Амвросианский обряд

2025-01-27T20:58:26Z

178.172.245.219: /* Литургический год */

'''Амвросиа́нский обря́д''' (также иногда называется '''миланским обрядом''', {{lang-la|ritus Ambrosianus}}) — один из [[Латинские литургические обряды|латинских (западных) литургических обрядов]], используется в архиепархии [[Милан]]а (за исключением [[Монца|Монцы]]), а также в более 100 приходах епархий [[Павия|Павии]], [[Бергамо]] (обе находятся в [[Италия|Италии]]) и [[Лугано]] ([[Швейцария]]). Назван по имени святого [[Амвросий Медиоланский|Амвросия Медиоланского]], авторитетного [[Учитель Церкви|Учителя Церкви]] [[IV век]]а, миланского епископа, реформатора литургии и церковного пения.

== История ==

=== Возникновение и развитие ===
Предание связывает местную литургическую традицию с [[Варнава (апостол)|апостолом Варнавой]], проповедовавшим в Северной Италии, и его учеником [[Анатолий Миланский|Анаталоном]], первым медиоланским епископом; распространение обряда на близлежащие области приписывается седьмому миланскому епископу [[Мироклет]]у (конец [[III век]]а). К моменту избрания Амвросия на кафедру медиоланская литургия имела вполне сформированное чинопоследование, на отдельные моменты которого ссылается в своих произведениях, как на общеизвестные, сам святитель. Однако действительная история происхождения амвросианского обряда остаётся невыясненной. Бесспорно одно — амвросианский обряд очень древний; возможно он наследие более древнего обряда, чем [[римский обряд|римский]].

По образцу восточных Церквей Амвросий ввёл в Медиолане [[антифон]]ное пение [[гимн]]ов, ему же принадлежит авторство многих из них. Сам стиль церковного пения, введённый им в Медиолане, называется [[амвросианское пение|амвросианским пением]]. Тем не менее, Амвросий лишь украсил, а не изменял существенные части или порядок богослужения, но в последующие века медиоланская литургия твёрдо связывается с его именем. Именно признанный авторитет Амвросия позволил сохраниться особому миланскому чину, невзирая на сильное давление со стороны римского обряда.

Первые сведения об особом миланском обряде содержатся в сочинениях Амвросия Медиоланского. В следующем V веке о нём упоминают три автора: [[Мартин Турский]], [[Гауденций (епископ Брешии)|Гауденций из Брешии]], [[Равенна|равеннский]] епископ [[Пётр Хрисолог]]. Нашествие [[лангобарды|лангобардов]] — [[арианство|ариан]] привело к восьмидесятилетнему удалению миланских епископов в [[Генуя|Геную]] ([[569 год|569]]—[[649 год]]ы). В этот период, по мнению ряда исследователей, в [[анафора|анафору]] амвросианского обряда проникли некоторые молитвы из канона римской мессы.

В эпоху [[Каролинги|Каролингов]] происходила систематизация амвросианского обряда и параллельно с этим усиление влияния римского обряда. Так в конце [[VIII век]]а в миланском сакраментарии были унифицированы молитвы литургии, затем дважды были реформированы богослужения суточного круга (первый раз — под влиянием [[византийский обряд|византийского обряда]], второй — богослужений [[бенедиктинцы|бенедиктинцев]]). Один из летописцев Ландульф Старый приводит легенду о попытке [[Карл Великий|Карла Великого]] упразднить амвросианский обряд, но в намерения императора вмешалось чудо — оставленные на ночь на [[алтарь|алтаре]] закрытыми богослужебные книги римского и миланского обряда оказалась наутро открытыми, однако другие источники не поддерживают эту легенду. [[IX век|IX]] — [[XII век]]ами датируются самые ранние из сохранившихся литургические рукописи миланского обряда — Сакраментарий, Мануал, Псалтирь, Ритуал и Церемониал. В этот период даже [[Псалтирь]], используемая в Милане, отличалась от римской — здесь читалась [[Vetus Latina]], а не [[Вульгата]].

