Сверхчеловек

2025-06-12T22:29:45Z

176.15.250.117:

{{←|Сверхлюди|Сверхлюди (телесериал)|также}}
[[Файл:Nietzsche LIFE.jpg|мини|[[Фридрих Ницше]], 1885 год]]
'''Сверхчелове́к''' ({{lang-de|''Übermensch''}}, {{IPA-de|ˈʔyːbɐmɛnʃ}}) — образ, введённый [[Философия|философом]] [[Фридрих Ницше|Фридрихом Ницше]] в произведении «[[Так говорил Заратустра]]»<ref>{{Cite web|url=https://www.gutenberg.org/files/1998/1998-h/1998-h.htm|title=Gutenberg, THUS SPAKE ZARATHUSTRA|lang=en|author=[[Фридрих Ницше]]|website=Project Gutenberg|date=1999-12|url-status=live|quote="When Zarathustra was thirty years old, he left his home and the lake of his home, and went into the mountains. -- Liest thou not in a sky-blue lake of happiness? — Ye wags, answered Zarathustra, and smiled, how well did ye choose the simile! -- What is great in man is that he is a bridge and not a goal. What is lovable in man is that he is an OVER-GOING and a DOWN-GOING. -"|access-date=2024-03-02|archive-date=2022-12-03|archive-url=https://web.archive.org/web/20221203023933/https://www.gutenberg.org/files/1998/1998-h/1998-h.htm}}</ref> для обозначения существа, которое по своему могуществу должно превзойти современного человека настолько, насколько последний превзошёл обезьяну. Сверхчеловек, будучи в соответствии с гипотезой Фридриха Ницше закономерным этапом истории человеческого вида, должен олицетворять средоточие [[витализм|витальных]] [[аффект (психология)|аффектов]] жизни. Сверхчеловек — это радикальный [[эгоцентризм|эгоцентрик]], благословляющий жизнь в наиболее экстремальных её проявлениях, а также творец, могущественная [[воля к жизни|воля]] которого задаёт вектор исторического развития.

Антиподом сверхчеловека Ницше считает образ [[последний человек (Ницше)|последнего человека]], такого, который устал от жизни, отвергает риск и ищет только лишь комфорт и безопасность. В обществе последних людей нет больше различий между правителем и подданными, сильными и слабыми, выдающимися и посредственными. Социальные конфликты и проблемы сведены к минимуму. Каждый человек живёт одинаковой жизнью и пребывает в «поверхностной» гармонии.

== История термина ==
[[Файл:Faust und Erdgeist, Illustration von Goethe.jpg|мини|«О деятельный дух, как близок я тебе!» ([[Фауст (трагедия)|Фауст]], иллюстрация [[Гёте, Иоганн Вольфганг фон|Гёте]])]]
Самое раннее упоминание слова Сверхчеловек известно как «''hyperanthropos''» и было использовано ещё в I веке до н. э. [[Дионисий Галикарнасский|Дионисием Галикарнасским]]. [[Лукиан]] использовал этот термин во II веке нашей эры, хотя и для насмешки над великими мастерами мира, которые в царстве мертвых будут уменьшены до своих естественных размеров. На немецком языке понятие Übermensch впервые появилось в письме Германа Рааба, провинциала [[Саксония (курфюршество)|саксонской]] [[Доминиканцы|доминиканской]] провинции, в 1527 году, где оно является чем-то вроде ругательства для обозначения «[[Лютеранство|лютеран]]», которые рассматривают [[Царство Божье]] в чисто духовных терминах.<ref>Georg Hartmann, ''Übermensch''. В: Christoph Auffarth, Jutta Bernard, Hubert Mohr (ред.): ''Metzler-Lexikon Religion. Gegenwart — Alltag — Medien.'' Т. 3, J.B. Metzler, [[Штутгарт]]/[[Веймар]], 2005 г., стр. 542.</ref>

