Кернунн

Шаблон:Мифологический персонаж Кернунн (галльск.-лат. Cernunnos, что принято переводить как «Рогатый [Бог]»), встречается также написание Цернунн; также Карнон (Karnonos)<ref name="Кондратьев">Кондратьев, А. (Alexei Kondratiev), Basic Celtic Deity Types Шаблон:Wayback, 1997.</ref> — кельтское божество, изображённое вместе с указанием его имени на одном из рельефов «Столпа корабельщиков» (начало I века, Лютеция; музей Клюни). Ассоциируется с римским Сильваном (кельтский Сильван)<ref name="Кондратьев" />.

Иконография

Известно более полусотни изображений римской поры, так или иначе связываемых с Кернунном. Большая их часть происходит с северо-востока Франции<ref>Green M.J. Celtic Art: Reading the Messages. — L.: The Everyman Art Library, Weidenfeld & Nicolson, 1996. — P. 147.</ref>. Наиболее характерными чертами его иконографии были: «буддийская поза» со скрещёнными ногами, оленьи рога, змея и гривна (по всей вероятности, соответствовавшие мужскому и женскому началам). Нередко изображался с какими-нибудь животными.

Имя

На одном из барельефов «Столпа корабельщиков» (Шаблон:Iw), поставленном в Лютеции товариществом корабельщиков из общины паризиев, выбито божество с двумя рогами, надетыми на них гривнами и надписью (C)ernunnos — «Кернунн»<ref>Bernardeau S. Le pilier des Nautes (f) Шаблон:Wayback Panorama de l’art. — 17.3.2015.</ref>. Принимая во внимание фонетико-семантические характеристики лат. torquēs/torquis — «гривна, торк» и галльск. carnon, др.-ирл. corn, лат. cornū(m) — «рог», можно полагать, что надпись Trigaranus («Божественно Избранный, Избраннейший»), присутствующая на ещё одном из его барельефов<ref>Bernardeau S. Le pilier des Nautes (j) Шаблон:Wayback Panorama de l’art. — 17.3.2015.</ref>, повторяется и здесь, хотя и по-своему.

Ф. Вудхёйзен сопоставляет имя и образ Кернунна с лувийским рогатым божеством Kuruntas, возводя их к праиндоевропейской древности<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Неоязычество

В неоязыческих культах вроде викканства Кернунн наряду с фольклорным персонажем Херном-Охотником и зелёным человеком, который изображался на стенах средневековых соборов, интерпретируется как проявление восходящего к незапамятным временам культа Рогатого бога. Такие суждения восходят к культурологическим построениям антрополога М. Мюррей. Поддержки в научной среде они не получили.

Рогатое божество с котла из Гундеструпа