Сглаз
Сглаз (дурно́й глаз, по́рча, диал., арх. призор)<ref name=":0" /> — распространённое у многих народов суеверие о вредоносном влиянии взгляда некоторых людей («дурного глаза») или при некоторых обстоятельствах<ref name="didacts">Безрукова В. С. Порча Шаблон:Wayback // Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога), 2000</ref><ref>Ross, C. «Hypothesis:The Electrophysicological Basis of the Evil Eye Belief». // Anthropology of Consciousness. — №1. — 2010</ref>. От сглаза якобы болеют люди и животные, засыхают деревья, постигает неудача. Считался самой распространённой причиной порчи<ref name=":0">Шаблон:Статья</ref>, и назван по способу, которым та «насылается» — буквально «с глаз».
Историко-культурологический очерк
Согласно поверьям, сглаз имеет сходство с порчей, но отличается от неё тем, что может причиняться неосознанно.
По русским народным поверьям считалось, что человек, у которого «дурной глаз», способен «сглазить», просто посмотрев на кого-либо. Для защиты от сглаза нашёптывали на воду, которую использовали для умывания или питья; «отчитывали» больного три зори, а в более сложных случаях и 12 зорь; наговаривали непитую (то есть никем не отведанную) воду, бросали в воду чеснок, соль; вбивали в воду «яйцо так, чтобы не разлить желток» и т. д.<ref name=":0" />.
Помимо взгляда «дурным глазом» способность к сглазу приписывается предостережениям или пожеланиям, в особенности произносимым не вполне искренне. Считается, что они могут «сглазить» того, к кому относятся, например, из-за совета «не урони!» человек, несущий неудобную хрупкую поклажу, может уронить и разбить её, а пожелание здоровья может привести к болезни.
Особенно опасались сглаза во время родов и на свадьбах, почему невесту облачают в фату, в некоторых местностях скрывали роженицу или закрывали молодожёнов рыбачьей сетью. Также распространены различные варианты колдовских приёмов «защиты от сглаза», такие как широко известное «постучать по дереву после предостережения».
Как и другие суеверия, вера в сглаз — одно из самых распространённых проявлений магического мышления. Сами наименования сглаза весьма сходны у разных народов (evil eye, malocchio, entsehen).
По-видимому, ближайший источник суеверия лежит в первобытной демонологии, усматривавшей присутствие демонической силы в каждом человеке, а также в некоторых непонятных реальных явлениях (внушение, гипнотизм). В немецких сагах человек с густыми сросшимися бровями убивает взглядом своего врага, демон вылетает из его бровей в виде бабочки и причиняет смерть.
В еврейской мифологии понятие именуют айн ха-ра<ref>Шаблон:ЭЕЭ «Когда невозможно удержаться от похвалы, добавляют: „чтоб не сглазить“ (ивритское бли аин ха-ра»)</ref> (Шаблон:Lang-he2 — «глаз злого»)<ref>Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ</ref>. Среди семитов спасением от сглаза считается амулет хамса.
В японской мифологии есть схожее понятие икирё<ref>Шаблон:Cite news</ref>.
В исламе сглаз называется сихром (السحر)<ref>Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref>.
В Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам (четвёртое пересмотренное издание, DSM-IV-TR) сглаз причисляется к культурально-обусловленным синдромам, распространённым в средиземноморских культурах и в других культурах мира<ref name="DSM-IV-TR">Шаблон:Книга</ref>. Описаны характерные симптомы: плач без видимой причины, прерывистый сон, диарея, рвота и лихорадка у детей (и иногда у взрослых)<ref name="DSM-IV-TR"/>.
В литературе
- Описание снятия сглаза через обряд «заговаривания» присутствует в романе этнографа-беллетриста П. И. Мельникова-Печерского «На горах»<ref>Второй, завершающий роман дилогии, открытой романом «В лесах»</ref> (4-я глава, эпизод, где Дарья Сергеевна «спрыскивает через уголёк» красавицу Дуню, которую сглазили на многолюдной Макарьевской ярмарке).
- В части 2 той же книги П. И. Мельников-Печерский, не употребляя напрямую самого понятия, описывает сглаз-пристречу (3-я глава, эпизод с неожиданным и необъяснимым краткосрочным разладом с невестой у одного из действующих лиц, молодого купца Меркулова, после встречи с «фармазонкой» Марьей Ивановной, связанной с хлыстами, проповедующими аскетизм и половое воздержание) и вкладывает в мысли пострадавшего действующего лица догадку о причине разлада с невестой: «…Напрасно я… Это все фармазонка!.. Нужно ж было ей навстречу попасться. Как встретил её, так и утвердился в тех мыслях!..»
Примечания
Литература
на русском языке
- Шаблон:Книга:Историко-бытовой словарь русского народа
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Сумцов Н. Ф. Шаблон:ВТ-ЭСБЕ
на других языках
- Alan Dundes (éd.), The Evil Eye : A Case Book. — Madison — Londres.: University of Wisconsin Press, 1992 ISBN 0-290-13330-3.
- Sam Migliore, Mal’uocchiu : Ambiguity, Evil Eye, and the Language of Distress. — Toronto — Buffalo — Londres.: University of Toronto Press,1997 ISBN 0-8020-0959-X.