Всемирный потоп

2026-03-16T01:15:21Z

46.42.146.79: Ошибки

{{Другие значения термина|Потоп}}
[[Файл:Aivazovsky - Deluge.jpg|мини|280пкс|''Всемирный потоп'', [[Айвазовский|Иван Айвазовский]], 1864]]
'''Пото́п''', '''всемирный потоп''' — мифопоэтическая тема{{sfn|Топоров, Соколов. Потоп|1988}}, глобальное [[наводнение]], сведения о котором широко распространены среди многих народов мира в [[миф]]ологических представлениях и записаны в ряде [[религия|религиозных]] текстов{{sfn|Лявданский, Пожидаева|2015}}<ref>{{книга |автор=[[Давыдов, Иван Павлович|Давыдов И. П.]]|часть=Всемирный потоп|ссылка часть= |заглавие=[[Энциклопедия религий]] |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный=Под ред. [[Забияко, Андрей Павлович|А. П. Забияко]], [[Красников, Александр Николаевич|А. Н. Красникова]], [[Элбакян, Екатерина Сергеевна|Е. С. Элбакян]]. |издание= |место=М. |издательство=[[Академический проект]] : Гаудеамус |год=2008 |том= |страницы= |страниц=1519 |серия= |isbn= 978-5-8291-1084-0 |тираж=|ref=Давыдов}}</ref>.

Погружение под воду всей поверхности Земли в ранние периоды человеческой истории не имеет каких-либо научных подтверждений{{sfn|Лявданский, Пожидаева|2015}}.

Сюжет известен в [[миф]]ах, [[легенда]]х, [[предания]]х{{sfn|Топоров, Соколов. Потоп|1988}}. Всего известно более 250 сказаний о потопе в различных регионах мира. Наиболее древними письменными источниками о потопе являются [[Месопотамия|месопотамские]] сказания{{sfn|Лявданский, Пожидаева|2015}}<ref>{{БСЭ3|Всемирный потоп}}</ref><ref>{{книга |автор= |часть= |ссылка часть= |заглавие=Советский энциклопедический словарь |nodot= |оригинал= |язык=ru |ссылка=https://archive.org/details/1988-bmk-brz/page/252/mode/2up?view=theater |викитека= |ответственный=Гл. ред. А. М. Прохоров. |издание= 4-е изд. |место=М. |издательство=[[Советская энциклопедия]] |год= 1988|том= |страницы= |столбцы= |страниц= 1600|серия= |isbn= |тираж=2500000 |ref= |archive-url= |archive-date= }}</ref><ref>[[Большой энциклопедический словарь]] / гл. ред. А. М. Прохоров. — Москва : Советская энциклопедия ; Санкт-Петербург : Фонд «Ленингр. галерея», 2002. — 1628 с. : ил., карт.; 27 см; ISBN 5-85270-015-0 (В пер.) / Всемирный потоп.</ref>. Наибольшую известность в мировой культуре получил [[библейский потоп]].

Разнообразные варианты потопной темы дают сложную картину смешения представлений о реальных потопах с более поздними сюжетами, появившимися уже в силу собственно мифологической логики. В ряде версий сюжета потоп трактуется как катаклизм мирового масштаба — вселенский потоп, в котором гибнет всё живое или сохраняется лишь минимум, необходимый для возрождения жизни. К этому кругу относятся версии, которые объясняют гибель мира и людского рода и их возрождение в «[[космогонические мифы|начале времён]]», а также [[эсхатология|эсхатологические]] концепции будущей гибели мира от потопа или от огня и воды{{sfn|Топоров, Соколов. Потоп|1988}}.

Древнейшее выражение этой схемы содержит шумерская версия (где действует персонаж по имени [[Зиусудра]]), ставшая источником для более поздних вавилонской версии (с персонажем по имени [[Атрахасис]]) и, по одному из предположений, [[библейский потоп|библейской версии]] ([[Ной]]){{sfn|Топоров, Соколов. Потоп|1988}}.

Основная схема мифов о вселенском потопе включает следующие элементы. [[Божество]] насылает на человека потоп как наказание за их плохое поведение, нарушение [[табу]], убийство животных или по другим причинам либо без особой причины. Некоторые люди, как правило, праведники, заранее уведомляются о грядущей катастрофе. Им удаётся принять меры к спасению: построить судно (ковчег, плот, большое каноэ, лодку и др.) или укрыться от опасности на горе, высоком дереве (в варианте сюжета быстрорастущее дерево по мере прибывания вод возносило этих людей вверх), на плавающем острове, панцире черепахи, крабе, в большой тыкве или скорлупе кокосового ореха и др. Спасшиеся во многих сюжетах берут на судно животных, семена и/или растения и др. К потопу приводит ливень, который продолжается в течение сакрально отмеченного периода времени (7, 40 дней, полгода и др.). Затем ливень прекращается и воды начинают постепенно спадать. На поиски суши выпускают птицу (иногда — грызуна), которая, наконец, приносит благую весть. Судно достигает горы или острова; вариант — спасшиеся люди спускаются с дерева, горы и т. п. Они начинают новую, часто более праведную жизнь согласно божественным заповедям. Люди, скот, растения умножаются и снова заселяют землю. В потопном сюжете присутствует мотив первой человеческой пары или супругов, которые в послепотопное время становятся прародителями человечества, в некоторых вариантах — родоначальниками этнической и культурной традиции. Через этот мотив мифопоэтическая тема потопа становится важнейшим элементом, соединяющим природу и культуру, космологию и квазиисторию, [[естественное право]] и [[мораль]], опирающуюся на божественные установления — завет между божеством и людьми{{sfn|Топоров, Соколов. Потоп|1988}}.

Существуют различные гипотезы и попытки дать научное объяснение происхождению рассказов о потопе. Сравнение различных источников с данными археологии и геологии позволяет предполагать, что они основаны на реально происходивших локальных наводнениях{{sfn|Лявданский, Пожидаева|2015}}.

