Тейп (род)

2026-01-12T19:54:12Z

2003:EA:EF06:8092:C803:D3F3:61E7:9FD9:

{{Другие значения|Тейп}}
[[Файл:Зумсой. 1906 год.jpg|Старшины тайпа [[Зумсой (тайп)|Зумсой]]. 1906 г., Горная Чечня|290x290px|справа|мини]]
'''Тайп''', '''тейп''' ([[Нахские языки|нахск.]] ''тайпа'' от {{lang-ar|طائفة}} — «род, племя») — единица организации [[чеченцы|чеченцев]] и [[ингуши|ингушей]], самоопределяющаяся иногда общим происхождением входящих в неё людей. Вероятно, изначально имела характер территориального и родоплеменного объединения. Тайповые структуры прослеживаются со времён [[средние века|средневековья]] и к современному историческому периоду продолжают иметь важное значение для большой части ингушского и чеченского этносов, хотя в разных районах [[Чечня|Чечни]] и [[Ингушетия|Ингушетии]] данный термин может восприниматься немного по-разному. Весь период существования тайпа происходили изменения в его организации, а также не прекращалось расселение вайнахов по «не родным» районам своей страны и другим регионам, в результате сегодня в чеченских, ингушских и некоторых [[дагестан]]ских селениях можно встретить представителей десятков различных тайпов.

== Этимология ==
[[Нахские народы|Вайнахское]] слово ''тайп(а)'', возможно, произошло от арабского слова ''[[Тайфа|таифа]]'', которое означает «группу», «общину» или «сообщество людей» ({{lang-ar|طائفة}} [{{IPA|ˈt̪ˁɑːʔifa}}], множ. {{lang|ar|طوائف}} [{{IPA|t̪ˁɑˈwaːʔif}}], от {{lang-ar|طاف}} [{{IPA|ˈt̪ˁɑːfa}}] — «путешествовать»<ref>''Баранов Х. К.'' Арабско-русский словарь. — 2007.</ref>). В азербайджанском языке {{lang-az|tayfa}} означает «племя». В киргизском ''тайпа'' — «группа». Исследователь Л. Илясов считает, что слово ''тайп'' проникло в Чечню не ранее XVII века, а различные формы родовых объединений, существовавшие у вайнахов ранее, именовались по-другому<ref name="Л.И."/>{{rp|33}}. В [[нахские языки|нахских языках]] ''тайп'', как и арабское ''таифа'', имеет второе значение — «вид», «сорт», «класс». Этнограф С. А. Хасиев отмечает, что некоторыми местными «исследователями высказывались опасения по поводу отождествления тайпа с этнографическим родом…»{{sfn|Хасиев|1986|name="С.А.Х."}}{{rp|73}}, в то время как термин ''тайп'' более многозначен. Видный знаток вайнахской истории А. А. Саламов писал: «Считаю незакономерным перевод на русский язык значение слова „тайпа“ как ''род'' (если … имеется в виду „род“ как социально-экономическая категория)»<ref>''Саламов А. А.'' Не затушевывать социальные противоречия прошлого. Известия [[Чечено-Ингушский научно-исследовательский институт истории, языка и литературы|ЧИНИИИЯЛ]], т. 4, в. 1. — {{Гр.}}, 1964.</ref>.

В научной литературе и прессе XX и начала XXI веков термин пишется и произносится по-разному. Помимо принятого в 1934 году одним из первых исследователей тайпа [[Мамакаев, Магомет Амаевич|М. А. Мамакаевым]] написания ''тайп'' (работа опубликована в 1936){{sfn|Мамакаев|1936 (1934)|с=}}, часто используется другой вариант — ''тейп'', а на бытовом уровне огласовка ''тэйп''{{sfn|Головлёв|2007|с=46}}.

Существуют различные варианты этимологии названий отдельных тайпов: имя полумифического предка<ref name="Т.А.М."/> ([[гендарганой|гендаргеной]], [[цонтарой]], [[Химой (тайп)|химой]] и др.), место жительства<ref name="К.З.Ч.">''Чокаев К. 3.'' Географические названия Чечено-Ингушетии. Архив ЧИИИСФ, ф. 1, оп. 1, д. 16.)</ref>, род занятий<ref name="К.З.Ч."/> ([[бавлой]] — «строители башен»), прошлое социальное положение<ref name="К.З.Ч."/> ([[белгатой (тайп)|белгатой]] — «работающие на кого-то», [[ялхой]] — «наёмники»), войсковые отряды<ref name="Л.И."/>{{rp|35}} ([[ляшкарой (тайп)|лашкарой]] — «вспомогательные отряды», [[ширдий|ширдой]] — «пращники»).

