wiki12 - Вклад [ru]

Гобино, Жозеф Артюр де

2025-09-09T19:47:17Z

2A00:1FA0:4645:A0A5:0:31:E703:1B01: /* Преамбула */ уточнение

{{redirect|Гобино}}
{{Писатель
| имя = Жозеф Артюр де Гобино
| оригинал имени = {{lang-fr|Joseph Arthur comte de Gobineau}}
| изображение = Arthur de Gobineau.jpg
| описание изображения = Граф де Гобино в 1876 году
| место рождения = {{МестоРождения|Виль-д’Авре|в департаменте О-де-Сен}}, Франция
| место смерти = {{МестоСмерти|Турин}}, Италия
| род деятельности =
| годы активности =
| направление =
| жанр =
| язык произведений = французский
| викитека =
}}
[[Граф (титул)|Граф]] '''Жозе́ф Артю́р де Гобино́''' ({{lang-fr|Joseph Arthur comte de Gobineau}}; {{ДР|14|7|1816}} — {{ДС|13|10|1882}}) — [[Франция|французский]] писатель-[[роман]]ист, [[социолог]], автор «[[Арийцы|арийской]]» [[расовая теория|расовой теории]], впоследствии использованной германскими [[Национал-социализм|нацистами]] при разработке собственных [[Расовая теория нацизма|идей]]<ref>''Виктор Клемперер''. LTI. Язык Третьего рейха.</ref>.

== Биография ==
Жозеф Артюр де Гобино происходил из [[дворяне|дворянской]] семьи<ref>{{ВТ-МЭСБЕ|Гобино}}</ref>. В 1830 году начал обучение в гимназии [[Биль (город)|Биля]] (Швейцария, [[Берн (кантон)|кантон Берн]]), где он овладел немецким языком и заинтересовался персидским. В 1835 году приехал в [[Париж]]. Работал служащим во Французской компании газового освещения, затем в почтовом ведомстве, одновременно подрабатывая журналистским и литературным трудом. В 1843 году познакомился с [[Токвиль, Алексис де|Алексисом де Токвилем]], с которым у него возникли дружеские отношения, продолжавшиеся до кончины последнего в 1859 году. В 1849 году Токвиль, непродолжительное время занимавший пост министра иностранных дел, принимает его на службу в качестве начальника своей канцелярии. В это же время является основателем и редактором монархического журнала «Провинциальное обозрение» и публикует свою поэму «Амандина», в которой впервые изложены основы его элитистской расовой теории<ref>{{Статья|автор=Мартынов Д. Е|заглавие=Китай в теории Ж. Гобино|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/kitay-v-teorii-zh-gobino|язык=|издание=Ученые записки Казанского университета. Серия Гуманитарные науки|тип=|год=2014|месяц=|число=|том=156|выпуск=3|номер=|страницы=|issn=2541-7738|archivedate=2016-10-18|archiveurl=https://web.archive.org/web/20161018092746/http://cyberleninka.ru/article/n/kitay-v-teorii-zh-gobino}}</ref>. После отставки Токвиля Гобино находится на дипломатической службе, являясь первым секретарём, а затем главой дипломатических миссий в [[Берн]]е, [[Ганновер]]е, [[Франкфурт-на-Майне|Франкфурте-на-Майне]], [[Тегеран]]е, [[Афины|Афинах]], [[Рио-де-Жанейро]] и [[Стокгольм]]е. Однако послом он не стал и вынужден был раньше времени уйти в отставку.

[[Файл:Beauvais (60), MUDO, Ary Scheffer - portrait de la comtesse de Gobineau, 1850.JPG|мини|220пкс|Портрет жены Гобино, {{нп5|Моннеро, Клеманс Габриэль|Клеманс||Clémence Gabrielle Monnerot}}, работы [[Шеффер, Ари|Ари Шеффера]], 1850]]
Деятельность Гобино не ограничивалась сферой дипломатии: он был талантливым писателем, выступавшим в самых различных жанрах: новеллы, романы, поэмы, драмы{{sfn|Гофман|1977|с=}}. Он писал труды по истории Востока и оставил лингвистический «Трактат о клинописях». Публицистическая деятельность Гобино также была активной. Он увлекался и скульптурой. Его основное сочинение, четырёхтомное «[[Опыт о неравенстве человеческих рас]]», (''Essai sur l’inégalité des races humaines'', 1853, 1855), при жизни автора не пользовалось успехом. Современники почти не замечали его творчества<ref>{{ВТ-ЕЭБЕ|Гобино, Жозеф Артур}}</ref>.