Сверхчеловек играет центральную роль в ''[[Божественная комедия|Божественной комедии]]'' [[Данте Алигьери]]. [[Гапакс]] ''transumanar'' ([[неологизм]] Данте, от латинского ''trans'' — «через», «над […]» и ''umano'' — «человек», но как глагол (здесь) «сверхчеловек») становится основным мотивом, особенно в «Раю» (упоминается в Песне I, 70). Аналогии можно найти и в роковом обожествлении [[Главк Морской|Главка]]. В «Метаморфозах» [[Овидий|Овидия]] (7, 219; 13, 898 — 14, 74) Главк был смертным рыбаком, который случайно обнаружил волшебную траву, сделавшую его бессмертным после употребления в пищу. Однако у него выросли грудные и хвостовые [[плавник]]и, а руки и ноги регрессировали — это вынудило его навсегда остаться в море.<ref>Смотрите также: danteworlds.laits.utexas.edu</ref> В творчестве Данте Сверхчеловек означает не что иное, как «статус человека, оставляющего позади условия своего существования на пути к божественному». Однако в конкретном выражении это означает, что обычный человек (в отличие от странника Данте) испытает Сверхчеловеческое не в этом мире, а только в [[Загробная жизнь|загробной жизни]].<ref>[[:de:Hartmut Köhler|Hartmut Köhler]] (перевод и комм.): La Commedia / Die Göttliche Komödie III. Paradiso / Paradies. Stuttgart, 2012 г., {{ISBN|978-3-15-010796-6}}, стр. 21-25.</ref>

Данте, несомненно, вдохновлялся трудами [[Псевдо-Дионисий Ареопагит|Псевдо-Дионисия Ареопагита]] (особенно выражениями super hominem, ultra hominum modum, superhumanus, которые часто встречаются в латинских переводах), но [[Фома Аквинский]], [[Святой Августин]] и даже [[Святой Матфей]], возможно, также дали лингвистический импульс. Ещё языческий термин Лукиана Сверхчеловек был впервые использован в христианском смысле пророком Монтаном (ум. 178). Теолог [[:de:Ernst Benz|Эрнст Бенц]] уже подробно объяснял, что термин Сверхчеловек был хорошо разработан в теологии церкви, за столетия до распространения «антихристианского пафоса» Ницше.

Богослов [[:de:Heinrich Müller (Theologe, 1631)|Генрих Мюллер]] в своем труде ''Geistliche Erquickungsstunden'' (1664), [[Иоганн Готфрид Гердер]] и индийский философ [[Шри Ауробиндо]], среди прочих, говорили о Сверхчеловеке, каждый со своим значением.<ref>[[Кауфман, Вальтер (философ)|Вальтер Кауфман]] ''Ницше. Философ, психолог, антихристианин'', Издательство Владимир Даль, 2016 г., ISBN 978-5-93615-173-6, стр. 359</ref> [[Иоганн Вольфганг фон Гете|Иоганн Вольфганг фон Гёте]] использовал это выражение, опять же в насмешливом смысле, в своей трагедии ''Фауст I'': «Какой жалкий ужас овладевает тобой!» — говорит дух земли. На самом деле Фауст — всего лишь «червь, сгибающийся от страха». Гете пишет в стихотворении Посвящение (нем. Zueignung):<blockquote>Едва взглянул прозревшими глазами —

Уже в мечтах сверхчеловеком став,

Забыв свой долг, ты мнишь других глупцами.

Но чем возвышен ты над остальными?

Познай себя — и в мире будешь с ними.</blockquote>В романе [[Достоевский, Фёдор Михайлович|Достоевского]] ''Преступление и наказание'' (1866) идея главного героя [[Родион Раскольников|Раскольникова]] является предтечей идеи Ницше о Сверхчеловеке, призванном властвовать. Раскольников, мечтающий стать [[Наполеон I|Наполеоном]], предался самообману. Он ломает голову над попыткой в качестве Сверхчеловека взять на себя функцию Бога, решать добро и зло. Он признает, что Наполеон — «истинный хозяин» преступления: «Я такая же вошь, как и все остальные». Таким образом, Достоевский осудил чувство власти и индивидуалистический принцип.<ref>Rainer Buck: Fjodor M. Dostojewski: Sträfling, Spieler, Seelenforscher, B&S 2013, стр. 67; Fedor Dostojewski: Schuld und Sühne, Издательство Aufbau, 1956 г., послесловие.</ref>