== Понятие термина ==
Согласно современной научной терминологии, [[Нахские народы|нахский]] тайп является некой [[идентичность]]ю, [[Группа происхождения|группой происхождения]]. Такие формы часто имеют различное понимание среди своих носителей и среди исследователей{{sfn|Сокирянская|2012|с=150}}. В работах [[Кавказоведение|кавказоведов]] определения термина ''тайп'' могут различаться — его определяют и [[Этническая общность|этнической общностью]], и [[Социальная общность|социальной]], а иногда и смешанной — этно-социальной. При рассмотрении фрагментации нахского [[этнос]]а на устойчивые традиционные структуры исследователи обычно сообщают только о [[Нахские народы|вайнахских]] тайпах — [[Ингуши|ингушских]] и [[Чеченцы|чеченских]], лишь изредка упоминая тайпизм у других нахов — [[Бацбийцы|бацбийцев]]{{sfn|Павлова|2012|с=55}}.

Сформировавшийся в известный исторический период тайп можно отнести к классическим группам происхождения, с характерной мифологией общего предка и идеей патрилинеальной наследственности{{sfn|Сокирянская|2012|с=150}}.

Вайнахским тайпом обычно называется родо-племенное объединение, связанное в древности общей территорией проживания, некоторое отличие имеет чеченский тайп — его нельзя относить к общепринятому понятию [[род (этнология)|род]] несмотря на то, что по внешним признакам он и напоминает его. Основные отличия чеченского тайпа от рода: в тайпе [[кровная месть]] не распространяется на всех его членов, может не быть хозяйственной и имущественной общности. Некоторые варианты определений для тайпа:
# ''М. А. Мамакаев, 1973''. Тайп (периода XVIII — нач. XIX вв.) — совокупность родственных групп людей или семейств, происходивших от одного общего предка и сформировавшихся на основе примитивных производственных отношений. Члены тайпа, имея одинаковые личные права, были связаны между собой кровным родством по отцовской линии. Иными словами, в понимании чеченца и ингуша тайп — это патриархальная, экзогамная группа людей, которая происходит от одного общего предка<ref name="М.А.М."/>{{rp|21-23}}.
# ''С. А. Хасиев, 1986''. Тайп — первоначально искусственная общность низших слоев населения, предназначенная сплотить их в социальной борьбе за свои права, позднее, в период классового общества, тайп остаётся как пережиточное явление. Тайп несёт на себе отпечаток разноэтнического, сословного, географического и производственного характера. Основной причиной образования общественного института тайпа являлась антифеодальная борьба вайнахского крестьянства против феодалов, как своих, так и пришлых<ref name="С.А.Х."/>{{rp|75-76}}.
# ''Т. А. Мазаева, 1999''. Тайп — кровнородственное объединение семей по отцовской линии, которое может насчитывать от 30 до 40 поколений, многие подобные объединения имеют своего полумифического предка. В прошлом тайпы обладали своей собственной территорией, кладбищами, боевыми башнями, храмами и святилищами<ref name="Т.А.М.">''Мазаева Т. А.'' Предисловие к книге ''Хожаев Д.'' Чеченцы в русско-кавказской войне. — {{Гр.}}, 1999.</ref>.
# ''Л. Ильясов, 2001''. Тайп — «институт, выполняющий социально организующие функции (то есть функции государства на примитивном уровне) и имеющий единую территорию, общую экономическую, правовую и идеологическую базу». Это объединение обычно состояло из одного или нескольких сёл, но его нельзя отождествлять ни с родовой, ни с племенной организацией, типологически он сравним лишь с классической сельской общиной<ref name="Л.И."/>{{rp|33}}.

== Количество тайпов ==
{{см. также|Общества Ингушетии|Список чеченских тукхумов и тайпов}}
В среде современных [[Нахские народы|нахских народов]] ([[чеченцы|чеченцев]], [[ингуши|ингушей]] и [[бацбийцы|бацбийцев]]) и в среде [[Средние века|средневековых]] носителей [[Нахские языки|нахских языков]] (локальных обществ, прямых предков современных нахов, общее количество тайпов подсчитать достаточно сложно и на сегодняшний день исследователями даются неточные цифры{{sfn|Павлова|2012|с=62}}. Связано это с тем, что термин ''тайп'' многосложен и даже среди самих нахов может восприниматься в разных районах по-разному, поэтому, например, чёткое отделение тайпа от ''гара'' и ''некъи'' (ветвей тайпа) или ''[[фамилия|фамилии]]'' иногда может быть несколько условным. В известный современной науке период истории нахов (начиная с XVI—XVII вв.) постоянно шёл процесс преобразования тайпов, некоторые исчезали (их представители гибли в войнах, переселялись в соседние регионы или [[Ассимиляция (социология)|ассимилировались]] другими тайпами), некоторые тайпы, наоборот, — только сформировывались (иногда, с участием представителей не нахских этносов), также были тайпы, разраставшиеся и разделявшиеся на меньшие группы, часть которых со временем сама становилась тайпами. В связи с динамическими процессами взаимной ассимиляции тайпов среди исследователей часто возникают неточности в определении, какие именно из известных средневековых горных тайпов явились основой складывания в дальнейшем как чеченского, так и ингушского народов{{sfn|Ахмадов Ш. Б.|2002|с=44}}.

