Унамуно, Мигель де

2026-03-01T07:53:32Z

128.70.170.226: Добавлено издание на русском языке

{{перенаправление|Унамуно}}
{{Философ
|имя = Мигель де Унамуно
|оригинал имени =
|изображение = Miguel de Unamuno Meurisse 1925.jpg
|ширина =
|описание изображения =
|имя при рождении = Miguel de Unamuno y Jugo
|псевдонимы =
|дата рождения = 29.09.1864
|место рождения = {{МестоРождения|Бильбао}}
|дата смерти = 31.12.1936
|место смерти = {{МестоСмерти|Саламанка}}
|страна = {{Флагификация|Испания}}
|язык =
|школа =
|направление = [[экзистенциализм]]
|период =
|интересы =
|идеи =
|предшественники =
|последователи =
|премии =
|награды =
|автограф =
|сайт =
}}
'''Миге́ль де Унаму́но-и-Ху́го''' ({{lang-es|Miguel de Unamuno y Jugo}}; [[29 сентября]] [[1864 год|1864]], [[Бильбао]] — [[31 декабря]] [[1936 год|1936]], [[Саламанка]]) — [[Испания|испанский]] философ, писатель, общественный деятель [[Баски|баскского]] происхождения, крупнейшая фигура «[[Поколение 98 года|поколения 98 года]]». Автор ряда романов, пьес, поэтических сборников и философских трудов, среди самых известных из его произведений — «[[Житие Дон Кихота и Санчо]]» (1905) и роман «[[Туман (роман)|Туман]]» (1914).

== Биография ==
Отец Мигеля — коммерсант Феликс Мария де Унамуно, мать — Мария Саломе Хуго, оба — [[баски]] по национальности. Родным языком Унамуно был [[баскский язык|баскский]], но писал он [[испанский язык|по-испански]]. В семье получил традиционное [[католицизм|католическое]] воспитание, некоторое время даже хотел стать священником.

В 1880 году Унамуно поступил на факультет философии и гуманитарных наук [[Мадридский университет Комплутенсе|Мадридского университета]], который закончил в 1884-м, получив степень доктора. Унамуно вернулся в родной Бильбао, где преподавал [[Латинский язык|латынь]] в средних учебных заведениях. В 1891 году женился на Кармен Лисарраге. В том же году перебрался в [[Саламанка|Саламанку]], где получил место профессора [[Греческий язык|греческого языка]], [[античная литература|античной литературы]] и философии [[Саламанкский университет|Саламанкского университета]], а в 1901 году стал его [[ректор]]ом.

В 1924 году за выступления против диктатуры [[Примо де Ривера, Мигель|Примо де Риверы]] сослан на [[Канарские острова]], откуда отправился в добровольное изгнание во [[Франция|Францию]]. На родину он вернулся в 1930 году, был депутатом [[Кортесы|Кортесов]] (1931—1932 годы). Унамуно выступил против [[Вторая Испанская Республика|республики]], считая, что она не может обеспечить гражданский мир и национальное единство.

Поддержав в первые недели [[Гражданская война в Испании|франкистский мятеж]], 12 октября 1936 года выступил с его решительным осуждением. Поводом для этого стала [[шовинизм|шовинистическая]] речь фалангистского генерала [[Хосе Мильян-Астрай|Хосе Мильяна-Астраи]] в большом зале [[Университет Саламанки|Университета Саламанки]]. Унамуно отреагировал на неё следующим выступлением:

{{начало цитаты}}Выслушайте мои слова, вы все. Все вы знаете меня и знаете, что я не могу хранить молчание. Порой молчать означает лгать. Ибо молчание можно понять как соучастие. Я хочу оценить речь — если её можно так назвать — генерала Мильяна-Астрая, который присутствует среди нас. Давайте отбросим личные оскорбления, прозвучавшие в этой внезапной вспышке поношений в адрес басков и каталонцев. Сам я родился, конечно, в Бильбао. Епископ, — нравится ему это или нет, каталонец из Барселоны. И только что я услышал бессмысленный некрофильский вопль: «Да здравствует смерть!» И я, который провел всю жизнь, осмысливая парадоксы, рождённые из бессмысленного гнева или других эмоций, должен сказать вам, умной и опытной аудитории, что этот нелепый парадокс вызывает у меня отвращение. Генерал Мильян-Астрай — калека. Давайте скажем об этом без обиняков. Он инвалид войны. Как Сервантес. К сожалению, сейчас в Испании слишком много калек. И если Бог не внемлет нашим молитвам, скоро их будет ещё больше. И мне доставляет боль мысль о том, что генерал Мильян-Астрай будет определять [[психология масс|психологию масс]]. Калека, лишенный духовного величия Сервантеса, он испытывает зловещее облегчение, видя вокруг себя уродства и увечья. Здесь храм разума. И я его верховный жрец. Это вы оскорбляете его священные пределы. Вы можете победить, потому что у вас в достатке грубой силы. Но вы никогда не убедите. Потому что для этого надо уметь убеждать. Для этого понадобится то, чего вам не хватает в борьбе — разума и справедливости. Я все сказал.
{{конец цитаты|источник=Хью Томас. Гражданская война в Испании. 1931–1939 гг.}}

