яковитской церкви и его мафрианам с престолом в [[Тикрит|Тагрите]] и также содержит информацию и о несторианских [[католикос]]ах. Этот том закончился на 1286 году на смерти автора, но брат Бар-Эбрея Бар-Саума продлил его до 1288 года, а некий последующий автор — до 1496 года{{sfn|Райт|1902|с=202}}.

=== Художественные произведения ===
В молодости Бар-Эбрей написал [[Сонник|книгу толкования снов]] «Пуша кд-хелмэ». В более поздние годы он составил сборник юмористических и поучительных рассказов на сирийском языке под названием «Кетаба де-туннайэ мегаххеханэ» («Книга забавных историй») и соответствующую арабскую версию под заглавием «Даф-аль-хамм» («Изгнание заботы»){{sfn|Райт|1902|с=204}}. Многие из этих рассказов выписаны Бар-Эбреем из различных книг и упорядочены по происхождению — «Полезные изречения греческих мудрецов», «Полезные изречения персидских мудрецов» и тому подобное. Некоторые из этих рассказов были переведены Бар-Эбреем  с арабского, персидского и древнегреческого, а другие — в частности, притчи о животных — записаны им у сирийцев{{sfn|Матвеев|1992|с=8-9}}.

Бар-Эбрей писал стихи — в том числе метрические проповеди-[[гомилия|гомилии]] и сборники духовных стихов<ref name="Муравьёв"/>. Он перенимал из литературы мусульманских народов характерные формы и мотивы — в частности, персидские четверостишия-[[рубаи]]<ref name="Притула"/>. Помимо духовных стихов, Бар-Эбрей сочинял также стихи, восславляющие монархов и друзей-учёных вроде [[Насир ад-Дин Туси|Насира ад-Дина Туси]]<ref name="Притула"/>. Несколько острых сатирических стихотворений направлены против патриарха Дионисия Ангура из Мелитены, несмотря на то, что Бар-Эбрей поддерживал Дионисия во время церковного раскола и в своих прозаических книгах хвалил его как человека мудрого и деятельного. Эта сатира могла быть написана и не самим Бар-Эбреем, а кем-то из противников Дионисия, возможно, {{iw|Иоанн XIII (бар Мадани)|Иоанном бар Мадани|en|John XIII bar Ma'dani}}, тоже плодовитым литератором и поэтом<ref name="Притула"/>. Бар-Эбрей был знаком с современным ему поэтом-несторианином Камисом бар Кардахе — Камис дополнил строфическую поэму Бар-Эбрея о божественном устроении, написав к каждой его строфе свою собственную, на что Бар-Эбрей написал стихотворение «Ответ Камису несторианину». На смерть Бар-Эбрея Камис написал панегирик в форме [[касыда|касыды]], восхваляющий достижения покойного яковитского мафриана — это было необычно, учитывая принадлежность поэта к другой церкви<ref name="Притула"/>.

== См. также ==
{{Навигация}}
* [[Ябалаха III]]

== Примечания ==
{{примечания}}

== Библиография ==

=== Сочинения ===
'''Переводы на русский'''
* {{Книга |автор=Абуль-Фарадж. |заглавие=Книга занимательных историй |ответственный=Пер. с сирийского, примеч. и статья А. Белова и [[Вильскер, Лейб Хаимович|Л. Вильскера]]; Ред. и предисл. [[Пигулевская, Нина Викторовна|Н. В. Пигулевской]]; Худож. А. Д. Бухаров |год=1957 |место=М. |издательство=[[Государственное издательство художественной литературы|Гослитиздат]] |страниц=272 |тираж=150000}}
* {{Книга |автор=Григорий Юханнан Бар-Эбрая (Абуль-Фарадж) |заглавие=Смешные рассказы |ответственный=пер. с средневек. ассир. |год=1992 |место=М |издательство=Политиздат |страниц=207 |isbn=5-250-01791-6}}
'''Переводы на английский'''
* {{Публикация |book |заглавие=Syriac Christian mysticism: Bar Hebraeus's Book of the Dove |ссылка=https://ia902609.us.archive.org/27/items/barhebraeussbook00barh/barhebraeussbook00barh_bw.pdf |год=1919 |автор=Bar Hebraeus |язык=en |ответственный=edited, translated and introduction by [[Венсинк, Арент Ян|A. J. Wensinck]] |место=Leyden |издательство=[[E.J. Brill]] |allpages=cxxxvi, 151 |серия=Publication of the [[Гуе, Михаэл Ян де|De Goeje]] Fund |серия volume=4 |oclc=2674107}}