== Распространение и особенности сюжета ==
Согласно исследованиям [[Фрэзер, Джеймс Джордж|Джеймса Джорджа Фрэзера]], обнаружены следы сказаний с подобным сюжетом в: [[Вавилония|Вавилонии]], [[Палестина (историческая область)|Палестине]], [[Сирия|Сирии]], [[Армения|Армении]], [[Фригия|Фригии]], [[Индия|Индии]], [[Бирма|Бирме]], [[Вьетнам]]е, [[Казахстан]]е, [[Китай|Китае]], [[Австралия|Австралии]], на многих островах ([[Индонезия|Индонезии]], [[Филиппины|Филиппинах]], [[Андаманские острова|Андаманских островах]], [[Тайвань (остров)|Тайване]], [[Полуостров Камчатка|Камчатке]], [[Новая Гвинея|Новой Гвинее]], островах [[Меланезия|Меланезии]], [[Микронезия|Микронезии]] и [[Полинезия|Полинезии]]), среди большого числа [[Индейцы|индейских племён]] от [[Огненная Земля (архипелаг)|Огненной Земли]] до [[Аляска|Аляски]] (всего учтена почти сотня версий). Однако такие сказания практически отсутствуют в [[Африка|Африке]] (кроме занесённых европейскими [[миссионер]]ами), [[Восточная Азия|Восточной]], [[Центральная Азия|Центральной]] и [[Северная Азия|Северной Азии]] и редки в [[Европа|Европе]] (встречаются в [[Древняя Греция|Древней Греции]], [[Уэльс]]е, среди [[Литовцы|литовцев]], трансильванских [[Цыгане|цыган]] и [[манси]])<ref>{{Книга|автор=[[Джеймс Фрэзер]]|заглавие=Фольклор в Ветхом Завете|год=1989|место=М.|издательство=[[Политиздат]]|страницы=157—158|серия=[[Библиотека атеистической литературы]]|isbn=5-250-01011-3}}</ref>. К настоящему времени в разных регионах мира зафиксировано более 250 сказаний о потопе{{sfn|Лявданский, Пожидаева|2015}}. Тема Потопа отсутствует или имеет лишь случайное отражение в мифологических традициях Японии, Африки, Австралии{{sfn|Топоров, Соколов. Потоп|1988}}.

Согласно исследователям мифологии и фольклора, таким как [[Элиаде, Мирча|Мирча Элиаде]], [[Дандес, Алан|Алан Дандес]] и др., попавшимся осмыслить обширный материал на тему потопа, это сказание является одним из вариантов мифа о всемирном катаклизме, связанном как с гибелью всего живого, так и с восстановлением творения. Одновременно мифы о потопе отражают распространённые мифологические представления о [[мировой океан (мифология)|первичности водного хаоса]], который предшествовал творению. По мнению А. Дандеса, миф о потопе является принципиально «мужским» мифом, основу которого составляют универсальные психологические мотивы, имеющие связь с [[гендер]]ными различиями{{sfn|Лявданский, Пожидаева|2015}}.

== Вариации ==
[[Файл:The Flood, by Paul Merwart.jpg|мини|220пкс|''Девкалион, держащий свою жену'', [[Мерварт, Поль|Поль Мерварт]]]]
Семитский вариант потопного сказания мог повлиять на развитие греческого мифа о [[Девкалион (сын Прометея)|Девкалионе]] и [[Пирра|Пирре]], которым спасся во время потопа, вызванного [[Зевс]]ом. В отличие от ближневосточных вариаций, греческий мифологический сюжет обращается к теме потопа как к грани, после которой началась цивилизация эллинов: Девкалиона и Пирра рождают сына Эллина — родоначальника греческих племён. Однако этот потоп не имеет черт всемирного, почти что космологического явления. Мотив потопа, плавания на судне по водам и получения благодати в новой жизни соотнесено с не менее популярным в культурах Ближнего Востока и за его пределами мотивом плавания солнца или солнечного бога в ладье, на лотосе, водяной лилии и т. п. по водам мирового океана с целью восстановления сил, израсходованных в течение дня, и возрождения к новой жизни. Ряд [[космогонические мифы|космогонических мифов]] связывает потоп с сосудом с водой, откуда возникли [[первый человек|первые мужчина и женщина]], прародители человеческого рода{{sfn|Топоров, Соколов. Потоп|1988}}.

Согласно одной из теории, Ближний Восток был центром, может быть, не единственным, распространения версии потопного мотива. При этом в культурах Ближнего Востока и смежных восточноевропейского и западноазиатского ареалов имели распространеение и другие связанные с потопом сюжеты. Так, имели место мифы, согласно которым потоп, как правило, продолжающийся в течение семи суток, вызвал неосторожное, а иногда — намеренное движение огромных животных, таких как рыбы, черепахи, лягушки, бык и др., на которых покоится земная твердь. Ряд разработок потопной темы содержат [[дуалистические мифы|дуалистические мотивы]] укрытия на судне не только благого начала, но и негативного, дьявольского — иногда в качестве трансформации противопоставления между праведным человеком, который спасся во время потопа, или исполняющими божественные заветы бога послепотопными людьми, и неправедными, погрязшими во грехе, которых потоп уничтожил{{sfn|Топоров, Соколов. Потоп|1988}}.

[[Египетская мифология|Египетская]] версия потопного мифа, которую передаёт «[[Книга Небесной Коровы|Книга коровы]]» является основательной переработкой его старой схемы, инвертируя её: в этой версии при помощи потопа людей получается спасти. Боги решили наказать людей по их грехам и наслали на них Око Ра — богиню [[Хатор]]-[[Сехмет]]. Уничтожение людей обрело такие масштабы, что боги решили спасти их. Они смешали особый красный минерал — диди с ячменным пивом и получили красную жидкость, которую вылили на поля. Утром богиня обнаружила, что всё затоплено (потоп в сниженном варианте) этой жидкостью, принятой ею за людскую кровь. «И тогда она стала пить, и сладостно было её сердце. И пошла она пьяная, и не узнала людей» — так и были спасены люди{{sfn|Топоров, Соколов. Потоп|1988}}.

В [[индийская мифология|индийской мифологии]] ядро потопного сюжета вводится в схему, связанную с [[Протоиндийская мифология|мифологией доарийской Индии]]. По некоторым версиям, в конце каждого из четырёх мировых периодов ([[юга|юг]]) мир уничтожается потопом. Представление о гибели мира через воду и огонь, холод, снег имелось и в [[иранская мифология|иранской традиции]]. Но подобными [[эсхатологические мифы|эсхатологическими]] потопнымм версиями образуется иной мифологический сюжет. В качестве его воплощений рассматривается [[платон]]овский миф об [[Атлантида|Атлантиде]], [[полинезийская мифология|полинезийские]] потопные сюжеты. В одном из таких сюжетов огонь и вода, порождённые первородным осьминогом, вступили в борьбу, победителем в которой оказывается вода. Она заливает мир, однако позже он был восстанавлен благодаря [[Тангароа]]. Индийская традиция знает и более частные потопные сюжеты, например, повествование о конфликте [[Кришна|Кришны]], который советует пастухам перестать почитать [[Индра|Индру]], с Индрой, наславшим на землю ливень, чтобы случился потоп, смывающий пастухов и их стада. Кришна для спасения их поднимает гору [[Говардхану]] и держит её на кончике пальца в течение семи дней и ночей, до тех пор, пока Индра не признает своего поражения и не прекратит наводнение{{sfn|Топоров, Соколов. Потоп|1988}}.