В 1876 году встретился с композитором [[Вагнер, Рихард|Р. Вагнером]] (тестем [[Чемберлен, Хьюстон Стюарт|Х. С. Чемберлена]]), который одобрительно отозвался о его идеях и способствовал их распространению<ref>{{Книга|автор=Уильям Ширер|заглавие=Взлет и падение Третьего Рейха|ссылка=https://books.google.coma/books?id=jWAqDgAAQBAJ&pg=PT168|издательство=Litres|год=2017-09-05|страниц=1680|isbn=9785040170241}}</ref><ref>{{Книга|автор=Лихтанберже А|заглавие=Вагнер как поэт и мыслитель|ответственный=|издание=|место=|издательство=М.|год=1997|страницы=270|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>. Так, в начале 1880-х годах Вагнер заявлял, что их видение прошлого и будущего вполне совместимы, ибо научные работы Гобино давали научное объяснение его собственных расовых идей. Несмотря на критику, его произведения были в целом с одобрением встречены [[Ницше, Фридрих|Ф. Ницше]]<ref>{{книга|заглавие=«Арийский пессимизм» Артура Гобино. Арийский миф III рейха|язык=ru|accessdate=2018-10-15}}</ref><ref>{{Книга|автор=Мочкин А. Н|заглавие=Фридрих Ницше (интеллектуальная биография)|ссылка=https://books.google.com/books?id=mJkHL0cvU4IC&pg=PT318|ответственный=|издание=|место=|издательство=DirectMEDIA|год=2013-08-28|страницы=|страниц=565|isbn=9785954000115|isbn2=}}</ref>. [[Роллан, Ромен|Ромен Роллан]] отмечал у Гобино «одаренность мыслителя и художника»<ref>{{Книга|автор=Роллан Р|заглавие=Столкновение двух поколений. Токвиль и Гобино // Собр. соч. Т. 14|ответственный=|издание=|место=М.|издательство=Гослитиздат|год=1957|страницы=472|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>.

Последним его опубликованным произведением стала трагедия «Амадис», частично опубликованная в 1876 году, и изданная в полном виде в 1887 году посвященная [[Эсхатология|эсхатологическому]] конфликту «белой» и «жёлтой» рас.

== Идеи ==
{{нет источников в разделе|дата=2014-10-10}}
Жозеф-Артюр де Гобино оставил след в истории социальной мысли как один из основоположников современной [[расизм|расистской идеологии]]. Гобино был по существу первым в XIX веке, кто в развернутом виде сформулировал тезис о расовом неравенстве как объясняющем принципе исторического развития, отразив таким образом субъективную духовную оценку равенства как идеи унизительной для человека. Гобино отождествлял [[Социальное равенство|равенство]] с торжеством посредственности, усредненности, одинаковости, серости. Таким образом, [[расизм]] у Гобино — неотъемлемая составная часть его элитистского мировоззрения. Все виды равенства способны вызвать отвращение, но расовое неравенство представляется наиболее фундаментальным, исходным и первичным, из него, по мнению Гобино, проистекают все остальные иерархии.

Центральная проблема, которую Гобино ставит и стремится разрешить в своем главном труде, — это проблема упадка и гибели различных цивилизаций. Изначально в концепции Гобино в качестве основного предмета рассмотрения и главного субъекта исторического процесса выступает [[раса]], или, что для Гобино является синонимом, [[этнос|этническая группа]]. По его мнению, не [[Социальный институт|социальные институты]] определяют жизнедеятельность рас (этнических групп), но, напротив, расы определяют социальные институты. Институты, которые не согласуются с глубинными тенденциями расы, не прививаются, если не происходит расового смешения. Вследствие этого Гобино отрицает цивилизующую роль мировых религий, например, [[христианство|христианства]], которое, будучи воспринято самыми различными народами, не может само по себе поколебать их глубинных характеристик и наклонностей.

В трактовке происхождения человеческих рас Гобино тяготеет к [[полигенизм|полигенетической концепции]], согласно которой различные расы имеют различное происхождение. Однако свою приверженность полигенетической концепции он выражает очень осторожно.

Цвет кожи служит для Гобино основанием выделения трех основных рас: [[Белые люди|белой]], [[Монголоидная раса|жёлтой]] и [[Негроидная раса|чёрной]]. Эти расы Гобино рассматривает в виде трёхступенчатой иерархической лестницы с белой расой вверху и чёрной — внизу. Внутри белой расы высшее место занимают, по Гобино, «[[арийцы]]». Расы, по его мнению, отличаются постоянством и неуничтожимостью физических и духовных черт; белая раса превосходит остальные в физической силе, красоте, упорстве и т. д. Но самый главный критерий места в расовой иерархии — это [[интеллект]].