[[Теодор Фонтане]] критически анализирует этот термин в своем романе ''[[:en:Der Stechlin|Штехлин]]'' ([[Немецкий язык|нем]]. Der Stechlin'','' 1897), где старый Штехлин говорит:<ref>[[Теодор Фонтане]] ''Der Stechlin'' [1897], с эпилогом Вальтера Мюллера-Зейделя, Insel, [[Франкфурт-на-Майне|Франкфурт]] 1975, p. 347</ref> <blockquote>«Теперь вместо реального человека установлен так называемый Сверхчеловек; но на самом деле есть только недочеловеки, и иногда это именно те, кого вы, безусловно, хотите превратить в Сверхчеловека. Я читал о таких людях и видел некоторых из них. Счастье, что, по моему мнению, это всегда явно комичные персонажи, иначе можно было бы впасть в отчаяние»</blockquote>

== Вера в землю ==
Ницше вводит понятие Сверхчеловек в противовес своему пониманию потусторонности христианства: Заратустра провозглашает волю Сверхчеловека, чтобы придать смысл жизни на земле, и призывает свою аудиторию игнорировать тех, кто обещает потусторонние свершения, чтобы отвлечь их от земли.<ref>[[Антоновский, Юлий Михайлович|Юлий Антоновский]] (2012), стр. 44 — Перевод пролога Заратустры: «Я люблю тех, кто не ищет за звездами основания, чтобы погибнуть и сделаться жертвою, — а приносит себя в жертву земле, чтобы земля некогда стала землею Сверхчеловека».</ref><ref>[[Ницше Ф.|Ницше, Ф.]] (1885) — с. 4, оригинальная публикация — «Ich liebe die, welche nicht erst hinter den Sternen einen Grund suchen, unterzugehen und Opfer zu sein: sondern die sich der Erde opfern, dass die Erde einst des Übermenschen werde».</ref>

Заратустра утверждает, что христианский выход из этого мира также требовал изобретения [[Бессмертие души|бессмертной души]], отдельной от земного тела. Это привело к отречению и умерщвлению тела, или [[аскетизм]]у. Далее Заратустра связывает Сверхчеловека с телом и интерпретацией души как простого аспекта тела.<ref>Nietzsche, Friedrich (2003). Thus Spoke Zarathustra. [[Лондон]], [[Penguin Books]]. стр. 61., {{ISBN|978-0-140-44118-5.}}</ref>

== Смерть Бога и создание новых ценностей ==
{{Основная статья|Бог умер}}
[[Заратуштра|Заратустра]] связывает появление Сверхчеловека со [[Смерть бога|смертью Бога]]. Хотя концепция Бога была высшим выражением [[Трансцендентность|потусторонних]] [[Ценность|ценностей]] и лежащих в их основе [[инстинкт]]ов, [[вера в Бога]], тем не менее, на какое-то время придавала [[Смысл жизни|жизни смысл]]. «Бог мертв» означает, что идея Бога больше не может обеспечивать ценности. Ницше называет эту важнейшую [[Смена парадигм|смену парадигмы]] переоценкой ценностей.<ref name=":0">Loeb, Paul. ''Finding the Übermensch in Nietzsche’s Genealogy of Morality'', ''[[:en:The Journal of Nietzsche Studies|Journal of Nietzsche Studies]]''. '''42-4''': 77 — через [[:uk:EBSCOhost|EBSCO Host]].</ref>

Чтобы избежать рецидива [[Платонизм|платоновского идеализма]] или [[аскетизм]]а, создание новых ценностей не может быть мотивировано теми же инстинктами, которые породили те таблицы ценностей. Вместо этого они должны быть мотивированы любовью к этому миру и жизни. Если Ницше диагностировал христианскую систему ценностей как реакцию против жизни и, следовательно, в некотором смысле разрушительную, то новые ценности, за которые будет отвечать Сверхчеловек, будут жизнеутверждающими и созидательными. Реализуя этот новый набор ценностей, Сверхчеловек становится совершенным, поскольку преодолевает все человеческие препятствия.<ref name=":0" />

