wiki12 - Вклад [ru]

Ааронов жезл

2026-03-06T10:59:54Z

188.233.112.253: /* Преамбула */ добавлена ссылка

[[Файл:Aaron's Flowering Rod.jpg|мини|280px|Аарон с расцветшим жезлом (миниатюра из «[[Speculum humanae salvationis]]», 1450 год)]]
'''Ааро́нов жезл''' — одна из священных принадлежностей [[Скиния|Скинии]]. Во время странствования в пустыне некоторые [[Колена Израиля|колена]], недовольные избранием [[Левиты|Левиина колена]] на служение [[Бог]]у, заявляли притязание на такую же привилегию ({{Библия|Чис|16:3}}). Чтобы окончательно разрешить спор, решено было прибегнуть к «суду Божию», и жезлы всех начальников колен были положены на ночь в [[Скиния|Скинию]]. Поутру оказалось, что среди них жезл [[Аарон]]а дал ростки и расцвёл [[Миндаль обыкновенный|миндальным деревом]], что и послужило доказательством богоизбранности левитов в их священном назначении ({{Библия|Чис|17:1|—8}}). Сам Бог повелел Моисею опять положить жезл перед [[Ковчег Завета|ковчегом откровения]] ({{Библия|Чис|17:10}}). В память этого события жезл Аарона оставлен был в Скинии, где он хранился как священная [[реликвия]], перед [[Ковчег Завета|Ковчегом Завета]].

Жезл Ааронов упомянут и в Новом завете в Послании к евреям ({{Библия|Евр|9:4}}).

Библейское повествование о неоплодотворённом плодоношении стало причиной того, что в Средние века миндаль воспринимался как символ девственной чистоты{{Нет АИ|17|04|2025}}.

== В христианстве ==
Рассказ [[Иероним Стридонский|святого Иеронима]] об избрании [[Иосиф Обручник|Иосифа Обручника]] из числа претендентов на руку [[Богородица|Девы Марии]] аналогичным жребием с расцветшим жезлом является переработкой библейского рассказа.

В христианской [[экзегетика|экзегетике]] чудесно процветший Ааронов жезл считается символом Богородицы и в этом качестве часто встречается в иконографии, в миниатюрах, монументальной живописи, иконах ({{d-|[[иконография Богородицы]]}}), являясь атрибутом как Аарона, так и Иосифа.

В эфиопском тексте XIV века «[[Кебра Негаст]]» Ааронов жезл разбит на три части и, вероятно, является символом Троицы:

«Жезл Аарона, выросший после того, как засох, хотя никто не поливал его водой, сломался в двух местах и стал тремя жезлами»<ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=MpIGQQAACAAJ&redir_esc=y|автор=Sir Ernest Alfred Wallis Budge|заглавие=The Queen of Sheba & Her Only Son Menyelek: Being the History of the Departure of God & His Ark of the Covenant from Jerusalem to Ethiopia, and the Establishment of the Religion of the Hebrews & the Solomonic Line of Kings in that Country|язык=en|год=1922|издательство=M. Hopkinson|страниц=241}}</ref>.

Упоминается также в христианской гимнографии.

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
{{Родственные проекты}}
* ''Холл Дж.'' Словарь сюжетов и символов в искусстве. — М., 1999.
* ''[[Этингоф, Ольга Евгеньевна|Этингоф О. Е.]]'' Образ Богоматери: Очерки византийской иконографии XI—XIII вв. — М., 1999.
* {{ПЭ|62390|Ааронов жезл|1|22|Этингоф О. Е.}}

{{Внешние ссылки}}

{{Ковчег завета}}
{{Bible-stub}}

[[Категория:Понятия и термины в Библии]]
[[Категория:Символика христианства]]
[[Категория:Мифические объекты]]
[[Категория:Еврейские обрядовые предметы]]
[[Категория:Книга Исход]]
[[Категория:Ковчег Завета]]
[[Категория:Растительные символы]]
[[Категория:Сюжеты Книги Исход]]

