Часослов

Часосло́в (часо́вник, часосло́вец, от Шаблон:Lang-chu<ref>Шаблон:Фасмер</ref> — калька от греч. ὡρολόγιον, орологион<ref name="ПБЭ|Богослужебные">Шаблон:ВТ-ПБЭ</ref>) — богослужебная книга, содержащая неизменяемые молитвословия суточного богослужебного круга, предназначенные для исполнения чтецами и певчими. Получил своё название от изложенных в нём чинопоследований часов<ref name="ПБЭ|Богослужебные" />.

Различают два вида часословов — великий (для шести служб) и малый, последний есть сокращение первого. На Руси по «малому» учили читать, и он даже специально издавался с учебной целью<ref name="ЭСБЕ|Часослов">Шаблон:ВТ-ЭСБЕ</ref>.

В западной традиции структура службы часов и самого часослова несколько отличается (см. оффиций). Средневековые богато иллюстрированные Шаблон:Нп5 для частного пользования — шедевры среди иллюминированных рукописей.

Этимология

Файл:Book of hours.jpg

Часослов издания 2001 года

Книга получила своё название от службы часов, которую она содержит. Часослов служит руководством для чтецов и певцов на клиросе. Название книги ὡρολόγιον верно переводится на славянский как «часовник», это название и было на Руси до Книжной справы, поскольку ὡρολόγιον образовано от слов ὥρα («час») и λέγω («собирать»)<ref>Шаблон:Cite web</ref>, то есть сборник служб часов. Название было изменено в середине XVII века, была сделана ошибочная калька, когда вторую часть названия книги λόγιον неверно перевели как «слово». Название книги «часовник» заменили в результате церковной реформы патриарха Никона на «часослов». В настоящее время название книги «часовник» сохранилось у старообрядцев.

История

Файл:Book of hours study.jpg

Часослов учебный издания 1951 года

Первоначальное составление часослова приписывается преподобному Савве Освященному, включившего в него чинопоследования ежедневных церковных служб. Дополнения к часослову сделаны, как полагают, святыми Иоанном Дамаскиным и Феодором Студитом.

Часословы в виде книг появились в Западной Европе в XIII веке, однако особенное распространение получили в XIV—XV веках, в связи с ростом грамотности. Их изготовляли в ремесленных мастерских всех стран Европы, наибольшую популярность обрели французские и фламандские.

Содержание

В нынешнее время в часослове РПЦ печатаются<ref>Шаблон:Cite web</ref>:

Полунощница вседневная,
Полунощница субботная,
Полунощница воскресная,
Последование утрени,
Час первый (в Следованной Псалтири с междочасием 1-го часа),
Час третий (в Следованной Псалтири с междочасием 3-го часа),
Час шестый (в Следованной Псалтири с междочасием 6-го часа),
Последование изобразительных,
Чин о панагии,
Час девятый (в Следованной Псалтири с междочасием 9-го часа),
Последование вечерни,
Молитвы в трапезе,
Последование великаго повечерия,
Последование малаго повечерия,
Кафисма 17,
Отпустительнии (тропари) воскресны осми гласов, с Богородичны, ипакои и кондаки их,
Богородичны отпустительнии по тропарех святых, поемии во все лето, в вечерню же, и на «Бог Господь» во утрени, и паки в конец утрени,
Отпустительнии тропари всея седмицы с Богородичными,
Последование общаго молебна с каноном Богородице,
Тропари воскресны, поемии по непорочнах в неделях всего лета (обычно на полиелее),
Тропари, поемии по непорочнах в субботу (заупокойные),
Тропари, поемые на молебнах (печатаются только часто употребляемые),
Тропари Господу Богу, Пресвятей Богородице, Бесплотным Силам и общии святым
Особые молебные прошения (из требника тропари с кондаками, богородичными, прокимнами, евангельскими зачалами, ектениями и молитвами на разные потребы),
Наставление, как вести себя православному христианину в храме Божием.

Кроме того, «часослов» может содержать утренние молитвы, молитвы на сон грядущий, избранные тексты Пасхальной недели и других больших праздников или постов.

См. также текст «Часослова»