Марк Аврелий

{{#if: | }} Шаблон:Государственный деятель

Марк Авре́лий Антони́н (лат. Marcus Aurelius Antoninus; при рождении — Марк А́нний Вер, лат. Marcus Annius Verus; 26 апреля 121, Рим — 17 марта 180, Виндобона) — римский император с 161 года из династии Антонинов, философ, представитель позднего стоицизма, последователь Эпиктета. Последний из пяти хороших императоров.

Происхождение

Марк Аврелий принадлежал к сенаторской семье испанского происхождения. Его прадед по отцу Анний Вер (преномен неизвестен) переехал в Рим из Бетики, получил претуру при императоре Нероне, а при Веспасиане был включён в состав патрициата (73/74 год). Сын Вера, Марк Анний Вер, трижды занимал должность консула (в 97, 121 и 126 годах) и породнился с императорской фамилией. Его жена Рупилия Фаустина (бабушка Марка Аврелия) была единоутробной сестрой жены Адриана Вибии Сабины и приходилась внучатой племянницей Траяну. Дочь Вера и Рупилии, Галерия Фаустина, стала женой Тита Аврелия Фульва Бойония Аррия Антонина, более известного как Антонин Пий, — пасынка Адриана и наследника его властиШаблон:Sfn.

Отцом Марка Аврелия был ещё один Марк Анний Вер (сын Марка Анния-старшего и Рупилии Фаустины), а матерью — Домиция Луцилла, дочь консула 109 года Публия Кальвизия Тулла РузонаШаблон:Sfn.

Ранние годы

Файл:Arte romana, Busto con testa di Marco Aurelio giovane, 150 ca. 01.jpg

Марк Аврелий в молодости

Марк Анний Вер (позднее после первого усыновления — Марк Анний Катилий Север, а после второго — Марк Элий Аврелий Вер Цезарь), вошедший в историю под именем Марка Аврелия, родился в Риме 26 апреля 121 года, в период, когда его дед по отцу был во второй раз консулом и одновременно префектом Рима. Семейство Анниев Веров находилось на вершине экономического и политического влияния, к которой пришло в годы правления династии Флавиев<ref name="Britannica">Шаблон:Британника онлайн</ref>. Он был первоначально усыновлён третьим мужем матери императора Адриана Домиции Луциллы Паулины — Публием Катилием Севером (консулом 120 года) и стал именоваться Марком Аннием Катилием Севером.

Марк Анний получил богатое образование, которым после смерти отца занимался под руководством деда Марка Анния Вера (бывшего консула). Он изучал латинскую и греческую литературу, римское право, ораторское искусство (которое ему преподавал Марк Корнелий Фронтон), философию и рисование. Юношу особенно привлекала философия, в рамках которой он отдавал предпочтение стоицизму и, несмотря на слабое здоровье, старался следовать всем суровым предписаниям стоической доктрины<ref name="Treccani">Шаблон:Treccani</ref>.

Возвышение молодого Марка Анния началось ещё при жизни императора Адриана: когда умер предполагаемый наследник Адриана Луций Элий, тот усыновил нового наследника Тита Аврелия Антония (в будушем императора Антонина Пия), но поставил условием, что тот в свою очередь усыновит двух юношей — Луция Вера (сына Луция Элия) и Марка Анния Вера (чья тётка к этому времени была женой самого Тита Аврелия). После усыновления Марк Анний получил имя Марк Элий Аврелий Вер<ref name="Britannica" />. Несмотря на юный возраст, он был намечен в квесторы, в 139 году вступил в должность<ref name="РСКД">Шаблон:ВТ-РСКД</ref> и начал заниматься административной деятельностью. На всём протяжении правления Антонина Пия играл активную роль в управлении страной. В 140 и 145 годах занимал пост консула, а в 146 (или 147<ref name="Britannica" />) году получил полномочия империя и плебейского трибуна<ref name="Treccani" />. С этого момента Марк Аврелий был фактическим соправителем Пия Антонина и участвовал в принятии императором ключевых для страны решений (второй приёмный сын императора был почти на десять лет младше и соответствующие полномочия получил позже)<ref name="Britannica" />.