Рай

2026-03-06T08:18:12Z

188.233.112.253: /* Небесный Иерусалим */ добавлена ссылка

{{Другие значения|Рай (значения)}}
{{не путать|Небеса}}
[[Файл:Adam and Eve expelled from Paradise.png|thumb|«Изгнание Адама и Евы из рая». Гравюра [[Доре, Гюстав|Гюстава Доре]]]]
[[Файл:Nicolas Poussin - Le Printemps.jpg|thumb|«Четыре сезона рая». Картина [[Пуссен, Никола|Николы Пуссена]]]]
'''Рай''' в [[Религия|религии]] обозначает место и/или состояние вечной совершенной жизни (бытия){{sfn|Хлебников, Пожидаева|2015|с=182}}, место вечного счастья и наслаждений<ref>{{Cite web|title=Paradise &124; religion|url=https://www.britannica.com/topic/paradise-religion|access-date=2021-01-14|website=Encyclopedia Britannica|lang=en|archive-date=2019-05-06|archive-url=https://web.archive.org/web/20190506135125/https://www.britannica.com/topic/paradise-religion|url-status=live}}</ref>. Представления о рае в том или ином виде проистекают из [[Мифология|мифологии]] древнейших культур мира и затем постепенно развиваются в различных видах [[Политеизм|политеистической]] религии, в [[зороастризм]]е, [[иудаизм]]е, [[христианство|христианстве]], [[ислам]]е<ref>{{ВТ-ЕЭБЕ|Рай}}</ref><ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Рай земной и небесный}}</ref><ref>{{ВТ-БЭАН|Рай}}</ref><ref>{{ВТ-МЭСБЕ|Рай}}</ref>.

В философских концепциях, таких как [[трансгуманизм]], часто в художественной литературе, термин «рай» используется не в прямом смысле, не как место вечной жизни, а в переносном, как некое блаженное состояние в нынешней, земной жизни.

Понятия о рае формировались под влиянием [[Религиозная философия|религиозно-философских]] образов на протяжении всей [[История человечества|истории человечества]]. Эти образы могут трактоваться как [[Космогония|космогонические]], так и [[Эсхатология|эсхатологические]] или даже как те и другие сразу. Рай зачастую противопоставляется [[Объективная реальность|реальному миру]] со всеми его глобальными проблемами и невзгодами человеческой цивилизации: в раю есть только процветание и счастье, это земля удовлетворения без нужды, боли и конфликтов.

В эсхатологическом контексте рай представляется обителью умерших, при жизни соблюдавших [[Добродетель|добродетели]]. Например, в [[Древнеегипетская религия|древнеегипетских верованиях]] рай — [[Иару]], тростниковые поля идеальных охотничьих и рыболовных угодий, где мёртвые живут вечно после божественного суда. В христианском и исламском понимании ''Небеса'' — это «райское облегчение», освобождение от «бремени земного существования». Во многих религиях присутствует учение о рае как о совершенном, благодатном месте пребывания первых людей до [[Грехопадение|грехопадения]]<ref>{{БРЭ|статья=Рай |ссылка=https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/3491235 |автор=Хлебников Г. В., Пожидаева А. В. |том=28 |страницы=182—184|ref=Хлебников, Пожидаева}}</ref>.

Тематика рая и ада всегда была весьма популярна в искусстве и литературе, особенно в [[Эпоха просвещения|эпоху Просвещения]], одним из известных образцов литературных произведений того времени является поэма Джона Мильтона «[[Потерянный рай (поэма)|Потерянный рай]]». Впоследствии он написал и поэму «[[Возвращённый рай]]».

Концепция рая подразумевает два понятия:
# ''Рай изначальный'' — первозданное состояние человека в [[Эдем]]е, утраченное вследствие [[Грехопадение|грехопадения]];
# ''Рай'' — эсхатологическое состояние, достигнутое преодолением разделения на рай и [[ад]] в конце времён (в [[Каббала|каббале]] — в конце эволюции): [[Царство небесное]], [[Элизий]], [[тиккун]], [[Зороастризм#Фрашо-керети|фрашо-керети]], [[Мокша (философия)|мокша]].