[[Китайская мифология|Китайский]] [[Великое наводнение Гун-Юй|потопный миф]] рассказывает о страшном наводнении и сопровождавших его разрушениях. Вода поднимается до небес и люди приходят в отчаяние. По указанию верховного правителя {{нп3|Гунь|Гунь||Gun (Chinese)}} начал бороться с потопом. В течение девяти лет он пытался при помощи дамб, согласно некоторым версиям — также используя украденную у правителя чудесную саморастущую землю [[сижан]] — запрудить воды. Однако результата он не достиг, и его казнили на горе [[Юйшань]]. Бороться с водами продолжил его сын [[Юй Великий|Юй]]. Этот смог прорыть каналы, отвести воды в море, изгнать из болотистых низин змей и [[китайский дракон|драконов]] и сделать землю пригодной для обработки. Принято считать ([[Масперо, Анри|Анри Масперо]], В. Эберхард и др.), что у мифа о Гуне и Юе было два центра распространения по Китаю. Китайский сюжет не содержит мотива преступления людей, в ряде других версий представленного как причина потопа. Наводнение представлено здесь в качестве естественного природного явления. Другим отличием является включённость сюжета в общую тему землеустрояющей деятельности{{sfn|Топоров, Соколов. Потоп|1988}}.

Этнографические описания мифологемы потопа у народов Южного Китая были некоторое время более широко известны на Западе, чем аналогичные классические упоминания. Анна Биррелл выделяет четыре традиции описания причин потопа и его ликвидации, связанные: с богиней [[Нюйва]] (содержится только в «[[Хуайнань-цзы]]»); с образом [[Гун-гун]]а («Хуайнань-цзы», «[[Гуань-цзы]]», «[[Го юй]]»); с образами {{нп3|Гунь|Гуня|en|Gun (Chinese)}} («Вопросы к небу» и проч.) и [[Юй Великий|Юя Великого]] (наиболее распространённый вариант). Биррелл выступает за раздельное трактование мифов о Гуне и Юе, несмотря на то, что традиционно они изображаются как отец и сын<ref name="Birrell">{{Книга|автор=Anne Birrell|заглавие=The Four Flood Myth Traditions of Classical China|год=1997}}</ref>.

Особое развитие потопной темы отмечается для культур Нового света. Американские версии сформировались независимо; некоторые поздние версии имеют частные и вторичные следы влияния сюжета библейского потопа. Как правило, потоп отнесён ко временам вскоре после [[космогонические мифы|создания мира]]; в сюжете фигурирует [[первопредок]] нынешнего племени. Характерным примером является рассказ, читаемый в эпосе [[киче]] «[[Пополь-Вух]]». После неудачной попытки создания людей из глины, богами были сотворены деревянные люди. Однако эти творения не обладали ни [[душа|душой]], ни разумом, они не помнили о своих создателях и могли лишь бесцельно блуждать по земле. Боги приняли решение истребить их через потоп. Сверху на людей льётся густая смола, боги вырывают им глаза, отрывают головы, пожирают их плоть, ломают кости и крушат жилы. Земля темнеет, начинается чёрный дождь. Тогда сходится все животные, деревья, скалы, вещи, предметы утвари и начинают избивать и упрекать людей. Пытаясь спастись, люди лезут на деревья, крыши, но те скидывают их, пещеры закрываются, не впуская их. Деревянные люди погибли, от них остались лишь жалкие потомки в виде лесных обезьян. В сравнении с потопнымм сюжетами Старого света здесь сам мотив потопа периферийный, вина людей не акцентируется. [[Майя (цивилизация)|Майя]] верили, что мир не раз страдал от потопа, пожара или землетрясения. Они почитали четырёх братьев — [[бакабы|бакабов]], которые смогли спастись от потопа. Книга «[[Чилам-Балам|Чилам-Валам]]» содержит предсказание о гибели мира, которую вызовут бакабы, наслав ливни и обрушившими небеса на землю. Близкие сведения передаёт «[[История Индий]]» [[Де лас Касас, Бартоломе|Бартоломе де Лас Касаса]]. В [[мифология инков|мифологии инков]] потоп вызывает высшее божество [[Кон-Тикси-Виракоча|Виракоча]], недовольное первыми людьми и решившее их уничтожить{{sfn|Топоров, Соколов. Потоп|1988}}.

В различных версиях сюжета потоп связывается со слезами брошенного мужа или ревнивого возлюбленного, с водой, которая вытекла из чрева поражённого горем [[чудовище|чудовища]], и т. п. Различными являются и способы спастись от потопа (залезть на небо, иногда спастись при помощи быстро вырастающего дерева). В сюжете [[чибча]] бог [[Чибчачум]] затопляет долину [[Богота (река)|Боготы]], карая людей за нанесение ему обид. [[Яганы]] верили, что потоп послала луна, отомстив за оскорбление её людьми, которые узнали тайну [[инициация|инициационных]] ритуалов. У некоторых индейских племён Эквадора потоп связывался с убийством фантастического удава. [[Бороро]] считали, что потоп это действие раненого водяного духа. В Гайане считают, что потоп вызывается падением [[древо жизни|древа жизни]]. Сходные представления — потоп как результат рубки больших деревьев «небесными людьми» — присутствуют у индейцев [[кашинауа]]. Иногда считают, что потоп насылается существами [[подземный мир|подземного мира]]. [[Арауканы]] считают потоп результатом соперничества и поединка двух чудовищных змей, демонстрирующих свою силу, заставляя вздыматься воды. Индейцы [[каража]] объясняют потоп тем, что один человек подземного мира разбивает тыкву, которая наполнена водой. Индейцы [[ипурина]], напротив, верят, что потоп случается из-за того, что огромный котёл на солнце переполняется водой. У индейцев [[Таино (группа народов)|таино]] его причиной считаются действия четырёх мифологических героев-братьев, которые разбили магическую тыкву, и вода заполняет землю. В ряде сюжетов потоп происходит из-за нарушения [[табу]], в том числе, менструального, например, у индейцев [[Тоба (народ)|тоба]]. Особую роль в сюжетном потопе приписывается [[Анды|Андам]], на которых находят спасение избранные герои. В представлениях [[инки|инков]], [[гуанка]] и [[аймара]], напротив, герой спасается, попав в запечатанную пещеру. Мотив ковчега довольно редко встречается в южноамериканских версиях. Иногда он объясняется заимствованием из библейского сюжета, хотя в некоторых традициях он представляется исследователям самостоятельным — у индейцев Карибских островов, [[Макуши (народ)|макуши]], [[ягуа]], [[апинаже]] и др. В представлениях некоторых племён, включая [[гуарайо]], [[чиригуано]] и др., распространён мотив спасения от потопа маленьких мальчиков и девочек, которые укрылись в тыкве. Иногда сюжет подаётся в усложнённом виде: в рассказе индейцев [[каинганг]] к персонажам, которые спаслись от потопа, но были истощены голодом, прилетает водоплавающая птица, несущая корзину земли; в некоторых сюжетах после потопа землю воссоздают водоплавающие птицы — утки и др. Имеется мотив заселения земли после потопа при помощи бросания камней: в представлениях индейцев макуши, [[таманак]] и др. Потопная тема может быть включена в миф, в котором реализовано противопоставление огня и воды. Так, согласно представлениям ряда племён Бразилии главное божество насылает огонь, стремясь уничтожить мир и его нечестивых обитателей, но волшебник для тушения пламени вызывает затопляющие землю дожди{{sfn|Топоров, Соколов. Потоп|1988}}.