* Бацбийцы/цова-тушины (''бацби''). Число тайпов среди ''бацбийцев'' на сегодняшний день не исследовано.
* Ингуши (''[[галгай]]''). У ''ингушей'' насчитывается более 50 тайпов.
* Чеченцы (''[[нохчий]]''). В середине XIX века ''чеченское'' общество состояло более чем из 135 тайпов, около 100 из которых были объединены в 9 союзов-[[тукхум]]ов<ref name="М.А.М.">''Мамакаев М. А.'' Чеченский тайп в период его разложения. — {{Гр.}}, 1973.</ref>{{rp|18-19}}, в наши дни насчитывают до 100—110 так называемых «горных тайпов» и 60—70 «равнинных»<ref name="В.Д.">{{книга
|автор = Вачагаев Майрбек.
|язык = ru
|заглавие = Современное чеченское общество: мифы и реальность
|ссылка = http://www.ca-c.org/journal/rus-02-2003/02.vacprimru.shtml
|место = Швеция
|издательство = {{cite web |author = |url = http://www.ca-c.org/about.shtml |title = CA&CC Press® AB |lang = |website = www.ca-c.org |date = |access-date = 2024-11-24 |url-status = live |archive-url = |archive-date = }}. журнал № 2
|страницы = 26
|год = 2003
|archive-date = 2012-01-25
|archive-url = https://web.archive.org/web/20120125163231/http://www.ca-c.org/journal/rus-02-2003/02.vacprimru.shtml
}}</ref>{{ref+|[[Мазаева, Тамара Адамовна|Т. А. Мазаева]] сообщает о существовании в Чечне в различное время до 160 тайпов и 11 тукхумов{{sfn|Хожаев|1998|с=14}}, этнолог [[Гарсаев, Лейчий Магамедович|Ваха Гарсаев]] — о 134—164 тейпах ({{cite web |author = |url = http://magazines.gorky.media/nz/2012/4/s15.html#_ftnref4 |title = [[Екатерина Сокирянская |lang = ru |website = magazines.gorky.media |date = |access-date = 2024-11-24 |url-status = live |archive-url = |archive-date = }}]. Ингушетия и Чечня: конец тейпов? // «Неприкосновенный запас», 2012, № 4(84)])|group=К.}}. При этом стоит учесть, что все равнинные жители Чечни являются вышедшими из гор, некоторые из которых образовали новые тайпы на равнине, а большая часть сохранила свои горные тайповые названия и на равнине<ref>{{книга |автор = Ошаев Х. |заглавие = В сердце Чечни |год = 1928 |язык = ru |место = Грозный |издательство = Серло |страницы = 4—5 |страниц = 22}}</ref>.

== Исследования ==
Начиная с 20-х годов XX века среди многих советских исследователей Кавказа господствовал тезис, связанный с представлением о [[нахские народы|вайнахах]] как обществе, застывшем на стадии родо-племенных (тайповых) отношений вплоть до [[Октябрьская революция|Октябрьской революции 1917 года]]<ref name="Ш.Б.А."/>{{rp|294}}. Например, историк-марксист [[Покровский, Михаил Николаевич|М. Н. Покровский]] писал, что «Чечня конца XVIII столетия — страна дофеодальной патриархально-родовой демократии»<ref>''[[Покровский, Михаил Николаевич|Покровский М. Н.]]'' Дипломатия и войны царской России в XIX веке. — М., 1923. — C. 200.</ref>, видный историк и источниковед [[Кушева, Екатерина Николаевна|Е. Н. Кушева]] также делала вывод о том, что в горных районах Чечни и Ингушетии в XVI—XVII веках население жило «родо-племенными образованиями»<ref>''[[Кушева, Екатерина Николаевна|Кушева Е. Н.]]'' Народы Северного Кавказа и их связи с Россией в XVI — 30-е годы XVII в. — М., 1963. — С. 80-81.</ref>. С этими представлениями об отсталости вайнахского общества и некоторой его идеализацией связано то, что в 30-е годы XX века даже некоторые местные исследователи предпринимали попытки назвать общественно-экономический строй вайнахов родо-племенным — «тайпизмом» или «тайповым строем»<ref>Революция и горец, журн. № 4. — Ростов-на-Дону, 1931. — С. 24.</ref>. Против этого взгляда выступил М. А. Мамакаев в своей работе «Чеченский тайп в период его разложения»<ref name="М.А.М."/>, где он опроверг представление о родовом единстве вайнахов накануне революции 1917 года и о том, что их общество не знало внутри себя ни сословного деления, ни общественного антагонизма. В своей работе он доказывал, что тайп, пройдя многовековую историю, на определённом этапе пришёл к распаду прежнего родового единства. Исследование [[Мамакаев, Магомет Амаевич|М. А. Мамакаева]] стало очень популярным и дважды переиздавалось в 1960-е — 1970-е годы. 

