https://camokathomelab.servebeer.com/mediawiki/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=2A00%3A1370%3A8198%3A1C0%3A71B1%3A7648%3A804D%3A47D1wiki12 - Вклад [ru]2026-07-17T15:34:34ZВкладMediaWiki 1.45.3https://camokathomelab.servebeer.com/mediawiki/index.php?title=%D0%A2%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F&diff=20448Телеология2025-10-14T12:15:32Z<p>2A00:1370:8198:1C0:71B1:7648:804D:47D1: /* Преамбула */ удаление предвзятого послания без источников, выражающего сугубо одну из альтернативных точек зрения в философии.</p>
<hr />
<div>__NOTOC__<br />
'''Телеоло́гия''' (от {{lang-el|[[wikt:τέλειος#Греческий|τέλειος]]}} «заключительный, совершенный» + {{lang-el2|[[wikt:λόγος#Греческий|λόγος]]}} «[[учение]]») — [[онтология|онтологическое]] объяснение развития в мире с помощью конечных, [[Цель|целевых]] [[причина|причин]]. Ставит перед собой задачу ответить на вопрос «зачем, с какой целью?».<br />
<br />
Термин впервые появляется у [[Вольф, Христиан фон|Христиана Вольфа]] в 1728 году{{sfn|Johnson|2005|p=30}}. Телеология выражается в [[Идеализм|идеалистической]] [[Антропоморфизм|антропоморфизации]] природных предметов и процессов, связывая их с действием [[Целеполагание|целеполагающих]] начал для осуществления предустановленных целей. Этот тезис предполагает наличие сверхразумного творца, лежит в основе телеологического доказательства бытия Бога. Согласно трансцендентально-антропоцентрической телеологии, целеполагающее начало, или Бог, находится вне мира и вносит цели в сотворённую для человека природу (Вольф); согласно [[Имманентность|имманентной]] телеологии, каждый предмет природы имеет внутреннюю актуальную цель, целевую причину, которая есть источник движения от низших форм к высшим ([[Аристотель]]). Телеология в своих разных видах имеет место в [[стоицизм]]е, [[неоплатонизм]]е, концепции [[Предустановленная гармония|предустановленной гармонии]] [[Лейбниц, Готфрид Вильгельм|Лейбница]], учении о «мировой душе» [[Шеллинг, Фридрих Вильгельм Йозеф|Шеллинга]], [[Объективный идеализм|объективном идеализме]] [[Гегель, Георг Вильгельм Фридрих|Гегеля]], [[Неокантианство|неокантианстве]], [[неотомизм]]е, [[Персонализм (философия)|персонализме]] и т. д. [[Кант, Иммануил|И. Кант]], сознавая ограниченность традиционного причинного объяснения явлений живой природы, начинает рассматривать целесообразность как дополнение к внешней причинности. Хотя такой подход можно рассматривать как возврат к точке зрения Аристотеля, для Канта «целесообразность природы есть особое [[Априори|априорное]] понятие, которое имеет своё происхождение исключительно в [[Рефлексия|рефлектирующей]] способности суждения». Поэтому он отрицает объективное существование целей природы и рассматривает целесообразность как особый [[Эвристика|эвристический принцип]] познания<ref>{{книга|заглавие=Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики|часть=Телеология|год=2004|автор=Под редакцией А.А. Ивина|язык=ru}}</ref>.<br />
<br />
Современный [[фидеизм]], а также [[холизм]], [[Витализм|неовитализм]], [[Финализм|неофинализм]] и т. п. используют для модернизации телеологии идеалистически истолкованные данные [[Генетика|генетики]], [[Кибернетика|кибернетики]], [[Психология|психологии]]. Начиная с нового времени [[естествознание]] ([[физика]], [[механика]], [[астрономия]]) подвергло сомнению [[Геоцентрическая система мира|гео-]] и [[Антропоцентризм|антропоцентрическую]] [[Картина мира|картину мира]], дав теоретическое объяснение некоторых процессов движения в природе естественными причинами. Теорию естественного характера целесообразности в органическом мире предложил [[дарвинизм]], впоследствии развившись в '''[[Синтетическая теория эволюции|СТЭ]]'''.<br />
<br />
== Телеология по Герцену ==<br />
Если в [[философия|философских]] работах [[Герцен, Александр Иванович|Александра Герцена]] 1840-х гг. («Дилетантизм в науке», «[[Письма об изучении природы]]») развитие в природе понималось телеологически, так что возникновение сознания оказывалось целью этого развития, то в 1848—1869 годах телеология решительно изгоняется им и из природы, и из истории и подвергается резкой критике<ref>{{Cite web |url=http://gzvon.pyramid.volia.ua/biblioteka/kafedra_filosofii/libph/gercen/02/prim.htm |title=ПРИМЕЧАНИЯ<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2011-08-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110927154233/http://gzvon.pyramid.volia.ua/biblioteka/kafedra_filosofii/libph/gercen/02/prim.htm |archive-date=2011-09-27 |url-status=dead }}</ref>.<br />
<br />
== См. также ==<br />
{{wiktionary|телеология}}<br />
* [[Априори]]<br />
* [[Телеономия]]<br />
* [[Номогенез]]<br />
* [[Эсхатология]]<br />
<br />
== Примечания ==<br />
{{примечания}}<br />
<br />
== Литература ==<br />
* Телеология // [[Философский энциклопедический словарь#Актуализация философского энциклопедического словаря|Философия: Энциклопедический словарь]]. / Под ред. [[Ивин, Александр Архипович|А. А. Ивина]]. — М.: Гардарики, 2004.<br />
* Телеология // Философский словарь / Под ред. [[Фролов, Иван Тимофеевич (философ)|И. Т. Фролова]]. — 4-е изд. — М.: [[Политиздат]], 1981. — 445 с.<br />
* Разеев Д. Н. Телеология Иммануила Канта. — СПб.: «[[Наука (издательство)|Наука]]», 2010. — 312 с. — «Слово о сущем». ISBN 978-5-02-025440-4<br />
* Евлампиев И. И., Куприянов В. А. Телеология в классической и неклассической философии. СПб.: РХГА, 2019. — 308 с.<br />
* {{книга|автор=Johnson M. R.|заглавие=Aristotle on Teleology|издательство=Clarendon Press|год=2005|allpages=339|isbn=978–0–19–928530–3|ref=Johnson|язык=en}}<br />
<br />
{{перевести|fr|Téléologie}}<br />
<br />
{{Философия времени}}<br />
{{ВС}}<br />
<br />
[[Категория:Причинность]]<br />
[[Категория:Онтология]]<br />
[[Категория:Метафизические теории]]</div>2A00:1370:8198:1C0:71B1:7648:804D:47D1