Реальное существование трех «чистых» расовых типов Гобино относит к далекому прошлому. Таким образом, «чистых» первоначальных рас давно уже не существует, и в современную эпоху имеют место расовые типы, бесчисленное множество раз смешанные между собой. Понятие «раса» у Гобино выходит из узких антропологических определений, получая символический смысл.

Гобино стремится обнаружить внутренние, «естественные законы, управляющие социальным миром», которые обладают неизменным характером. Такими двумя законами, по Гобино, являются законы отталкивания и притяжения между человеческими расами. В качестве конкретизации этих «законов» выступает фатальный феномен смешения разделенных рас и их бесчисленных комбинаций. Смешение представляет собой необходимый источник возникновения и развития цивилизаций (с обязательным участием «белой» расы), но оно же в дальнейшем является причиной их вырождения.

Тезис о пагубном характере расовых смешений определяет антиколониалистскую позицию Гобино, так как колониальные захваты, по его мнению, способствуют смешениям и, следовательно, вырождению европейской цивилизации.

В трактовке судеб цивилизаций [[фатализм]] у Гобино тесно связан с [[пессимизм]]ом. Он констатирует вырождение европейской цивилизации и пророчит её близкий конец. Гобино отрицает существование общественного прогресса и считает, что европейская цивилизация во многом движется по пути регресса.

Фатализм и пессимизм Гобино исключали практическое применение расистских постулатов, за что и подвергал его критике [[Чемберлен, Хьюстон Стюарт|Хьюстон Чемберлен]].

=== Славяне ===
Согласно Гобино, славяне, будучи некогда в древности белым арийским народом, «ушли на северо-восток нашего континента и там вступили в разрушительное соседство с финнами»; «славянский язык, имеющий общие родовые признаки арийских языков, подвергся сильному финскому воздействию. А что касается внешних признаков, они также приблизились к финскому типу». Гобино приписывал славянам пассивность «в результате большой пропорции жёлтой крови», и сравнивал славянские и семитские народы<ref>Владимир Родионов. [http://actualhistory.ru/race_theory_origins Идеологические истоки расовой дискриминации славян в Третьем рейхе] {{Wayback|url=http://actualhistory.ru/race_theory_origins |date=20130727022004 }} // Актуальная история. Научно-публицистический журнал</ref>:
{{начало цитаты}}Славяне выполняли в восточной Европе ту же функцию долгого и молчаливого, но неотвратимого влияния, какую в Азии взяли на себя семиты. Подобно последним, они создавали стоячее болото, в котором, после кратковременных побед, тонули все более развитые этнические группы.{{конец цитаты|источник=}}

== Беллетристика ==
Жозеф де Гобино проводил свои взгляды и в [[беллетристика|беллетристических произведениях]], подчёркнуто резко изображая классовую борьбу, становясь при этом на сторону аристократии. Наиболее известным из его романов стала «История ярла [[Оттар]]а, норвежского пирата» (Histoire d'ottar Jarl, pirate norvégien, et de sa descendance, 1879), посвящённая походам [[Викинги|викингов]]. Будучи [[ориенталист]]ом по увлечениям, Гобино передаёт «couleur locale» в «Азиатских новеллах», его «Тифенское аббатство», «Возрождение». Гобино — ученик [[Стендаль|Стендаля]] и [[Мериме, Проспер|Мериме]].

== Гобино и национал-социализм ==
Известность и признание пришли к Гобино только после его смерти и вначале не на родине, а в [[Германия|Германии]]. В [[1894 год]]у в Германии было основано «Общество Гобино», число членов которого в [[1914 год]]у достигло 360. Особенно активную роль в распространении гобинизма в Германии сыграл основатель этого общества Людвиг Шеман, издавший ряд сочинений Гобино и исследований о нём<ref>{{Книга|автор=Джордж ван Фрекем|заглавие=Гитлер и его бог. За кулисами феномена Гитлера|ссылка=https://books.google.com/books?id=WXxwCQAAQBAJ&pg=PT250|место=|издательство=|год=2017|страниц=769|isbn=9785457778740}}</ref>. Он же в 1897—1900 годах впервые издал «Опыт о неравенстве человеческих рас» на [[Немецкий язык|немецком языке]], а также написал двухтомную биографию Гобино (1913—1916). [[Национал-социализм|Национал-социалистические]] теоретики оценили это сочинение так высоко, что специально подобранные фрагменты из него публиковались в 30-е годы в популярных антологиях о расах и приводились даже в школьных учебниках. Таким образом, идеи Гобино пригодились в идеологии [[Нацистская Германия|нацистской Германии]] и послужили для формирования [[Нацистская расовая политика|нацистской расовой политики]], хотя он и не был, подобно [[Чемберлен, Хьюстон Стюарт|X. C. Чемберлену]], возведён в ранг «народного мыслителя».