== Сверхчеловек как цель ==
[[Заратуштра|Заратустра]] впервые провозглашает Сверхчеловека как цель, которую человечество может поставить перед собой. Смысл всей человеческой жизни будет определяться тем, как она продвигает новое [[поколение людей]]. Например, стремление женщины — родить Сверхчеловека; её отношения с мужчинами будут оцениваться по этому стандарту.<ref>''Thus Spoke Zarathustra'', I.18; [[:en:Laurence Lampert|Laurence Lampert]], ''Nietzsche’s; [[:en:Stanley Rosen|Stanley Rosen]],'' Mask of Enlightenment'', 118.''</ref>

Заратустра противопоставляет Сверхчеловека [[Дегенерация|вырождающемуся]] [[Последний человек (Ницше)|последнему человеку]] [[Эгалитарность|эгалитарной]] современности, альтернативной цели, которую человечество могло бы поставить перед собой. Последний человек появляется только в ''[[Так говорил Заратустра]]'' и представлен как удушающее стремление, противоположное духу Сверхчеловека.

По мнению [[Рюдигер Сафранский|Рюдигера Сафрански]], некоторые комментаторы связывают концепцию Сверхчеловека с [[Евгеника|евгеническими программами.]]<ref>[[Рюдигер Сафранский]] ''Ницше: Биография его мысли.'' / пер. с нем. И. Эбаноидзе. — [[Москва]], [[Издательский дом «Дело» РАНХиГС]], 2016 г., {{ISBN|978-7749-1092-2}}</ref>

== Связь с социальным дарвинизмом ==
Концепция сверхчеловека достаточно [[Амбивалентность|амбивалентна]]. Хоть Ницше и отвергает [[Дарвинизм|дарвинистическую]] интерпретацию данной концепции, во многих его сочинениях проскальзывают утверждения, близкие к [[Социальный дарвинизм|социальному дарвинизму]] и [[Евгеника|евгенике]]. Например, в сочинении «К генеалогии морали» Ницше писал, что человечество как масса может быть принесено в жертву ради процветания одного, более сильного существа. Целью является создание [[Каста|касты]] господ, призванной править [[Европа|Европой]]. Наконец, в ''«Ecce Homo»'' он говорит о «Партии Жизни», которая берет на себя задачу ''улучшения'' людей и уничтожения всего «выродившегося» и «паразитного».

По мнению [[Рюдигер Сафранский|Рюдигера Сафрански]], Сверхчеловек представляет собой высший [[Биологический вид|биологический тип]], достигнутый путем [[Искусственный отбор|искусственного отбора]], и в то же время является [[идеал]]ом для каждого, кто достаточно [[Креативность|креативен]] и силен, чтобы освоить весь спектр [[Человеческий потенциал|человеческого потенциала]], добра и «зла», стать «художником-тираном». Он пишет:<blockquote>«Образ сверхчеловека у Ницше амбивалентен, и в нём скрыта экзистенциальная драма. Сверхчеловек представляет собой высший биологический тип; он мог бы быть продуктом целенаправленного разведения; Но это также идеал для всех, кто хочет обрести власть над собой, культивировать и развивать свои добродетели, кто креативен и умеет использовать весь спектр человеческого мышления, фантазии и воображения. Сверхчеловек реализует полный образ того, что возможно для человека, и именно поэтому Сверхчеловек Ницше также является ответом на смерть Бога».</blockquote>

== Воплощение аристократических ценностей ==
В книге ''[[Ecce homo|Ecce Homo]]'' Ницше решительно отрицает [[Идеализм|идеалистическую]], [[Демократия|демократическую]] или [[:en:Humanitarianism|гуманитарную]] [[Интерпретация (методология)|интерпретацию]] Сверхчеловека: <blockquote>Слово «Сверхчеловек» для обозначения типа самой высокой удачливости, в противоположность «современным» людям, «добрым» людям, [[Христиане|христианам]] и прочим [[Нигилизм|нигилистам]] […] Когда же я шептал на ухо, что скорее в нём можно видеть [[Чезаре Борджиа]], чем [[Парцифаль|Парцифаля]], то не верили своим ушам.