Во второй половине XX века, прямо или косвенно, проблему вайнахского тайпа затрагивали в своих работах ряд известных исследователей истории и этнографии Чечни и Ингушетии: [[Ахмадов, Шарпудин Бачуевич|Ш. Б. Ахмадов]], Л. Ильясов, Т. А. Исаева, Т. А. Мазаева, И. М. Саидов, [[Саламов, Абдулхалим Асхабович|А. А. Саламов]], [[Сулейманов, Ахмад Сулейманович|А. С. Сулейманов]], С. А. Хасиев, [[Чокаев, Каты Зайндинович|К. 3. Чокаев]], А. И. Шамилев, В.А.Абдуллаев и др., однако история тайпа по сей день вызывает споры и дискуссии, оставаясь в некоторых вопросах до конца не понятой и малоисследованной в монографическом плане{{sfn|Ахмадов Ш. Б.|2002|с=44|name="Ш.Б.А."}}{{rp|295}}.

== История ==

=== Возникновение ===
{{начало цитаты}}«Тайпы и тайповая организация — это порождение общественного строя, происхождение и расцвет которого значительно древнее того периода вайнахской истории, который поддается относительно полной реконструкции с точки зрения его социальных институтов».{{конец цитаты|источник=Мамакаев М. А. Чеченский тайп в период его разложения. 1973 г.}}
Вероятно, возникновение тайпово-[[тукхум]]ной (у ингушей — [[ингушские общества|шахар]]) структуры произошло в период после нашествия [[Тамерлан]]а на Кавказ в конце XIV века. По предположению исследователя Л. Ильясова, разгром вайнахских обществ сопровождался также уничтожением их государственных институтов, со своими правящими династиями и цивилизованными навыками правления, которые предки чеченцев и ингушей нарабатывали веками<ref name="Л.И."/>{{rp|34}}. Этнограф С. А. Хасиев предполагает образование института тайпа около XVI века, хотя и не исключает возможности его возникновения и несколько ранее.<ref name="С.А.Х."/>{{rp|75-76}}. Также существует гипотеза (А. Х. Танкиев<ref>''Танкиев А. Х.'' Ингуши. — Саратов, 1998.</ref>), что вайнахи уже в XIII веке, после [[западный поход монголов|нашествия монголов]], стали объединяться в тайповые союзы для более эффективного отражения нападений врагов. Большинство исследователей сходятся во мнении, что в период политического и экономического упадка, когда вайнахи под натиском врагов вынуждены были уходить из плодородных долин в суровые ущелья гор, возникла социальная модель организации при низком уровне развития производительных сил и отсутствии классовой дифференциации общества — тайп.
[[Файл:Coat_of_arms_of_Chechnya.svg|мини|170x170пкс|[[Герб Чечни|Герб Чеченской Республики]]. Девятиконечная звезда, символизирующая девять чеченских тукхумов, как единый народ.]]
Вероятные способы образования тайповых сообществ<ref name="Л.И."/>{{rp|36}}: 1) объединение территориальных общин (в том числе военных поселений, ремесленных общин), 2) разрастание кровнородственных организаций и придание им социальных функций, то есть функций тайпа, 3) становление тайпа на базе компактно расселившихся групп чужеземцев.

=== Период Ичкерии ===
В 1990-е годы, после [[Распад СССР|распада СССР]], в непризнанном государственном образовании [[Чеченская Республика Ичкерия|Ичкерия]] была предпринята попытка увеличить влияние социальных институтов тайпов, с одновременной реанимацией древней правовой базы — [[адат]]ов. Обсуждалась возможность создания тайпового парламента и тайпового правительства. Такая политика вызывала как положительные отзывы исследователей, так и отрицательные. Например Л. Ильясов в 2001 году в одной из своих работ замечает: «реанимация тайповых структур должна была неизбежно привести к развалу государства в современном смысле этого слова». В наши дни некоторые российские политики также обсуждают романтическую идею создания каких-либо административно-управляющих структур Чечни или Ингушетии на основе тайповой системы, однако, вероятно, многие из них не имеют никакого представления о самом тайпе как о социальной категории, ни о его функции применительно к современному чеченскому и ингушскому обществу{{sfn|Ильясов|2001|name="Л.И."}}{{rp|33}}.