Мильян-Астрай прервал выступление Унамуно возгласом «Смерть интеллигенции! Да здравствует смерть!». За свой антифранкистский демарш Унамуно был смещён с поста ректора университета и фактически помещён под домашний арест. Накануне смерти он писал: «Я не знаю ничего омерзительнее того союза казарменного духа с церковным, который цементирует новую власть».

Он был помещён [[Франко, Франсиско|Франко]] под домашний арест, а 31 декабря последовала его смерть. Унамуно умер во сне, что он считал лучшим и безболезненным способом умереть.

Почти тридцать лет спустя Франко в разговоре с кузеном заявил, что поведение Унамуно было «достаточно досадным, недопустимым на патриотической церемонии, в такой знаменательный день, в националистской Испании, которая сражалась с жестоким врагом и преодолевала огромные трудности на пути к победе»<ref>{{Книга|автор=Пол Престон|заглавие=Франко. Биография|ответственный=пер. с англ. Ю.В. Бехтина|год=1999|место=М.|издательство=Центрполиграф|страницы=114|страниц=702|isbn=5-227-00414-5}}</ref>.

== Философские взгляды ==
В 1880—1890-е годы Унамуно увлекался [[Социализм|социалистическими]] идеями [[Бакунин, Михаил Александрович|Бакунина]], [[Лассаль, Фердинанд|Лассаля]], [[Маркс, Карл|Маркса]], активно работал в социалистическом еженедельнике «[[Луча де класе]]» («Классовая борьба»). После религиозного кризиса 1897 года, вызванного смертью от [[менингит]]а трёхлетнего сына, отошёл от социализма и начал разрабатывать философскую концепцию, предвосхитившую ряд положений [[персонализм]]а и [[экзистенциализм]]а. Огромное влияние на Унамуно оказали идеи и творчество [[Августин Блаженный|Августина]], испанских средневековых [[Мистицизм|мистиков]], [[Паскаль, Блез|Б. Паскаля]] и [[Кьеркегор, Сёрен|С. Кьёркегора]], для чтения произведений которого в оригинале он даже выучил [[датский язык]].

Дон Мигель ощутил смерть сына как проявление вселенской трагедии, состоящей в том, что человек хочет, но не может жить вечно. Начиная с 1897 года и вплоть до последних произведений всё его творчество проникнуто раздумьями о вере и неверии, смерти и [[Бессмертие|бессмертии]], во всех его писаниях звучит трагическая нота.

Всё многообразное в жанровом отношении творчество Унамуно концентрируется вокруг проблемы личного бессмертия. Речь идёт о последней данности человеческого [[Сознание (философия)|сознания]]: перед лицом трагического вопроса о бессмертии скептицизм [[разум]]а соединяется с отчаянием [[Эмоция|чувств]] и рождается «трагическое чувство жизни» — витальная основа человеческого существования. Понятие «трагического чувства жизни» конкретизируется как специфическое переживание конечности человеческого [[Бытие (философия)|бытия]] (опыт «[[ничто (философская категория)|ничто]]», которое есть в то же время «жажда бессмертия» и «голод по бытию»).

[[Файл:Monumento a Unamuno en Salamanca.jpg|thumb|Памятник Мигелю де Унамуно 1968 года в [[Саламанка|Саламанке]] работы {{нп4|Серрано, Пабло|Пабло Серрано||Pablo Serrano}}.]]

Унамуно развивает идею Бога как проекции фундаментальной жажды бытия на бесконечность универсума и гаранта личного бессмертия.

Желание сохранить веру в бессмертие одновременно с сомнением в истинах религии определило его стремление к т. н. «кихотизму», то есть борьбе во имя неосуществимого [[идеал]]а, представляющейся разуму [[безумие]]м.

Центральная проблема философии Унамуно — [[Духовность|духовная жизнь]] [[Личность|личности]], сосредоточенная, по его мнению, на стремлении разрешить противоречия конечного и [[Бесконечность|бесконечного]]: жажде личного бессмертия противоречит [[Рационализм (философия)|рационалистическая]] уверенность в конечности сущего, потребности в вере — невозможность веры для современного разума. Унамуно вводит понятие «агонии» — особого трагического восприятия жизни, вызванного непримиримым [[дуализм]]ом разума и веры («О трагическом чувстве жизни у людей и народов», 1913 г.; «Агония христианства», 1924 г.).

