Зеленогорская рукопись

2025-01-21T06:10:17Z

95.182.106.1:

{{Литературное произведение}}

'''Зеленого́рская ру́копись''' ({{lang-cs|Rukopis zelenohorský}}, ''RZ'', {{lang-de|Grünberger Handschrift}}) — вторая (после более известной [[Краледворская рукопись|Краледворской]]; вместе они часто называются просто «рукописи» или по аббревиатуре ''RKZ'') [[фальсификация исторических источников|фальсификация]] славянского народного эпоса, выполненная [[Ганка, Вацлав|Вацлавом Ганкой]] (возможно, при участии [[Линда, Йозеф|Йозефа Линды]]).

Прислана анонимно в [[1818 год]]у [[Высочайший бургграф Чешского королевства|высочайшему бургграфу]] [[Коловрат-Либштейнский, Франц Антон|Франтишеку Коловрату]], занимавшемуся сбором чешских древностей для основанного в этом году [[Национальный музей (Прага)|Национального музея]] в Праге (библиотекарем которого был Ганка). Лишь в 1859 году была обнародована версия, согласно которой рукопись была найдена в графском [[Замок Зелена-Гора|замке Зелена-Гора]] в Западной Чехии казначеем Йозефом Коваржем. После этого появилось название «Зеленогорская рукопись». Часто её называют '''«Суд Либуше»''' или '''«Любушин суд»''' (чеш. ''Libušin soud'') по основному содержащемуся в ней тексту. По заявлению Ганки, рукопись представляет собой древнейший известный славянский эпос, относящийся к рубежу VIII и IX столетий.

Зеленогорская рукопись целиком написана зелёными чернилами (что для средневековья абсолютно нехарактерно) и содержит четыре [[пергамент]]ных листа, основную часть которых занимает неоконченная поэма «Суд Либуши» (120 стихов) — о том, как княжна [[Либуше]] созвала суд, чтобы рассудить спор двух братьев, Хрудоша и Стяглава, по поводу наследства. В этом суде участвуют представители всех земель Чехии, которые устраивают даже тайное голосование, а кроме того, у древних чехов имеются письменные законы («доски»). Всё это отражало политические идеалы чешских просветителей. Один из присутствующих на суде — Ратибор из [[Крконоше]] — говорит следующие знаменитые слова, ставшие лозунгом чешского патриотического движения:
"Негоже нам искать у немцев правду" (''Nechvalno nám v Němciech iskati pravdu''; а именно, следовать немецкому обычаю отдавать наследство старшему сыну) — ведь предки чехов сами принесли закон в свою землю из-за «трёх рек». Этими словами заканчивается рукопись. Перед собственно «Судом Либуши» идёт ещё короткий отрывок из 10 строк под условным названием «Сеймы» (''Sněmy''), где сообщаются общие сведения о законах древних чехов.

Зеленогорская рукопись оказала большое влияние на чешскую культуру, на её мотив написана опера [[Сметана, Бедржих|Бедржиха Сметаны]] «[[Либуше (опера)|Либуше]]».

В отличие от Краледворской рукописи, подлинность которой долго никем не оспаривалась, Зеленогорская рукопись была сразу разоблачена учителем Ганки — основателем славистики [[Добровский, Йозеф|Йозефом Добровским]]. Именно поэтому она была опубликована сначала не в Чехии, а в принадлежавшем Российской империи Царстве Польском (1820), хотя затем всё же вышла в Чехии (в журнале «Крок»). Добровский ответил на эту публикацию уже печатно, выступив с рядом статей в чешской прессе. Однако его голос потонул в хоре чешских патриотов, обвинивших филолога, имевшего первостепенные заслуги перед чешским возрождением, в том, что он «славянствующий немец». Большинство русских учёных XIX века (в том числе [[Срезневский, Измаил Иванович|И. И. Срезневский]], [[Куник, Арист Аристович|А. А. Куник]], [[Петрушевич, Антоний Степанович|А. С. Петрушевич]] и др.) также считали «Суд Либуши» подлинным. Однако с конца [[XIX век]]а возобладал скептический взгляд на обе рукописи. В частности, знаменитые слова о губительном немецком обычае единонаследия оказались явным [[анахронизм]]ом; этот обычай появился у немцев только в XIV в., то есть значительно позже и легендарных «времён Либуше» (VIII—IX вв.), и заявленного Ганкой времени создания конкретной рукописи (X в.); ряд саркастических замечаний по поводу этого пассажа высказал уже Добровский. Палеографическая, историческая и лингвистическая несообразность Зеленогорской рукописи была доказана на рубеже XIX и XX веков, и научная дискуссия по этому вопросу в основном завершилась незадолго до обретения Чехословакией независимости. В наше время небольшая группа чешских националистов по-прежнему защищает историчность рукописи.

== См. также ==
* [[Спор о Рукописях]]

== Ссылки ==
{{Навигация}}
*''[[Стороженко, Андрей Владимирович|Стороженко А. В.]]'' Очерк литературной истории Зеленогорской и Краледворской рукописей. — {{К}}, Университетские известия, 1880.
* ''Л. П. Лаптева''. Краледворская и Зеленогорская рукописи и их оценка в России XIX и начала XX вв. // [https://web.archive.org/web/20080917060636/http://kapija.narod.ru/Ethnoslavistics/lap_kraledv.htm Studia slavica, Budapest, 21, 1975, 67-94.]
* ''Роман Белоусов''. Хитроумные обманщики. — М.: Олимп; АСТ, 1996. (серия «Занимательная история»).
* {{книга |автор=[[Лаптева, Людмила Павловна|Лаптева Л. П.]] |часть=Краледворская и Зеленогорская рукописи и их русские переводы |ссылка=http://krotov.info/libr_min/14_n/eb/ylo.htm |заглавие=Рукописи, которых не было. Подделки в области славянского фольклора |ответственный=Составители: Т. Г. Иванова, [[Лаптева, Людмила Павловна|Л. П. Лаптева]], [[Топорков, Андрей Львович|А. Л. Топорков]] |место=М. |издательство=Ладомир |год=2001 |ref=Рукописи, которых не было}}
* Рукописи, которых не было. Подделки в области славянского фольклора. М., Ладомир, 2002 (статьи Л. П. Лаптевой о рукописях и их оценке в Чехии и России, с. 11—119; «Суд Любуши» и «Сеймы» в переводе [[Берг, Николай Васильевич|Н. В. Берга]], с. 190—193, перевод [[Новиков, Иван Алексеевич|И. А. Новикова]], с. 238—242).
* См. также литературу и данные о переводах в статье [[Краледворская рукопись]].

[[Категория:XIX век в Чехии]]
[[Категория:Литературные подделки и мистификации]]
[[Категория:Литература Чехии]]
[[Категория:Эпос]]
[[Категория:Книги в Библиотеке Национального музея (Прага)]]

wiki12 - Вклад [ru]

Зеленогорская рукопись