Существуют, например, в Мексике, сюжеты об антипотопе: солнце впитывает всю влагу с земли, а затем выпускает из себя не дождь, но пар; вся жизнь на земле гибнет, спасается лишь одна человеческая пара, которую заранее предупредил бог. В потопном мифе индейцев Северо-западного тихоокеанского побережья великий дух, обитавший на снежной вершине горы [[Рейнир]], разгневавшись на людей и зверей, решил их истребить, но дал возможность спастись семье одного праведного и добрым зверям. По его повелению праведник посылает стрелу в тучу, затем второй стрелой попадает в оперение первой, и далее, пока не образовалась длинная цепь. Затем великий дух приказывает семье и добрым зверям залезать на небо. Когда туда же лезут дурные люди и злые звери, первая стрела была вырвана из тучи и вся цепь стрел распалась. Начинается большой ливень, и вода затопляет землю, уничтожая всё живое. После этого потоп прекращается. Когда земля высыхает, семья доброго человека и звери спускаются на землю, и люди живут в благоденствии{{sfn|Топоров, Соколов. Потоп|1988}}.

Тема потопа широко отражена в сказочном фольклоре разных традиций. Среди наиболее типичных сюжетов — люди строят ковчег; спасаются пары разных видов животных; люди выпускают птицу; люди причаливают к горе; на корабль проникает нечистая сила в виде мыши и т. п.; жена библейского Ноя и [[дьявол]] и т. д.{{sfn|Топоров, Соколов. Потоп|1988}}

== Месопотамские сюжеты ==
Сюжеты, наиболее близкие к библейскому, известны из Месопотамии. Древнейшая версия месопотамской легенды читается на шумерских [[клинопись|клинописных]] табличках из [[Ниппур]]а, опубликованных в 1914 году. Текст сохранился плохо, но ясно, что рассказывается легенда, центральным событием которой выступает потоп. Один из богов говорит, что спасёт людской род от гибели, уготованной ему другим богам. О грозящем людям потопе узнаёт царь [[Зиусудра]]. Далее в тексте лакуна (пропуск); вероятно, говорилось об указаниях царю, как соорудить огромное судно, на котором спасётся от катастрофы. Далее описывается сам потоп, который длится семь дней и семь ночей. Всё это время, гонимое штормовыми ветрами, судно носится по волнам. Затем воссиял солнечный бог [[Уту]], перед которым царь распростёрся ниц. Зиусудра приносит ему в жертву быка и овцу. После следует очередная лакуна, а далее рассказано, что Зиусудре дали бессмертие, и местом его обитания стала страна [[Дильмун]], в которой восходит бог Уту{{sfn|Потоп — ЭЕЭ}}.

Известна также месопотамская легенда о потопе — эпос об [[Атрахасис]]е (означает «чрезвычайно мудрый»), которая сохранилась на клинописных табличках XVIII—XVII веков до н. э., записанная на старовавилонском диалекте [[Аккадский язык|аккадского языка]]. Является аккадской по происхождению. Люди настолько умножились, что стали досаждать верховному божеству [[Энлиль|Энлилю]], решившему уничтожить их через потоп. Но повелитель вод бог [[Энки]] предупреждает царя Атрахасиса и велит ему соорудить судно для спасения. Конец рассказа утрачен, однако понятно, что там говорилось о создании ковчега и о потопе. Этот эпос имеет большое число параллелей с библейским рассказом о потопе{{sfn|Потоп — ЭЕЭ}}.

Ещё более сходен с библейским повествование потопный рассказ, читающийся на 11-ти табличках аккадского эпоса о [[Гильгамеш]]е. Известная в настоящее время полная версия эпоса была обнаружена в [[Ниневия|Ниневии]] и датируется VII веком до н. э. Персонаж [[Утнапиштим]], иногда именуемый Атрахасисом, который обрёл бессмертие, рассказал о потопе своему смертному потомку Гильгамешу. Утнапиштим жил в [[Шуруппак]]е, что стоял на Евфрате. Тогда он получает предупреждение о грозящей всем катастрофе. По неясной причине боги, которых возглавляет воинственный Энлиль, хотят устроить потоп с целью истребления людского рода. Бог [[Эйя|Эйа]], или Эа, являющийся параллелью шумерскому Энки, сообщает эти известия Утнапиштиму и велит тому соорудить судно, на которое Утнапиштиму следует взять представителей всех видов животных. Судно описывается как куб, имеющий ребро в 120 [[локоть (единица длины)|локтей]] (около 54 м); у него была крыша и семь палуб, каждая из них делилась на девять помещений. На это ковчег садятся Утнапиштим со своей семьей и корабельщиками, погружаются животные, и начинается буря, которая длится шесть дней и ночей. На седьмой день Утнапиштим открывает окно ковчега, видит гибель всего окружающего и плачет. После бури ковчег достигает горы Нисир, вершина которой начала открываться от убывающей воды. Спустя ещё шесть дней, на седьмой день Утнапиштим выпускает голубя, который не находит суши и возвращается обратно. Затем герой повествования выпускает ласточку, но и она прилетает назад. Наконец, он выпускает ворона, который не возвращается, потому что вода уже спала. Утнапиштим приносит на вершине горы жертвы богам. Энлиль гневается, узрев, что люди спаслись, но Эйа успокаивает Энлиля, объяснив, что план богов был открыт Утнапиштиму во сне. Энлиль восходит на ковчег, касается лба Утнапиштима и его жены и дарует им бессмертие{{sfn|Потоп — ЭЕЭ}}.

== Библейский потоп ==
{{основная|Библейский потоп}}
[[Файл:Dove Sent Forth from the Ark (89393604).jpg|мини|220пкс|Голубь, выпущенный из ковчега. Гравюра [[Доре, Гюстав|Гюстава Доре]], 1866]]
Библейский потоп описан как всемирное наводнение, которое [[Бог]] послал для уничтожения людского рода за [[грех]]и{{sfn|Потоп — ЭЕЭ}}.

Библейское повествование о потопе излагает в основном [[Книга Бытия]] ({{Библия|Быт|6:5–9:17}}). Другие книги Библии содержат только краткие упоминания этого сюжета ({{Библия|Ис|54:9}}; {{Библия|Сир|44:16–18}}; возможно, также {{Библия|Пс|28:10}}) или его главного героя [[Ной|Ноя]] ({{Библия|Иез|14:14}}; {{Библия|Лк|3:36}}){{sfn|Лявданский, Пожидаева|2015}}.