В 145 году вступил в брак с дочерью Антонина Пия Аннией Галерией Фаустиной, которая приходилась Марку Аврелию двоюродной сестрой<ref name="Britannica" />. Согласно Итальянской энциклопедии, Марк Аврелий действительно любил жену, в браке с которой родились 13 детей<ref name="Treccani" />: Анния Аврелия Галерия Луцилла, Анния Аврелия Галерия Фаустина, Элий Антонин, Элий Адриан, Домиция Фаустина, Фадилла, Корнифиция, Коммод (будущий император), Тит Аврелий Фульвий Антонин, Элий Аврелий, Марк Анний Вер Цезарь, Вибия Аврелия Сабина. Половина из них умерла в детстве, до взрослых лет дожили только Коммод, Луцилла, Фаустина, Сабина, Фадилла и Корнифиция.

В 25 лет Марк Аврелий начал заниматься философией; главным наставником Марка Аврелия был Квинт Юний Рустик. Имеются сведения и о других философах, вызванных для него в Рим. Руководителем Марка Аврелия в изучении гражданского права был знаменитый юрист Луций Волузий Мециан.

1 января 161 года Марк вступил в своё третье консульство вместе с приёмным братом Луцием Вером (для которого это был второй срок в этой должности). 7 марта того же года скончался император Антонин Пий. Поскольку Марк Аврелий уже обладал всеми необходимыми властными полномочиями, переход власти прошёл без затруднений. Однако новый император настоял, чтобы его приёмный брат, не обладавший значительным политическим влиянием, получил тот же титул. Таким образом, впервые в истории Римской империи страной, по крайней мере формально, управляли два равных по статусу императора<ref name="Britannica" />.

Правление

Файл:MARCUS AURELIUS RIC III 357-159422.jpg

Ауреус Марка Аврелия

Будучи вынужден значительную часть правления провести в военных лагерях (см. Военные действия), в вопросах гражданского правления Марк Аврелий преимущественно полагался на позицию Сената<ref name="Treccani" />. Марк Аврелий многому научился у своего приёмного отца Антонина Пия. Подобно ему, Марк Аврелий всячески подчёркивал своё уважение к Сенату как учреждению и к сенаторам как членам этого учреждения.

Большое внимание император уделял судопроизводству. В его правление был достигнут значительный прогресс в устранении противоречий и излишних жестокостей в области гражданского права, в особенности в тех его сферах, которые касались участи наиболее бесправных представителей общества — рабов, детей, вдов. Изменения коснулись также законов о наследовании, где больший вес стал уделяться претензиям на кровное родство. В большинстве случаев изменения в законодательстве не были радикальными и скорее носили характер постепенных улучшений в правовой сфере, которые были начаты ещё при предшественниках Марка Аврелия. Сам он, не будучи выдающимся законодателем, в то же время активно следил за справедливым исполнением законов. В то же время при Марке Аврелии продолжилась начатая в правление Пия Антонина реакционная тенденция в развитии уголовного законодательства: укоренялось классовое разделение субъектов права на honestiores и humiliores и закреплялись в законах более суровые и позорные наказания для последних<ref name="Britannica" />.

В правление Марка Аврелия положение христиан в империи оставалось таким же, как при двух его предшественниках: христианская вера формально представляла собой наказуемое преступление, но исполнение этого закона не было ревностным. Тем не менее христиане периодически становились жертвами общественного мнения, обвинявшего их в разнообразных социальных и экономических бедствиях, и администраторы на местах приводили в действие существующие суровые законы. Согласно Дж. Э. Круку, именно таковы, вероятнее всего, были обстоятельства жестоких Шаблон:Iw в Лугдуне в 177 году. Возможно, что хотя «император-философ» сам не инициировал новых преследований христиан, де-факто они были сильнее, чем при его предшественниках<ref name="Britannica" />.

В Афинах Марк Аврелий учредил четыре кафедры философии — для каждого из господствовавших в его время философских направлений — академического, перипатетического, стоического, эпикурейского. Профессорам было назначено государственное содержание.