Теория Гобино в германизированной версии была известна некоторым влиятельным политикам и идеологам Японии и стала составной частью японского империалистического мировоззрения. Идеи Гобино получили распространение в Японии, где с ними познакомил учившийся в Германии писатель [[Мори Огай]], который отмечал, что изучение его теории очень полезно, чтобы знать больше о мышлении западного противника, и критиковал Гобино за чрезмерный этноцентризм и сведение человеческой культуры к влиянию наследственности. В ноябре 1903 года он прочитал в университете [[Университет Васэда|Васэда]] лекцию о западных воззрениях о «жёлтой угрозе», в которой, в частности, заявил: «Нравится нам это или нет, но мы обречены на противостояние с белой расой»<ref>{{Книга|автор=[[:en:Richard Bowring|Bowring R. J]]|заглавие=Mori Ōgai and the Modernization of Japanese Culture|ответственный=|издание=|место=[[Кембридж|Cambridge]]|издательство=[[Издательство Кембриджского университета|Cambridge University Press]]|год=1979|страницы=116|страниц=297|isbn=|lang=en}}</ref>.

== Библиография ==
* [[Опыт о неравенстве человеческих рас|Essai sur l’inégalité des races humaines]] (Опыт о неравенстве человеческих рас, 1853, 1855)
* Abbaye des Typhaines (Тифенское аббатство, из эпохи восстания коммун XII века, 1867).
* Nouvelles Asiatiques, 1876.
* Amadis, 1876.
* La Renaissance (Savonarole, César Borgia, 1877).
* Les Pléiades (Плеяды, 1878).
* Histoire d’Ottar Jarl, 1879.
* Histoire d'ottar Jarl, pirate norvégien, et de sa descendance (История ярла Оттара, норвежского пирата, 1879).
* Kretzer E., A. Graf v. Gobineau. Lpz., 1902.
* Schemann C. L., Quellen und Untersuchungen zum Leben Gobineaus. 2 Bd., 1919.
* Кандагарские любовники, перевод И. Мандельштама, изд. «Книжный угол», П., 1923.
* Журнал «Europe» от 1/Х-1923 (статья и подробная библиография).
* Lange M., Le comte A. de Gobineau, étude biographique et critique, 1924.
* Влюбленные из Кандагара. М.: ОГИЗ, 1926.
* Великий чародей, перевод [[Ивнев, Рюрик|Р. Ивнева]]. М: ОГИЗ, 1926.
* Etudes critiques (1844—1848). Paris: Sim. Kra, 1927.
* Alexandre (Александр Македонский).

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
* {{статья |автор=[[Гофман, Александр Бенционович|Гофман А. Б.]] |заглавие=Элитизм и расизм (критика философско-исторических воззрений А. де Гобино) |оригинал= |автор издания= |издание=Расы и народы |тип= |место= |издательство= |год=1977|том= |выпуск=7 |номер= |страницы=128—142 |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Гофман |archiveurl= |archivedate=}}
* {{книга |автор=Лепетухин Н. В.|заглавие=Теории расизма в общественно-политической жизни Западной Европы второй половины XIX — начала XX веков: Ж.-А. Гобино, Г. Лебон, Х.-С. Чемберлен |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=Иваново |издательство=ПресСто |год= 2013|том= |страницы= |столбцы= |страниц=148 |серия= |isbn=978-5-905908-36-1 |тираж= |ref=Лепетухин}}
* {{книга|автор = [[Тагиефф, Пьер-Андре|Тагиефф П.-А.]]|заглавие = Цвет и кровь. Французские теории расизма|оригинал = La couleur et le sang doctrines racistes a la francaise|ссылка =|место = М.|издательство = [[Ладомир (издательство)|Ладомир]]|год = 2009|страниц = 240|isbn = 978-5-86218-473-0}}