== Мифология ==
{{кол|2}}
;В античной мифологии
См. [[Элизиум (мифология)|Элизиум]]
;В славянской мифологии
См. [[Ирий]] (''вырий'')
;В армянской мифологии
См. [[Драхт]]
;В германо-скандинавской мифологии
См. [[Вальхалла]]
;В египетской мифологии
[[Иару]] — рай [[Осирис]]а, расположенный на западе, конечная цель души после смерти, достичь которой можно лишь после путешествия в солнечной ладье и после прохождения испытания в зале суда Осириса.
;В [[грузинская мифология|грузинской мифологии]]
''Зесхнели'' — обитель высших существ, делящаяся на семь небес, из которых седьмое и наивысшее — место пребывания Творца вселенной (''Гмерти''), его первых творений (''хвтисшвили'') и душ праведников.
{{кол|конец}}

== В Ветхом Завете ==
{{Основная статья|Эдем}}
При сотворении мира Бог поместил человека в земном раю:
{{ВЗ|И насадил Господь Бог рай в Едеме на [[восток]]е, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень [[оникс]]. Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель [ [[Тигр (река)|Тигр]] ]: она протекает пред Ассириею. Четвёртая река [[Евфрат]]. И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь.|Быт|2:8|—17}}

[[Библейская энциклопедия архимандрита Никифора]] предполагает, что географически «… страна Едемская и Рай находились в местности лежащей близ рек [[Тигр (река)|Тигра]] и [[Евфрат]]а<ref>[[s:БЭАН/Едем|Едем]] / Иллюстрированная полная популярная библейская энциклопедия : В 4 вып. / Труд и издание архим. Никифора. Вып. 1—4. — М., 1891—1892. — Т. 1. А — Е. — 1891. — II, 248, V с. — С. 209.</ref>».

В раю Бог даёт человеку власть над всеми стихиями и живыми существами:
{{ВЗ|И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землёю,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.|Быт|1:26|—28}}
{{ВЗ|Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привёл [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовёт их, и чтобы, как наречёт человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарёк человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым;|Быт|2:19|—20}}
Также в раю первому человеку [[Адам]]у была сотворена помощница — жена [[Ева]]:
{{ВЗ|И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему… И навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из рёбер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привёл её к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.|Быт|2:18|…21—25}}
Обитающие в нём первые люди: [[Адам]] и [[Ева]] имели непосредственное общение с Богом и согласно Библии были безгрешны вследствие чего должны были жить вечно, имея доступ к [[Дерево жизни (Библия)|Дереву жизни]] ({{Библия|Быт|3:22}}). В раю был только один запрет: нельзя было вкушать плодов от [[Древо познания|Древа познания добра и зла]]. За нарушение этого запрета Богом было предусмотрено наказание — смерть (Быт. 2:16, 17).

=== Грехопадение и его последствия ===
Вкусив плоды с [[Дерево познания добра и зла|дерева познания]] первые люди совершили грех, нарушив ясный запрет Бога ({{Библия|Быт|3:1|—13}}), в результате чего они утратили совершенство, потеряли хорошие отношения с Богом, вечную жизнь, были [[Изгнание из рая|изгнаны из рая]], стали болеть, стареть и умирать:
{{ВЗ|Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.|Быт|3:16|—19}}
Люди потеряли возможность непосредственного общения с Богом, [[Вечная жизнь|вечную жизнь]] в совершенной природе, стали подвержены [[грех]]у, [[Болезнь|болезням]], [[Страдание|страданиям]] и смерти, утратили доступ к Дереву жизни:
{{ВЗ|И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.

И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простёр он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.|Быт|3:21|—24}}

== В христианстве ==

=== Рай обретённый ===
В [[Христианство|христианстве]] раскрывается новый смысл рая как «Царства небесного», якобы уготованного от начала мира, утраченного из-за грехопадения людей и вновь открытого всем людям в результате победы [[Иисус Христос|Иисуса Христа]] над [[ад]]ом. Изначальное прошлое и конечное будущее соединяются в идее рая. На первоначальном, утерянном райском состоянии нельзя остаться — рай в конце мирового процесса есть несколько иной. Это рай после познания греха, страданий и испытаний, в которых раскрываются бесконечная милость Бога и «немощь» человека. Можно даже сказать, что это рай после ада, после опыта зла и свободного отвержения ада. [[Святой|Святые]] наследуют рай после земной смерти и воскресения в новом мироздании, не зная ни болезней, ни печалей, ни воздыхания, ощущая непрестанную [[радость]] и [[блаженство]].