<ref>[[Ницше Ф.|Ницше, Ф.]] ''Ecce Homo'' Почему я пишу такие хорошие книги., § 1)</ref></blockquote>Сафрански утверждает, что сочетание безжалостной воинской гордости и художественного блеска, определявшее [[итальянское Возрождение]], воплощало для Ницше чувство Сверхчеловека. По мнению Сафрански, Ницше хотел, чтобы [[Аристократическая республика|ультра-аристократическая]] фигура Сверхчеловека служила [[Макиавеллизм|макиавеллиевским]] пугалом современного западного [[Средний класс|среднего класса]] и его [[Псевдохристианство|псевдохристианской]] [[Эгалитарность|эгалитарной]] [[Система ценностей|системы ценностей]].<ref>Сафрански, ''Ницше: Биография его мысли'', стр. 365</ref>

== Ключевые черты ==

=== Вечное возвращение ===
{{Основная статья|[[Цикличность в религии|Вечное возвращение]]|Amor fati}}
В произведении «Так говорил Заратустра» Сверхчеловек занимает важное место с другим ключевым понятием Фридриха Ницше — Вечным возвращением одного и того же. Ницше предполагал, что если бы вся жизнь повторилась безо всяких изменений, каждое событие вернулось вновь, включая самые горькие минуты, и этот процесс длился бы вечно, то только Сверхчеловеку хватило бы отваги и мужества поднять взор над миром и принять его таким, какой он есть. Эта мысль выражает идею о том, что Сверхчеловек любит жизнь, и поэтому согласился бы на её бесконечное повторение. Именно та личность, которая смело приняла Вечное возвращение, и зовётся Сверхчеловеком. По мнению философа, отличие такого существа от обычного человека в порядке отличия человека от обезьяны.

[[:en:Laurence Lampert|Лоуренс Ламперт]] предполагает, что вечное возвращение заменяет Сверхчеловека в качестве объекта серьёзных устремлений.<ref>Lampert, ''Nietzsche’s Teaching''.</ref>

=== Воля к власти ===
{{Main|Воля к власти}}
Воля к власти — [[концепция]], созданная Ницше для объяснения разницы между «живым» и «неживым». По Ницше воля к власти рассматривается как воля, стремление к утверждению жизни, движению. Чем более ярко выражена воля существа на окружающий мир, тем оно «живее». Сверхчеловек, будучи воплощением воли к власти, являет собой только жизнеутверждающие аффекты (философ причислял к ним гордость, радость, здоровье, любовь между полами, конфликт и войну, силу воли, благодарность [[Земля|Земле]] и жизни). Воля к власти представляет собой «двигающую» силу, имеющую свои проявления в мире, то есть всё, что есть во [[Вселенная|Вселенной]]. Высшим утверждением жизни философ считает Вечное возвращение.

=== Деятельность человечества ===
Фридрих Ницше верил в [[Теория эволюции|теорию эволюции]]. Он полагал, что вся деятельность человечества направлена на развитие цивилизации и биологический прогресс. По сюжету Заратустра выражает свою любовь к тем, кто творит, созидает, готовит землю для прихода Сверхчеловека. Ницше считал, что вся человеческая культура станет тем, чем будет наслаждаться Сверхчеловек: искусством, наукой, техникой и т. д.
== Прототипы ==
{{Основная статья|Влияние и восприятие философии Фридриха Ницше}}
Существуют различные субъективные взгляды на ницшеанский образ сверхчеловека:
* религиозно-христианский ([[Иванов, Вячеслав Иванович|Вячеслав Иванов]] считал предшественником сверхчеловека [[Иисус|Иисуса Христа]])<ref>''Цветков А. П.'' [http://www.nbuv.gov.ua/portal/soc_gum/UZTNU_phkps/2009_2/05_tsvetkov.pdf Сверхчеловек как полиморфный объект метаантропологии] // [[Таврический национальный университет им. В. И. Вернадского|Учёные записки Таврического национального университета им. В. И. Вернадского]] Серия «Философия. Культурология. Политология. Социология». — Том 22 (61). — 2009. — № 2. — c. 40</ref>;
* культурологический (М. А. Блюменкранц характеризовал эту идею Фридриха Ницше как «эстетизацию волевого порыва»);
* расовая интерпретация (в [[Третий рейх|Третьем рейхе]] под сверхчеловеком понимался идеал [[Арийцы|арийской расы]]).