Согласно библейскому сюжету, Бог заблаговременно оповещает благочестивого и праведного Ноя о решении уничтожить людской род и учит его строительству судна, известного как [[Ноев ковчег]], и снаряжению его для продолжительного плавания. Ной должен был взять с собой в судно свою семью, а также по паре животных от каждого вида. Когда праведник завершил все приготовления, Господь обрушил воды на землю и всё, что было живое на ней, погибло. Вода эта стояла так высоко, что плававший по её поверхности Ноев ковчег был выше горных вершин. Спустя время дожди прекратились и вода начала сходить. Тогда ковчег причалил к горе [[Арарат]]. Ной подождал 40 дней и выпустил ворона, который, не найдя суши, возвращается обратно. Затем праведный три раза, с перерывами по семь дней, выпускает голубя. В первый раз эта птица также возвратилась ни с чем, во второй — принесла в клюве оливковый лист, в третий — голубь не вернулся, что означало, что ему удалось найти сушу. Выйдя из судна на сушу, Ной приносит жертвоприношение, и Господь даёт обещание восстановить порядок вещей и впредь не истреблять людской род. В качестве знака этого обещания [[Радуга в Библии|в небесах воссияла радуга]]; Бог благословляет праведного Ноя, его потомков и всё, что есть на земле{{sfn|Потоп — ЭЕЭ}}.

В сюжете аккадского эпоса о Гильгамеше и в библейском рассказе решение о потопе принимает божество, а один из людей, любимец божества, избран в качестве того, кто спасётся с семьёй и животными. По точным указаниям этого божества он строит огромное судно. В обоих рассказах персонаж просмолил судно изнутри и снаружи. В обоих рассказах говорится, что потоп причинил катастрофическое опустошение, в обоих судно пристало к горной вершине, и герой повествования выпустил птиц, чтобы узнать, открылась ли от вод суша. В обоих рассказах героем приносятся жертвы и принимается божественное благословение{{sfn|Потоп — ЭЕЭ}}.

Помимо явного сходства сюжета аккадского эпоса о Гильгамеше с библейским рассказом, между ними заметен и ряд существенных отличий. Часть различий объясняют через различие между религиозными концепциями: месопотамским политеизмом и библейским монотеизмом. Утнапиштим стал богом, а Ной остался человеком. Библейский Господь после катастрофы заключил завет с человеческим родом ([[Семь законов потомков Ноя]]), что является чуждой идеей для месопотамской традиции. В месопотамском сюжете спасение человечества стало возможным в результате того, что бог Эйа не исполнил волю Энлиля, тогда как библейский Бог намеренно спас Ноя и его семью, сам не пожелав полного уничтожения людей. В отличие от Утнапиштима Ною не нужны были корабельщики и корабельные приспособления, и он спасся только по воле Божьей, а не благодаря своей сноровке и мастерству. Месопотамская легенда не содержит моральной подоплёки библейского повествования, где глобальное наводнение стало Божьм наказанием за порочность человеческого рода, Ной спасся из-за своей праведности. В месопотамском нарративе причиной стало то, что большое множество людей шумели, нарушая покой главного божества Энлиля, а выбор героя связывается с обманом одного божества другим{{sfn|Потоп — ЭЕЭ}}.

В ассирийско-вавилонском повествовании ковчег причалил к горе Нисир или Нимуш, что в горном массиве [[Загрос]], расположенном к северу от Вавилона, а в библейском сюжете — к горе Арарат к северу от Сирии. Это различие свидетельствует о наличии отдельной сиро-ханаанской версии данной легенды. Библейское повествование о потопе, основанное на этой традиции, переработано в монотеистическом и моралистическом духе{{sfn|Потоп — ЭЕЭ}}.

== Попытки научного объяснения ==
В 1763 году [[Ломоносов, Михаил Васильевич|М. В. Ломоносов]] писал о всемирном потопе<ref>{{Книга|автор=[[Ломоносов, Михаил Васильевич|Ломоносов М. В]]|заглавие=О слоях земных|год=1763|часть=Первые основания металлургии или рудных дел. Прибавление 2|викитека=О слоях земных (Ломоносов)|место=СПб.|издательство=Императорская Академия Наук|страницы=237—416}}</ref>:

{{начало цитаты}}§ 104. Есть против возвышения гор со дна морского и поднятия с собою раковин другое мнение, за которое стоят писатели не из черни учёного общества приписывая оное действие единственно Ноеву потопу; однако и сие важными доводами легко уничтожается. '''1)''' Что прибывание воды морской не может поднять к верху раковин ради их большей тягости, и самое искусство показывает, что они на берега никогда не поднимаются с приливом, которой во многих местах не тише встаёт, как вода должна была прибывать, производя описанное при Ное потопление, что легко вычислить можно. Известно, что в изведанном землеописательми свете нет горы, до одной мили восходящей к верху перпендикулярно, выше равновесия морской поверхности. И так положим, что в сорок дней поднялась вода на 3500 сажен; то будет на час по 4 сажени. Такая скорость во многих местах бывает, где во время равноденственных новолуний и полнолуний в узких местах приливается самою большею скоростью; ибо хотя прибывание шесть часов продолжается; однако с начала и к концу весьма тихо; а самое сильное действие и много что два часа происходит, возводя воду до 6 и до 7 сажен. '''2)''' Потопляющая при Ное вода нисходила сильным дождём: следовательно, сливаясь с высот, стремилась навстречу раковинам и их не допускала в гору. '''3)''' Невозможно и того положить что бы черепокожные всползли на горы во время 150 дней, как вода стояла над землею затем что сих животных движение весьма коснительно; к тому же, крупные раковины ищут всегда глубин. Наконец '''4)''' натуре противно что бы оне поднялись на горы искать себе неведомого селения и пищи, оставив природные.{{конец цитаты}}

=== Археологические данные ===
В 1927—1928 годах при археологических работах в древнем [[Ур]]е [[Вулли, Леонард|Леонард]] и Екатерина Вулли раскапывали так называемые «царские гробницы Ура», относившиеся, по всей видимости, к [[шумер]]скому периоду. Прямо под слоем гробниц на глубине 20 метров исследователи обнаружили слой аллювиальной (наносной) глины толщиной 2,4 метра без каких-либо следов человеческого присутствия. Наиболее вероятным объяснением возникновения подобного слоя в этой местности могло стать катастрофическое по своей силе и последствиям наводнение, вызванное многодневными проливными дождями и как результатом — катастрофическим разливом обеих рек. Это открытие привело Вулли к исключительно смелому выводу, что «благочестивый жрец» — [[Зиусудра]] ([[Утнапиштим]]) — и он же — библейский Ной мог быть историческим лицом, шумером по происхождению, достаточно наблюдательным, чтобы, заметив грозные признаки начавшегося наводнения, вовремя принять меры<ref>Керам К. Боги, гробницы и ученые. Роман археологии, 1963.</ref>.

Следы наводнения обнаружены также в [[Киш (древний город)|Кише]] и других городах [[Месопотамия|Месопотамии]]. При этом все наводнения происходили в разное время, что говорит об их местном, а не всемирном характере<ref>{{книга|ссылка=|автор=Бертман С.|заглавие=Месопотамия|ответственный=|год=2007|часть=|оригинал=|издание=|место=М.|издательство=Вече|том=|страницы=29, 44, 362|страниц=416|серия=|isbn=978-5-9533-1916-4|тираж=2000}}</ref>.