=== Чеченско-кумыкские территории ===
В результате массовых переселений восточных чеченцев в XIX—XX веках, возникла некоторая запутанность относительно исконной принадлежности ряда населённых пунктов между представителями [[тукхум]]а [[Ауховцы (аккинцы)|аккий]] (аккинцев/ауховцев) и также проживающими в этих местах [[кумыки|кумыками]]. Спорные территории располагаются в [[Терек|Терско]]-[[Сулак (река)|Сулакском]] междуречье на [[Кумыкская плоскость|Кумыкской плоскости]] (совр. Северный [[Дагестан]]). Примером может служить история села [[Чонтаул]] в [[Кизилюртовский район|Кизилюртовском районе]]. Исследователь А. А. Адисултанов<ref>{{книга
|автор = Адисултанов А. А.
|язык = ru
|заглавие = Акки и аккинцы в XVI—XVIII веках
|ответственный =
|место = {{Гр.}}
|издательство = «Книга»
|год = 1992
}}</ref> возводит происхождение его названия к вайнахскому Чонтой-Эвла («селение чонтойцев»), то есть селению тайпа [[чонтой]], а исследователи [[Сергеева, Галина Александровна (этнограф)|Г. А. Сергеева]]<ref>{{книга
|автор = [[Сергеева, Галина Александровна (этнограф)|Сергеева Г. А.]], [[Булатова, Ангара Гамидовна|Булатова А. Г.]]
|язык = ru
|заглавие = Традиционное и новое в современном быте и культуре дагестанцев переселенцев
|место = Москва
|издательство = [[Наука (издательство)|«Наука»]]
|год = 1988
}}</ref>, Ю. М. Идрисов и др. считают это село первоначально заселённым кумыками, а чеченцев — более поздними переселенцами. [[Кавказская война|Кавказские войны]] с [[Российская империя|Царской Россией]], а позднее [[Депортация чеченцев и ингушей|депортация]] чеченцев и ингушей вызвали миграцию вайнахского населения, которое стало вторично расселяться по населённым пунктам Дагестана, возвращаясь из горных районов Чечни или мест ссылки, что привело к некоторой эскалации [[Межэтнический конфликт|межэтнических конфликтов]] и политической окраске вопроса об исконных обитателях региона.

=== Современность ===
В начале XXI века мнение самих ингушей и чеченцев о современной тайповой фрагментации нахского этноса сложилось неоднозначное. Согласно опросам, часть населения считает, что тайп несёт на себе определённые социальные функции и поныне, имея большое значение в жизни народа. Эти респонденты утверждают, что существование тайпов защищает нахский этнос как от давления извне — не позволяя утратить нахам свою идентичность и оберегая от чуждого влияния, так и изнутри — члены тайпового общества менее подвержены оскорблениям и унижениям в своём социуме. Среди опрошенных встречаются категорические заявления: «у чеченцев — тейповое общество, и все должны об этом знать. А кто этого не знает, вообще ничего не понимает»{{ref+|Из интервью с преподавателем истории Серноводского сельскохозяйственного техникума Исраилом Муртазовым. Интервьюер: директор проекта по Северному Кавказу Международной кризисной группы, член правления общества «[[Мемориал (организация)|Мемориал]]» [[Сокирянская, Екатерина Леонидовна|Е. Л. Сокирянская]], Чечня ({{sfn0|Сокирянская|2012|с=150}}).|group=К.}}{{sfn|Сокирянская|2012|с=150}}.

Другая часть респондентов считает, что нахский тайп разложился и в наши дни уже не существует. «Кланы исчезли. Осталась только формальная идентичность как атрибут традиционализма. Молодёжь даже её уже не воспринимает серьёзно. Тейпы, находящиеся в конфликте, теперь женятся. Парни просто воруют невест — и всё, враги становятся родственниками»{{ref+|Из интервью с ингушским этнологом, поэтом и публицистом, министром по внешним связям, национальной политике и информации Республики Ингушетия [[Патиев, Якуб Султанович|Я. С. Патиевым]]. Интервьюер: Е. Л. Сокирянская, Ингушетия ({{sfn0|Сокирянская|2012|с=150}}).|group=К.}}. Среди опрошенных можно встретить мнение, что «для меня тейп — просто указывает на географическое происхождение семьи человека»{{ref+|Из интервью с чеченским писателем и журналистом Усамой Байсаевым. Интервьюер: Е. Л. Сокирянская, [[Самашки]], Чечня ({{sfn0|Сокирянская|2012|с=150}}).|group=К.}}{{sfn|Сокирянская|2012|с=150}}.

В любом случае — несёт ли тайп значительную социальную роль или только выполняет её формально, сегодня среди нахов, установив тайповую принадлежность, собеседники получают некоторый объём информации: они понимают район происхождения друг друга, могут примерно предположить где сейчас проживают родственники, также возможно установление общих знакомых, что может способствовать возникновению доверия при общении. Следует понимать, что в наши дни идея общего родства играет важную роль для сохранения тайповой идентичности, однако многие члены тайпов понимают, что представления о биологическом родстве — это во многом результат социальной конструкции{{sfn|Сокирянская|2012|с=150—151}}.