Диалектика понятий о рае и свободе раскрыта Ф. М. [[Достоевский|Достоевским]], ей он посвятил произведения «[[Сон смешного человека]]», «Сон Версилова» и «Легенда о Великом Инквизиторе». Достоевский здесь выражает мнение некоторых людей своего времени, полагавших, что в раю нет места человеческой свободе и что свобода якобы возможна в грехе и отпадении от Бога, хотя [[Православная церковь]] называет это [[рабство]]м [[дьявол]]у. Литературный персонаж не может примириться ни с тем раем, который ещё не знает испытания свободы, не прошёл ещё через свободу, ни с тем раем, который после всех испытаний будет организован принудительно, без свободы человеческого духа. Для него приемлем только рай, прошедший через свободу, которого свобода возжелала. Принудительный рай в прошлом и принудительный рай в будущем был предметом ужаса Достоевского, был для него соблазном [[антихрист]]а. Ибо Христос есть прежде всего свобода<ref name=autogenerated1 />.

=== В Новом завете ===
Всё [[Евангелие]] утверждает, что ''рай'' там, где [[Иисус Христос]] ({{Библия|Мф|17:1|–6}}, {{Библия|Мк|9:1|–8}}, {{Библия|Лк|9:28|–36}}).
{{Цитата|Господи! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии. Ибо не знал, что сказать…}}
{{НЗ|Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам!|Ин|20:20|—21}}
Далее [[Новый завет]] даёт о рае следующие сведения:
* в рай вступил распятый с [[Иисус Христос|Иисусом Христом]] {{НЗ2|[[благоразумный разбойник]]|Лк|23:43}}, но библеист Хонг пишет об использовании запятой в данном стихе и влиянии места запятой на смысл стиха<ref>Hong. J Understanding and Translating 'Today' in Luke 23.43 The Bible Translator Vol. 46, 1995, pp. 408—417.</ref> (того же мнения придерживаются и адвентисты седьмого дня).
* {{НЗ2|он был восхищен в рай|2Кор|12:4}}
* {{НЗ2|побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.|Отк|2:7}}
* о нём Иисус Христос говорил апостолам: {{НЗ2|в доме Отца Моего обителей много… иду приготовить место вам|Ин|14:2}}, а апостол замечал: {{НЗ2|когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворённый, вечный|2Кор|5:1}}. [[Исторические церкви]] считают, что данные стихи о рае, но слово «рай» в них не упоминается.

==== Царство Небесное ====
{{main|Царствие Божие}}
'''Ца́рство Небе́сное''' — обитель праведников, кающихся и искупленных (спасённых) грешников, воссоединённых с Богом для [[Вечная жизнь|вечной жизни]].

==== Небесный Иерусалим ====
{{main|Небесный Иерусалим}}
'''Небесный Иерусалим''' — видение будущего рая, описанное в [[Откровение Иоанна Богослова|Откровении Иоанна Богослова]]: «И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста для мужа своего. Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов… Улица города — чистое золото, как прозрачное стекло. Ворота его не будут запираться днём, а ночи там не будет. Среди улицы его и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов. И ничего не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нём, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лицо Его, и имя Его будет на челах их. И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков» ({{Библия|Откр|21|:2; 12, 21, 25; 22:2-5}}).

=== В богословском толковании ===
В понимании церкви небесный рай, в котором обитают души праведников, есть ближайшая к земле небесная обитель или «первое небо»; за ним, выше, есть ещё небеса ({{Библия|Откр|6:9}}; {{Библия2|Откр|7:9}}; {{Библия2|Откр|4:4}}). [[Климент Римский]] говорит об апостоле [[Апостол Пётр|Петре]], что он по смерти «''отошёл в место славы''», о [[Апостол Павел|Павле]] — что он «''по кончине отошёл в место святое''».

