Экзистенциальная психология

2025-11-14T00:16:53Z

176.195.20.5: /* Понимание времени */ орфография

'''Экзистенциа́льная психоло́гия''' — направление в [[психология|психологии]], которое исходит из уникальности конкретной жизни человека, несводимой к общим схемам, возникшее в русле философии [[экзистенциализм]]а. Её прикладным разделом является [[экзистенциальная психотерапия]]. Экзистенциальную психологию относят к [[Гуманистическая психология|гуманистическим направлениям в психологии]].

На возникновение этого направления повлияли [[философия]] [[экзистенциализм]]а [[Кьеркегор, Сёрен|Сёрена Керкегора]], [[Хайдеггер, Мартин|Мартина Хайдеггера]] и [[Сартр, Жан Поль|Жана Поля Сартра]] и [[феноменологическая психология]] [[Гуссерль, Эдмунд|Эдмунда Гуссерля]].

== Классификация ==
В настоящее время основными направлениями экзистенциальной психологии считаются:
* [[Экзистенциальный анализ]] [[Бинсвангер, Людвиг|Людвига Бинсвангера]]<ref name="ExPsy0" />.
* [[Dasein-анализ]] ([[дазайн-анализ]]) [[Босс, Медард|Медарда Босса]] и [[Хольцхей-Кунц, Алис|Алисы Хольцхей-Кунц]].
* [[Логоанализ|Экзистенциальный анализ]] ([[логотерапия]]) [[Виктор Франкл|Виктора Франкла]].
* Экзистенциальный анализ [[Лэнгле, Альфрид|Альфрида Лэнгле]].
* Экзистенциальное консультирование [[Бьюдженталь, Джеймс|Джеймса Бьюдженталя]], [[Ялом, Ирвин|Ирвина Ялома]], [[Мэй, Ролло|Ролло Мэя]]<ref name="ExPsy0" />.
* Экзистенциальная антропология<ref>{{Статья|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/ekzistentsialnaya-antropologiya-kak-antropologiya-obrazovaniya/viewer|автор=Ниязбаева Н. Н.|заглавие=Экзистенциальная антропология как антропология образования|год=2018|язык=ru|издание=Дискурс-Пи|число=№2 (31)}}</ref>.

== Происхождение и история развития ==
Согласно [[Мэй, Ролло|Р. Мэй]], первым этапом развития экзистенциальной психологии следует считать феноменологию<ref name=ExPsy0>''Мэй Р.'' Происхождение экзистенциальной психологии // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М.: Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 11.<br>''Мэй Р.'' Истоки экзистенциального направления в психологии и его значение // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М. : Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 106.</ref>. Представителями феноменологической стадии экзистенциальной психологии являются [[Юджин Минковски]], [[Штраус, Эрвин|Эрвин Штраус]], В. Е. фон Гебсаттел<ref name=ExPsy2>''Мэй Р.'' Истоки экзистенциального направления в психологии и его значение // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М. : Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 106.</ref>.

От феноменологии экзистенциальная психология взяла, в частности, идею отказа рассматривать человека (клиента) в рамках наших предварительных концепций и представлений<ref name=ExPsy3>''Мэй Р.'' Истоки экзистенциального направления в психологии и его значение // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М. : Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 111.</ref>.

Вторая, собственно экзистенциальная стадия развития экзистенциальной психологии, согласно [[Мэй, Ролло|Р. Мэй]] представлена работами [[Бинсвангер, Людвиг|Л. Бинсвангера]], А. Сторча, [[Босс, Медард|М. Босса]], Дж. Бэлли, [[Кун, Роланд|Роланда Куна]], Дж. ван ден Бергма, Ф. Бьютендика и др<ref name=ExPsy2 />.

=== Российские корни ===
Идеи [[Толстой, Лев Николаевич|Л. Н. Толстого]], [[Достоевский, Фёдор Михайлович|Ф. М. Достоевского]] и других русских мыслителей внесли большой вклад в развитие европейской, а затем и американской культуры и философии, и до сих пор оказывают влияние на ведущих представителей экзистенциально-гуманистических подходов обоих континентов<ref name=ExPsy001>''Андрюшин В. В.'' [http://hpsy.ru/public/x2651.htm История развития экзистенциально-гуманистических школ на постсоветском пространстве] {{Wayback|url=http://hpsy.ru/public/x2651.htm |date=20120920020508 }} // hpsy.ru, 21.08.06.</ref>. Русский религиозный экзистенциализм в лице Н. А. Бердяева и Л. Шестова по времени возникает даже раньше европейского<ref name=ExPsy002>''Лифинцева Т. П.'' Философия диалога Мартина Бубера</ref>.

