Ансельм Кентерберийский

2026-03-06T19:37:38Z

95.107.102.20:

{{Тёзки|Ансельм (значения)}}
{{Философ
| имя = Ансельм Кентерберийский
| оригинал имени = {{lang-la|Anselmus Cantuariensis}}
| изображение = Anselm of Canterbury.jpg
| ширина =
| описание изображения =
| дата рождения = 1033/1034
| место рождения = {{МР|Аоста}}, [[Бургундское королевство]]
| дата смерти = 21.4.1109
| место смерти = {{МС|Кентербери}}, [[Англия]]
| школа = основатель [[Схоластика|схоластики]]
| направление = западные философы
| период = средневековая философия
| интересы = [[метафизика]] (вкл. [[Теология|теологию]])
| идеи = [[Онтологическое доказательство бытия Божия]]<br>«Юридическая» теория [[Искупление|Искупления]]
| предшественники = [[Ланфранк]], [[Аристотель]], [[Августин]]
| последователи = [[Фома Аквинский]], [[Гегель]]
| викитека =
| викицитатник =
}}

'''Ансе́льм Кентербери́йский''' ({{lang-la|Anselmus Cantuariensis}}, также известен как '''Ансельм Аостский'''<ref>Русская историческая библиотека — Представители схоластики во Франции.</ref><ref>Грегоровиус Фердинанд, ''История города Рима в Средние века''.</ref>, {{lang-it|Anselmo d'Aosta}}, {{lang-fr|Anselme d'Aoste, Anselme du Bec или Anselme de Cantorbéry}}; {{ВД-Преамбула|references=0}}) — католический [[богослов]], [[Средневековая философия|средневековый философ]], [[архиепископ Кентерберийский]] (1093—1109).

Представитель [[Реализм (философия)|реализма]] и один из основоположников [[Схоластика|схоластики]]. Доказывал возможность доказательства бытия [[Бог]]а с помощью [[Онтологический аргумент|онтологического доказательства]], им же впервые и сформулированного в [[Трактат (литература)|трактате]] «[[Прослогион]]» [1077—1078).

Канонизирован [[Католическая церковь|Католической церковью]] в 1494 году. Упоминается [[Данте Алигьери]] в разделе «Рай» в «[[Божественная комедия|Божественной комедии]]».

== Биография ==

=== Юность ===
[[Файл:Дом где родился св. Ансельм в Аосте, Италия.JPG|thumb|left|Дом в Аосте, где в 1033 году родился Ансельм]]
Ансельм родился в 1033 году в состоятельной семье в [[Аоста|Аосте]], у перевала [[Большой Сен-Бернар]]. Его отец Гундульф происходил из Ломбардии, мать Эрменберга родилась в Аосте и состояла в родственных отношениях с [[Савойский дом|Савойским домом]]. Её родственник Ансельм был епископом Аосты (умер в 1026 году). В 1032 году после смерти короля Бургундии [[Рудольф III (король Бургундии)|Рудольфа III]] Аоста оказалась в вассальной зависимости от короля Савойи [[Гумберт I (граф Савойи)|Гумберта I Белорукого]]. Семья не была богатой, и Ансельм не мог рассчитывать ни на солидное наследство, ни на сколь-либо гарантированное положение. Известно, что у него была сестра Ричеза (её муж Бургундиус позже участвовал в [[Первый крестовый поход|Первом крестовом походе]]).

В 15 лет Ансельм решил стать монахом, но отец ему запретил это делать. Вскоре Ансельм пересёк [[Альпы]] и несколько лет провёл в Бургундии. У него не было какой-то определённой цели, он «искал себя». После странствий от монастыря к монастырю, обучения в различных церковных школах [[Франция|Франции]] Ансельм в 1060 году перебрался в [[Ле-Бек (аббатство)|Бекский монастырь]] в [[Нормандия|Нормандии]], один из главных религиозных центров того времени. Его [[приор]]ом был знаменитый тогда [[Ланфранк]]. В 1060 году Ансельм вступил в бенедиктинский орден, и вскоре достиг поста [[приор]]а, а в 1078 году был избран [[аббат]]ом.