== Функционирование тайпа ==
[[Файл:Tazbichi tower.jpg|мини|250px|Башня в селе [[Тазбичи]] ({{lang-ce|Чӏаьнта}} — родовое село тайпа [[чантийцы|чантий]]).]]
Принципы организации тайпа<ref name="Ш.Б.А."/>{{rp|308-313}}:
# Единство и незыблемость тайповых отношений для каждого сородича тайпа.
# Право на общинное землевладение.
# Объявление всем тайпом кровной мести другому тайпу за убийство и общественную дискредитацию члена данного тайпа.
# Безусловное запрещение брака между членами одного тайпа.
# Оказание отдельным членам тайпа помощи в случае бедствий или несчастий.
# В случае смерти члена тайпа — объявление траура всем тайпом. Строгое воздержание от участия в увеселениях.
# Тайпом руководил ''тайпанан хьалханча'' — предводитель тайпа, возглавлявший Совет старейшин.
# Выбор предводителя, производившийся Советом старейшин, не носил наследственного характера.
# Каждый тайп имел свой Совет старейшин.
# Совет старейшин избирался из числа мудрых и уважаемых людей пожилого возраста, но независимо от имущественного ценза.
# Совет старейшин заседал открыто, и каждый чеченец мог прийти по своему желанию и присутствовать сам, получить слово и высказать своё мнение.
# Все члены Совета старейшин имели равные права.
# Тайп имел право смещать и назначать своего предводителя и военачальника.
# Бесправное положение женщины при решении правовых вопросов.
# Право на усыновление посторонних людей — принятие в состав данного тайпа.
# Переход имущества умершего к членам тайпа.
# Каждый тайп имел своё определённое имя, полученное им от своего предполагаемого родоначальника и принадлежавшее исключительно ему одному.
# Тайп занимал особую территорию и имел свою тайповую гору.
# Тайпу принадлежала и тайповая башня, возведённая его родоначальником.
# Тайп имел своё божество с определённым образом религиозного культа.
# Тайп открывал праздники, связанные с культом своего божества.
# Тайп имел своё отдельное тайповое кладбище.
# Тайповое гостеприимство.

== Структура ==
В период становления тайпа как социальной структуры в него входили различные родственные объединения, самое крупное из которых ''вар'' — [[Кровное родство|род]]. Со временем ''вар'' вышел у чеченцев из употребления, его более широкие социальные функции перешли к тайпу, а более узкие — к мелким кровнородственным объединениям — ''некъи''; у ингушей понятие ''вар'' сохранилось, но уже в ином значении<ref name="Л.И."/>{{rp|33, 35}}. Внутренняя структура тайпа: «моногамная семья» (доьзал) → «люди одного дома» (цӏа) → «люди одной дороги» (некъи) → «люди одной ветви» (гары) → тайп.
# Тайп (род) возглавлял предводитель рода ({{lang-ce|тайпана хъальмчха(?)}}), которым мог быть лишь член рода, и всегда по крови. Род возглавлял не обязательно старейшина, налицо были только заслуги перед родом. Предводитель рода избирался Советом старейшин на неопределённый срок. Выбор предводителя рода не носил наследственного характера. Предводитель рода возглавлял лишь, если можно так сказать, гражданскую организацию рода.
# Совет старейшин ({{lang-ce|тайпан кхел}}) руководил всей жизнедеятельностью рода. При выборе в Совет старейшин в принципе отсутствовал элемент наследования. Совет старейшин формировался по представительному принципу на неопределённый срок, обычно до смерти старейшины или его немощи, препятствующей участию в работе совета. Совет старейшин выбирал предводителя рода и военного предводителя рода. Реально Совет старейшин выбирался по принципу представительства от селения или внутри его на общем собрании членов рода, но постоянным органом был именно Совет старейшин, а не собрание рода. Реально это была единственная функция собрания рода.
# Военный предводитель рода ({{lang-ce|бӏаьччи}}) мог быть и не член рода по крови, он возглавлял всю военную организацию рода. Военный предводитель рода выбирался Советом старейшин, при этом в расчёт принимались военные навыки и доблести. Военный предводитель рода не подчинялся предводителю рода по военным вопросам.

Тайповая организация — ячейка, в которой формируется личность. Тайп устанавливает и поддерживает этические нормы, воплощённые в понятии {{lang-ce|оьздангала}}, — скромность, воспитанность, собранность, чистосердечие, обходительность<ref name="Гродненский">Гродненский Н. Н. Первая чеченская. Минск: ФУАинформ, 2007. — 720 с. ШЫИТ 985-6721-10-5</ref>.