== Ссылки ==
* {{Gutenberg author | id=Gobineau,+comte+de | name=Gobineau}}
* [https://archive.org/search.php?query=%28%28subject%3A%22Gobineau%2C%20Arthur%20de%22%20OR%20subject%3A%22Gobineau%2C%20Arthur%20d%2E%22%20OR%20subject%3A%22Gobineau%2C%20A%2E%20d%2E%22%20OR%20subject%3A%22Arthur%20de%20Gobineau%22%20OR%20subject%3A%22Arthur%20d%2E%20Gobineau%22%20OR%20subject%3A%22A%2E%20d%2E%20Gobineau%22%20OR%20creator%3A%22Arthur%20de%20Gobineau%22%20OR%20creator%3A%22Arthur%20d%2E%20Gobineau%22%20OR%20creator%3A%22A%2E%20d%2E%20Gobineau%22%20OR%20creator%3A%22A%2E%20de%20Gobineau%22%20OR%20creator%3A%22Gobineau%2C%20Arthur%20de%22%20OR%20creator%3A%22Gobineau%2C%20Arthur%20d%2E%22%20OR%20creator%3A%22Gobineau%2C%20A%2E%20d%2E%22%20OR%20creator%3A%22Gobineau%2C%20A%2E%20de%22%20OR%20title%3A%22Arthur%20de%20Gobineau%22%20OR%20title%3A%22Arthur%20d%2E%20Gobineau%22%20OR%20title%3A%22A%2E%20d%2E%20Gobineau%22%20OR%20description%3A%22Arthur%20de%20Gobineau%22%20OR%20description%3A%22Arthur%20d%2E%20Gobineau%22%20OR%20description%3A%22A%2E%20d%2E%20Gobineau%22%20OR%20description%3A%22Gobineau%2C%20Arthur%20de%22%20OR%20description%3A%22Gobineau%2C%20Arthur%20d%2E%22%29%20OR%20%28%221816-1882%22%20AND%20Gobineau%29%29%20AND%20%28-mediatype:software%29 Works by or about Arthur de Gobineau] at [[Internet Archive]]
* [http://www.iranicaonline.org/articles/gobineau Gobineau, Joseph Arthur de: Encyclopædia Iranica]
* [http://classiques.uqac.ca/classiques/gobineau/essai_inegalite_races/essai_inegalite_races.html Joseph-Arthur (Comte de) Gobineau: UQAC]

{{ИТОД|[[А. Шабад]]а}}
{{ЛЭ}}
{{Библиоинформация}}

[[Категория:Выпускники лицея Анри Дюпюи де Лома]]
[[Категория:Нордизм]]
[[Категория:Историки по алфавиту]]
[[Категория:Историки Франции]]
[[Категория:Историки XIX века]]
[[Категория:Социологи по алфавиту]]
[[Категория:Социологи Франции]]
[[Категория:Социологи XIX века]]
[[Категория:Персоналии:Арийская теория]]
[[Категория:Писатели Франции XIX века]]
[[Категория:Французские писатели]]
[[Категория:Графы Франции]]
[[Категория:Дипломаты по алфавиту]]
[[Категория:Дипломаты Франции]]
[[Категория:Дипломаты XIX века]]
[[Категория:Востоковеды по алфавиту]]
[[Категория:Востоковеды Франции]]
[[Категория:Востоковеды XIX века]]
[[Категория:Похороненные на Туринском монументальном кладбище]]
[[Категория:Филосемитизм]]
[[Категория:Персоналии:Антиславянизм]]

Адан, Поль

2025-09-09T19:46:25Z

2A00:1FA0:4645:A0A5:0:31:E703:1B01: /* Творчество */ уточнение

{{однофамильцы|Адан}}
{{Писатель
| имя = Поль Адан
| оригинал имени = {{lang-fr|Paul Adam}}
| изображение = Paul Adam vor 1912 (Alter Fritz).jpg
| описание изображения =
| дата рождения = 6.12.1862
| место рождения = {{МестоРождения|Париж}}, Франция
| дата смерти = 1.01.1920
| место смерти = {{МестоСмерти|Париж}}, Франция
| род деятельности =
| годы активности =
| направление =
| жанр =
| язык произведений = французский
| викитека =
}}

'''По́ль Ада́н''' ({{lang-fr|Paul Adam}}, [[6 декабря]] [[1862]], [[Париж]] — [[1 января]] [[1920]], [[Париж]]) — [[Франция|французский]] [[писатель]].

Происходит из аристократической [[славяне|славянской]] семьи. Его дед был участником [[Наполеон I|наполеоновских]] [[война|войн]], которым Адан посвятил ряд своих [[история|исторических]] [[Роман (жанр)|романов]]. Также участвовал в [[Конкурсы искусств на летних Олимпийских играх 1912|конкурсе искусств на Олимпийских играх 1912 года]] в категории "литература", но его произведение наград не получило.

== Творчество ==
Первоначально его литературными попутчиками были [[Гюисманс, Жорис Карл|Гюисманс]] и [[Анри де Ренье]]. В последние годы жизни Адан сдружился с [[Аббатство (объединение писателей)|писательской группой «Аббатство»]].