== Исследуемые области ==

=== Понимание мира ===
Для экзистенциальной психологии и экзистенциализма в целом важным понятием является понятие мира человека, каковой (мир), например, согласно [[Мэй, Ролло|Р. Мэй]], является структурой значимых связей, в которой существует человек, и паттернов, которые он использует. Мир в экзистенциальной психологии понимается именно как мир человека. Мир человека, в отличие от закрытых миров животных и растений, характеризуется своей открытостью. Он, согласно [[Бинсвангер, Людвиг|Л. Бинсвангеру]], не является чем-то данным, статичным, к чему человек просто приспосабливается; это скорее некая динамическая модель, благодаря которой человек находится в процессе формирования и планирования, поскольку обладает осознанием себя<ref name=May0,5>''Мэй Р.'' Открытие Бытия.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 137—143.</ref>.
Экзистенциальные аналитики выделяют 3 модуса (одновременно сосуществующих аспекта) мира<ref name=May0,6>''Мэй Р.'' Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 145—148.</ref>:
* Umwelt, букв. ''мир вокруг'' — материальный — «биологический» и «физический» мир, окружающая человека среда, мир объектов. Мир, в который человек «заброшен» фактом своего рождения и к которому адаптируется в течение своей жизни.
* Mitwelt, букв. ''с миром'' — мир существ одного вида, мир близких человеку людей, мир взаимоотношений между людьми, в ходе которых они меняются.
* Eigenwelt, букв. ''свой мир'' — мир [[Самость|самости]], мир самосознания и самоосмысления, мир «для меня».

Из такого понимания мира в частности следует, что реальность бытия в мире оказывается утраченной (редуцируется), если акцент делается на каком-то из миров, а другие исключаются<ref name=May0,7>''Мэй Р.'' Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 149.</ref>. Часто так происходит в научных, в том числе психологических, социологических и прочих подходах к пониманию человека.

=== Понимание времени ===
Экзистенциальная психология и экзистенциализм в целом разделяют точку зрения [[Бергсон, Анри|А. Бергсона]] на понимание времени — оно есть «сердце существования»; отличительная особенность переживаний человека<ref name=May0,8>''Мэй Р.'' Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 157.</ref>.
Экзистенциальные терапевты отмечают, что особенно глубокие психологические переживания «расшатывают» позиции человека по отношению ко времени. Например, сильная тревога и депрессия уничтожают время, делая невозможным будущее<ref name=May0,9>''Мэй Р.'' Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 159.</ref>. «Когда страшно, время идёт медленно; когда очень страшно, замедляется и само мгновение; когда же смертельно страшно, время окончательно останавливается», — утверждает [[Кьеркегор, Сёрен|Сёрен Кьеркегор]]. Именно поэтому [[Мэй, Ролло|Ролло Мэй]], [[Хайдеггер, Мартин|Мартин Хайдеггер]] и [[Ясперс, Карл|Карл Ясперс]] уделяют в своих фундаментальных трудах особое внимание трактату Кьеркегора «Понятие страха».

Человек, согласно экзистенциальным психологам и психотерапевтам, таким как М. Босс, Р. Мэй и другие, в своём существовании, бытии в мире (Dasein), обладает, в отличие от других живых существ, способностью к трансцендированию (выходу) из текущей, сиюминутной ситуации<ref name=ExPsy6>''Мэй Р.'' Вклад экзистенциальной психотерапии // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М. : Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 177—183.</ref>.

=== Понимание человека ===
В экзистенциальной психологии, согласно [[Мэй, Ролло|Р. Мэю]], человек воспринимается всегда в процессе [[Становление|становления]], в потенциальном переживании кризиса<ref name=May1>''Мэй Р.'' Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 61.</ref>, который свойственен Западной культуре, в которой он переживает [[Экзистенциальная тревога|тревогу]], отчаяние, отчуждение от самого себя и конфликты<ref name=May2>''Мэй Р.'' Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 64-65.</ref>.

Фундаментальным вкладом экзистенциальной психотерапии и психологии, согласно Р. Мэю, является «понимание человека как бытия»<ref name=ExPsy4>''Мэй Р.'' Вклад экзистенциальной психотерапии // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М. : Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 141.</ref>, понимание «человека-в-его-мире»<ref name=ExPsy5>''Мэй Р.'' Вклад экзистенциальной психотерапии // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М. : Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 162.</ref>.

Человек является способным мыслить и осознавать своё бытие, а следовательно рассматривается в экзистенциальной психологии как ответственный за своё существование. Человек должен осознавать себя и быть ответственным за себя, если он хочет стать самим собой<ref name=May3>''Мэй Р.'' Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 107—109.</ref>.