== Расовая теория нацистов ==
[[Файл:Arno Breker Der Sieger (1939).jpg|thumb|''Der Sieger (Победитель)'', 1939 г. скульптура за авторством [[Арно Брекер]]а]]Термин Сверхчеловек часто использовался [[Гитлер, Адольф|Адольфом Гитлером]] и [[Нацистская Германия|нацистским режимом]] для описания их идеи биологического превосходства [[Арийцы|арийской]] или [[Германская раса|германской расы]];<ref>[[Александер, Джеффри]] (2011). ''A Contemporary Introduction to Sociology'' (2nd ed.). Paradigm. {{ISBN|978-1-61205-029-4}}</ref> расовая версия Сверхчеловека Ницше стала философской основой [[Нацизм|нацистских идей]].<ref>[http://www.trutv.com/library/crime/notorious_murders/famous/nietzsche_crimes/7.html «Nietzsche inspired Hitler and other killers — Page 7»,] {{Wayback|url=http://www.trutv.com/library/crime/notorious_murders/famous/nietzsche_crimes/7.html |date=20130311151558 }} Court TV Crime Library</ref><ref>«[https://web.archive.org/web/20120313191954/http://econ161.berkeley.edu/tceh/Nietzsche.html Nietzsche and Hitler]». Архивировано с [http://econ161.berkeley.edu/tceh/Nietzsche.html оригинала] 13 марта 2012 года.</ref> Нацистское представление об основной расе также породило идею «[[Унтерменш|низших людей]]» ([[Немецкий язык|нем]]. ''Untermenschen''), над которыми следует господствовать и порабощать; этот термин не принадлежит Ницше, который критически относился как к [[антисемитизм]]у, так и к [[Немецкий национализм|немецкому национализму]].

В последние годы жизни Ницше начал верить, что он на самом деле [[Поляки|поляк]], а не немец, так цитировались его слова: «Я чистокровный польский дворянин, без единой капли дурной крови, и уж точно не немецкой». Вопреки националистическим доктринам он утверждал, что он и Германия велики только благодаря «польской крови в их жилах» и что он «[прикажет] расстрелять всех [[Антисемитизм|антисемитов]]».<ref>[[Генри Луис Менкен]], ''The Philosophy of Friedrich Nietzsche'', T. Fisher Unwin, 1908, перепечатано [[Университет Мичигана|Университетом Мичигана]], 2006 г., стр. 6, [2]</ref> Ницше умер задолго до правления Гитлера, и отчасти именно сестра Ницше — [[Элизабет Фёрстер-Ницше]] манипулировала словами брата, чтобы приспособить их к мировоззрению своему и своего мужа, [[Бернард Фёрстер|Бернхарда Фёрстера]], видного немецкого националиста и антисемита.<ref>Hannu Salmi (1994). «Die Sucht nach dem germanischen Ideal» (на немецком языке). Также опубликовано в Zeitschrift für Geschichtswissenschaft 6/1994, стр. 485—496</ref> В 1881 году Фёрстер вместе с [[Макс Либерман фон Зонненберг|Максом Либерманом фон Зонненбергом]] основал Немецкую народную лигу ([[Немецкий язык|нем]]. Deutscher Volksverein).<ref>[[:en:Karl Dietrich Bracher|Karl Dietrich Bracher]], ''The German Dictatorship'', 1970, стр. 59-60</ref>