В молодости примыкает отчасти к новейшим течениям, как основатель или ближайший сотрудник многих журналов [[символизм|символического]] направления, в которых он работал вместе со своими друзьями Малармэ, Жаном Мореасом и др. В сотрудничестве с последним написана повесть «Le thé chez Miranda» на очень смелую эротическую тему, а также роман «Les demoiselles Goubert». Связь Адана с символистами более, однако, личная, чем принципиальная. С эстетами его сближает только болезненный эротизм его ранних произведений, например, первый роман Адана — «Chair Molle» (''Безвольная плоть'', [[1885]]) написана в чисто [[Натурализм (литература)|натуралистическом]] [[жанр]]е. Автор резко раскрыл бытовые секреты французского общества, вызвав бурю негодования и даже подвергся судебному преследованию по обвинению в оскорблении общественной [[нравственность|нравственности]].

После нашумевшего первого произведения Адан развил необыкновенно энергичную деятельность. Он написал около 40 крупных [[роман (жанр)|романов]] и большое количество статей по общим вопросам [[культура|культуры]], [[искусство|искусства]] и истории [[нравы|нравов]].

Адан — яркий представитель литературы [[интеллигент]]ов [[Франция|Франции]], метавшихся от [[Натурализм (литература)|натурализма]] к [[мистика|мистике]] и [[Спиритуализм (философия)|спиритуализму]] [[символисты|символистов]], от исканий [[утопический социализм|утопического социализма]] к идеологии французского [[империализм]]а, к идеализации французской [[колония|колониальной]] политики, «долженствующей объединить Восток и Запад».

В его произведениях можно найти весь комплекс характерных для империализма идей [[расизм|расового]] и [[национализм|национального превосходства]], культурной миссии, осуществляемой насилием над «низшими расами» и народами, военной [[доблесть|доблести]] как высшей нравственной и национальной ценности и т. п.

Этому [[идеология|идеологическому]] [[комплекс]]у Адана соответствует не менее типичная тематика многих его произведений с их воинственными и бесстрашными [[герой|героями]], людьми [[Воля (философия)|воли]] и [[темперамент]]а, с их «батальной живописью», с их идеализацией, даже [[апофеоз]]ом [[война|войны]]. Излюбленные жанры прозы у писателей этого направления — колониальный роман и повествование о воображаемых или действительных империалистических войнах. И в этом отношении Адан не составляет исключения.
[[Файл:Paul Adam.jpg|thumb|слева|165 пкс|<center>Поль Адан]]

Его «La ville inconnue» (''Неведомый город'') — роман о колониальной экспедиции, а известные произведения [[Наполеон I|наполеоновского]] цикла — попытки создания военной [[эпопея|эпопеи]]. В этих романах особенно отразились свойственные творчеству Адана противоречия: он одновременно полу[[мистицизм|мистик]] и [[Реализм (литература)|реалист]], [[психолог]] и [[бытописатель]], но их основная линия выделяется достаточно чётко.

Автор прославляет силу и её носителя — [[Наполеон I|Наполеона I]]. Франция должна была перед войной [[1914]]—[[1918]] возродить старый [[культ]] Наполеона. Его победы и завоевания, грандиозный размах его военных предприятий, его упорное стремление к [[мировое господство|мировому господству]], — все это было прообразом грядущего величия победившей Франции.

Этот новый культ Наполеона резко отличается от прежнего, которому отдали дань крупные французские, и не только французские, [[поэт]]ы [[XIX век]]а. Они ещё не отделяли Наполеона и его дела от [[Великая французская революция|Великой революции]]. Для них Наполеон был столько же воплощением силы, сколько [[свобода|свободы]] и [[Социальное равенство|равенства]]. В этом была несомненная [[идеализация]] Бонапарта, но и доля истины, так как объективно, помимо своей воли, он продолжал своими войнами дело революции, распространял её идеи по [[Европа|Европе]].

В романе «Сила» Адан разрывает все те связи, которые некогда соединяли Наполеона с революцией. В его лице символизируется идея мирового господства, воплощена и прославлена латинская раса, идеалом которой является не осуществление [[права человека|«прав человека»]], а безграничное могущество и подчинение других рас.

Теми же националистическими тенденциями проникнут [[роман (жанр)|роман]] «Тресты», в котором потомки разбогатевшей на войне семьи промышленников из романа «Сила» продолжают дело отцов, столь же [[патриотизм|патриотичное]], как и прибыльное, в условиях [[капитализм]]а нового века.

При таком умонастроении особенной ценностью для Адана становится воля как залог прославляемой им силы («Force»). Тема воли проходит через все его романы. Его «Soi» (''Своё «я»'', [[1886]]), «Être» (''Быть'', [[1888]]), «En décor» (''Среди чужих'', [[1890]]), «Coeurs utiles» (''Самоотверженные сердца'', [[1892]]), особенно «Robes rouges» (''Красные мантии'', [[1892]]) и др. — дают разные варианты [[коллизия|коллизий]] слабой и сильной воли с [[общество]]м, борьбы [[индивидуальность|индивидуальных]] и [[Общество|социальных]] чувств в разных его слоях.