По мере усиления власти римских пап ими предпринимались неоднократные попытки упразднить амвросианский обряд. Документально подтверждены такие попытки [[Евгений III (папа римский)|Евгения III]] и [[Анастасий IV (папа римский)|Анастасия IV]]; возможно, что сходные действия предпринимали [[Николай II (папа римский)|Николай II]], [[Григорий VII (папа римский)|Григорий VII]] и [[Евгений IV (папа римский)|Евгений IV]]. Тем не менее, амвросианский обряд не только не исчез, но даже распространился по средневековой Европе: в [[XII век]]е каноники [[Регенсбург|Ратисбонны]] запрашивали в Милане богослужебные книги, в [[XIV век]]е император [[Карл IV (император Священной Римской империи)|Карл IV]] ввёл этот обряд в [[Прага|пражской]] церкви святого Амвросия, в [[XVI век]]е элементы миланской литургии существовали в [[Капуя|Капуе]] и [[Аугсбург]]е. В XV веке была проведена очередная унификация амвросианского обряда — изданы официальные версии [[Миссал]]а и [[бревиарий|Бревиария]].

=== Реформы Карло Борромео ===
В [[1570]] г. папа [[Пий V (папа римский)|Пий V]] разрешил использование наряду с латинским тех обрядов, существование которых превышало 200 лет, в результате чего амвросианский обряд был узаконен и защищён от попыток запрета. Видный деятель [[Контрреформация|Контрреформации]], миланский архиепископ и кардинал [[Карло Борромео]], желая сохранить первоначальный вид амвросианского обряда, создал комиссию для ревизии богослужебных книг. В результате работы комиссии были изданы официальные календарь ([[1567 год]]), [[бревиарий]] ([[1582 год]]), ритуал (1589 год) и [[миссал]] (1594 год). Две последние книги вышли в свет после смерти святого Карло Борромео с нарушением намерения святителя о максимальном сохранении миланского обряда. Так, в миссале амвросианский чин [[елеосвящение|елеосвящения]] был заменён римским. Книги, изданные Карло Борромео, с незначительными изменениями оставались богослужебными вплоть до реформ [[Павел VI (папа римский)|Павла VI]].

=== Реформы XX века ===
После [[Второй Ватиканский собор|II Ватиканского собора]] амвросианский обряд был реформирован по тем же принципам, что и римский, в результате чего ещё более сблизился с ним.

Первые изменения были инициированы кардиналом [[Павел VI (папа римский)|Джованни Баттистой Монтини]], архиепископом Милана в [[1954 год|1954]]—[[1963 год]]ах. Но широкомасштабная реформа официально началась при его преемнике кардинале [[Коломбо, Джованни|Джованни Коломбо]] [[28 февраля]] [[1967 год]]а. В ходе дискуссии предлагалось вообще упразднить амвросианский обряд, но в результате был принят компромиссный вариант: обновление миланского обряда на тех же принципах, что и римский, но с сохранением его «''евхологического богатства''» — текстов молитв и совокупности формуляров [[месса|мессы]]. В [[1974 год]]у был издан новый амвросианский календарь, в [[1976 год]]у — новый амвросианский миссал, в [[2024 год]]у — второе издание амвросианского миссала.

== Особенности ==

=== Литургический год ===
Новый литургический год начинается в [[Милан]]е, как и в большинстве латинских обрядов, в первое воскресенье [[Адвент]]а. В отличие от римского обряда, но в соответствии с [[мосарабский обряд|мосарабским]] и исчезнувшим [[галликанский обряд|галликанским]] обрядами, Адвент в Милане начинался в первое воскресенье после дня [[Мартин Турский|святого Мартина]] ([[11 ноября]]), то есть продолжался 6 недель и был, соответственно, на две недели длиннее римского. Во время реформ [[Павел VI (папа римский)|Павла VI]] эта особенность была упразднена, но затем восстановлена. Шестое (последнее) воскресенье Адвента посвящалось празднованию [[Благовещение Пресвятой Богородицы|Благовещения Богородицы]]. Особыми днями были ''feriae de exceptato'' — последние дни перед [[Рождество Христово|Рождеством Христовым]] (в зависимости от года их было от 2 до 6, не считая [[сочельник|навечерия]]), в которые пелись особые [[антифон]]ы и [[псалом|псалмы]]. Первый день после [[Богоявление|Богоявления]] назывался ''Christophoria'' и был, по инициативе архиепископа [[Федерико Борромео]], посвящён воспоминанию Возвращения [[Святое семейство|Святого семейства]] [[Бегство в Египет|из Египта]].