Военные действия

Файл:Statua Marco Aurelio Musei Capitolini Fronte.JPG

Конная статуя Марка Аврелия (найдена в эпоху Возрождения и воздвигнута на римском Капитолии)

Практически с самого начала правления Марка Аврелия и Луция Вера Римской империи приходилось вести военные действия, иногда на нескольких фронтах одновременно. В число кампаний входили подавление восстания в Британии в 162 году, отражение хаттских набегов, бои на Дунае и парфянской границе<ref name="Treccani" />. Парфяне вторглись в римскую Сирию уже в 161 году; военными действиями против них формально руководил Луций Вер, хотя решающих успехов в них, включая захват Армении и Месопотамии, добились подчинённые ему полководцы — в первую очередь, Гай Авидий Кассий<ref name="Britannica" />. Война окончилась присоединением Осроены к римской Каппадокии и превращением Карр в колонию Рима. В 166 году в столице Луцию Веру и Марку Аврелию был устроен триумф<ref name="Treccani" />. Однако возвращавшиеся с Востока войска принесли с собой мор, много лет продолжавший опустошать территорию империи<ref name="Britannica" />.

Серьёзную угрозу для империи на севере создало вторжение германских племён (главным образом маркоманов и квадов) в римские владения. Целью их атак стали римские владения за Дунаем<ref name="Treccani" />. Форсировав Рейн, германцы также опустошили провинцию Белгика, прежде чем их снова отбросили на левый берег реки. В 167 году германцы нанесли поражение в долине Мура войскам Макрина Виндекса<ref name="Сытин">Шаблон:ВТ-ВЭС</ref>, но в том же году были разбиты в Паннонии, Реции и Норике<ref name="Treccani" />. В том же или следующем году Марк Аврелий и Луций Вер вместе возглавили карательную экспедицию против германцев в районе Дуная, но те успешно воспользовались ослаблением тылов империи<ref name="Britannica" />. Германцам удалось преодолеть Альпы, вторгнуться в Венетию и осадить Аквилею. Одновременно с этим другие варварские племена, воспользовавшись ослаблением римского присутствия на Востоке из-за мора, продвинулись вглубь имперской территории до Ахеи и Малой Азии. Императорам пришлось выделить большие средства на формирование новых легионов, для чего, среди прочего, на аукцион были выставлены драгоценности императорских дворцов<ref name="Treccani" />. В отсутствие достаточного количества римских граждан в легионы рекрутировали рабов, гладиаторов и даже перебежчиков с неприятельской стороны<ref name="Сытин" />.

В 169 году неожиданно умер от инсульта Луций Вер, и Марк Аврелий остался единоличным императором. Ему понадобилось три года боёв после смерти соправителя, чтобы очистить от германцев дунайские провинции, а затем ещё три года военных действий в Богемии, чтобы хотя бы на некоторое время обеспечить этим провинциям безопасность<ref name="Britannica" />. В 170 и 171 году войска Марка Аврелия, действовавшие из военного лагеря близ Карнунта, нанесли поражения квадам, а в 172 году — маркоманам. Одновременно другие римские военачальники подавили восстание, вспыхнувшее в Египте, и отразили вторжение в Испанию мавров. В 173 году император перенёс лагерь в Сирмий и продолжил действия против маркоманов с новых позиций. В 174 году были разбиты языги, но на следующий год Марк Аврелий был вынужден прекратить войну и заключить мир на Дунае из-за мятежа Авидия Кассия на юге<ref name="Treccani" />. По-видимому, полководца, бывшего к этому времени фактическим префектом всех восточных провинций, подтолкнули к этому шагу ложные вести о смерти императора<ref name="Britannica" />.