=== Аббат Бекского монастыря ===
В Беке Ансельм написал свои первые философские работы ''«Monologion»'' и ''«Proslogion»'', принёсшие ему европейскую известность и высокую репутацию в сфере богословия. Бекский монастырь, благодаря покровительству Ланфранка, ставшего [[архиепископ Кентерберийский|архиепископом Кентерберийским]], превратился в одну из наиболее влиятельных церковных организаций [[англонормандская монархия|англонормандской монархии]] со значительными владениями в [[Англия|Англии]]. В качестве аббата Ансельм неоднократно посещал Британию и вскоре стал рассматриваться как естественный преемник Ланфранка на посту архиепископа. Однако, когда в 1089 году последний скончался, король [[Вильгельм II (король Англии)|Вильгельм II]] не стал спешить замещать пост [[примас]]а Англии, пользуясь доходами с земель Кентерберийского архиепископства, которые по [[феодализм|феодальному]] праву в отсутствие епископа принадлежали королю. Лишь спустя четыре года, в 1093 году, когда Вильгельм II тяжело заболел и находился при смерти, он, вероятно, под грузом своих грехов, дал согласие на избрание Ансельма архиепископом. Сам Ансельм, бывший в то время в Англии, пытался отказаться от этого поста, но несмотря на его протесты, избрание состоялось.

=== Конфликт с Вильгельмом II ===
Хотя к моменту своего назначения архиепископом Ансельм был уже авторитетным богословом и выдающимся религиозным деятелем, качествами государственного деятеля он не обладал в той мере, как его предшественник Ланфранк. Став архиепископом и примасом Англии, Ансельм не смог наладить сотрудничество светской и церковной власти государства и защитить финансовые интересы религиозных институтов Англии от посягательств короля Вильгельма II. По характеру мягкий, в вопросах религии и канонического права он был бескомпромиссным и не желал идти на уступки светской власти, испытывающей острый дефицит денежных ресурсов. Положение осложнял тот факт, что король Вильгельм II был полной противоположностью архиепископа: циничным, жестоким и неразборчивым в средствах для усиления королевской власти.

Вскоре после выздоровления короля между ним и Ансельмом вспыхнул конфликт. Архиепископ потребовал возвращения церковных земель, отнятых светской властью после смерти Ланфранка, решающего слова в делах английской церкви и признания [[Папство|папой римским]] {{nobr|[[Урбан II|Урбана II]]}}. Если первое требование было удовлетворено королём, то согласиться на отказ от права королей единолично определять, какой папа будет признан в Англии, Вильгельм II не мог. Общественное мнение и сам король склонялись к признанию [[антипапа|антипапы]] [[Климент III (антипапа)|Климента III]], однако Ансельм, уже поддержавший Урбана II в бытность аббатом Бека, оставался верен Урбану. С течением времени конфликт короля и архиепископа усиливался. Между ними возникли новые трения: по вопросу вклада церкви в финансирование военных кампаний Вильгельма II, по поводу нравов, царивших при дворе короля, известного своими [[гомосексуальность|гомосексуальными]] наклонностями. Вскоре Ансельм и Вильгельм окончательно разорвали отношения, причём король открыто заявлял о своей ненависти к архиепископу. В этом конфликте английское духовенство выступило на стороне короля, что показал собор в {{нп5|Рокингем (Нортгемптоншир)|Рокингеме||Rockingham, Northamptonshire}} 25 февраля 1095 года, на котором Ансельм выступил с позиции примата папской власти над королевской. Более того, [[Вильгельм де Сен-Кале]], [[епископ]] [[Дарем]]ский, даже потребовал смещения архиепископа и его изгнания из страны.