== Сопоставления ==
Ряд учёных ошибочно отождествляют с тайпом иные формы объединения у вайнахских и других кавказских народов, что связано со сложностью и некоторой запутанностью родовых групп у народов Кавказа в прошлом — «для обозначения этих групп употребляется иногда целый ряд терминов, как местных, так и заимствованных из других языков»<ref>''Косвен М. О.'' Этнография и история Кавказа. — М., 1961. — С. 24.</ref>.

=== Внутри вайнахского общества ===
Некоторые исследователи наделяют тайп теми же функциями, что и его древнего предшественника — ''вар'' ([[кровное родство|род]]). Другое объединение, вероятно, первоначально активно конкурировавшее с тайпом, конфессиональная община — ''вирд''. Известны неоднократные случаи, когда вайнахи ставили вирдовое родство («вирда ваша») выше кровного<ref name="С.А.Х."/>{{rp|74}}.
* ''Вар'' ([[Нахские языки|нахск.]] ''ваьр'') — кровнородственное объединение, все члены которого восходят к реально существующему единому предку<ref name="Л.И."/>{{rp|35}}.
* ''Вирд'' — бытовое название религиозной общины, своеобразие которой объясняется некоторыми особенностями распространения [[суфизм]]а среди вайнахов.

=== С другими народами Кавказа ===
Некоторые сопоставления вайнахского тайпа, как социального института, можно провести с подобными формами объединений у других кавказских народов (по С. А. Хасиеву)<ref name="С.А.Х."/>{{rp|75-76}}:
* С [[адыги|адыгскими]] братствами, называемыми ''тлеух''.
* Возможно тайп, а также группы тайпов (чеченские [[тукхум]]ы, ингушские [[ингушские общества|шахар]]ы) сопоставимы по некоторым аспектам с [[дагестанские народы|дагестанскими]] сообществами — ''тухумами''.

== Примечания ==
'''Комментарии'''
{{примечания|35em|group=К.}}
'''Источники'''
{{примечания|32em}}