В отличие от римского обряда, [[Великий пост]] в амвросианском обряде продолжается ровно 6 недель и начинается в понедельник первой недели, при этом римская [[Пепельная среда]] не отмечается. В пятницы Великого поста (включая и [[Великая пятница|Великую пятницу]]) литургия не совершается, что роднит амвросианский обряд с [[византийский обряд|византийским]] (в котором «полных» (с [[анафора (литургия)|евхаристическим каноном]]) литургий в будние дни поста нет). Византийскую традицию напоминает также наименование воскресений Великого поста по теме евангельских чтений: «[[Христос и самарянка|О самаритянке]]» ({{lang-la|De samaritana}}), «Об [[Авраам]]е» ({{lang-la|De Abraham}}), «О слепом» ({{lang-la|De caeco}}), «[[Притча о богаче и Лазаре|О Лазаре]]» ({{lang-la|De Lazaro}}). Богослужения [[Страстная седмица|Страстной седмицы]] сохраняют многочисленные особенности (см. [[Великий четверг]], [[Великая пятница]], [[Великая суббота]]).

[[Крещение]] [[катехумен|оглашенных]] осуществлялось на [[Пасха|Пасху]], в связи с чем последующая неделя называлась ''in albis'' («в белых одеждах» — по схожим соображениям в византийском обряде называется [[Светлая седмица|Светлой]]), а [[Фомино воскресенье|второе пасхальное воскресенье]] — ''in albis depositis'' («по снятии белых одежд»).

Понедельник, вторник и среда недели, предшествующей [[Пятидесятница|Пятидесятнице]], назывались Триденствие литаний ({{lang-la|triduum litaniarum}}), в эти дни совершались [[литания|литании]] [[апостол]]ам и [[мученик]]ам, миланским святым, святым женам соответственно. Этот обычай был заимствован из римского обряда в [[V век]]е. Ещё двумя особенными миланскими циклами были 4 или 5 воскресений после [[29 августа]] (Усекновения главы [[Иоанн Креститель|Иоанна Крестителя]]), называвшиеся ''post Decollationem'', и 3 воскресения октября, в последнее из которых отмечалось Освящение Большой церкви (то есть [[Миланский собор|Миланского собора]]).

В ходе реформ Павла VI были отменены особые циклы воскресений после Богоявления, Усекновения главы Иоанна Крестителя и октябрьские, праздник Christophoria, Тридентствие литаний. Шестинедельный Адвент, особые дни перед Рождеством (теперь называются {{lang-it|prenatalizie}}), многочисленные богослужебные особенности Страстной седмицы, отсутствие месс по пятницам Великого поста сохранены. Место упразднённого Christophoria занял праздник Святого семейства (четвёртое воскресенье января). В современном амвросианском календаре праздник [[Богоявление|Богоявления]] отмечается в воскресенье между 2 и 6 января, [[Вознесение Христово]] — в седьмое пасхальное воскресенье, [[Праздник Тела и Крови Христовых|Corpus Domini]] (в Милане имеет ещё одно название ''Торжество Блаженной Богородицы и Приснодевы Марии'') — в первое воскресенье после [[День Святой Троицы|дня Святой Троицы]]. [[12 сентября]] отмечается праздник Имени Блаженной Девы Марии, отсутствующий в римском календаре, в третье воскресенье октября празднуется Освящение соборной церкви, заимствованный из римского календаря [[праздник Христа Царя]] отмечается на две недели раньше, чем в римском обряде (из-за большей продолжительности Адвента).

В результате реформ в амвросианский календарь было включено большое количество общекатолических святых. Из праздников, посвящённых миланским епископам, сохранены только пять, а остальные объединены с памятью первого миланского епископа Анаталона ([[25 сентября]]). В амвросианском календаре отмечены 30 святых и 2 блаженных, чьи имена не упоминаются в римском календаре. Ещё 10 миланских святых имеют празднества более высокого ранга, чем в римском календаре. Праздники в честь ещё 18 общекатолических святых, память которых в римском календаре приходится на prenatalizie, Великий пост или совпадает с памятью миланских святых, переносится в амвросианском обряде на другие дни.