Вильгельм II тем временем обратился к папе Урбану II с предложением объявить о его признании в Англии взамен на лишение Ансельма сана архиепископа Кентерберийского. В мае 1095 года в Англию прибыл папский [[Папский легат|легат]] [[кардинал]] [[Вальтер Альбанский]]. От имени Урбана он предоставил королю исключительную привилегию, согласно которой без согласия монарха в Англию не мог быть послан ни один священник с легатскими полномочиями. В ответ Вильгельм II официально признал Урбана II папой римским. Однако, добившись своей цели, Вальтер Альбанский отказался обсуждать вопрос о смещении Ансельма и передал архиепископу [[Паллий (католицизм)|паллий]]. Это не способствовало урегулированию противоречий между светской и церковной властью в стране. Король продолжал унижать и игнорировать архиепископа, а в то же время однозначной поддержки папы в своей борьбе за чистоту нравов при дворе Ансельм не нашёл. В ноябре 1097 года Ансельм без разрешения короля покинул Англию и направился в [[Рим]]. Это означало его поражение и изъятие доходов архиепископства Кентерберийского в королевскую казну.

В Риме Ансельма ожидал торжественный приём. Папа обращался с ним, как с равным. На некоторое время архиепископ обосновался в монастыре Сан-Сальваторе в [[Телезе-Терме|Телезе]], недалеко от [[Беневенто]], где завершил свой фундаментальный труд ''«Cur Deus Homo»''. В октябре 1098 года Ансельм участвовал в церковном соборе в [[Бари]], а в 1099 году — в Риме, на которых были приняты постановления против [[симония|симонии]], светской [[инвеститура|инвеституры]] и браков священнослужителей. Однако несмотря на почтение, оказываемое Ансельму в среде высшего католического духовенства [[Италия|Италии]], ему не удалось добиться поддержки Урбана II в своём конфликте с королём Англии. Папа отказался [[интердикт|отлучить]] Вильгельма II от церкви. Раздосадованный Ансельм удалился в [[Лион]], где и оставался в гостях у своего друга архиепископа [[Гуго, архиепископ Лиона|Гуго]] до смерти короля Вильгельма, последовавшей в 1100 году.

=== Борьба против светской инвеституры ===
После вступления в 1100 году на английский престол [[Генрих I (король Англии)|Генриха I]] Ансельм был приглашён вернуться на пост архиепископа Кентерберийского. 23 сентября 1100 года он прибыл в Англию. К этому времени архиепископ стал ярым сторонником [[клюнийская реформа|клюнийской реформы]], поэтому он отказался принять светскую [[инвеститура|инвеституру]] на церковные земли от короля. Это вызвало новый кризис в английской церкви. Генрих I, хотя и признавал богословские таланты Ансельма, и питал к нему глубокое уважение, не желал отказываться от древнего права английских королей на инвеституру священнослужителей. Попытка достичь компромисса не увенчалась успехом из-за резкой позиции, занятой в этом вопросе папой [[Пасхалий II (папа римский)|Пасхалием II]], противником любого вмешательства светской власти в назначение епископов. В [[1101 год]]у Ансельм лично отправился в Рим на переговоры с папой, однако потерпев неудачу, не стал возвращаться в Англию: исполнение функций архиепископа Кентерберийского без согласия короля было невозможным. Ансельм вновь поселился в Лионе.
[[Файл:Saint-Anselme, rue De Maistre AO.JPG|thumb|200px|слева|Памятник Ансельму Кентерберийскому в [[Аоста|Аосте]]]]
Положение осложнилось в 1105 году, когда папа отлучил от церкви английских епископов, получивших инвеституру от Генриха I. Ансельм также пригрозил отлучением самому королю. Это вынудило Генриха пойти на соглашение. 22 июля 1105 года в [[нормандия|нормандском]] городе [[Л’Эгль]] состоялась личная встреча короля и архиепископа, на которой Генрих согласился вернуть Ансельму доходы с церковных земель взамен на признание епископов, получивших светскую инвеституру. Хотя папа был против такого компромисса, переговоры продолжились. Большое влияние на примирение враждующих сторон оказала сестра короля [[Адела Нормандская]], которая была близка с [[Иво Шартрский|Иво Шартрским]], одним из наиболее авторитетных церковных деятелей Европы начала XII века, который выступал за допущение участия светской власти в процесс назначения епископов. В 1107 году стороны достигли соглашения, которое позднее легло в основу и [[Вормский конкордат|Вормского конкордата]], завершившего [[борьба за инвеституру|борьбу за инвеституру]] в [[Германия|Германии]]: король отказался от права духовной инвеституры кольцом и посохом, но сохранил право требования [[оммаж]]а за земельные владения прелатов. Хотя король признал, что выборы епископов должны быть свободными, однако на практике продолжал оказывать неофициальное влияние на определение кандидатур на замещение вакантных церковных кафедр. Более того, по всей видимости, Ансельм согласился на то, что оммаж королю прелаты должны были приносить до [[рукоположение|рукоположения]], что в будущем дало монархам Англии решающий голос в процессе назначения высшего духовенства страны.