[[Поликарп Смирнский]] говорит об [[Игнатий Антиохийский|Игнатии Антиохийском]] и других мучениках, что они «''пребывают в подобающем месте у Господа''». [[Ириней Лионский]] замечает, что «''преложенные'' (то есть умершие на земле праведники) ''преложены в рай, ибо рай приготовлен для людей праведных и духовных''».

Согласно [[Ефрем Сирин|Ефрему Сирину]], все праведники водворяются в обществе радости, где нет плача и воздыханий, а одно радование. Там они могут видеть «''мысленное Солнце''» (то есть Бога), светом которого озаряясь наслаждаются неисчерпаемыми дарами Божиими. Но [[Афанасий Великий]] замечает:
<blockquote>
«Вопрос, где находятся отшедшие души — вопрос чудный и дивный, сокрытый от людей; Бог не соизволил, чтобы кто-нибудь возвратился к нам оттуда и рассказал, где и как пребывают души, отшедшие от нас».
</blockquote>

В учении [[Отцы Церкви|Отцов Церкви]] души святых в небесных райских обителях не в одинаковой степени пользуются их блаженствами, но различно, соответственно их достоинству; некоторые ([[Григорий Богослов]], [[Иоанн Златоуст]] и др.) прибавляют, что святые, находящиеся в небесном раю, молятся как об умерших, не достигших праведности, так и о живущих ещё на земле.

'''Раздел богословия, рассматривающий вопросы восстановления рая в конце времён — [[Христианская эсхатология]].'''

=== Рай и лоно Авраамово ===
[[Иларий Пиктавийский]], [[Григорий Нисский]] и другие говорят о «лоне Авраамовом» в раю как о месте общения с [[ангел]]ами и душами святых, где предвкушается вечное блаженство, которое наступит после всеобщего воскресения и страшного суда. При этом Ипполит и [[Тертуллиан]] отличают рай, или небо, как специальное место селения мучеников и пророков от лона Авраамова как селения праведников{{sfn|ЭСБЕ|1899}}.

=== Образы в религиозной традиции ===
К наиболее древним сказаниям о рае относится мученичество святой Перпетуи (ум. в [[203 год]]у). В нём рай небесный в первый раз описывается как обширный прекрасный сад, наполненный дивными древами, благоухающими цветами и чудно поющими птицами. В дальнейших, более подробных описаниях рая ему приписываются характеристики всего прекрасного, что мог найти человек в природе.

Для христианского искусства рай с самого начала был одним из излюбленных предметов изображения, во [[фреска]]х, на [[саркофаг]]ах, в [[мозаика]]х [[катакомбы|катакомб]], равно как вообще в живописи.

== В исламе ==
{{main|Джаннат}}
{{Врезка
| Заголовок = <small>{{Коран|43|69|73}} ([[Переводы Корана на русский язык|перевод]] [[Университет Аль-Азхар|Аль-Азхар]])</small>
| Содержание = ''Тем, которые уверовали в знамения Аллаха, повиновались Ему и предались Ему, {{аят}} будет сказано в День воскресения почтительно: "Войдите в рай, ликуя, вы и ваши жёны, где ваши лица будут сияющими от счастья". {{аят}} Когда они войдут в рай, их будут обносить золотыми блюдами и чашами с разной едой и напитками. Им в раю уготовано всё, что пожелают души и что усладит очи. И чтобы их радость была полной, им будет сказано: "В этом блаженстве вы пребудете вечно!" {{аят}} И чтобы они чувствовали полную милость, им скажут: "Это и есть рай, в который вы вошли в воздаяние за ваши добрые деяния в земной жизни. {{аят}} В раю для вас – изобилие фруктов разных видов и сортов, которыми вы будете наслаждаться".''
{{oq|ar|<big>
الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ
ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ
يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ ۖ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ ۖ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ
</big>}}
| Выравнивание = right
| Ширина = 302px
| Фон = #eee9d9
}}
В [[Исламская эсхатология|исламской эсхатологии]] для обозначения рая также употребляются слова '''джа́ннат''' («сады») '''ан-на’им''' («благодать»), '''аль-фирдаус''' («рай») и другие. Согласно исламской догматике, после [[киямат|Судного дня]] верующие попадут в рай, а неверующие будут вечно пребывать в [[джаханнам|аду]]. В раю люди будут вечно наслаждаться благами, уготованными им Аллахом. Главной наградой для обитателей рая будет созерцание Господа<ref name=autogenerated2>{{Коран|75|22|23}}</ref>. Аллах создал рай и ад до сотворения творений, и они не будут уничтожены<ref>Шарху’ль-Акидадит-Тахавийя, с. 420—432</ref>. Рай охраняют [[малаика|ангелы]] во главе с ангелом, которого зовут [[Ридван]].