== Влияние ==

=== Анархизм ===
{{Основная статья|[[Анархизм и идеи Фридриха Ницше]]}}
Мысли Ницше оказали большое влияние на авторов-[[анархист]]ов. Спенсер Саншайн пишет:<ref name=":1">«Spencer Sunshine: „Nietzsche and the Anarchists“[https://radicalarchives.org/2010/05/18/nietzsche-and-the-anarchists/] {{Wayback|url=https://radicalarchives.org/2010/05/18/nietzsche-and-the-anarchists/|date=20200215211412}} (2005)». radicalarchives.org. 18 Мая 2010</ref>
{{Цитата|[[Анархизм|Анархистов]] привлекало к [[Ницше]] многое: его ненависть к [[государство|государству]], отвращение к бездумному социальному поведению "стад", [[антихристианство]], недоверие к влиянию рынка и государства на культурное производство, стремление к "сверхчеловеку", то есть к новому человеку, который не должен быть ни хозяином, ни рабом; Восхваление экстатического и творческого "я", прототипом которого является художник, способный сказать "да" самосозиданию нового мира на основе ничего; выдвижение "переоценки ценностей" в качестве источника изменений в противовес марксистской концепции [[Классовая борьба|классовой борьбы]] и [[Диалектика|диалектики]] линейной истории.}}
Влиятельная американская анархистка [[Эмма Гольдман]] в предисловии к своему знаменитому сборнику «Анархизм и другие эссе» защищает Ницше и [[Макс Штирнер|Макса Штирнера]] от нападок внутри анархизма, когда говорит:<ref>[[Эмма Голдман]], ''[[wikisource:Anarchism and Other Essays|Anarchism and Other Essays]],'' Second Revised ed., Mother Earth Publishing Association, 1911 г.</ref>
{{Цитата|Самая удручающая тенденция, распространенная среди читателей, — вырвать из произведения одно предложение, как критерий идей или личности писателя. Например, Фридриха Ницше осуждают как ненавистника слабых, потому что он верил в Сверхчеловека. Неглубоким интерпретаторам этого гигантского ума не приходит в голову, что это видение Сверхчеловека также призывало к такому состоянию общества, которое не порождало бы [[Мораль господ и мораль рабов|расу слабаков и рабов]].}}
Саншайн говорит, что «[[Анархизм в Испании|испанские анархисты]] также смешивали свою классовую политику с ницшеанским вдохновением». [[Мюррей Букчин]] в книге «Испанские анархисты» описывает видного члена [[Каталония|каталонского]] [[CNT]] Сальвадора Сеги как «поклонника ницшеанского [[индивидуализм]]а, ''suprehome'', которому „все позволено“». Букчин в своем предисловии 1973 года к книге Сэма Долгоффа «Анархистские коллективы» даже описывает реконструкцию общества рабочими как ницшеанский проект. Букчин говорит, что:<ref name=":1" />
{{Цитата|рабочие должны видеть себя людьми, а не классами; творческими личностями, а не "пролетариями", самоутверждающимися индивидами, а не "массами" ... [Экономическая составляющая должна быть гуманизирована именно путем привнесения "дружеской близости" в рабочий процесс, уменьшения роли обременительного труда в жизни производителей, тотальной "переоценки ценностей" (по выражению Ницше) применительно к производству и потреблению, а также к социальной и личной жизни.}}