=== Особенности литургии ===
Праздничная литургия начинается процессией духовенства с пением 12 [[антифон]]ов (так называемые ''12 Kyrie''), а в дни памяти [[мученик]]ов — возжжением над престолом ''фароса'', представляющего собой [[шар]]ообразный [[хлопок|хлопковый]] светильник, украшенный [[крест]]ом, [[венок|венцом]] и [[пальма|пальмовыми]] ветвями (символы мученичества); так, в Миланском соборе фарос зажигают в день памяти [[Фёкла Иконийская|святой Фёклы]] ([[23 сентября]]). [[Вигилия (литургика)|Вигилия]] (литургия, совмещённая с [[вечерня|вечерней]]) начинается, напротив, в полной темноте; процессия духовенства с незажжёнными свечами подходит к алтарю и там зажигает свечи от светильника, благословлённого [[архиепископ]]ом.

Дореформенный чин собственно литургии схематически представляет собой следующую последовательность:
* Литургия оглашенных
** Диалог священника, стоящего у подножия алтаря, и народа:
*** {{Библия|Пс|42|:4}}, {{Библия|Пс|105|:1}}, {{Библия|Пс|50|:3}}
*** [[Confiteor]] (текст аналогичен [[римский обряд|римскому]], кроме общих святых поминается [[Амвросий Медиоланский]])
*** {{Библия|Пс|123|:8}}, {{Библия|Пс|112|:2}}
** [[Тайные молитвы|Тайная молитва]] священника: ''«Молим Тебя, всевышний Боже Саваоф, святой Отче, сподоби меня облечься в одежду непорочности и опоясать чресла мои опоясанием любви и страха Твоего, и воспламенить изгибы сердца моего любовию к Тебе, чтобы я мог умилостивлять Тебя о моих грехах, и ходатайствовать о прощении грехов предстоящим, и приносить мирные жертвы каждого из них. И меня, дерзновенно приступающего к святому алтарю Твоему, не попусти погибнуть, но сподоби очистить, украсить и благосклонно принять, через Христа Господа нашего»''
** переменное ''[[входное песнопение]]'' ({{lang-la|ingressa}}) и [[Kyrie eleison]],
** переменная ''«молитва над народом»'' ({{lang-la|oratio super populum}}) (например, в день [[Рождество Христово|Рождества]]: ''«Боже, Творец и правитель мира, даруй нам в этот день вочеловечения Слова и рождества от Святой Девы непорочно совершать празднество, чтобы нам, искушенным по милости Твоей, быть безопасными под защитой Твоею, через Того же Господа нашего Иисуса Христа, Который с Тобою живет и царствует, как Бог, в единстве Святого Духа, во веки веков»'')
** [[Gloria in Excelsis Deo|Gloria]] или две ектении (в воскресения Великого поста) — см. ниже
** три чтения (Ветхозаветное чтение+[[псалом]], [[Апостол (книга)|Апостол]]+[[аллилуиарий]], [[Евангелие]]) — в отличие от дореформенного римского обряда, ветхозаветные чтения в Милане читались каждый день,
** [[проповедь]], благословение и [[отпуст]] оглашенных;
* Литургия верных
** ''Dominus vobiscum'' (Господь с вами), Kyrie eleison,
** антифон после Евангелия,
** [[приветствие мира]],
** [[молитва верных]] ({{lang-la|oratio fidelium}}),
** переменная ''«молитва над синдоном»'' (oratio super sindonem) — особенность миланского обряда, синдон — буквально «плащаница», расстилаемый на алтаре плат (аналог [[илитон]]а или [[корпорал]]а). Например, в день Рождества: ''«Боже, сообщивший благодать Твоего достоинства естеству человеческому, сподоби нас быть причастниками Божества Сына Твоего, восхотешего сделаться причастником нашей тленности, Который с Тобою живет и царствует, как Бог, в единстве Святого Духа, во веки веков»''
** [[Офферторий|приношение хлеба и вина]] совершается по древнему обряду. В праздничные дни два мужчины и две женщины, из числа двадцати избранных и живущих при соборе мирян, приносят к подножию алтаря хлебы (в правой руке) и сосуды с вином (в левой руке), и здесь архиепископ принимает от них дары и помещает на престол. Во время приношения поётся переменный антифон — ''offerenda''. Тексты offerenda оригинальны, содержат многочисленные библейские стихи и [[парафраза|парафразы]], многие из них приписываются Амвросию Медиоланскому. Например, в день Рождества: ''«Се, открыт храм ковчега Завета, и нисходит с неба новый Иерусалим, в котором находится жилище Бога и Агнца, и слуги Его приносят Ему дары, говоря: Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет. И вот сидит посреди его на престоле величества Своего Агнец, и голос возглашает перед Ним, говоря: Победил лев из колена Иудина, корень Давидов»''
** [[Символ веры]] (находится на традиционном для [[византийский обряд|византийского обряда]] месте перед [[анафора (литургия)|анафорой]], а не после чтений, как в римском обряде),
** переменная ''молитва над предложением'' ({{lang-la|oratio super oblata}}),
** [[евхаристический канон]] — см. ниже,
** преломление святого Хлеба и соединение Тела и Крови Христовых; в это время поётся оригинальный переменный антифон на преломление Хлеба — Confractorium (например, в день Рождества: ''«Велико и спасительно Таинство нашего Бога: родившая есть Мать и Дева, Рожденный есть Бог и Человек, Он же Творец всего, Сын Девы, Господь Родительницы»'')
** [[Отче наш]] (после преломления, а не до — как в римском обряде),
** молитвы перед причащением (заимствованы из римского обряда),
** причащение духовенства и народа; в это время поётся оригинальный переменный антифон ''Transitorium'' (например, в день Рождества: ''«Радуйся и веселись, селение Ангелов! Радуйся, Дева Господня, радость пророков! Радуйся, благодатная, Господь с Тобою! Радуйся, получившая через Ангела радость всего мира! Радуйся, родившая Творца и Господа! Радуйся, удостоившаяся соделаться Матерью Христа»'')
** молитвы после причащения, Kyrie eleison,
** благословение и [[отпуст]] [[Верные|верных]].