Период узурпаторства Кассия оказался недолгим — вскоре он был убит собственными солдатами<ref name="Britannica" />. Однако 175 и 176 годы Марк Аврелий провёл на востоке империи, и там умерла следовавшая за мужем Фаустина<ref name="Treccani" />. Будучи избавлен от необходимости вести военные действия, император использовал это время для инспекции восточных провинций и посетил Антиохию, Александрию и Афины, где, вслед за Адрианом, был посвящён в элевсинские мистерии<ref name="Britannica" />. Вернувшись в Рим в 176 году, он был удостоен триумфа за победу над германцами<ref name="Treccani" /> и на следующий год провозгласил своим соправителем и преемником 16-летнего сына Коммода. В свете обстоятельств правления Коммода после смерти отца Марка Аврелия нередко критиковали за это решение: ему, в частности, предъявлялось обвинение в том, что он отступил от сложившегося при Антонинах обычая «философского» наследования, при котором власть переходила к наиболее достойному преемнику, в пользу прямой династической преемственности. Однако Дж. Э. Крук указывает, что фактически у Марка Аврелия не было выхода: чтобы провозгласить наследником кого-то ещё, кроме собственного сына, ему бы пришлось физически устранить Коммода. Кроме того, Крук указывает, что в традиционной историографии правления императоров рассматриваются через призму отношения к ним сенатской верхушки, интересам которй противоречил политический курс, взятый Коммодом после смерти Марка Аврелия<ref name="Britannica" />.

В 177 году маркоманы нарушили условия подписанного с Римом мира<ref name="Treccani" />, и Марк Аврелий с сыном вернулись на Дунай для продолжения военных действий. На этом этапе император был настроен перейти от обороны к наступлению и раздвинуть границы своей державы на севере. Первоначально в новой кампании ему сопутствовал успех<ref name="Britannica" />, но затем римские войска настигла эпидемия чумы (в действительности это, скорее всего, была оспа<ref>Шаблон:Cite web</ref>). 17 марта 180 года Марк Аврелий скончался от чумы в Сирмии или Виндобоне<ref name="Treccani" /> (современная Вена).

После смерти Марк Аврелий был официально обожествлён. Время его правления считается в античной исторической традиции золотым веком. Марка Аврелия называют «философом на троне». Он исповедовал принципы стоицизма, и главное в его записках — этическое учение, оценка жизни с философско-нравственной стороны и советы, как к ней относиться. Достоинства Марка Аврелия как государственного деятеля оспариваются, но его личное благородство и преданность делу пережили своих критиков, в результате чего в историографии император предстаёт в сильно идеализированном образе<ref name="Britannica" />.

Философия

Файл:Marcus Aurelius Louvre MR561 n01.jpg

Бюст Марка Аврелия (161—169 гг.)

Марк Аврелий оставил философские записи — 12 написанных на греческом языке «книг» (глав книги), которым обычно приписывают общее название «К самому себе»<ref name="нфэ">Столяров А. А. Марк Аврелий Антонин Шаблон:Wayback — статья в Новой философской энциклопедии.</ref>. Среди учителей философии Марка Аврелия были стоики: Юний Рустик, Аполлоний Халкедонский, Максим Клавдий.

Будучи представителем позднего стоицизма<ref name="нфэ1">Столяров А. А. Стоицизм Шаблон:Wayback / Новая философская энциклопедия в 4-х томах. Шаблон:М.: Мысль, 2000—2001. — ISBN 5-244-00961-3. 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.</ref>, Марк Аврелий наибольшее внимание в своей философии уделяет этике, а остальные разделы философии служат целям пропедевтическим<ref name="нфэ" />.

Предшествующая традиция стоицизма различала в человеке тело и душу, представляющую собой пневму. Марк Аврелий усматривает в человеке три начала, добавляя к душе (или пневме) и телу (или плоти) ещё интеллект (или разум, или нус). Если прежние стоики считали душу-пневму главенствующим началом, то Марк Аврелий называет ведущим началом разум<ref name="нфэ" /><ref name="РеалеАнтисери">Д. Реале, Д. Антисери. Марк Аврелий. — В книге: Д. Антисери, Д. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. Т.1-2 Античность и средневековье. Шаблон:СПб., 2003. — 688 с. — ISBN 5-901151-04-6. — С.148-150.</ref>. Разум-нус представляет неиссякаемый источник импульсов, необходимых для достойной человека жизни<ref name="РеалеАнтисери" />. Нужно привести свой разум в согласие с природой целого и достигнуть благодаря этому бесстрастия. В согласии со всеобщим разумом заключено счастье<ref name="нфэ" />.