=== Различные гипотезы ===
{{также|Геология потопа}}
В [[Эпоха Просвещения|Эпоху Просвещения]] представления о всемирном потопе, выйдя за рамки нормативности священного предания, по-прежнему сохраняли актуальность для [[Естествознание|естествознания]]. До появления [[Теория эволюции|эволюционной теории]] Дарвина смена биологических видов объяснялась теориями [[катастрофизм]]а. В частности, [[Кювье, Жорж Леопольд|Кювье]] считал, что описывает допотопных животных. [[Буланже, Никола Антуан|Буланже]] объяснял потопом изменения поверхности Земли и выводил многие религиозные ритуалы из ужаса первобытных людей, переживших эту [[глобальные катастрофы|глобальную катастрофу]]<ref>{{Книга|автор=Мейнеке Ф.|заглавие=Возникновение историзма|ссылка=https://archive.org/details/libgen_00326660|год=2004|место=М.|страницы=[https://archive.org/details/libgen_00326660/page/n73 147]}}</ref>.

[[Файл:Black-sea-hist.png|right|thumb|300px|Чёрное море в наше время (голубой цвет) и в начале VI тыс. до н. э. согласно гипотезе Райана-Питмена]]
История о всемирном потопе распространена у многих народов, обитающих за десятки тысяч километров друг от друга. Реконструкции абсолютного возраста потопа дают примерно схожий массив данных от 8 до 10 тыс. лет назад. При этом, из данных [[палеогеография|палеогеографии]], известно, что последнее покровное оледенение в Северном полушарии ([[Лаурентидский ледниковый щит]] в Северной Америке) исчезло от 8 до 10 тыс. лет назад. Согласно [[Библейская энциклопедия Брокгауза|Библейской энциклопедии Брокгауза]], геологические открытия и археологические находки, а также широта распространения сказаний о потопе у большого числа народов могут свидетельствовать в пользу того, что эти сказания основаны на некоей гигантской катастрофе, произошедшей предположительно в [[Поздний палеолит|позднем каменном веке]]<ref name="biblenc">{{книга|автор=[[Ринекер, Фритц|Ринекер Ф.]], [[Майер, Герхард (пастор)|Майер Г.]]|часть=Потоп|заглавие=[[Библейская энциклопедия Брокгауза]]|издательство=Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn|год=1999|страниц=1226|ref=Библейская энциклопедия Брокгауза}}</ref>.

Существует гипотеза Райана — Питмена (Уильям Райан и {{iw|Питмен, Уолтер|Уолтер Питмен||Walter Pitman (geologist)}} из [[Колумбийский университет|Колумбийского университета]]) о том, что история о потопе является своеобразным отражением глобального процесса подъёма уровня [[Мировой океан|Мирового океана]]<ref>{{Книга|ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/40076603|автор=William B. F. Ryan|заглавие=Noah's flood : the new scientific discoveries about the event that changed history|год=1998|место=New York|издательство=Simon & Schuster|страниц=319|isbn=0-684-81052-2|isbn2=978-0-684-81052-2}}</ref>.

Согласно [[Сафронов, Владимир Александрович|В. А. Сафронову]], общепланетарную катастрофу, вызванную быстрым таянием ледников, следует датировать 8122 годом до н. э.<ref>{{Книга|ссылка=https://www.academia.edu/7011700/5_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%B0_%D0%9D_%D0%90_%D0%A1%D0%B0%D1%84%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B2_%D0%92_%D0%90_%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BA%D0%B8_%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D1%8F%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%B8_%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%BC%D0%B8%D1%84%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D0%B8_%D0%9C_1999_The_origins_of_Slavic_and_Eurasian_mythology_Moscow_1999?auto=download|автор=Николаева Н. А., Сафронов В. А.|заглавие=Истоки славянской и евразийской мифологии|год=1999|место=М.|страницы=85|страниц=|archive-date=2021-04-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20210419173149/https://www.academia.edu/7011700/5_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%B0_%D0%9D_%D0%90_%D0%A1%D0%B0%D1%84%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B2_%D0%92_%D0%90_%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BA%D0%B8_%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D1%8F%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%B8_%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%BC%D0%B8%D1%84%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D0%B8_%D0%9C_1999_The_origins_of_Slavic_and_Eurasian_mythology_Moscow_1999?auto=download}}</ref>

В частности, Райан и Питмен связывают со всемирным потопом [[Теория черноморского потопа|подъём уровня воды Чёрного моря]] на 140 метров около 5500 года до н. э. (см. [[Теория черноморского потопа]]). Ими установлено (по данным анализа затопленных береговых линий и распространения слоёв осадочных пород), что в это время уровень моря поднялся от −140 до 0 метров (в современной системе абсолютных координат), за примерно 300 дней. Причиной потопа было образование [[Босфорский пролив|Босфорского пролива]], по которому в Чёрное море хлынули воды Средиземного моря в виде колоссального водопада, а следствием — увеличение площади Чёрного моря почти в 1,5 раза. Эффект от подобного затопления значительных прибрежных пространств мог, по мнению исследователей, сыграть свою роль в появлении и глобальном распространении истории о потопе.

Исследователь морских глубин [[Баллард, Роберт|Р. Баллард]] считает, что нашёл подтверждение гипотезе Райана и Питмена — с помощью подводных роботов он обследовал затонувшие поселения у берегов [[География Турции|северной Турции]] и анализ данных показал, что затопление было внезапным, и датировка этого события, по мнению Балларда, близка к библейской<ref>{{Статья|ссылка=http://www.regels.org/Ballard1.htm|автор=[[Роберт Баллард|Баллард Р.]]|заглавие=Ноев потоп был на Чёрном море|год=1999|ответственный=Е. Крылов|издание=Общая газета|месяц=11|число=10|archive-date=2012-11-20|archive-url=https://web.archive.org/web/20121120131401/http://www.regels.org/Ballard1.htm}}</ref>.

В пользу гипотезы о Потопе могло бы говорить связанное с подъёмом уровня Мирового океана изменение [[Базис эрозии|базиса эрозии]] рек и соответствующей резкой одновозрастной перестройки всех речных долин на Земле. Эта перестройка заключалась бы в повсеместном затоплении речных пойм и прилегающих к долине речных террас. В теории, всё пространство от уреза реки до таяния покровных ледников и вверх по склонам речной долины на высоту в 50 метров должно было быть затоплено рекой и занесено её наносами. Естественно, что подобные, примыкающие к рекам участки были местом повышенной концентрации людей, и, наблюдая подобные процессы, человек мог создать историю о потопе. Получив информацию о «потопе» на побережьях морей и вдоль рек, люди, должно быть, воспринимали все так, будто весь их прежний мир был затоплен<ref>[http://grani.ru/Society/Science/m.130189.html Всемирный Потоп стал благом для человечества] {{Wayback|url=http://grani.ru/Society/Science/m.130189.html |date=20071120163725 }} // [[Грани.ру]]</ref>.