=== Смерть и канонизация ===
[[Файл:Canterburycathedralanselmtomb.jpg|thumb|200px|Гробница Ансельма Кентерберийского в [[Кентерберийский собор|Кентерберийском соборе]]]]
После урегулирования проблемы инвеституры, Ансельм в 1107 году вернулся в Англию. Он утвердил епископов, выбранных королём, и оставшиеся два года жизни провёл в [[Кентербери]], занимаясь текущими делами английской церкви. Скончался 21 апреля 1109 года.

В 1494 году Ансельм был [[канонизация|канонизирован]] папой [[Александр VI (папа римский)|Александром VI]]. В 1720 году [[Климент XI (папа римский)|Климент XI]] провозгласил Ансельма [[учитель церкви|Учителем Церкви]]. День памяти Святого Ансельма — [[21 апреля]] — празднуется в [[католическая церковь|католической]], [[англиканская церковь|англиканской]] и [[лютеранство|лютеранской]] церквях.

== Доказательства бытия Бога ==
Ансельм считал веру основой рационального знания.

Вывел бытие Бога из самого понятия Бога ([[Онтологический аргумент|онтологическое доказательство]] бытия Бога).

# Все стремится к Благу — но Бог и есть Абсолютное Благо
# Все ограничено и имеет некий верхний предел. Это и есть Бог.
# Бытие целое по какой-то причине. Это и есть Бог.
# Бог как совершенство

Бог превосходит по величине все мыслимое. Значит, он существует вне нас и вне этого мира (Бог есть, потому что Он есть — то есть Бог при рождении человека вкладывает в его разум идею о Себе).

== «Юридическая» теория искупления ==
Ансельм считается первым, кто систематически изложил суть христианского учения об [[Искупление в христианстве|искуплении]] в юридических терминах, хотя тенденции к их использованию проявлялись уже во II—III веках. В трактате «Cur Deus homo» («Почему Бог стал человеком») оно излагается так:
# [[Первородный грех]] — преступление против Божественного миропорядка, а следовательно, оскорбление Бога.
# Так как Бог — бесконечно великое Существо, оскорбление Его следует считать бесконечно великим.
# Нужно было удовлетворение за грех, которое даже всё человечество, будучи ограниченным и греховным, не может принести.
# Только Сам Бог, как Существо бесконечное, может принести удовлетворение и приносит его (в лице [[Иисус Христос|Сына Божия]]), [[Распятие Иисуса Христа|пострадав на Кресте]], для чего и [[Воплощение|вочеловечился]].

Теория Ансельма привлекла внимание многих русских богословов в связи со спорами о том, насколько соответствует Православию учение об Искуплении, господствовавшее в [[Синодальный период]], в частности, в связи с заявлениями о проникновении в православное богословие «чуждых ему латинских учений». Впрочем, богословие Синодального периода не сводилось к теории Ансельма, а включало в себя и учение об исцелении от греха человеческой природы [[благодать]]ю. Так, некоторые богословы (например, митр. [[Антоний (Храповицкий)]]<ref>Антоний (Храповицкий), митр. Догмат Искупления</ref>) считали, что «юридизм» вообще не выражает сути Искупления и является лишь отражением феодальных обычаев [[сатисфакция|сатисфакции]], имеющих языческое происхождение; другие (например, [[Лосский, Владимир Николаевич|Лосский В. Н.]]<ref>Лосский В. Н. Искупление и Обожение</ref>) — что ошибка Ансельма была не в использовании юридических образов, а в том, что это всего лишь образы, а не выражение самой таинственной сути Искупления; третьи (например, протопресв. [[Михаил Помазанский]]<ref>Православное Догматическое Богословие (гл. «Освобождение от клятв.»)</ref>), считали, что католическое понимание является суженным и односторонним по сравнению с православным, но понятие «удовлетворения» всё же не чуждо Православию, или (напр. [[Айвазов, Иван Георгиевич|Айвазов И. Г.]]<ref>Айвазов И. Догмат искупления</ref>) решительно отстаивали традиционность богословия Синодального периода.