Согласно Р. Мэй, основной посыл экзистенциалистов таков: независимо от того, насколько могущественные силы влияют на человеческое существование, человек способен узнать, что его жизнь детерминирована, и тем самым изменить к ней своё отношение. Сила человека в способности занять определённую позицию, принять конкретное решение, не важно, каким бы незначительным оно ни было. Именно в этом смысле человеческое существование состоит в конечном итоге из свободы: как сказал [[Тиллих, Пауль|П. Тиллих]], «Человек по-настоящему становится человеком только в момент принятия решения»<ref name=ExPsy01>''Мэй Р.'' Происхождение экзистенциальной психологии // Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М. : Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 34.</ref>.

=== Понимание экзистенциальных эмоций ===
В экзистенциальной психологии некоторые эмоции, в частности такие как тревога, чувство вины, рассматриваются как онтологические характеристики человека, укоренённые в его существовании<ref name=May4>''Мэй Р.'' Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 123.</ref>.

В частности, ''тревога'' согласно [[Мэй, Ролло|Р. Мэю]] — это угроза самому ядру бытия человека, это переживание угрозы надвигающегося небытия. Тревога, согласно [[Гольдштейн, Курт|К. Гольдштейну]], это не то, что мы «имеем», а скорее то, что «мы представляем собой». Тревога (в первую очередь как нем. ''Angst'', используемое [[Фрейд, Зигмунд|З. Фрейдом]], [[Бинсвангер, Людвиг|Л. Бинсвангером]], [[Гольдштейн, Курт|К. Гольдштейном]], [[Кьеркегор, Сёрен|С. Кьеркегором]], а не как значительно менее нейтральное и менее выразительное англ. ''anxiety'') наносит удар непосредственно по чувству собственного достоинства человека и его ценности как личности, что является самым важным аспектом его переживания себя как самостоятельного существа. Она подавляет потенциальные возможности бытия человека, уничтожает его чувство времени, притупляет воспоминания, вычёркивает будущее<ref name=May5>''Мэй Р.'' Открытие Бытия. — М. : Институт общегуманитарных исследований, 2004. — С. 124—127.</ref>.

''Чувство вины'' является онтологической характеристикой существования человека; он испытывает её в различных формах (разновидностях)<ref name=May6>''Мэй Р.'' Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 127, 129—132.</ref>:
* отрицание, отказ и/или невозможность реализовать свои потенциальные возможности;
* вина перед своими близкими, возникающая из-за того, что человек воспринимает их через шоры своей ограниченности и предубеждённости, что всегда в какой-то мере есть надругательство над тем, что они представляют собой, а также невозможность (в первую очередь, связанная с тем, что каждый представляет собой особую индивидуальность и может смотреть на мир только своими глазами) до конца понять потребности других людей и удовлетворить их;
* вина сепарации от природы в целом, или иначе — онтологическая вина, связанная с тем, что человек может представлять себя тем, кто может делать выбор, и тем, кто может отказаться от выбора.

Согласно М. Боссу, вообще следует говорить не о чувстве вины (как, например, это делается в [[психоанализ]]е), но о виновности человека, подчёркивая этим всю серьёзность и уважительность отношения к опыту и жизни человека<ref name=May7>''Мэй Р.'' Открытие Бытия. — М. : Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — С. 130.</ref>.

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М.: Апрель Пресс : ЭКСМО-Пресс, 2001. — 624 с. — (Серия «Психологическая коллекция»). — ISBN 5-04-088227-0.
* ''Шумский В. Б.'' Экзистенциальная психология и психотерапия: теория, методология, практика : учеб. пособие. — М.: Изд. дом «Высшая школа экономики», 2010. — 182 с. — ISBN 978-5-7598-0794-0.
* ''[[Сапогова, Елена Евгеньевна|Сапогова Е. Е.]]'' Экзистенциальная психология взрослости. — М.: Смысл, 2013. — 768 с. — ISBN 978-5-89357-321-3.
* ''Казанцев В. В.'' Экзистенционализм: Поиск цели в жизни в эпоху перемен — https://kazancev.com.ua/lifetarget

== Ссылки ==
* [http://www.hpsy.ru/ Экзистенциально-гуманистическая психология]
* [https://web.archive.org/web/20121018073338/http://index.hpsy.ru/ Основные русскоязычные Школы Экзистенциально-гуманистической психотерапии]
* [http://appme.ru/tags/existentialtherapy/ Экзистенциальная психотерапия]
* [http://www.existradi.ru/ Журнал «Экзистенциальная традиция: философия, психология»]
* [http://lifexist.ru/ Экзистенциальная психология и психотерапия]
* [http://psi.webzone.ru/st/129000.htm Экзистенциальная психология (определение)]

{{Психология}}

[[Категория:Гуманистическая психология]]
[[Категория:Экзистенциальная психология]]

wiki12 - Вклад [ru]

Экзистенциальная психология