В своих книгах он восхваляет своих учителей, как Юния Рустика, Аполлония Халкедонского и Максима Клавдия; в первой книге это отражается так:

— «От Аполлония — свободомыслие и осмотрительность, стремление неуклонно руководствоваться ничем иным, кроме разума, оставаясь верным себе при невыносимой боли, потере ребёнка и тяжелой болезни. На его примере я наглядно убедился, что в одном и том же лице величайшая настойчивость может сочетаться со снисходительностью. Когда приходится с трудом растолковывать что-либо, я не раздражаюсь и не выхожу из себя, ибо видел человека, который опытность и мастерство в передаче глубочайших знаний считал наименьшим из своих достоинств. От него я научился, каким образом следует принимать от друзей так называемые услуги, не чувствуя себя вечно обязанным, но и не проявляя равнодушия.»<ref>Шаблон:Книга</ref>

Образ в кино

Образ Марка Аврелия воплощён Алеком Гиннессом в фильме Энтони Манна «Падение Римской Империи» (1964) и Ричардом Харрисом в фильме Ридли Скотта «Гладиатор» (2000).

В 2002 году телекомпания «Альтаир-ТВ» выпустила документальный фильм «Марк Аврелий. Последний триумф императора».

Литература

Тексты и переводы

• Греческий текст (издание 1882 года)
• Английский перевод Дж. Лонга
• В «Loeb classical library» сочинение издано под № 58.
• В серии «Collection Budé» начато издание его сочинения: Marc Auréle. Écrits pour lui-même. Tome I: Introduction générale. Livre I. Texte établi et traduit par P. Hadot, avec la collaboration de C. Luna. 2e tirage 2002. CCXXV, 94 p.

Русские переводы

• Житие и дела Марка Аврелия Антонина цесаря римского, а при том собственныя и премудрыя его рассуждения о себе самом. С немецкого перевёл С. Волчков. СПб., 1740. 112, 256 стр.
  • 5-е изд. СПб., 1798.
• Размышления императора Марка Аврелия О том, что важно для самого себя. / Пер. Л. Д. Урусова. Тула, 1882. X, 180 стр.
  • переизд.: М., 1888, 1891, 1895, 108 с.; М., 1902, 95 с. М., 1911, 64 с. М., 1991.
• К самому себе. Размышления. / Пер. П. Н. Краснова. СПб., 1895. 173 стр.
• Наедине с собой. Размышления. / Пер. С. М. Роговина, вступ. очерк С. Котляревского. (Серия «Памятники мировой литературы»). М.: Изд-во Сабашниковых, 1914. LVI, 199 стр.
  • (неоднократно переиздавался с 1991 года)
• Марк Аврелий Антонин. Размышления. / Пер. и прим. А. К. Гаврилова. Статьи А. И. Доватура, А. К. Гаврилова, Я. Унта. Комм. Я. Унта. (Серия «Литературные памятники»). Л.: Наука, 1985. 245 стр. 25000 экз.
  • Шаблон:H
• Марк Аврелий. К себе самому. / Пер. В. Б. Черниговского. М.: Алетейа, Новый Акрополь, 1998. 224 стр.

Исследования

• Шаблон:Книга
• Ренан Э. Марк Аврелий и конец античного мира. СПб., 1906.
• Унт Я. «Размышления» Марк Аврелия как литературный и философский памятник // Марк Аврелий. Размышления. Пер. А. К. Гаврилова. Л., 1985. — С. 93—114.
• Watson, Paul Barron. Marcus Aurelius Antonius, New York: Harper, 1884.

Ссылки

• Шаблон:Cite web
• Марк Аврелий. «Наедине с собой»
• Хорхе Анхель Ливрага «Последний триумф императора», статья в журнале «Новый Акрополь», 1998 г.