Российский палеогеограф из [[Институт географии РАН|Института Географии РАН]] [[Чепалыга, Андрей Леонидович|А. Л. Чепалыга]] провёл многолетние исследования следов грандиозных затоплений в Черноморско-Каспийском регионе и его водосборном бассейне в эпоху дегляциации последнего [[Валдайское оледенение|(валдайского)]] оледенения в интервале 16-10 тыс. лет назад. Эти затопления рассматриваются им как прототип всемирного потопа. Согласно его гипотезе, геологическими свидетельствами Потопа могут считаться донные и прибрежные отложения потопных бассейнов, а также палеонтологические остатки в них. Их детальный анализ, включая литологические, минералогические, геохимические показатели, а также изотопный состав осадков и ископаемых остатков позволяет реконструировать условия осадконакопления, состав потопных вод и последовательность потопных событий. Эпицентром Потопа выступает древнее [[Каспийское море|Каспийское (Хвалынское) море]]. Именно в нём концентрировалась основная масса вод Потопа, а избыток вод сливался в Чёрное море. В результате развития Потопа, Хвалынское море разлилось на площади около миллиона {{км2}}, а вместе с Арало-Сарыкамышским бассейном его акватория превышала 1,1 млн {{км2}}, что в 3 раза больше современного Каспия. Объём накопившихся водных масс (130 тыс. км<sup>3</sup>) превышал современный в 2 раза. Что касается событий собственно Потопа, то при этом было затоплено почти 1 миллион {{км2}} низменных территорий до отметок 48-50 м абс. в Прикаспийской равнине<ref>{{Статья|ссылка=https://doi.org/10.1007/978-1-4020-5302-3_6|автор=Andrei L. Chepalyga|заглавие=The late glacial great flood in the Ponto-Caspian basin|год=2007|ответственный=Valentina Yanko-Hombach, Allan S. Gilbert, Nicolae Panin, Pavel M. Dolukhanov|язык=en|место=Dordrecht|издание=The Black Sea Flood Question: Changes in Coastline, Climate, and Human Settlement|издательство=Springer Netherlands|страницы=119–148|isbn=978-1-4020-5302-3|doi=10.1007/978-1-4020-5302-3_6}}</ref>. Однако, по мнению критиков и расчетам самого Чепалыги, [[Трансгрессия (геология)|трансгрессия]] Каспийского моря развивалась на протяжении нескольких тысяч лет (подъем уровня воды происходил на несколько сантиметров в год), что вряд ли выглядело как «потоп» для очевидцев<ref>{{Статья|ссылка=https://doi.org/10.1134/S0001437007020142|автор=A. A. Svitoch|заглавие=On the nature of the Khvalynian transgression of the Caspian Sea|год=2007-04-01|язык=en|издание=Oceanology|том=47|выпуск=2|страницы=282–289|issn=1531-8508|doi=10.1134/S0001437007020142}}</ref>.

Извержение подводного [[Минойское извержение|супервулкана Санторин]] в 1628 году до н. э. вызвало [[цунами]] в регионе Средиземного моря<ref>{{Статья|ссылка=https://www.nature.com/articles/ncomms13332|автор=P. Nomikou, T. H. Druitt, C. Hübscher, T. A. Mather, M. Paulatto|заглавие=Post-eruptive flooding of Santorini caldera and implications for tsunami generation|год=2016|язык=en|издание=Nature Communications|месяц=11|число=8|том=7|выпуск=1|номер=13332|страницы=|issn=2041-1723|doi=10.1038/ncomms13332|archive-date=2020-04-12|archive-url=https://web.archive.org/web/20200412092139/https://www.nature.com/articles/ncomms13332}}</ref>.

==== Метеоритная гипотеза ====
Согласно гипотезе археолога Брюса Массе и геолога Даллас Абботт, всемирный потоп явился следствием падения [[Комета|кометы]] или [[астероид]]а в юго-западной части [[Индийский океан|Индийского океана]] примерно 4,5 тыс. лет назад. Столкновение [[Земля|Земли]] с астероидом или кометой привело к разрушению подстилающих пород [[Земная кора|земной коры]] в месте столкновения и выбросу (в том числе в верхние слои [[Атмосфера Земли|атмосферы]]) значительных количеств фрагментов породы. Через некоторое время эти фрагменты начали выпадать на поверхность Земли в виде капель расплава. Это, в свою очередь, вызвало масштабные пожары в сухих [[саванна]]х [[Африка|Африки]] и [[Южная Америка|Южной Америки]]. Столкновение также вызвало масштабное [[цунами]] в Индийском океане, затронувшее, прежде всего, близлежащие побережья. Энергия взрыва испарила и выбросила в атмосферу огромные объёмы океанической воды, которая уже в течение ближайших суток начала выпадать из атмосферы в виде продолжительных сильнейших [[Дождь|ливней]]. Эти ливни затопили, прежде всего, [[Низменность|низменности]] и даже [[Равнина|равнины]] на всех [[континент]]ах Земли. Далее к этим явлениям добавились [[Тропический циклон|ураганы]], выносящие избыток тепловой энергии из земной атмосферы в зоне столкновения. Подтверждением данной гипотезы служит, в частности, обнаружение так называемого [[Беркл (кратер)|кратера Буркле]] на дне Индийского океана (кратер имеет диаметр около 29 км, расположен на глубине около 4,5 км и практически не покрыт [[Донные осадки|донными осадками]], что свидетельствует о его молодом геологическом возрасте). Результаты глубоководного бурения дна океана в районе кратера свидетельствуют о его импактном происхождении. На ближайшем к кратеру участке суши (южное побережье [[Мадагаскар (остров)|острова Мадагаскар]]) находится одна из самых больших известных систем так называемых шевронных дюн. Эти дюны образованы грубозернистым несортированным морским песком с включением гальки и обломочного материала, который не может перемещаться ветром. Находки раковин и остатков [[коралл]]ов в песчаной толще дюн также свидетельствуют о морском происхождении слагающего их материала. Предполагается, что эти массы песка, слагающего современные дюны, были выброшены на побережье и заброшены в его глубину на несколько километров волной цунами, а характерная для дюн форма шеврона (уголок острием вверх в направлении от побережья) образовалась при последующем уходе (стекании) воды с затопленных участков суши<ref>{{Cite web|url=https://elementy.ru/nauchno-populyarnaya_biblioteka/436083/Ot_Chikskuluba_do_Chelyabinska_Kosmicheskie_katastrofy_na_Zemle|author=Гусяков В.|title=От Чикскулуба до Челябинска. Космические катастрофы на Земле|lang=ru|website=[[Элементы.ру]]|access-date=2023-07-31|archive-date=2023-07-31|archive-url=https://web.archive.org/web/20230731110511/https://elementy.ru/nauchno-populyarnaya_biblioteka/436083/Ot_Chikskuluba_do_Chelyabinska_Kosmicheskie_katastrofy_na_Zemle|url-status=live}}</ref><ref>''Blakeslee S.'' [https://www.nytimes.com/2006/11/14/science/14WAVE.html Ancient Crash, Epic Wave] {{Wayback|url=https://www.nytimes.com/2006/11/14/science/14WAVE.html |date=20090411103836 }}. [[The New York Times]], 14.11.2006</ref>.