Творчество, любовь, дружба, материнство и т. п. представляются специфическими для человека способами преодолеть конечность существования, запечатлеть «я» в мире («[[Житие Дон Кихота и Санчо]]», 1905; «Абель Санчес», 1917; «Тётя Тула», 1921, и др.).

Унамуно утверждал личный, «экзистенциальный» характер философской [[Истина|истины]], констатировал противоречия научного и духовного [[прогресс]]а, считал возрождение личности («героическое безумие», «кихотизм») единственной возможностью выхода из тупика современного мира.

== В кинематографе ==

* 2019 [[Пока идёт война]] / Mientras dure la guerra. В роли [[Элехальде, Карра|Карра Элехальде]].

== Переводы на русский ==
* Унамуно, Мигель де. Назидательные новеллы. {{М.}}, {{Л.}}: ГИХЛ, 1962.
* Унамуно, Мигель де. Избранное в двух томах. {{Л.}}: «Художественная литература» Ленинградское отделение, 1981.
* Унамуно, Мигель де. О трагическом чувстве жизни. Киев: «Символ», 1997.
* Унамуно, Мигель де. Житие Дон Кихота и Санчо по Мигелю де Сервантесу Сааведре, объясненное и комментированное Мигелем де Унамуно. СПб.: «Азбука», «Азбука-Аттикус», 2011. — 416с. — ISBN 978-5-389-01484-8.
* Унамуно, Мигель де. Святой Мануэль Добрый, мученик. «Симпозиум», 2000. — Серия Ex Libris. — 552 с. — ISBN 5-89091-114-7.
* Унамуно, Мигель, де. Туман. — Москва : ЭКСМО, 2025, — 288 с. — ISBN978-5-04-186850-5.

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
{{Родственные проекты|Тема=Мигель де Унамуно}}

* А. Г. Ситдикова. Антропология Мигеля де Унамуно. [http://www.vestnik.vsu.ru/content/phylosophy/2023/01/toc_ru.asp ВЕСТНИК ВГУ. СЕРИЯ: ФИЛОСОФИЯ. 2023. № 1. — 87 с. — с. 79-81].
* {{НФЭ|3111|Унамуно|А. Б. Зыкова }}
* {{БСЭ2|Унамуно, Мигель де|том=44|страницы=231—232}}
* Корконосенко К. С. Мигель де Унамуно и русская культура (Приложение к альманаху «Канун»). СПб., 2002. — 400 с.
* Порайко А. Л. Некоторые аспекты философской концепции Унамуно // Вопросы философии и методики преподавания германских и романских языков. — Воронеж, 1977.
* Силюнас В. Ю. Человек играющий и человек бунтующий (проблемы творчества и культуры в произведениях Мигеля де Унамуно и Хосе Ортеги-и-Гассета) // Западное искусство XX в. — М., 1978.
* Силюнас В. Ю. Испанская драма XX века. — М., 1980.
* Кутлунин А. Г., Малышев М. А. О трагическом чувстве жизни в философии Унамуно // Вопросы философии. — 1981. — N 10.
* Малышев М. А. Антиномия веры и разума в философии Мигеля де Унамуно // Философские науки. — 1986. — N 3.
* Гараджа Е. В. Унамуно // Современная западная философия: Словарь. — М., 1989.
* Гараджа Е. В. Унамуно об «агонии» христианства // Историко-философский ежегодник’90. — М.: «Наука», 1991. — 378 с. — ISBN 5-02-008044-6 — с.108-122.
* Эджертон В. Достоевский и Унамуно // Сравнительное изучение литератур. Л., 1976.

{{Внешние ссылки}}

[[Категория:Философы Испании]]
[[Категория:Писатели Испании]]
[[Категория:Эссеисты Испании]]
[[Категория:Испанские писатели]]
[[Категория:Философы XIX века]]
[[Категория:Философы XX века]]
[[Категория:Выпускники Комплутенсе]]
[[Категория:Преподаватели Саламанкского университета]]
[[Категория:Ректоры Саламанкского университета]]
[[Категория:Эссеисты по алфавиту]]
[[Категория:Члены Королевской академии испанского языка]]
[[Категория:Почётные доктора Оксфордского университета]]
[[Категория:Почётные доктора Университета Гренобль-Альпы]]
[[Категория:Умершие в местах лишения свободы]]
[[Категория:Писатели-модернисты]]
[[Категория:Сосланные в колонии]]

wiki12 - Вклад [ru]

Унамуно, Мигель де