== Литература ==
* {{публикация|книга
| автор = [[Ахмадов, Шарпудин Бачуевич|Ахмадов Ш. Б.]]
| часть = Территория, природно-климатические условия и население Чечни и Ингушетии в XVIII — начале XIX века
| часть вид = {{comment|гл.|глава}} 1 в {{comment|разд.|раздел}} 1
| заглавие = Чечня и Ингушетия в XVIII — начале XIX века
| ссылка = https://dzurdzuki.com/download/ahmadov-sh-b-chechnya-i-ingushetiya-v-hush-nachale-xix-veka-2002-god/
| вид = {{comment|моногр.|монография}}
| подзаголовок = Очерки социально-экономического развития и общественно-политического устройства Чечни и Ингушетии в XVIII — начале XIX века
| ответственный = Научн. ред. [[Яндаров, Андарбек Дудаевич|А. Д. Яндаров]], рецензент [[Ибрагимов, Муса Муслиевич|М. М. Ибрагимов]]
| издание = [[Академия наук Чеченской Республики|АН ЧР]]. [[Чеченский государственный университет|ЧГУ]]. НИИ гуманитарных наук ЧР
| место = [[Элиста]]
| издательство = АПП Джангар
| год = 2002
| страниц = 528
| isbn = 5-94587-072-3, [[Библиотечно-библиографическая классификация|ББК]] 63.3 А
| ref = Ахмадов Ш. Б.
}}
* {{публикация|книга
| автор = [[Головлёв, Алексей Алексеевич|Головлёв А. А.]]
| заглавие = Очерки о Чечне (природа, население, новейшая история)
| вид = [[Монография|моногр]].
| ответственный = Рецензент С. А. Прокопенко
| место = [[Ульяновск]]
| издательство = Вектор-С
| год = 2007
| страниц = 296
| тираж = 100
| ббк = 84-Ч
| удк = 911.2.551.4: 914.706
| isbn = 978-5-91308-014-1
| ref = Головлёв
}}
* {{публикация|статья
| автор = [[Мамакаев, Магомет Амаевич|Мамакаев М. А.]]
| часть = Правовой институт тайпизма и процесс его разложения
| часть вид = [[Научная литература|ст]]
| заглавие = Изв. ЧИ НИИ
| вид = Сб.
| ответственный = Ред. [[Арсанов, Саидбей Арсанович|С. А. Арсанов]], [[Мамакаев, Магомет Амаевич|М. А. Мамакаев]], [[Авторханов, Абдурахман Геназович|А. Г. Авторханов]]
| выпуск = 1
| том = I (IV)
| издание = ЧИ НИИ
| место = {{Гр.}}
| издательство = Тип. Чечингиздат
| год = 1936 (1934)
| страницы = 55—71
| страниц = 97
| примечание = [статья написана в 1934 году, опубликована в 1936 году, отдельное изд. подготовленное в 1937 году не увидело свет]
| тираж = 200
| ref = Мамакаев
}}
* {{публикация|книга
| автор = [[Мамакаев, Магомет Амаевич|Мамакаев М. А.]]
| заглавие = Чеченский тайп (род) и процесс его разложения
| вид = [[Научная литература|ст]].
| ответственный = Ред. Ф. М. Колесников
| издание = [1-е переизд. работы 1934 г., пересмотр. и дополненная версия]
| место = {{Гр.}}
| издательство = ЧИ кн-во
| год = 1962
| страниц = 45
| страниц б/н = 2
| тираж = 1500
| ref = Мамакаев
}}
* {{публикация|книга
| автор = [[Мамакаев, Магомет Амаевич|Мамакаев М. А.]]
| заглавие = Чеченский тайп (род) в период его разложения
| вид = [[Научная литература|ст]].
| ответственный = Ред. Х. М. Джабраилов
| издание = [2-е переизд. работы 1934 г., пересмотр. и дополненная версия]
| место = {{Гр.}}
| издательство = ЧИ кн-во
| год = 1973
| страниц = 96
| страниц б/н = 4
| тираж = 10000
| ref = Мамакаев
}}
* {{книга
|ref= Ильясов
|автор = Ильясов Л.
|часть = Чеченский тайп: мифы и реалии.
|язык = ru
|заглавие = Вестник «Лам», Бюллетень Международного общественного и культурного центра «Лам», № 4(8)
|место = {{Гр.}}
|издательство =
|год = 2001
|страницы =
}} ({{cite web |author = |url = http://ec-dejavu.ru/c-2/Chechen.html |title = Отрывок из работы |lang = ru |website = ec-dejavu.ru |date = |access-date = 2024-11-24 |url-status = live |archive-url = |archive-date = }}, по материалам Всерос. науч. конф. Москва, 19-20 апреля 2005).
* {{публикация|книга
| автор = {{comment|Павлова О. С.|Павлова, Ольга Сергеевна}}
| часть = Общественно-родовое устройство ингушского социума
| часть вид = {{comment|разд.|раздел}} в 1 {{comment|гл.|глава}}
| заглавие = Ингушский этнос на современном этапе
| ссылка = http://psychlib.ru/mgppu/PIe-2012/PIe-384.htm
| вид = {{comment|моногр.|монография}}
| подзаголовок = Черты социально-психологического портрета
| ответственный = рецензент [[Албогачиева, Макка Султан-Гиреевна|М. С.-Г. Албогачиева]]
| место = М.
| издательство = Форум
| год = 2012
| страниц = 384
| тираж = 700
| isbn = 978-5-91134-665-2, [[Универсальная десятичная классификация|УДК]] 39, [[Библиотечно-библиографическая классификация|ББК]] 63.5
| ref = Павлова
}}
* Абдуллаев В.А. Абазо-нахские этнотопонимические параллели издание=Creatype|год=2025|
* {{публикация|книга |автор=[[Хожаев, Далхан Абдулазизович|Хожаев Д. А.]] |заглавие=Чеченцы в Русско-Кавказской войне |вид=науч.-попул. изд. |ответственный=авт. проекта и науч. ред. [[Мазаева, Тамара Адамовна|Т. А. Мазаева]] |место={{Гр.}}—{{comment|СПб.|Санкт-петербург}} |год=1998 |издательство=«Седа» |примечание=издана при участии и фин. обеспеч. {{comment|М. М. Ахматханова|Ахматханов, Мовлади Микаилович}} и {{comment|Х. Д. Махаури|Махаури, Хизар Даудович}} |страниц=250 |isbn=5-85973-012-8 |ref=Хожаев}}
* {{h|Хасиев|1986|''Хасиев С. А.'' О социальном содержании института «Тайп» чеченцев (XIX — начала XX вв.), «Вопросы политического и экономического развития Чечено-Ингушетии (XVIII — нач. XX вв.)» — {{Гр.}}, 1986.}}

== Ссылки ==
* {{cite web |author = |url = http://www.randevu-zip.narod.ru/caucase/tape.htm |title = Чеченские тейпы и тукхумы |lang = ru |website = www.randevu-zip.narod.ru |date = |access-date = 2024-11-24 |url-status = live |archive-url = |archive-date = }} — частный сайт А. Шнайдера.
* {{cite web |author = |url = http://s-sunja.kazan.ws/cgi-bin/guide.pl?id_razdel=8994&action=article |title = Чеченские тейпы |lang = ru |website = s-sunja.kazan.ws |date = |access-date = 2024-11-24 |url-status = live |archive-url = |archive-date = }} — частный сайт А. В. Такаева.
{{Нерабочие сноски|дата=2025-12-12}}

[[Категория:Тайпы|*]]
[[Категория:Самоуправление]]
[[Категория:Этнология]]
[[Категория:Генеалогическая терминология]]

wiki12 - Вклад [ru]

Тейп (род)