Рай имеет огромные размеры<ref>{{Коран|57|21}}</ref> и несколько уровней для различный категорий [[Салих (праведник)|праведников]]. В нём будет ни холодно и ни жарко. Он создан из серебряных и золотых кирпичей с ароматным запахом [[мускус]]а<ref>ат-Тирмизи «Джанна» 2, /2528/</ref>. В [[хадис]]ах упоминается райское дерево Туба<ref>ат-Тирмизи, «Тафсир», «Вакиа», /3289/</ref> и множество других деревьев, стволы которых состоят из золота<ref>ат-Тирмизи «Джанна» 1, /2527/</ref>. В Коране упоминаются деревья «тальх» (акация), «увешанное плодами»<ref>{{Коран|56|29}}</ref>, и «сидр» без обычных для них шипов<ref>{{Коран|56|28}}</ref>. Венчает рай дерево «[[сидрат аль-мунтаха]]» (лотос крайнего предела)<ref>{{Коран|53|13|15}}</ref>.

Коранический рай — это тенистые сады с многочисленными источниками, каналами и прудами<ref>{{Коран|47|15}}, {{Коран|55|46|78}}</ref>. В раю имеются четыре сада (Адн<ref>{{Коран|9|72}}</ref>, [[Фирдаус]]<ref>{{Коран|18|107}}</ref>, Мава<ref>{{Коран|32|19}}</ref> и Наем<ref>{{Коран|37|40|44}}</ref>) и четыре реки<ref>{{Коран|2|25}}, {{Коран|3|15}}</ref> ([[Сальсабиль]]<ref>{{Коран|76|18}}</ref>, Тасмим<ref>{{Коран|83|27}}</ref>, Маин<ref>{{Коран|56|18}}</ref> и [[Каусар]]<ref>{{Коран|108|1}}</ref>). На самом верхнем уровне находится Фирдаус, выше которого уже начинается [[Арш]] — Трон Аллаха. Иногда различные названия рая трактуются как названия разных его частей{{sfn|Пиотровский|1991|с=59}}. В райских реках текут вода, молоко, райское вино и мёд{{sfn|Али-заде|2007}}. Среди водоёмов особо выделяется Каусар, предназначенный специально для пророка Мухаммада и в который стекаются все райские реки{{sfn|Пиотровский|1991|с=59}}.

В исламском предании имеются сведения о том, что все обитатели рая получат то, что невозможно себе представить и описать словами<ref>аль-Бухари, «Баду’ль-Хальк» 8</ref>. Исламские богословы ([[улем]]ы) считают, что описания в Коране и сунне рая и ада отражают лишь приблизительные представления на уровне человеческих понятий, а их истинная сущность непостижима и будет прояснена только после Божьего Суда. Все представления о загробной жизни принимаются мусульманами к сведению с оговоркой того, что истинная сущность всего этого известна только Аллаху{{sfn|Али-заде|2007}}.

Коранические образы райских наслаждений широко использовались в проповеднических целях ([[дават]]). В современных проповедях ислама конкретная образность рая переплетается с символическим толкованием, а выдвижение на первый план различных аспектов зависит от аудитории и задач. Антиисламская пропаганда использует те же образы в качестве доказательства «безнравственности» и «грубости» ислама{{sfn|Пиотровский|1991|с=60}}.