=== Альберт Швейцер ===
[[Швейцер, Альберт|Альберт Швейцер]] использовал термин "сверхчеловек" в своем обсуждении [[Философия культуры|философии культуры]] в [[1920-е годы|1920-х годах]], критикуя человеческое [[Гордыня|высокомерие]], особенно в использовании технологий:<blockquote>Власть над силой природы - это достижение культуры, пришедшей к образованию. Культурный человек, который его приобрел, может им пользоваться. Но то, что [[Неолуддизм|неопримитивист]] отвергает [[Духовность|духовное]] из культуры, сохраняет то, что было создано культурой, и тем самым избавляется от сверхчеловеческой силы, приобретенной культурными людьми, в примитивном [[менталитет]]е, как если бы это было понято само собой, - это нечто чудовищное<ref>{{Книга|автор=Альберт Швейцер|заглавие=Культурная философия. Четыре части.|год=1996|место=Мюнхен|издательство=Центральный архив Швейцера|страницы=43-44}}</ref>. </blockquote>Во время получения [[Нобелевская премия|Нобелевской премии]] в [[1954 год]]у он снова использовал этот термин в том же смысле:<blockquote>Но сверхчеловек страдает фатальным психическим несовершенством. Ему не удается проявить сверхчеловеческую рациональность, которая должна соответствовать обладанию сверхчеловеческой силой. […] Что мы на самом деле должны были осознать и давно должны были осознать так это то, что мы, как сверхлюди, стали нелюдями<ref>{{Книга|автор=Альберт Швейцер|заглавие=Из детства и юности|год=1991|место=Мюнхен|страницы=119-120}}</ref>.</blockquote>

=== Лев Троцкий ===
В своей работе ''«Литература и революция'' » (1924) советский революционер [[Троцкий, Лев Давидович|Лев Троцкий]] создал образ «''нового человека''»: благодаря достижениям в [[Образование|образовании]], [[Воспитание|воспитании]], [[Евгеника|евгенике]] и [[Медицина|медицине]] «человеческие существа поставят перед собой задачу овладеть своими собственными силами, [[Чувство (психология)|чувствами]], чтобы поднять свои [[инстинкт]]ы на вершину [[Сознание|сознания]], сделать их прозрачно ясными, направить нити [[Воля (философия)|воли]] ниже порога сознания и тем самым вывести себя на более высокий уровень, т. е. на более высокий социально-биологический тип, создать сверхчеловека»<ref>{{Книга|ссылка=https://sites.google.com/site/sozialistischeklassiker2punkt0/trotzki/1923/leo-trotzki-literatur-und-revolution-1924/revolutionskunst-und-sozialistische-kunst|автор=Троцкий, Л. Д.|заглавие="Литература и революция"|год=1924|место=Вена|access-date=2024-07-04|archive-date=2023-10-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20231001053954/https://www.sites.google.com/site/sozialistischeklassiker2punkt0/trotzki/1923/leo-trotzki-literatur-und-revolution-1924/revolutionskunst-und-sozialistische-kunst|url-status=live}}</ref>.

== См. также ==
* [[Теория великих людей]]
* [[Цзюнь-цзы]]
* [[Рыцарь веры]]
* [[Последний человек]]
* [[Записки из подполья]]
* [[Постчеловек]]
* [[Трансгуманизм]]

== Примечания ==
{{Примечания}}

== Литература ==
* [[Рюдигер Сафранский]] ''Ницше: Биография его мысли'' / пер. с нем. И. Эбаноидзе. — М.: [[Издательский дом «Дело» РАНХиГС]], 2016. {{ISBN|978-7749-1092-2}}
* Колин Уилсон ''(1981) The Outsider. Los Angeles: J.P. Tarcher.''

== Ссылки ==
* [http://ec-dejavu.ru/s/Sverhchelovek.html Можейко М. А. Сверхчеловек] // История философии. Энциклопедия. Минск, 2002, с.931-933
* [http://www.nietzsche.ru/look/century/znamenski/ Знаменский С. П. «Сверхчеловек» Ницше] // Ницше: pro et contra. — СПб, 2001.

{{Философия жизни}}
{{Фридрих Вильгельм Ницше}}

[[Категория:Философская антропология]]
[[Категория:Философские термины]]
[[Категория:Философия жизни]]
[[Категория:Эволюция человека в фантастике]]
[[Категория:Антропоморфная футурология]]
[[Категория:Фридрих Ницше]]
[[Категория:Будущее]]
[[Категория:Нордизм]]

wiki12 - Вклад [ru]

Сверхчеловек