В [[Каролинги|каролингский период]] в состав литургии оглашенных было введено пение [[Gloria in Excelsis Deo|Gloria]]. В воскресения [[Великий пост|Великого поста]] вместо Gloria [[диакон]]ом читались две [[литания|литании]] с ответами молящихся («''Молим Тебя''» ({{lang-la|Precamur te}}) или «''Господи, помилуй''» ({{lang-la|Domine miserere}}) на первой литании и «''Kyrie eleison''»). В последующие годы литургия амвросианского обряда ещё более сближалась с римской. В результате [[анафора (литургия)|анафора]] амвросианского обряда практически не отличалась от римской (исключением являются особые чины [[Великий четверг|Великих четверга]] и [[Пасха|Навечерия Пасхи]] — т. н. пятая и шестая евхаристические молитвы). К установительным словам Спасителя в амвросианском обряде добавляется: «''Будете смерть Мою возвещать, Воскресение Мое исповедовать, пришествия Моего ожидать, доколе Я опять с небес прииду к вам''.» В миланском обряде также сохранялось гораздо большее количество вариантов [[префация|префаций]] (первая молитва анафоры), чем в римском. С [[XIII век]]а в Милане был заимствован римский обычай возношения Даров, но без звона в колокольчик.

В состав амвросианской литургии входят многочисленные изменяемые песнопения, часть из которых заимствована из [[византийский обряд|византийского]] (например, «''Вечери Твоея Тайныя''» [[Иоанн Златоуст|Иоанна Златоуста]]) и римского (большинство аллилуиариев) обрядов. Оригинальными являются антифоны, поющиеся после Евангелия, на приношение, на преломление святого Хлеба). Известное римское песнопение «[[Agnus Dei]]» поётся только на заупокойных литургиях, на всех прочих — исполняется местный ''confractorium'' — антифон на преломление святого Хлеба.