=== Литература ===
* {{ВТ-ЭСБЕ|Бар-Гебреус}}
* {{Православная энциклопедия|166634|Григорий|12|563—565|Муравьёв А. В.}}
* {{Книга |автор=Hidemi Takahashi |заглавие=Barhebraeus: A Bio-Bibliography |год=2013 |место=[[Пискатауэй (Нью-Джерси)|Piscataway]], [[Нью-Джерси|NJ]] |издательство=Gorgias Press |страниц=581 |серия=Gorgias Eastern Christian Studies |isbn=9781593331481|ref=Takahashi}}
*{{Jewish Encyclopedia|автор=Max Seligsohn, Richard Gottheil|часть=Gregory Bar Hebræus ("son of a Hebrew"), Abu al-Faraj ibn Harun|ссылка часть=6877-gregory-bar-hebraeus|том=6|страницы=91}}
* {{Cite book |editor-last=Budge|editor-first=Ernest A. Wallis|editor-link=E. A. Wallis Budge|title=The Chronography of Gregory Abû'l Faraj, the Son of Aaron, the Hebrew Physician, Commonly known as Bar Hebraeus|year=1932a|volume=1|location=L.|publisher=[[Издательство Оксфордского университета|Oxford University Press]]|url=https://books.google.com/books?id=GRgDAAAAMAAJ|ref=Budge}}
* {{Cite book |editor-last=Budge|editor-first=Ernest A. Wallis|editor-link=E. A. Wallis Budge|title=The Chronography of Gregory Abû'l Faraj, the Son of Aaron, the Hebrew Physician, Commonly known as Bar Hebraeus|year=1932b|volume=2|location=L.|publisher=[[Издательство Оксфордского университета|Oxford University Press]]|url=https://books.google.com/books?id=DVcZAAAAIAAJ|ref=Budge}}
* {{Книга |ссылка=http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Abulfarage/framepred.htm |автор=[[Гусейнов, Рауф Алиширович|Гусейнов Р. А.]] |заглавие=Сирийские источники XII—XIII вв. об Азербайджане |ответственный=Р. А. Гусейнов; Акад. наук АзССР. Ин-т истории |год=1960 |часть=Бар-Эбрей и его «Всеобщая история»|место=Баку |издательство=Изд-во АН АзССР |страницы=53—63 |страниц=181}}
* {{Статья |автор=[[Матвеев, Константин Петрович|Константин Матвеев]] |заглавие=Встреча с отцом радости |год=1992 |язык=ru |издание=Григорий Юханнан Бар-Эбрая (Абуль-Фарадж). Смешные рассказы |страницы=5—8|ref=Матвеев}}
* {{Книга |ссылка=http://e-heritage.ru/Book/10093150 |автор=[[Райт, Уильям (востоковед)|Райт В.]] |заглавие=Краткий очерк истории сирийской литературы |ответственный=пер. с англ. К. А. Тураевой |год=1902 |часть= |ссылка часть= |место=СПб. |издательство=Типография Императорской академии наук|страницы=190—204 |страниц=294|ref=Райт}}

== Ссылки ==
* {{Cite web |url=http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/A.phtml?id=2041 |title=Абу-ль-Фарадж |description=на сайте [[Восточная литература (сайт)|Восточная литература]] |archive-url=https://web.archive.org/web/20140923092558/http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/A.phtml?id=2041 |archive-date=2014-09-23 |access-date=2008-09-17 |url-status=dead}}

{{Монгольская империя: источники}}
{{библиоинформация}}

[[Категория:Сирийские писатели]]
[[Категория:Историки XIII века]]
[[Категория:Медики XIII века]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Родившиеся в 1226 году]]
[[Категория:Умершие в 1286 году]]
[[Категория:Умершие 30 июня]]
[[Категория:Хронисты]]
[[Категория:Епископы Сирийской православной церкви]]
[[Категория:Историки церкви]]
[[Категория:Энциклопедисты]]
[[Категория:Писатели по алфавиту]]
[[Категория:Историки по алфавиту]]