В Коране также упоминается лицезрение Аллаха: «Лица в тот день сияющие, на Господа их взирающие»<ref name=autogenerated1 />. Суннитские богословы (улемы) считают обязательным верить в то, что праведники увидят Аллаха в раю (без образа, без места и без направления). В сборниках хадисов аль-Бухари, Муслима, Абу Давуда и ат-Тирмизи приводятся хадисы, в котором говорится: «Вы будете видеть вашего Господа так, как вы видите луну, и никаких затруднений вам в этом не будет. И не будет никаких преград между Ним и вами»<ref>''аль-Бухари'', «Мавакитус-Салат» 6, 26</ref>. Возможность лицезрения Аллаха будет вершиной райских благ<ref>''Муслим'' «Имам» 297, /181/</ref>.

В раю будут пребывать праведники в возрасте 33 лет, которые не будут испытывать никаких проблем и трудностей<ref>{{Коран|44|56}}</ref>. Они не будут пустословить и грешить{{sfn|Пиотровский|1991|с=59}}.

Кораническое описание рая породило несколько богословских проблем, среди которых вопрос о его сотворённости и времени творения. Согласно распространившемуся суннитскому представлению, рай сотворён и существует, но основная часть райских наслаждений будет дарована только после [[киямат|Судного дня]]. Конкретная чувственность коранических описаний рая часто смущала исламских богословов. Некоторые из них ставили вопрос о возможности их символического толкования и рассуждали о преобладании интеллектуальных и духовных наслаждений над телесными{{sfn|Пиотровский|1991|с=59}}.

В основы суннитского вероубеждения вошло положение, что главным наслаждением праведников в раю будет «лицезрение Аллаха». В отличие от [[суннит]]ов, [[мутазилиты]] отрицали всякую возможность созерцать Бога, однако большинство суннитов подчёркивают реальность созерцания Бога, не уточняя, говоря при этом, что Бог ни на кого, ни на что не похож и жители рая будут видеть его без образа и не в каком-либо направлении{{sfn|Пиотровский|1991|с=59}}.

== В индуизме и буддизме ==
В буддизме понятие рая отличается от [[Нирвана|нирваны]] — в раю находятся те, кто заслужил его в силу благой кармы. Но пребывание там не вечно — по мере исчерпания благой кармы существо может родиться в иных мирах. Нирвана не считается раем — это принципиально иное состояние блаженства и отрешённости, непривязанности, в которое «вступают» Будды. Согласно учению Будды рай может быть утерян (благая карма исчерпывает себя), в то время как нирвана (пали: ниббана) не может быть утрачена — постигший Учение Будды и пребывающий в нирване уже не может утерять её.

В индуизме понятие рая разнится в зависимости от той или иной формы индуизма. Так кришнаиты (вайшнавы) полагают, что праведные и преданные Кришне адепты будут находиться и наслаждаться общением с ним (с Кришной) на Кришналоке — (санскр. «Кришналока» — «мир Кришны».) Шиваиты считают, что именно Шива является Верховным Богом и соответственно они будут взяты в мир Шивы, где будут практиковать йогу и мистические совершенства (сиддхи). Свой подход к этим вопросам у тантриков (кула и др. школы) и индуистов иных направлений.

== В философии ==
{{начало цитаты}}
Рай в начале есть первоначальная цельность, не знающая отравы сознания, отравы различения и познания [[добро|добра]] и [[зло|зла]]. В этот рай нет возврата. И этот рай не знает свободы, которой мы так дорожим как высшим своим достоинством. Рай в конце предполагает, что человек уже прошёл через обострение и раздвоение сознания, через свободу, через различение и познание добра и зла. Этот рай означает новую цельность и полноту после раздвоения и раздроблённости.
{{конец цитаты|источник=[[Николай Бердяев]]<ref name=autogenerated1>Николай Бердяев {{cite web |url = http://krotov.info/library/02_b/berdyaev/1931_026_13.html |title = «О назначении человека», ч.3, гл.3, Рай. По ту сторону добра и зла |archive-url = https://web.archive.org/web/20101003215808/http://krotov.info/library/02_b/berdyaev/1931_026_13.html |archive-date = 2010-10-03 }}</ref>}}

== В искусстве ==
[[Файл:Paradiso Canto 31 (148200393).jpg|thumb|300px|Данте и Беатриче у последнего круга рая.]]
[[Файл:Чюрлёнис.Рай.1909.jpg|thumb|300px|Чюрлёнис. Рай. 1909 г.]]