Литургические реформы [[XX век]]а были проведены по нескольким направлениям. Часть обрядов и молитв (например, приветствие мира, молитва «над синдоном», оригинальные префации) и песнопений (антифоны после Евангелия, на преломление святого Хлеба) сохранены. Амвросианский обычай трёх литургических чтений (первое — из [[Ветхий завет|Ветхого завета]]) был перенесён в римский обряд. Другие обряды (целование Евангелия, соединение Тела и Крови Христовых, очищение [[потир]]а) и песнопения (между чтениями) заимствованы из римского обряда. Ныне существующий амвросианский миссал содержит 6 анафор: традиционный миланский канон, вторая, третья и четвёртая евхаристические молитвы римского миссала, 2 оригинальных амвросианских канона [[Великий четверг|Великого четверга]] и пасхального бдения. Канон Великого четверга может применяться также в другие торжественные дни, пасхальный канон кроме навечерия Пасхи служится по воскресеньям пасхального периода и на мессах, в ходе которых совершается таинство [[крещение|крещения]]. В целом амвросианский миссал богаче римского на приблизительно 1000 литургических формул.

=== Богослужения суточного круга ===
Согласно печатным изданиям XVI века, суточный круг богослужений амвросианского обряда включал в себя:
* matutinae — [[утреня]], приблизительно соответствует православной утрене (точнее, той её части, которая включает в себя [[шестопсалмие]] и [[кафизма|кафизмы]]),
* laudes (буквально, «хвалы»), схожа с заключительной частью православной утрени,
* horae minores («малые часы») — первый, третий, шестой и девятый часы,
* vesperae — [[вечерня]],
* completorium — [[повечерие]].
Основой всех перечисленных богослужений были [[псалм]]ы и [[Песнь библейская|библейские песни]] (например, песнь [[три отрока в пещи огненной|трёх отроков]] на утрене, ''Benedictus'' или песнь [[Моисей|Моисея]] ({{Библия|Исх|15}}) на Laudes и т. д.), к которым добавлялись чтения из Писания или житий святых, а также амвросианские [[антифон]]ы и [[гимн]]ы. В целом, богослужения суточного круга соответствует средневековой латинской монашеской практике, но с сохранением ряда особенностей древнего кафедрального богослужения часов. В результате реформ XX века в [[1981 год]]у был издан новый амвросианский [[бревиарий]], ещё более сблизивший миланскую и римскую [[литургия часов|литургию часов]].

Среди других отличий — форма священных сосудов (например, [[дароносица]] в амвросианском обряде имеет форму небольшого храма) и порядок совершения таинств, так [[крещение]] совершается всегда через погружение.

== Источники ==
* {{книга
|автор =
|заглавие = Собрание древних литургий восточных и западных. Анафора: евхаристическая молитва
|место = Москва
|издательство = Даръ
|год = 2007
|том =
|страницы = 655—686
|страниц = 1024
|isbn = 978-5-485-00134-6
}}
* [[Католическая энциклопедия]]. Издательство францисканцев, М., 2002.
* [http://www.pravenc.ru/text/114338.html Амвросианский обряд — статья в Православной энциклопедии]
* [https://web.archive.org/web/20080407111228/http://www.allmercifulsavior.com/Liturgy/zAmbrosianMass.pdf Дореформенная месса амвросианского обряда] (англ)
* [https://web.archive.org/web/20080407111229/http://www.allmercifulsavior.com/Liturgy/Ambrosian%20Liturgy.pdf Дореформенная месса амвросианского обряда] (лат)
* [https://archive.org/download/OrdinarioAmbrosianoMessa1976ItalianoELatino/OrdinarioAmbrosianoDellaMessa1976.pdf Пореформенная месса амвросианского обряда] (ит, лат)
* [https://www.chiesadimilano.it/messale-ambrosiano Амвросианский миссал 2024 года] (ит)
* [http://www.chiesadimilano.it/cms/almanacco/letture-rito-ambrosiano Амвросианский лекционарий] (ит)
* [http://www.unipiams.org Сайт Амвросианского института священной музыки] (ит)

{{Западные литургические обряды}}
[[Категория:Католическое богослужение]]
[[Категория:Западные литургические обряды]]

wiki12 - Вклад [ru]

Амвросианский обряд