== Примечания ==
'''Комментарии'''
{{комментарии|group=комм.}}

'''Источники'''
{{примечания|2}}

== Литература ==
* {{Книга:Мифы народов мира. Энциклопедия|статья=[https://www.peoplesmyths.com/p/potop.html Потоп]|автор=[[Топоров, Владимир Николаевич|В. H. Топоров]], [[Соколов, Михаил Николаевич (искусствовед)|М. Н. Соколов]] (иконография) |том=2 |страницы= |ref=Топоров, Соколов. Потоп}}
* {{БРЭ|статья=Потоп|автор=А. К. Лявданский; А. В. Пожидаева (иконография)|ссылка=https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/3163414|архив=https://web.archive.org/web/20230103211907/https://bigenc.ru/religious_studies/text/3163414|архив дата=2023-01-03 |том=27 |год=2015 |страницы=288—289 |ref=Лявданский, Пожидаева}}
* '''Шумерское сказание''':
** В переводе В. К. Афанасьевой: От начала начал: Антология шумерской поэзии. СПб, 1997. С. 295—297.
** В переводе В. В. Емельянова: ''Емельянов В. В.'' Древний Шумер. Очерки культуры. СПб, 2003. С. 312—316.
** ''Крамер С. Н.'' История начинается в Шумере. М., 1991. С. 155—159.
* '''Аккадские сказания''':
** Сказание об [[Утнапиштим]]е (XI таблица «Песни о Гильгамеше»), издания см. [[Эпос о Гильгамеше]].
** Сказание об [[Атрахасис]]е в переводе В. К. Афанасьевой: Когда Ану сотворил небо. М., 2000. С. 58-86.
** В изложении [[Берос]]а, чей рассказ сохранился в передаче византийского историка Георгия Синкелла (фр. 4а): [http://www.babon.sitecity.ru/ltext_0903104639.phtml?p_ident=ltext_0903104639.p_2403091057 русский перевод фрагментов Ю. П. Митиным]
* {{Публикация|книга|заглавие=Тайна всемирного потопа|ссылка=|год=2002|автор=[[Баландин, Рудольф Константинович|Баландин Р. К.]]|ref=|язык=|издание=|место=М.|издательство=[[Вече (издательство)|Вече]]}}
* {{Статья|автор=Бодде Д.|заглавие=Мифы древнего Китая|год=1977|ответственный=пер. с англ. ; Отв. ред. В. А. Якобсон|место=М.|издание=Мифологии Древнего мира|издательство=Наука|страницы=394—398}}
* {{Статья|ссылка=http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/journals/PV_06_1994_09_emelianov.pdf|автор=[[Емельянов, Владимир Владимирович (востоковед)|Емельянов В. В.]]|заглавие=Мифологема потопа и шумерская историография|год=1994|место=СПб.|издание=Петербургское востоковедение|издательство=[[Петербургское востоковедение|Центр «Петербургское Востоковедение»]]|выпуск=6|страницы=232—289}}
* {{Статья|ссылка=http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/journals/PV_09_1997_13_emelyanov.pdf|автор=Емельянов В. В.|заглавие=Женщина праведника, пережившего потоп (К интерпретации VI 255—260 шумерского мифа о потопе)|год=1997|место=СПб.|издание=Петербургское востоковедение|издательство=Центр «Петербургское Востоковедение»|выпуск=9|страницы=266—279}}
* {{Публикация|книга|заглавие=Фольклор в Ветхом Завете|ссылка=|год=1990|автор=[[Фрэзер, Джеймс Джордж]]|ref=|издание=2-е изд., исправ.|место=М.|издательство=[[Политиздат]]|книга ответственный=пер. с англ.; предисл. и коммент. [[Токарев, Сергей Александрович|С.А. Токарева]]|isbn=5-250-01011-3}}
* {{Книга|автор=Финкель, Ирвинг|заглавие=Ковчег до Ноя: от Междуречья до Арарата : клинописные рассказы о Потопе|ответственный=пер. с англ. К. Великанова, науч. ред., послесл. В. В. Емельянова|год=2016|место=М.|издательство=Олимп-Бизнес|страниц=476|isbn=978-5-9693-0347-8}}
* {{Книга|автор=Берман Б. И.|заглавие=Библейские смыслы|год=1997|место=М.|издательство=Лайда|том=I|страниц=200|isbn=5-87632-052-8}}
* {{Статья|ссылка=http://www.sciam.ru/2006/5/geografya.shtml|автор=Дмитрий Мисюров|заглавие=Эпоха экстремальных затоплений|год=2006|издание=В мире науки|тип=журнал|месяц=5|выпуск=5|archive-url=https://web.archive.org/web/20080529000653/http://www.sciam.ru/2006/5/geografya.shtml}}

== Ссылки ==
{{Навигация}}
* {{ЭЕЭ|13293|Потоп|ref=Потоп — ЭЕЭ}}
* {{Cite web|url=http://www.machanaim.org/tanach/_snch-ow/csoa_d_6.htm|title=Существуют ли различные источники текстов Торы, рассказывающих о сотворении мира и о Потопе|website=Маханаим|description=Комментарий Сончино. Примечания к книге Брейшит}}
* {{Cite web|url=http://www.machanaim.org/tanach/_snch-ow/csoa_d_5.htm|title=Описание Потопа в Торе и параллели в древневавилонской литературе|website=Маханаим|description=Комментарий Сончино. Примечания к книге Брейшит}}
* {{Cite web|url=https://shchedrovitskiy.ru/PentateuchOfMoses.php?page=9|title=Потоп и «утверждение на камне». Путь праведных и путь нечестивых|author=[[Щедровицкий, Дмитрий Владимирович|Щедровицкий Д. В.]]|website=Творчество Дмитрия Щедровицкого}}
* {{Cite web|url=https://azbyka.ru/bibliya-i-nauka-o-sotvorenii-mira|title=Библия и наука о сотворении мира|author=Прот. [[Ляшевский, Стефан Николаевич|Стефан Ляшевский]]|website=Азбука веры}}
* {{Cite web|url=http://paleogeo.org/flood.html|title=Позднеледниковое обводнение в Понто-Каспийском бассейне как прототип Всемирного Потопа|author=Чепалыга А. Л.|archive-url=https://web.archive.org/web/20110405202137/http://paleogeo.org/flood.html|archive-date=2011-04-05}}
* {{Статья|ссылка=https://www.kp.ru/daily/26209.4/3094090/|автор=Лаговский В.|заглавие=Тайна Всемирного потопа разгадана: ученые поняли, откуда взялось столько воды для него|год=2014|издание=Комсомольская правда|тип=газета|месяц=3|число=20}}
* [https://ria.ru/20211017/potop-1754801130.html «Ответ в камне». Ученые доказали реальность Всемирного потопа] // [[РИА Новости]], 17.10.2021

{{Внешние ссылки}}

{{Шумеро-аккадская мифология}}
{{Мифология}}

[[Категория:Всемирный потоп|*]]
[[Категория:Мифы о потопе]]

wiki12 - Вклад [ru]

Всемирный потоп