Даже названия некоторых романов подчёркивают эту тему: «Les Volontés merveilleuses» (''Чудесная власть воли'') и тому подобное. Как [[роман]]ист Адан был под сильным влиянием [[Золя|Эмиля Золя]]. Подобно ему, он пишет циклами, изучает историю данной [[семья|семьи]] на протяжении ряда поколений, вводит массы в повествование.

Общественная [[сатира]] в прямом смысле слова мало интересовала Адану, но тем не менее он отдал ей дань в сборниках: «Мораль Франции» и «Мораль Парижа».

Ироническое отношение к морали и к семейному укладу Франции выражено у Адана очень ярко, но, создав тип женщины, освободившейся от этих уз, автор не пошёл дальше идеала француженки, «умной и красивой», сознательно превратившей себя в предмет публичного торга: эта властительница сердец и карманов, Кларисса Габи, фигурирует в большой [[трилогия|трилогии]]:
* «Le Troupeau de Clarisse» (Стадо Клариссы),
* «L’année de Clarisse» (Сезон Клариссы)
* «Clarisse et l’homme heureux» (Кларисса и счастливый мужчина). Увлекательность фабулы и колоритность образов вместе со специфическими острыми моментами [[эротика|эротики]], доходящей до [[порнография|порнографии]], сделали Адана из борца против [[мещанство|мещанства]] — любимцем французского мещанина.

Его поиск «новой формулы» выразился в [[Неореализм (литература)|неореализме]]. Первые [[перевод]]ы на [[русский язык]] книг Адана были сделаны в [[1910]].



== См. также ==
* [[Французская литература]]

== Издания ==
* В собрании сочинений в издательстве Семёнова М. И. (П., [[1917]]). напечатаны:
: «Сила»
: «Дитя Аустерлица»
: «Хитрость»
: «Под солнцем июля»
* в изд-ве «Сфинкс» (М., [[1910]]—[[1912]]):
: «Красные мантии», (т. IX);
: «Декорации жизни» (т. II);
: «Самоотверженные сердца» (т. III);
: «Василий и София» (т. IV);
: «Огни шабаша» (т. VIII);
: «Стадо Клариссы» (т. IX).
* Из отдельно вышедших сочинений Адана неоднократно переиздавались:
: «Византия»;
: «Тресты».

== Библиография ==
* Венгерова З. Литературные характеристики. кн. III. СПб. [[1910]].
* Strowski F. Tableau de la littérature française au XIX-e et XX-e ss. — P. [[1924]].
* Фриче В. М. Западная литература XX век [[1928]].
* M. Batillat, «Paul Adam» (серия «Les célébrités d’aujourd’hui», 1903);
* G. Binet Valmer, «Paul Adam Essai de psychologie contemporaine» (1900);
* Remy de Gourmont, «Livre des masques» (1896);
* Bernard Lazare, «Figures contemporaines» (1895);
* R. de Souza, «Poésie populaire et Lyrisme sentimental» (1899).

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{Источник/ЛЭ+|статья=Адан|автор=не указан|том=1|столбцы=55—58|url=}}
* {{ВТ-ЭСБЕ+|Адан, Поль|[[Венгерова, Зинаида Афанасьевна|Венгерова З. А.]]}}

{{Библиоинформация}}

[[Категория:Писатели Франции XIX века]]
[[Категория:Анархисты Франции]]

Агаян, Газарос

2025-09-09T19:44:24Z

2A00:1FA0:4645:A0A5:0:31:E703:1B01: /* Сочинения */ категоризация

{{ФИО}}
{{Писатель
| имя = Газарос (Лазарь) Агаян
| имя при рождении =
| полное имя =
| псевдонимы =
| род деятельности = {{Писатель/кат|Российской империи|XIX века}}, {{Переводчик|Российской империи|XIX века|поэзии на армянский язык|с русского языка}}, {{редактор|Российской империи|XIX века|журналов}}
| годы активности =
| направление =
| жанр =
| язык произведений =
| дебют =
| премии =
| награды =
| сайт =
| викитека =
| викицитатник =
| автограф =
}}
'''Газарос (Лазарь) Степанович Агаян''' ({{lang-hy|Ղազարոս Աղայան}}, {{СС2|16|апреля|1840|4}}, [[Болнис-Хачен]] —
{{СС2|3|июля|1911|20|июня}}, [[Тифлис]]) — [[Армения|армянский]] [[писатель]], [[педагог]].