=== В поэзии [[Данте Алигьери|Данте]] ===
{{main|Рай (Божественная комедия)}}
* '''1 небо''' ([[Луна]]) — обитель соблюдающих долг.
* '''2 небо''' ([[Меркурий (планета)|Меркурий]]) — обитель реформаторов и невинно пострадавших.
* '''3 небо''' ([[Венера (планета)|Венера]]) — обитель влюблённых.
* '''4 небо''' ([[Солнце]]) — обитель мудрецов и великих учёных.
* '''5 небо''' ([[Марс (планета)|Марс]]) — обитель воителей за веру.
* '''6 небо''' ([[Юпитер (планета)|Юпитер]]) — обитель справедливых правителей.
* '''7 небо''' ([[Сатурн (планета)|Сатурн]]) — обитель богословов и монахов.
* '''8 небо''' (сфера звёзд) — обитель «торжествующих».
* '''9 небо''' ([[Перводвигатель]]) — кристальное небо.
* '''10 небо''' ([[Эмпирей]]) — Пламенеющая Роза и Лучезарная Река — обитель Божества.

=== Кинематограф ===
* [[Рай (фильм, 1982)|Рай]] — фильм [[Гиллард, Стюарт|Стюарта Гилларда]] (1982).
* [[Рай (фильм, 1991)|Рай]] — фильм Мэри Агнес Донохью (1991).
* [[Рай (фильм, 2001)|Рай]] — фильм [[Гитаи, Амос|Амоса Гитаи]] ([[2001 год в кино|2001 год]]).
* [[Рай (фильм, 2002)|Рай]] — фильм Тома Тыквера (2002).
* [[Небеса реальны (фильм, 2014)|Небеса реальны]] — фильм Рэндалла Уолласа (2014)
* [[Рай (фильм, 2016)|Рай]] — фильм [[Кончаловский, Андрей Сергеевич|Андрея Кончаловского]] (2016).

=== Другое ===
* [[Город золотой (песня)|Песня «Рай»]].
* Песня «Семь планет» (2001) группы [[Ногу свело]].
* Песня «Слева по борту рай» [[Медведев, Олег Всеволодович|Олега Медведева]].

== Примечания ==
{{примечания|25em}}

== Литература ==
{{Навигация}}
* Образ рая в русской языковой традиции // ''Березович Е. Л.'' [https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/55535870/Berezovich_final_29.10.pdf Русская лексика на общеславянском фоне: семантико-мотивационная реконструкция] — М.: Русский Фонд Содействия Образованию и Науке, 2014. — 488 с. — ISBN 978-5-91244-133-2 — С. 63-76
* {{БРЭ|статья=Рай |ссылка=https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/3491235 |автор=Хлебников Г. В., Пожидаева А. В. |том=28 |страницы=182—184|ref=Хлебников, Пожидаева|архив=https://web.archive.org/web/20220817201703/https://bigenc.ru/religious_studies/text/3491235 |архив дата=2022-08-17 }}
* {{ИЭС1991|М. П.|ал-Джанна|59-60}}
* {{ВТ-ИЭС|Джанна}}
* {{ВТ-ЭСБЕ|Рай земной и небесный|том=XXVI|страницы=207—208|ref=ЭСБЕ}}

== Ссылки ==
* {{ЭЕЭ|13409|Рай}}

{{ВС}}

[[Категория:Рай| ]]
[[Категория:Загробные миры]]
[[Категория:Понятия и термины в Библии]]
[[Категория:Мифические места]]