== Примечания ==
{{Примечания}}

== Литература ==
* {{ВТ-ЭСБЕ|Ансельм Кентерберийский}}
* {{БРЭ|статья=Ансельм Кентерберийский|автор=[[Гайденко, Виолетта Павловна|Гайденко В. П.]]|том=2|страницы=20—21|ref=Гайденко|ссылка=https://old.bigenc.ru/philosophy/text/695529|архив=https://web.archive.org/web/20221017131915/https://bigenc.ru/philosophy/text/695529|архив дата=2022-10-17}}
* {{НФЭ|||В. П. Гайденко | ссылка=https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASHde834ca266a4b2a8acdcde }}
* ''[[Гайденко, Виолетта Павловна|Гайденко В. П.]], Смирнов Г. А.'' Западноевропейская наука в Средние века: Общие принципы и учение о движении. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], 1989.
* ''[[Давыденков, Олег Викторович|Давыденков О. В.]]'' Догматическое Богословие: Учебное пособие. — М.: [[ПСТГУ|Изд-во ПСТГУ]], 2013. — 622 с.
* {{Православная энциклопедия|115688|Ансельм Кентерберийский|2|480—482|[[Фокин, Алексей Русланович|Фокин А. Р.]]}}
* ''[[Штокмар, Валентина Владимировна|Штокмар В. В.]]'' История Англии в Средние века. — СПб., 2001.
* ''Poole A. L.'' From Domesday Book to Magna Carta 1087—1216. — Oxford, 1956. — ISBN 978-0-19-821707-7

== Ссылки ==
* [http://antology.rchgi.spb.ru/Anselm_de_Canterbery/_autor.rus.html Житие святого Ансельма и сочинения]
* https://web.archive.org/web/20140624073532/http://saints.katolik.ru/ Святые и блаженные католической церкви. Крупнейший русскоязычный каталог святых
* [https://web.archive.org/web/20100727202646/http://anselllm.ru/ Об Ансельме Кентерберийском]
* [http://33-3.ru/index.php?pid=15 Ансельм Кентерберийский — Об истине] {{Wayback|url=http://33-3.ru/index.php?pid=15 |date=20200702163652 }}
* [http://nibiryukov.narod.ru/nb_russian/nbr_teaching/nbr_teach_library/nbr_library_classics/nbr_classics_anselm_proslogium.htm Ансельм Кентерберийский. Прослогион]
* [http://www.thelatinlibrary.com/anselmproslogion.html ANSELMUS CANTUARIENSIS PROSLOGION]
* [http://reformed.org.ua/2/55/Anselm Ансельм Кентерберийский. Почему Бог стал человеком]

{{Внешние ссылки}}
{{Архиепископы Кентерберийские}}
{{Учители церкви}}

[[Категория:Англиканские святые]]
[[Категория:Персоналии:Англонормандская монархия]]
[[Категория:Католические архиепископы Кентерберийские]]
[[Категория:Бенедиктинцы Италии]]
[[Категория:Католические святые]]
[[Категория:Латинские философы]]
[[Категория:Персонажи «Божественной комедии»]]
[[Категория:Схоласты]]
[[Категория:Учители Церкви]]
[[Категория:Философы XI века]]
[[Категория:Философы Англии]]
[[Категория:Христианские святые XII века]]
[[Категория:Похороненные в Кентерберийском соборе]]
[[Категория:Святые бенедиктинцы]]
[[Категория:Архиепископы Англии XI века]]
[[Категория:Архиепископы Англии XII века]]
[[Категория:Аббаты Франции XI века]]
[[Категория:Аббаты Бека]]

wiki12 - Вклад [ru]

Ансельм Кентерберийский