== Биография ==
В 1853 году окончил [[Тифлис]]скую армянскую [[семинария|семинарию]]. Работал наборщиком в типографиях Тифлиса и [[Москва|Москвы]]. По настоянию друзей переехал для пополнения своих знаний в [[Петербург]], где работал в [[Российская Императорская Академия наук|Российской Императорской Академии наук]] в качестве наборщика.

С 1867 года — управляющий Эчмиадзинской типографией. С 1869 по 1870 годы — редактор ежемесячника «Арарат». В 1870—1882 годы преподавал в школах [[Ахалцихе|Ахалциха]], [[Александрополь|Александрополя]], [[Эривань|Эривани]] и [[Шуша|Шуши]]. Был инспектором армянских школ [[Грузия|Грузии]] и [[Имеретия|Имеретии]]. Позже работал секретарем в редакции журнала «Порц» (Опыт), активно участвовал в редактировании детского иллюстрированного ежемесячного журнала «Ахпюр» (Родник).

В 1895 году был арестован по обвинению в членстве в партии «[[Гнчак]]» и сослан сначала в [[Нахичевань-на-Дону|Нор-Нахиджеван]], а потом в Крым (1898—1900). После этого до конца жизни Агаян находился под наблюдением царской жандармерии. В мае 1902 года праздновалось 40-летие литературной деятельности писателя. В 1905 году он участвовал в октябрьской демонстрации.

Умер 20 июня 1911 года в [[Тифлис]]е.

Похоронен в [[Пантеон Ходживанка|Пантеоне Ходживанка]] в Тбилиси.

В Ереване именем Агаяна названы [[Улица Агаяна|улица]] и школа, ему установлен бюст ([[Улица Киевян|ул. Киевян]]).

== Сочинения ==
Известен как [[роман]]ист, детский [[писатель]] и собиратель [[памятник]]ов народного творчества.
Заслуживают внимания произведения: «Арутюн и Манвел», «Две сестры», «Анаид», «Арег Назан», «[[Торк Ангех]]».

Перевёл «[[Сказка о рыбаке и рыбке|Сказку о рыбаке и рыбке]]» [[Пушкин, Александр Сергеевич|Пушкина]].

Из публицистических работ можно отметить: «Страницу нашей новейшей истории», «Главные события моей жизни» и т. д.
Агаян составил ряд [[учебник]]ов [[армянский язык|армянского языка]], среди которых азбука «Изучение родного языка» оставалась наиболее распространенной азбукой более 40 лет (1875—1916).

[[Файл:The tombstone of Ghazaros Aghayan in Khojivank.JPG|thumb|270пкс|Могила в [[Пантеон Ходживанка|Ходживанке]]]]

== Экранизации ==
* «[[Анаит (мультфильм)|Анаит]]» — полнометражный анимационный фильм, снятый по сказке Газароса Агаяна. Премьера фильма состоялась в декабре 2014 года<ref>{{Cite web |url=http://www.panarmenian.net/rus/news/182397/ |title=Премьера фильма «Анаит» состоится в начале декабря: Фильм уже получает приглашения на фестивали |access-date=2015-02-07 |archive-date=2015-09-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150924115808/http://www.panarmenian.net/rus/news/182397/ |url-status=live }}</ref>.

== Семья ==
* Отец — Степан Агаян ([[1806]]/[[1807|07]]—[[4 октября|4 (16) октября]] [[1882]])
* Мать — Рипсимэ (Хури) Ованнисян ([[1815]]/[[1816|16]]—[[1 июня|1 (13) июня]] [[1876]])
* Дочь — Лусик Сарьян (Агаян) (3 (15) июня [[1893]]—[[1974]]), супруга художника [[Сарьян, Мартирос Сергеевич|Мартироса Сарьяна]] ([[1880]]—[[1972]])
* Сын — [[Агаян, Мушег Газаросович|Мушег Агаян]] (5 (17) ноября [[1883]] или [[1888]]—[[11 сентября]] [[1966]]), известный композитор, певец, музыковед

== Примечания ==
{{примечания}}

== Ссылки ==
* [https://web.archive.org/web/20130820112431/http://armen-tales.ru/glava/Gazaros-Agayan/ Биография писателя на сайте armen-tales.ru]
* ''Саркисян Р.'' [http://www.dgh.name/ru/dgh5141i.html Заметки к генеалогии рода Агаянов.] — М.: Открытый Мир, 2006.
* {{Из КЛЭ|http://feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke1/ke1-0752.htm}}
{{Внешние ссылки}}

[[Категория:Армянские писатели]]
[[Категория:Сказочники]]
[[Категория:Педагоги Армении]]
[[Категория:Репрессированные в Российской империи]]
[[Категория:Похороненные в пантеоне Ходживанк]]
[[Категория:Сосланные в Ростов-на-Дону]]
[[Категория:Сосланные в Крым]]